武则天小时候的特殊教育

【www.zhuodaoren.com--记者节】

武则天小时候的特殊教育(共10篇)

武则天小时候的特殊教育（一）

武则天小时候的特殊教育（二）

伤仲永 作者：王安石 选自：《临川先生文集》
金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼（tí）求之；父异焉,借旁近与之.即书诗四句,并自为其名,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父；或以钱币乞（有些版本为“丐”）之.父利其然也,日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒【yè】于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称（chèn）前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣!” 王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?【武则天小时候的特殊教育】

武则天小时候的特殊教育（三）

孝子之养也,乐其心,不违其志.——《礼记》
孝有三：大尊尊亲,其次弗辱,其下能养.——《礼记》
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》
孟武伯问孝,子曰：“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之.——孔子
长幼有序.——孟子
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌.——孟子
孝子之至,莫大乎尊亲.——孟子
惟孝顺父母,可以解忧.——孟子
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信.——孟子
事,孰为大?事亲为大；守,孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣；失其身而能事其亲者,吾未闻也.孰不为事?事亲,事之本也；孰不为守?守身,守之本也.——孟子
仁之实,事亲是也；义之实,从兄是也.——孟子
不得乎亲,不可以为人；不顺乎亲,不可以为子.——孟子
君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下不与存焉.——孟子
世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也；博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也；从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也；好勇斗狠,以危父母,五不孝也.——孟子
无父无君,是禽兽也.——孟子
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移.——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也.——庄子
事其亲者,不择地而安之,孝之至也.——庄子
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也.——荀子
天地之性,人为贵；人之行,莫大于孝,孝莫大于严父.——《孝经·圣至章》
父母者,人之本也.——司马迁
事亲以敬,美过三牲.——挚虞
父子不信,则家道不睦.——武则天
谁言寸草心,报得三春晖.——孟郊
内睦者,家道昌.——林逋
慈孝之心,人皆有之.——苏辙
长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐.尊长前,声要低,低不闻,却非宜.进必趋,退必迟,问起对,视勿移.——李毓秀
凡为父母的,莫不爱其子.——陈宏谋
侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱.——周秉清
长者问,对勿欺；长者令,行勿迟；长者赐,不敢辞.——周秉清
重资财,薄父母,不成人子.——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根.——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的.——巴金
在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会.——费孝通
老年人犹如历史和戏剧,可供我们生活的参考.——（古罗马）西塞罗
开始吧,孩子,开始用微笑去认识你的母亲吧!——（古罗马）维吉尔
亲善产生幸福,文明带来和谐.——（法）雨果
一个人如果使自己的母亲伤心,无论他的地位多么显赫,无论他多么有名,他都是一个卑劣的人.——（意大利）亚米契斯
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权.——（法）拉法格
我们体贴老人,要像对待孩子一样.——（德）歌德
在子女面前,父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧.——（英）培根
母亲,是唯一能使死神屈服的力量.——（前苏联）高尔基
世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.——高尔基
一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆.——高尔基
老人受尊敬,是人类精神最美好的一种特权.——（法）司汤达
老年,好比夜莺,应有他的夜曲.——（德）康德
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲,到了晚年都十分尊敬自己的母亲,把他们当作最好的朋友.——（英）狄更斯
在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.——（英）萨克雷
在这个世界上,我们永远需要报答最美好的人,这就是母亲.——（前苏联）奥斯特洛夫斯基
