1000字读书笔记高中

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1000字读书笔记高中(共10篇)

1000字读书笔记高中（一）：

　　《论语》心得之一 天地人之道
　　中国人是讲究变化的.这种变化是渐变的,最终达到了一个“神于天,圣于地”的境界.
　　这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展.只有理想而没有土地的人,是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人,是务实主义者不是现实主义者.理想主义与现实主义就是我们的天和地.
　　人的意义跟天和地是一样的,天地人并称为“三才”.只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此的强大.《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大.我们永远也不要忘记天地给予我们的力量.
　　孔夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严.因为其中有一种强大的力量,那是信念的力量.孔夫子是一个特别讲究信念的人.
　　他的学生子贡问,一个国家要想安定,政治平稳,需要哪几条呢?
　　孔子的回答说只有三条：足兵,足食,民信之矣.
　　第一,国家机器要强大,必须得有足够的兵力做保障.
　　第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食.
　　第三,老百姓要对国家有信仰.
　　这个学生说三条太多了.如果必须去掉一条,您说先去什么?
　　孔夫子说：“去兵.”咱就不要这种武力保障了.
　　子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个?
　　孔夫子非常认真地告诉他：“去食.”我们宁肯不吃饭了.
　　接着他说：“自古皆有死,民无信不立.”
　　没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的.最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散.
　　而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰.这就是孔夫子的一种政治理念,他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来.
　　这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”.
　　诚然,谁都不愿意过苦日子,但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题.我们的物质生活显然在提高,但是许多人却越来越不满了.因为他看到周围总还有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物.
　　人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连.
　　在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐.这种思想传承下来,对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响.例如陶渊明不愿为五斗米而折腰,让每个人心里都开出了一片乐土.
　　在如此激烈的竞争面前,每个人都在努力发展着自己的事业,收入多少、职位高低,似乎成了一个人成功与否的标志.但越是竞争激烈,越是需要调整心态,并且调整与他人的关系.那么,在现代社会,我们应该如何为人呢?
　　子贡问了孔子一个非常大的问题,“您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗? ”
　　孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字,那大概就是“恕”字吧.”
　　什么叫“恕”呢?孔子又加了八个字的解释,叫做“己所不欲,勿施于人”.就是你自己不想干的事,你就不要强迫别人干.人一辈子做到这一点就够了.
　　孔子的学生曾子也曾经说过,“说我老师这一辈子学问的精华,就是‘忠恕’这两个字了”.简单地说,就是要做好自己,同时要想到别人.拓展一点说,“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害.言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容.
　　但是,真正做到宽容谈何容易.佛家有一个有意思的小故事：
　　小和尚跟老和尚下山化缘,走到河边,见一个姑娘正发愁没法过河.老和尚对姑娘说,我把你背过去吧.于是就把姑娘背过了河.
　　小和尚惊得瞠目结舌,又不敢问.这样又走了二十里路,实在忍不住了,就问老和尚说,师父啊,我们是出家人,你怎么能背着那个姑娘过河呢?
　　老和尚就淡淡地告诉他,你看我把她背过河就放下了,你怎么背了二十里地还没放下?
　　这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样,该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空.
　　所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情自然就小了.
　　其实,《论语》告诉我们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人.所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中充满幸福感.
　　大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有一个是“仁”字.
　　孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁?老师只告诉他两个字：“爱人”.爱别人就叫仁.
　　樊迟又问什么叫智?老师说：“知人.”了解别人就叫智慧.
　　关爱别人,就是仁；了解别人,就是智.就这么简单.
　　那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?
　　孔子说：“己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”（《论语·雍也》） 你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法.
　　有一则托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要? 就这三个问题,举朝大臣,没人能够回答得出来.
　　他很苦闷.后来有一天,出去微服私访,走到一个很偏远的地方,投宿到一个陌生的老汉家.
　　半夜里,他被一阵喧闹声惊醒,发现一个浑身是血的人闯进老汉家.
　　那个人说,后面有人追我.老汉说,那你就在我这儿避一避吧.就把他藏起来了.
　　国王吓得不敢睡,一会儿看见追兵来了.追兵问老汉,有没有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有别人.
　　后来追兵走了,那个被追捕的人说了一些感激的话也走了.老汉关上门继续睡觉.
　　第二天国王问老汉说,你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了,你怎么不问他是谁呢?
　　老汉淡淡地跟他说,在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延.
　　那个国王恍然大悟,他那三个久思不解的哲学问题,一下都解决了.
　　实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡直至泰戈尔,古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验,总结出一些对我们每个人都有用的道理.
　　他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前,缄默地微笑着、注视着,看我们仍然在他们的言论中受益而已.
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1000字读书笔记高中（二）：