就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱.——（美）马克·吐温
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上.——（前苏联）马雅可夫斯基
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕.——（英国）莎士比亚
仁爱和打人都先自家中开始.——鲍蒙特和弗莱彻
慈善行及至亲,但不应仅此为止.——富勒
作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌.——（美国）罗素
对孩子来说,父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖.——罗素
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感.——罗素
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心,是最仁慈的法官,是最贴心的朋友,是爱的太阳,它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思
智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子使母亲蒙羞.——所罗门
尊重他人的、有责任感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中.——詹姆斯·多伯森
母羊要是听不见她自己小羊的啼声,她决不会回答一头小牛的叫喊.——莎士比亚
黄昏,你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚,孩子回到母亲身边.——萨福
我看见过挨饿的孩子.我看见过母亲和妻子们的悲痛.我痛恨战争.——罗斯福
母爱是一种巨大的火焰.——（法）罗曼·罗兰
亲人不睦家必败.——（美）林肯
家是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园.——爱默生
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了.——狄更斯
所有杰出的非凡人物,都有出色的母亲.——狄更斯
没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.——狄更斯
父亲,应该是一个气度宽大的朋友.——狄更斯
天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家.——狄更斯
要用希望孩子对待你的方式去对待父母.——苏格拉底
在家庭中,孩子最微小的欢笑,就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力.——苏霍姆林斯基
建立和巩固家庭的力量——是爱情,是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情.——苏霍姆林斯基
父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界,对人所创造的一切关心,激发起他为人民服务的热情.——苏霍姆林斯基
母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们.母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造.——苏霍姆林斯基
成为母亲之后,女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美.——苏霍姆林斯基
作为一个父亲,最大的乐趣就在于：在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发、教育子女.——蒙田
真不公平,原谅青年人寻欢作乐,却禁止老年人追求享受.——蒙田
父母和子女,是彼此赠与的最佳礼物.——维斯冠
有的儿女使我们感到此生不虚,有的儿女为我们留下了终身遗憾.——纪伯伦
再没有什么能比人的母亲更为伟大.——惠特曼
一家人能够相互密切合作,才是世界上唯一的真正幸福.——居里夫人
和睦的家庭空气是世界上的一种花朵,没有东西比它更温柔,没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直.——德莱塞
没有和平的家庭,就没有和平的社会.——池田大作
互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊.其主要意义并不在于礼物的本身,而在于对亲人的关心,在于希望感谢亲人的关心.——伊林娜
那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的.——伊林娜
良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重,有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体.——伊林娜
母子之情是世界上最神圣的情感.——大仲马
母亲的爱是永远不会枯竭的.——冈察尔
只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系,才能消除一切生活上的危机.——罗斯·坎贝尔
我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢?——色诺芬
人生最美的东西之一就是母爱,这是无私的爱,道德与之相形见绌.——小路实笃
母亲在家事事顺.——阿尔科特
全世界的母亲多么相像!她们的心始终一样.——瓦普察洛夫
一个高尚的人,如果有一个像他自己一样的儿子,其乐一定不亚于他自己生命的延续.——斯梯尔
父母的美德是一笔巨大的财富.——贺拉斯
母爱乃世界上最伟大的势力.——阿瑟·米
母亲,我祝福您,因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人.他将在人生的战斗中获得胜利.——阿斯杜里亚斯
谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会.——哈吉·阿布巴卡·伊芒

武则天小时候的特殊教育（四）

My hometown is in Guangyuan.Guangyuan is an interesting place,which was Wuzetian"s hometown.Wuzetian was a very famous person in China.Many buildings were built for her in Guangyuan,and we all like her very much.The cool noodles in Guangyuan are so delicious that we eat a bowl of cool noodles every day.It"s sunny today in Guangyuan,but it was windy.People here are very friendly and kind,and they are very clever.They are all willing to help others.
This is my hometown.A beautiful and warm-hearted place.I love my hometown.

武则天小时候的特殊教育（五）

可以,可以

武则天小时候的特殊教育（六）

1. 伽利略17岁那年,考进了比萨大学医科专业.他喜欢提问题,不问个水落石出决不罢休.
有一次上课,比罗教授讲胚胎学.他讲道：“母亲生男孩还是生女孩,是由父亲的强弱决定的.父亲身体强壮,母亲就生男孩；父亲身体衰弱,母亲就生女孩.”
比罗教授的话音刚落,伽利略就举手说道：“老师,我有疑问.”
比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了!你是个学生,上课时应该认真听老师讲,多记笔记,不要胡思乱想,动不动就提问题,影响同学们学习!”“这不是胡思乱想,也不是动不动就提问题.我的邻居,男的身体非常强壮,可他的妻子一连生了5个女儿.这与老师讲的正好相反,这该怎么解释?”伽利略没有被比罗教授吓倒,继续反问.
“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的,不会错!”比罗教授搬出了理论根据,想压服他.
伽利略继续说：“难道亚里士多德讲的不符合事实,也要硬说是对的吗?科学一定要与事实符合,否则就不是真正的科学.”比罗教授被问倒了,下不了台.
后来,伽利略果然受到了校方的批评,但是,他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变.正因为这样,他才最终成为一代科学巨匠.
2.孔子不耻下问
没有具体事例
3.爱迪生的父亲是迈兰的一个小农场主,拥有一个果园,家境还算比较富裕.1847年2月11日,爱迪生呱呱坠地了.爱迪生不仅不爱说话,而且还常常一个人出神.他会久久地盯着一件东西,一动不动,一言不发,在心里琢磨这件东西是怎么回事.他会久久盯着天空慢慢浮动、不断变幻形状的白云,他会久久盯着雨后天际那七色弯弯的彩虹,他会久久盯着炉灶中晃动跳耀的火苗,他会久久盯着在树梢间蹦来蹦去的小鸟……有的时候,天空忽然乌云密布,狂风骤起,雷声越来越低,闪电也越来越密；正在一起玩耍的小朋友们会四散奔去,赶紧跑回家；家人们也忙着关拢鸡鸭,收拾屋外的东西,关好窗户；而爱迪生这会儿却盯着划破天幕的闪电,谛听那滚滚而来的雷声,心中琢磨着：这是怎么回事呢?为什么下雨之前就会打雷、打闪呢?这雷的声音和这闪电的亮光是怎么出来的呢? 爱迪生从小就是个爱动脑筋又好问的孩子.

武则天小时候的特殊教育（七）

不会多费电.初中的物理就讲过.所以费不费电是由灯泡的额定功率决定的.具体在这里就不多说了.
那为什么会有人这么说了,我的个人观点是：从手电的作用角度上去说,它是为了照亮某一特定空间.而将手电朝向天空它就发挥不出它的作用,因为这样的结果是它照亮不了任何一个特定的空间（实际结果是这样,具体原理牵扯很多反射的原理,如空气的反射等,就不在这里赘述了）,因而有人会去说照向天空会会比较的费电.这里说的意思是同样的电能,如果浪费在照向天空就没有任何意义了,所以这是在浪费电能.一般这样说是为了教育小孩.而且早些年更提倡节俭的时候常会听到人们说这样类似的话.