在我们这个统一的民族国家里,汉族有汉族的风俗,55个少数民族有其各具特色的风俗,共同组成丰富多彩、和谐统一的中华民族风俗文化,成为中华文化的一个重要组成部分.随着生产的发展,社会的进步,我国少数民族地区相继实行社会改革,各地区各民族之间经济、文化交流更加密切,社会生产力更以前所未有的速度发展.所有这一切,都为民族风俗文化的发展提供了更为有利的条件.《中国少数民族风俗志》将55个少数民族风俗,分为服饰、饮食、居住、交通运输、生产、岁时节日、人生礼仪、社会家庭、宗教信仰、禁忌、艺术、竞技游艺等12个门类加以叙述.现在就几个少数名族谈谈他们的风俗,以及自身的感想.回族 回族主要从事农业,部分经商,与汉族经济文化联系密切,酷爱养花,庭院中繁花似锦,屋内栽养盆花,讲究清洁卫生.如果走进回族人的家中,就给人一种清新自然的感觉,非常舒适.在饮食方面,肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼,禁食猪、驴、骡、狗等肉.从现在的餐饮汗液也可以看出对少数名族习俗的尊重,比如说上次去酒店打工,就发现这样一个现象：在一个宴会厅里大大小小几十桌,其中有一桌特别标明了回族,并竖这一个标签,开始并不知道为什么,后来才知道这是为了服务员方便上菜,一方服务员把猪肉灯回族人的禁食端上桌,如果是这样,就会使回族人感觉到不尊重他们,是对他们的一种侮辱；由此可见,少数名族的对饮食的重视以及现在人们对少数名族习俗的尊重.回族的饮食也有自己的特点,家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主,还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品,这与我们汉族不一样,我们都是以米饭为主,并配上各种各样的菜肴,如果让我们想回族人一样天天吃那些也许会受不了,但这确是回族人的喜爱.不同的地域孕育不同的文化,不同文化习俗各不相同各有特点.回族人喜欢饮茶,这与我们汉族人一样,饮茶文化在中国历史悠远,是不可缺少的部分,他们主要喝砖茶、红茶、青茶和沱,而我们汉族人主要喝铁观音等,各自的品味也因地域等因素而不一样.服饰方面,散居在城镇的回族穿着基本上和汉族相同,但在回族聚居区,一般中年以上的男子多戴小帽,穿白色衬衫,外套青色和棕色坎肩.青年妇女爱穿纯朴素青的黑色大襟衫袄.已婚妇女一般都要盘头,戴白色、青色布帽或头巾.未婚少女一般都梳辫子,不戴头巾.中青年妇女有佩带耳环、戒指等金银首饰的习惯.这些在我们汉族人看来比较的复杂,我们的服饰几乎没有什么规矩,很随和；回族人对待服饰非常重视,这就好比出门在外,所代表的他们的文化,是一种象征,是他们对自己特有文化的自豪.【1000字读书笔记高中】

1000字读书笔记高中（三）：

读《假如给我三天光明》有感 小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩,6个月就可以说一些简单的话语,刚满周岁就会走路了.总之,她比一般的孩子要乖的多,也好学的多.然而好景不长,幸福的时光总是结束得太早,在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声,而且繁花盛开的春天,在一场高烧之后,海伦失去了听力与视力,随之而然的又不能说话了.这三样东西,是人生中必要且不能缺少的.如果失去了这三样,对一个常人来说,等于失去了生命的乐趣.如果你是海伦,给你三天时间,你会去干什么呢?如果我是她,一定活不下去了.再大的动力与再大的鼓力,也照不亮我心中那颗又阴又暗,又冷又湿的心.心里只有一个念头：这样活着,生不如死,还是早一点儿结束算了. 然而,海伦的做法与我的想法恰恰相反.她一生度过了88个春秋,却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月.而且,正是这位又盲、又聋、又哑的女子,竟然毕业于美国哈佛大学,这是一个多么惊人的成就啊.但是,毕竟,这惊人的成就是离不开她自身的努力的.与她相比之下,天壤之别啊,我真是自愧不如啊! 海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹,全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的心.她毫不犹豫地接受了生命的挑战,用自己那颗炽热的心,用自己那伟大的爱,去拥抱美好、充满生机的世界,以惊人的毅力与困难作战,终于,她战胜了生命的挑战,张开了心灵的眼睛,有了信心与希望,走出了寂静与黑暗.最后,她又把那双慈爱的手——伸向了全世界! 海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家,经历多少坎坷啊,可她从没有退缩,而是勇往直前,毫不畏惧地面对困难,去战胜它,跨过它.一个又瞎又聋的人能做到,更何况我们是一个没有缺陷的人,没有理由做不到啊!一些同学很自卑,说自己笨,人人都是平等的,没有天才,也没有笨蛋.天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习,有没有毅力坚持下去,这才是最重要的.人生的路途坎坷、崎岖,就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下,一步一步登上成功之路. 我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷,只有奋斗,只有自强不息,我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩,我们的生活画卷才会闪光.检举