武则天小时候的特殊教育（八）

基本解释
[peaches and plums] 桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;比喻人的青春年少;比喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人.也可以比喻学生.
详细解释
1. 桃花与李花.
《诗·召南·何彼襛矣》：“何彼襛矣,华如桃李.”后因以“桃李”形容貌美. 唐 张说《崔讷妻刘氏墓志》：“珪璋其节,桃李其容.”
2. 《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实.”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生.
唐 刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下,满城桃李属春官.”《资治通鉴·唐则天后久视元年》：“ 仁杰 又尝荐夏官侍郎 姚元崇 等数十人,率为名臣.或谓 仁杰 曰：‘天下桃李,悉在公门矣.’” 明 李东阳《胡忠安公挽诗四十韵》：“桃李当时盛,葭莩后代连.”川剧《柳荫记》第三场：“老朽 孟继轲 ,设馆 尼山 ,数十余年,循循善诱,教人不倦,门前桃李,广遍 江 南.”
3. 喻人的青春年少.
明 徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效,以毋贻桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志.” 清 姚鼐《旌表贞节大姊六十寿序》：“吾尝阅 归熙甫 作《顾文康之女寿序》,言其家隆盛,能以艳阳桃李之年,而有冰雪风霜之撡.”
4. 喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人.
唐 李白《赠韦侍御黄裳》诗之一：“桃李卖阳艳,路人行且迷；春光扫地尽,碧叶成黄泥.愿君学长松,慎勿作桃李.” 宋 叶适《周会卿》诗序：“一干之兰,芳香出林,岂纷然桃李能限断哉!”
2典故
编辑
一.据汉朝《韩诗外传》记载,春秋时,魏国有个叫子质的大臣,他得势时曾保荐过很多的人.后丢官只身跑到北京,见到一个叫简子的人,向他发牢骚,埋怨自己过去培养的人在他危难时不肯帮助他.简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树,到夏天可在树下纳凉休息,秋天还可吃到可口的果实.可是,如果你春天种的是蒺藜,到夏天就不能利用它的叶子,而秋天它长出来的刺反倒要扎伤人.你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人.所以君子培养人才,就像种树一样,应先选好对象,然后再培植啊!
简子用比喻批评子质培养人才不当,故后人就把培养人才叫做“树人”,把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”.因老师培养出来的学生很多,就被誉为：“桃李满天下”了.
二.春秋时期,魏国大臣子质学富五车,知识广博.他因为得罪了魏文侯,就跑到北方一旧相识家里躲避.这位朋友的家境并不富裕,子质不愿给朋友加重生活负担,便想开个学馆,收一些学生教读,借以糊口.朋友很支持他,就腾出两间空房作为教室,子质所收的学生不分贫富,只要愿学的都可以拜他为师,一视同仁.
这个学馆里有一棵桃树,一棵李子树.凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生.子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习,要像这两棵树一样开花结果.只有学问高,才能为国家做出一番大事业.
为了把学生教育成有用人才,子质认真教学.在他的严格管教下,学生们都发奋读书,学到了不少真本领.后来,这些学生先后成才,成了国家的栋梁.他们为了感念子质先生的教诲,都在自己住处亲手栽种桃树和李子树.
子质到各国游历时,碰到了在各国当官的学生,并看到了学生栽的这两种树,便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊!一个个都很有作为!”从此,当先生（老师）的就以“桃李”代指学生,并把学生多称作“桃李满天下”了.
3意思
编辑
桃李——培养的后辈或所教的学生.桃李结果繁多,“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多,各地都有.唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人,后来他们都成了当时的名臣.有人赞扬狄仁杰：天下桃李都出在您的门下了!因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才,如说“某某老师桃李满天下”.

武则天小时候的特殊教育（九）

哇哦
我们学校考的也是这个哎``
1.姥爷家里年轻力壮的学徒（伊凡 ）身份很特殊.而秃顶大胡子的（ 格里高利 ）则常常受到捉弄.
2.节日的狂欢中,通常由（ 雅科夫 ）弹琴,（ 小次岗 ）表演的舞蹈则让大家如痴如醉.
一模一样的题 我们是卷子的6和7
LS几位不要误人子弟啊

武则天小时候的特殊教育（十）

社会主义精神文明建设是我国现代化建设的重要方面,是社会主义优越性的重要体现.诚信是我国精神文明建设的重要内容,是加强公民道德建设的前提和基础.树立诚信为本,诚信为重的观念,对于促进我国道德建设,加强社会主义精神文明建设,具有十分重要的意义.诚信作为公民的道德规范,既是对中国古代优秀传统道德的继承和弘扬,又是市场经济条件下公民与公民、公民与社会之间的基础性的行为规范.诚信道德应成为公民的立身之本,应成为公民的家庭之道、经商之宝、交友之道、为政之本.树立诚信为本、诚信为重的观念,对于促进我国道德建设,加强社会主义精神文明建设,具有十分重要的意义.
　　 　　一、诚信是我国传统道德体系的基础 　　 　　诚信是中华民族的传统美德.在中国古代道德观念体系中,诚信处在一个根本和基础的地位上.
　　首先,诚信是天道,是一种基本的自然之道,是自然运动发展的基本规律.孟子说：“诚者,天之道也”；①《中庸》中说：“诚者,物之始终,不诚无物”；傅玄指出：“盖天地著信,而四时不悖,日月著信,而昏明有常”；②程颐也认为,诚就是天道,是天地化育万物生生不穷的根本；天道不欺.这些观点说明,在中国古代思想家看来,诚信是天经地义的东西,它与自然的存在和规律密切联系.天人合一是一个源远流长的传统,作为自然观的天道同作为伦理观的人道,是两个相互联系、相互贯通、相互支持的思想体系.天道一直被当作人道的基础,而人道只不过是天道的表现.作为天道的诚信是人道诚信的自然基础,并居于人道的根本和基础之位,这是中国思想史的本有之义.其次,诚信是人道,是一种基本的伦理规范.孔子认为,人须“言而有信”,“信则人任焉”.③孟子说：“思诚者,人之道也”；④他把“朋友有信”列为道德评价标准之一.荀子把是否有“信”作为区分君子与小人的重要道德标准.汉代董仲舒将“信”纳入三纲五常之中.朱熹指出：对仁、义、礼、智而言,“信是诚实此四者,实是有仁,实是有义,礼智皆然.如五行之有土,非土不足以载四者.”⑤可见,作为人道的诚信,在整个社会人伦道德系统中,处在基础地位.
　　再次,诚信是政道,是一种基本的行政伦理规范.孔子十分强调诚信在治理国家中的重要作用.“自古皆有信,民无信不立”；“上好信,则民莫敢不用情”；⑥荀子认为,信是天下之要,“古者禹汤本义务信而天下治,桀纣弃义背信而天下乱”；诚信,“政事之本也”.⑦韩非认为,君主治国必须取信于人,小信成则大信立,明主积于信.这些思想在后人那里得到继承和发扬,如魏征说：“臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信.诚信立则下无二心,德礼形则远人斯格.然则德礼诚信,国之大纲,在于君臣父子,不可斯须而废也”.⑧武则天说：“凡人之情,莫不爱于诚信.”⑨柳宗元则指出：“信,政之常,不可须臾去之也”⑩.显然,在古代思想家及政治家看来,诚信是行政伦理的根本.君民与君臣,相互之间都要以诚信为本.诚信得失,是关乎政权存亡及国家兴衰的根本之道.另外,诚信是天道、人道和政道的同一,是一切社会规范的根本,它存在于一切事物之中.在中国古代思想家看来,天、人、国是相通的,天道、人道、政道是统一的.这种相通和统一的基础和关键就是诚信.《吕氏春秋》中指出：“夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!信而又信重袭于身,乃通于天.以此治人则膏雨甘露降矣,寒暑四时当矣.”⑾这就是说,天地、人心、时间、空间之中,诚信无时不在,无事不有.二程指出：“诚者合内外之道,不诚无物”.⑿朱熹则强调诚信的根本性：“诚,圣人之本,物之终始,命之道也.”二、诚信在我国公民道德建设中的地位和作用 　　