1000字读书笔记高中（四）：

只是书名相同,内容不同,类似情况并不少见.简要介绍如下：
1、《与公司一起成长》出版
新华网陕西频道 2005-09-07 电
由崔华芳和王伟峰所著的《与公司一起成长》近日由企业管理出版社出版.该书综合了世界500强、中国500强和中国民营企业100强优秀员工的任职标准和价值观,结合众多适应中国国情的国际知名公司最新培养优秀员工的管理理念,从员工的素质标准、必须具备的能力、职业理念、行为准则和竞争力等方面,多层次,多角度地阐述了成为一名优秀员工应该奉行的职业行为准则和方法.（记者 魏伟）
2、《与公司一起成长》（于反编著 中国纺织出版社 2005年4月第1版）
本书综合国内外优秀企业里成功与失败的教训,结合国内外成功企业在“员工潜能开发”培训中的体会与研究,从员工的自我价值、与公司的互动成长、与上司同事交往、职场压力、坚持工作与学习、成功的信念等几个方面,全方位、多层次地对优秀员工的成长过程进行了论述,是国内企业界奉行与推崇的杰出员工工作准则.

1000字读书笔记高中（五）：

有位娇弱的女宾惊得把满嘴的食物都吐了出来.大家一阵惊愕,都看清楚那就是镇里人常讥笑奚落的“丑娘”.人们在结婚时都讲究吉利,在乡村更是如此,所有的宾客们都在交头接耳,互相低声议论着,似乎这个面目恐怖、衣着褴褛的孤老婆子来这真是太不合时宣.
我怔怔地端着酒杯,有些不知所措,新郎也面露不悦.小孩子反应最快,捡起地上的石头朝她身上扔去.丑娘本能地伸出双臂挡住了头.而我分明看到一块尖锐的石头扔中了她的手腕.她仓皇地退了两步,却并不急于离去.她似乎在专注地凝视着我!更多的孩子捡起了石头——
这时,我的养母走过来制止了孩子们：“住手!不要朝她扔石头!今天,我有一个故事要告诉大家——”
(四)
二十四年前,离这十多里的山脚下一间小茅舍住着一对年轻夫妇,女人是为了逃避嫁给一个白痴的命运,男人带着她离乡背井,私奔到这.那年秋天的一个夜晚,妻子快要分娩的前茅屋着火了,房梁砸了下来.人们闻讯赶来,扑灭了余火,不幸的是,丈夫被掉下的房梁砸死.人们发现了被木方压住的女人,蜷缩成一团,她全身烧得黑糊糊的面目全非,令人惊异的是,腹前那块肌肤却雪白如玉.毫无疑问,她一定是蜷缩着身子,拼命护着腹前的小生命才这样的.人们手忙脚乱地将女人抬往卫生院,孩子出生了,是个漂亮的女婴,母亲虽然抢救过来了,却因全身大面积烧伤根本无法哺乳.无依无靠的母亲,丑陋的母亲,她怕吓着孩子,也无力独自抚养孩子,只好将孩子送给了产科大夫——那孩子就是我.
说完,养母指着那满眼噙泪丑陋不堪的老妇人对我说：“二十多年来,她一直在这附近靠捡废品为生,她一直默默看着你长大——孩子,她是你的亲娘,一个可怜的女人,一位可敬的母亲——”
丑娘站在那里,雷击般一动不动,听着我的养母说完这番话,萎缩佝偻的身子剧烈颤抖着,像暴风雨中想努力挣扎昂立在山坡上的饱经风霜的老榆树,寂静的人群清晰地听到她近乎痉挛般压抑的哭咽声.那是一种被巨石压迫多年的小草从心灵深入迸发出来的撕心裂肺般的痛苦呐喊和倾诉!可是多年来,又有谁用心聆听、怜悯过她声声凄凉无助的哭泣?
我不敢相信自己的耳朵,突然想起那个风雨之夜,痛击歹徒的那个“黑衣人”和“他”抱起自己时那双慈爱双目里射出的善良之光,还有那柔软而佝偻的背上温暖的感觉.是的,那个矮矮瘦瘦的身影,一定是她,是她,她一直在暗中保护着我——我是可怜的丑娘唯一的孩子,亲生父亲死后唯一的寄托…… 我想起少年时不止一次,和其他小朋友往她肮脏的衣服上吐口水和扔石头,冲她厌恶地吼叫：“滚开,丑八怪,再不滚,我们可要打你了!”就是成年后远远看见丑娘,我投去的也绝对是没有一丝怜悯的鄙夷嫌恶的眼光,那目光是一种警告：离我远点!
这就是我的亲娘!我白发的丑娘!我愧悔交集,望着衣衫单薄的丑娘失声痛哭.脆弱的玻璃酒杯,不知什么时候被我捏碎了.碎裂的心却在滴血中看到那束惊心动魄的光芒.那光芒与生俱来,上帝赐给我的啊,它一直就像春阳般在懵懂的我头上默默照耀,而我却在今日才幡然醒悟.
丑娘颤巍巍地走过来,从怀里掏出一个红绸布包,她抽出绸子,细心地将我的手指缠了又缠,目光里满是慈母的怜爱.我站在她面前泣不成声.然后她郑重地将一个雕花的橡木盒塞到我手里说：“女儿啊,今天是你大喜的好日子,请你收下一个想把一座金矿都献给你的,一个可怜的亲娘送给你的小小礼物吧.娘捡了二十几年破烂,攒了很多年,才买到的——”
说着,她老松般粗糙、指甲缝里还夹着黑垢的双手颤抖着打开了这个方形的首饰盒,盒子很别致,像一座美丽的小木屋.里面的红绒布垫着一枚闪闪发光的白金戒指,圆圆的指环上缀着一把精致的小雨伞,母亲的心,她一直像雨伞般呵护着我啊!还有一串暗绿色的冬凌玉项链,翡翠色的缎带串着一颗颗圆润的玉珠,坠子是一头憨朴的绿色小玉象,样子可爱极了.
我百感交集,擎着盒子,哭着跪在她面前：“娘,你的心比这金子和玉都珍贵百倍!原谅女儿从前对您的不恭.跟我住在一起吧,在我身边度过您的后半生,我会好好地照顾您——只要我这里还有一碗饭,那一半就属于您!”
可是丑娘的不幸还没有结束,长年孤苦伶仃、肮脏恶劣的居住环境,节衣缩食的生活,损害了她的健康.她搬来与我同住时,我为她做了全身检查,发现她的身体极为虚弱.带她去城里看,医生说已是肝癌晚期,而且已扩散到全身,估计活不过两个月了.
我强忍悲痛没有告诉她实情,精心照顾着我可怜的丑娘.她与我幸福地生活了三个年头,在我生下女儿的第二年夏天去世.临终时她握着我的手说：“孩子,你很出色,我很欣慰,这么多年来,你一直是我全部的寄托.没有你,我撑不了这么久——活着,多么不容易啊——现在,我要去陪你父亲了,我告诉他——你生活得很幸福,他一定会很高兴的——”
我将丑娘与生父葬在一起,在墓前,我将那串冬凌玉项链戴在了女儿脖子上,告诉她外祖母的故事.我的丑娘,她一生受尽歧视与侮辱,却给了我无比深沉伟大的爱.