　　第一,诚信成为我国公民道德建设的基础,这是由我国社会经济的本质特征决定的.我国当代经济的本质特征是社会主义市场经济.市场经济由于其内在特殊规定,与诚信有着极其密切的天然联系.资产阶级思想家们正是着眼于这一点,几近一致地将市场经济的本质规定为“契约”经济或“信用”经济.在今天的西方发达国家,“信用就是金钱”、“市场经济的灵魂就是信用”、“诚信是最好的竞争手段”等理念已深入人心.现代西方国家市场交易方式的80％多都采用信用交易,无疑给这些理念提供了最好的佐证.市场经济是以价值规律为主导通过市场来配置资源的经济,与此相适应,经济诚信的基本规范和原则是：货真、价实、公平竞争.货真,就是一切商品都如商品供给者所承诺的那样,排除一切假冒伪劣.价实,就是商品的价格由其内在价值和供求关系等客观因素所决定,而非随心所欲.公平竞争,就是排除一切诸如社会权力、地位等社会因素的干扰,大家都以实实在在的商品质量和生产效率为基础展开竞争.这些原则的焦点和真谛就是诚信,谁违背了这些原则,谁就要丧失其市场地位.当前,在世界范围内,历经实物市场经济、货币市场经济而来的信用市场经济已成为市场经济的主导形态,信用已成为整个经济的基本支柱之一.我国的市场经济当然不会重复市场经济的一切历史形态,它所面临和必然进入的只能是信用市场经济或诚信市场经济.历史唯物主义认为,社会的经济决定社会的政治和意识形态,当然也决定社会的道德.由社会主义市场经济所决定的诚信的特殊地位,反映到道德体系中,必然会使其成为我国道德体系的根本和基础.
　　第二,诚信成为我国公民道德建设的基础,这是由当代中国社会道德体系所处的文化环境系统所决定的.当代中国社会正处在一个科学精神和人文精神空前繁荣的时代.科学精神的基本要求是求真务实、实事求是.当人们面对自然的时候,务必认真诚实,容不得半点虚伪和欺诈；当人们面对自己的时候也务必认真诚实,容不得半点虚伪和欺诈；当人们面对社会的时候,务必认真诚实,容不得半点虚伪和欺诈.这样一种求真务实、实事求是的态度,就是一种诚信精神.诚信与实事求是和科学精神之间是一种本质相近、相通或相同的关系.科学精神包括诚信精神,在某种意义上也就是诚信精神.诚信作为公民的道德规范,既是对中国古代优秀传统道德的继承和弘扬,又是市场经济条件下公民与公民、公民与社会之间的基础性的行为规范.诚信道德应成为公民的立身之本,应成为公民的家庭之道、经商之宝、交友之道、为政之本.树立诚信为本、诚信为重的观念,对于促进我国道德建设,加强社会主义精神文明建设,具有十分重要的意义.第三,诚信成为我国公民道德建设的基础,是由诚信在公民道德建设中的独特作用所决定的.首先,诚信关系是人际之间道德行为的基本关系.人们在生活、工作和交往中面对着许多的关系,各种关系可以多种多样、千变万化,唯有一种关系必须保持稳定不变,这就是诚信关系.因为诚信关系是人们之间道德行为的基本关系.公民道德建设首先应当建立在诚信关系的基础之上,这是做人的起码条件,是处理人和人之间、人和社会之间关系的最起码的要求.有了诚实和信用,人们之间的关系才可以融洽,人们和社会之间的关系才可以协调,人们之间才会有关爱,人们才会为他人和社会着想,为他人和社会履行自己的责任.在人们相互交往的过程中,一个人讲不讲信誉,已成为衡量这个人道德素质高低与否的普遍标准.其次,诚信对人们之间的道德情感具有传递和感化作用.道德的作用是通过大家公认的行为准则调节人们之间、人和社会之间的关系.这种调节是通过人们之间道德感情的传递和感化作用来实现的,而人们之间道德感情的传递和感化离不开诚信关系,诚信是人际关系的粘合剂.再次,诚信可以消除社会中的不稳定因素,形成安定团结的社会局面.在现实生活中,人与人之间的交往总会出现这样或那样的矛盾,人们在遇到不尽如人意的人或事时,会感到压抑、不安、痛苦,弄不好,矛盾就会激化,危及到社会的稳定.我们可以通过诚信道德这种推己及人、由人推己的情感传递方式,来消化和解除这种矛盾和不稳定因素.三、加强诚信道德教育,促进社会主义精神文明建设 　　
　　第一,要结合当前形势的需要,以加强个人诚信道德教育为重点,更新社会主义精神文明建设工作中的诚信教育内容.建立社会主义市场经济、建设社会主义法治国家,都需要强化公民个人的诚信意识.这就要结合“以德治国”的施政方针,加强诚实守信的道德教育.要加强信用教育,培育“信用至上”的全民意识和社会道德,培育诚实守信的职业道德.要把诚信意识与法治观念的培养结合起来,强化个人在诚信方面的道德自律意识与法治观念,要让公民个人充分认识到讲诚信不但是一个道德观念,还应当是一种法律要求.诚实守信不仅要依靠道德约束,更要依靠法律约束.所以,在大力倡导诚实守信的同时,应当强化法律在防范和化解信用风险、信用危机中的权威性,把社会信用牢固建立在法制基础上.要加快建立社会化、法制化的信用制度,用制度来保证“守信者得益,失信者受损”.这就把法律条文中关于“诚信”规范的条文的宣传教育同违反“诚信”规范的典型案例的宣传教育结合起来.对法律条文的宣传教育是让公民知道法律的具体规定与要求,对典型案例的宣传教育则是让公民在知法的基础上懂法、用法.对公民个人而言,应着眼于树立对诚信道德的真诚信仰,着力于培养学法、守法、用法和积极参加法制建设的主动意识.其表现就是社会组织和公民个人普遍具有对于遵守诚信道德的自觉意识和主动精神,而这种自觉意识和主动精神正是推进我国以诚信为中心的社会主义精神文明建设工作的动力.
　　第二,要重点加强对政府及其工作人员尤其是领导干部的诚信观教育.诚信教育对政府而言,应着眼于树立对诚信行政的坚定信念,着力于对各级领导干部特别是高级领导干部诚信观念的培养和提高.在各级领导干部中切实树立诚实守信的观念,强化领导干部的诚信意识,是实现以德治国的重要环节.我国多年来的领导者道德教育的实践表明,将各级领导干部列为诚信教育的重点是十分正确的,目前各级政府依法治国的自觉性明显增强,依法管理国家事务、经济文化和社会事务的水平有相当的提高.另外,必须强化政府的“诚信”意识,规范政府信用行为.要通过加强“诚信”观念教育,强化内部、外部监督等各种方式,提高政府及其工作人员的“诚信”意识,使他们认识到自己能够在群众中树立“诚信”威望,对于优化政府形象,改善干群关系具有积极的作用.规范政府信用行为的首要工作是按照政企分开的原则和市场经济的内在要求,规范政府及其工作人员参与各种经济活动的责、权、利,最大限度地减少、避免政府及其工作人员因为参与诸如违规担保、金融集资、国有资产重组等经济活动造成的“诚信”缺失.同时,要坚决打破“地方保护主义”和“部门保护主义”壁垒,创建诚实信用的市场经济秩序,要依法打击站在地方立场,保护部门利益,破坏市场秩序的行为,杜绝弄虚作假、虚报浮夸的不良作风.
　　第三,政府要加快社会信用体系的建设工作,致力于发挥法制宣传、舆论监督、制度引导和法律规范的合力作用,从而促进诚信教育工作的时效性.政府要加强思想道德教育,建立、健全社会信用制度.特别是要首先建立企业经济档案制度和个人信用体系,防止商业欺诈、恶意拖欠及逃废债务等不法行为的发生.建设规范的社会信用体系的重要作用在于让遵守诚信原则的部门、企业、个人得到应有的回报,而失信者则应为其不道德的行为承担必要的责任.这种社会信用体系应该包括政府信用体系、企业信用体系、个人信用体系、行业信用体系等.而当务之急就是要加快与社会主义市场经济相适应的个人信用的建设,并在此基础上建设社会信用体系.政府通过建立个人信用的记录、评价制度,为社会提供准确的个人信用信息,就可以使守信者获得更多的认可和社会交往的机会,而失信者就会无机可乘.还要注重发挥新闻媒体的舆论监督作用.借助于新闻舆论监督可以及时反馈信息,检查违法乱纪现象,对政府行为和社会组织、公民个人在人际交往、经济交往过程中违反诚信原则的现象予以披露,可以促进法律和规章制度得到正确、有效地执行.同时,要依法严惩违反诚信原则的违法、违规行为.在加强宣传教育工作的同时,要真正体现“有法必依、违法必究”的原则和精神,强化依靠法律的力量约束失信行为,树立法律的威慑力.这些措施都会极大地促进守信者受益、失信者受惩的信用氛围,提高诚信教育的时效性.最后,政府工作人员、社会德育工作者、教育工作者要做好表率和示范作用,以诚待人,言而有信,做到道德自律,起到为人师表的作用.他们的道德素质和形象在诚信教育中起非常重要的作用.社会主义精神文明建设工作通过依靠政府工作人员、社会德育工作者、教育工作者自身的道德品格、才智等因素形成的良好形象,有效地影响或者改变民众的心理和行为,从而使民众对诚信道德的自律程度和对诚信价值观的认同感得到极大地提高.

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/jieri851979/