1000字读书笔记高中（六）：

自己的事情【1000字读书笔记高中】

1000字读书笔记高中（七）：

【1】《红与黑》读后感
当我快速读完这本书时,我觉得留给我最深的印象,便是遗憾!于连是一个野心勃勃一心想跻身上流社会的人物.他拥有惊人的记忆力和一些才华,当然他也有一副美好的面容.如果他是一个一心只想过安稳日子的人,那他会和同他的阶级一样的人过着平淡但安稳的日子.但他不是,他为自己的地位感到自卑,为什么会是这样呢?于连天生有温柔易感动的心,他也善良,但是他把这些都隐藏起来了,装作冷酷的样子.为跻身与他地位完全不同的阶级里,他付出了多大的代价,他得时刻注意他的言行,以便伪装自己,明明看不惯身边的人,还装作顺从,而且大部分时间他都失去了自我.时刻怕被上流社会的贵族们藐视.
他对德.瑞那夫人的感情,开始是为了报复那些他厌恶的贵族老爷们,但后来却不知不觉爱上了她.德.瑞那夫人是一个单纯温柔的贵族夫人,她有着天使般的脸庞,她即软弱有坚强,在与于连发生关系后,她受到良心的谴责但有无法拒绝于连,在深深的矛盾中,她因看到小儿子的病情严重而更加自责.她那因爱情与母爱两种感情折磨的心几乎要崩溃了,但当她在于连离开的几个月中无意遇上了他,她由于过渡的激动而晕过去.最后她因为于连而坐牢,他为了能见到他而四处奔波,为了于连她不顾一切.所有的羞却和担心害怕都不复存在了,她变得勇敢,她以前担心的名誉之类的念头烟消云散.当她知道于连被判死刑后,打算和他一起自杀但她疯狂爱着的于连阻止了她的这个可怕的念头.最后当她得知于连被处决,她可在第三天就离开了人世!由此可见他是一个温柔美丽的痴情的女人.我比较同情和佩服她.
我同情于连小时侯的情况,他从来没有得到家庭的温暖.经常受到父亲和两个哥哥的打骂,他周围人因此也轻视他,这对他以后的悲剧发生有一定的影响.我喜欢于连但是不同意他的观点,我喜欢他真实的一面,喜欢他具有的同情心和易感动的心.他能判断是非,但是他没有坚持他本来的意愿办情,我不喜欢玛帝尔德,他太骄傲而藐视比她地位低下的人,他还喜欢挖苦别人.对她这样任性自傲的女人,于连曾为了她痛苦伤心过,后来有耍些手段得到了玛帝尔德的爱情.但在他失去一切之后,他才大彻大悟,才勇敢面对一切,坦然地承认自己的虚伪与野心,悔恨自己以前的所作所为,他因此更加珍惜他真正爱着的德.瑞那夫人.最后于连这令我怜惜的人物在平静的心态下离开了人世,我不能理想于连这种狂妄的心,我喜欢没有野心的他,喜欢他在没有伪装下的俊俏动人的相貌.不喜欢他故作冷漠的表情.
这本著作有两处使我感动：一处,当德.瑞那在教堂看见于连而晕倒.另一处是结局,太不幸了 .

1000字读书笔记高中（八）：

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　　《平凡的世界》读后感1000字
　　最近读了路遥的绝笔之作——《平凡的世界》,给人的感受和二十年前读它的时候一样,依然令人感动.这部一百万字的长篇巨著,作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上,通过复杂的矛盾纠葛,以孙少安和孙少平两兄弟为中心,刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路,这是一部用生命来写成的书.读起来令人荡气回肠,不忍释卷.
　　一部好的作品会照亮人的一生,使一个人的精神面貌得到升华.《平凡的世界》里孙少安和孙少平两兄弟那种屈辱苦难和艰辛的生活,正好与我曾经的心境和处境产生共鸣.我好像跟小说里的人物一起生活过,他们的喜怒哀乐,他们的爱恨情仇都那样鲜活的与我的生活交汇融合.每一个平凡的人的背后都有一个不为人知的不平凡的世界,我曾经为我下乡时所受的苦难而耿耿于怀,但是读了《平凡的世界》之后,与孙少平的那些关于奋斗、坚强、忍耐的精神比较,却相形见绌,《平凡的世界》白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛,人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要一颗火热的心在,只要能热爱生活,上帝对他就是平等的.做为一名普通劳动者,不把不幸当作负担,自己才能成为自已生活的主人.
　　在《平凡的世界》里,精彩的情感故亊撑起了平凡世界的一片绚丽天空.塑造了很多个性鲜明,形象感人,富有立体感的人物形象,书中的一个个主要人物,那么的真实,那么的善良,这是作家心灵的折射.少安与润叶的爱情,润生与红梅的爱情,少平与金秀的爱情,润叶与福堂的亲情,晓霞与福军的亲情,李向前与李登之的亲情,少平与金波的友情,少平与师傅的友情,润叶与晓霞的友情——这些人与人之间的爱情、亲情、和友情的一一展述,使我们在这些平凡的人身上体验到了人性的真、善、美.
　　孙少平与田晓霞的爱情故事是这部现实主义小说中最为浪漫的一道彩虹,他们让我们知道真正的爱情是超越门第,超越贫富,甚至超越生死的.虽然他们的社会身份有着巨大的差异,但在思想上却达到完美的融合.他们被彼此的气质所吸引,在海阔天空的思想交流中建立起深厚的友谊,而后又在更深的理解中将友情升华为爱情.这样的爱情稳固而坚贞,能够经受岁月的磨砺而焕然如新.可是,现实就是如此无情,在所有人都艳羡他们的爱情时,田晓霞却在采访黄原发洪水时因救人而溺水牺牲了.这确是令人感到悲哀!正如路遥在书中所说：“最令人痛心和难以接受的是,当生命的花朵正蓬勃怒放的时候,却猝然间凋谢了.人类之树谁知凋落了多少这样的花朵,冷落成泥,只有香如故……美丽的花朵凋谢了也是美丽的.”
　　把生活的苦难、残酷和卑微描写出来,是路遥的特色,许多作家都能这样做.而能够把年轻人的贫穷和窘迫写得此无辜、纯洁甚至可爱,这才是路遥的不同凡响之处.只有明白了作家对贫穷的这种诗意的态度,才理解路遥的作品.而路遥难能可贵的是,当他成名以后,他并没有忘记过去的苦难,而是更加猛烈地把过去思考的东西喷发出来,所以才有了《人生》到《平凡的世界》这样的跳跃.《平凡的世界》之所以是一本好书,因为他的人物以及情节都刻画的很真实.直让人仿佛置身于那个时代,体验着那个时代的风风雨雨.看后让人很受启发,回味无穷.

1000字读书笔记高中（九）：

又龚自珍《已亥杂诗》：
陶潜酷拟卧龙豪,万古浔阳松菊高.莫信诗人竟平谈,二分梁甫一分骚.
读书笔记有各种形式,前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种,一是随笔式的,一是诗.随笔式的只写出自己的意见,不必记下书名卷数等,主要把自己对书的意见写下来,用诗的形式来写更不必记书名卷数等了.
上面举的乐熹的一段话,龚自珍的一首诗,实际是写出了对陶渊明诗的读后感,所以也作为读书笔记来谈.“渊明诗,人家说平谈”,说明他看了别人讲陶渊明的话,都说渊明诗是平谈的.“据某看他自豪放”,他读了渊明的诗,跟别人的看法不同,认为平谈是表面,骨子里是豪放.“但豪放得来不自觉耳”,他也读了许多豪放的诗,经过比较,他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同,他的诗的豪放不显露.也有外露的是《咏荆轲》一篇.他这个论点,是读了别人论渊明的诗,用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗,用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的.他不光看到渊明诗表面上的平谈,还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放.再来看他写的别的诗,才看出透过表面的平谈,骨子里是豪放的,即从诗里看到渊明这个人的性格来.这正象蜜蜂采花酿蜜那样,是读了很多书,通过比较研究才得出来的.
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点,但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比,二是赞美渊明的品格的高超,三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比.在这里,说明龚自珍不光读了陶渊明的诗,还读了陶渊明和诸葛亮的传记,了解了两个人的性格,还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人,经过比较,才写出这首诗来.说“万古浔阳松菊高”,那是因为陶渊明是浔阳人,是爱松菊的.他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”,他在《饮酒》里说“采菊东篱下”,菊和松又是用来象征高洁的品格的.说这句话,说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较.他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比,看出陶渊明的豪放,跟诸葛亮比较接近,占有的成分多些；跟屈原有距离,占有的成分少些,那因为屈原投江自杀,渊明没有那样忿激,比较达观.他跟诸葛亮也有不同,那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业.不论他的衡量是否恰当,总之是象采花酿蜜那样,读了很多书,通过比较研究得出来的.
三说开山铸铜的读书笔记.清初顾炎武的《日知录》,是读书笔记的巨著.他在《与人书十》里,谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱,既是粗制滥造,又毁坏了好的旧钱.一种是开山采铜矿来炼铜.他的《日知录》,一年来“早夜诵读,反复寻究,仅得十余条,然庶几采山之铜也.”毁旧钱来铸新钱,大概指把旧书剪剪贴贴编成新书,开山铸铜,大概指从许多材料中发掘出新的问题,提出新的见解.假使说,采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的,那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的.这里引《日知录》中的《正始》条.
……有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨?日：易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.……保国者其君臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱,与有贵焉耳矣.……
《日知录》写的读书笔记,称为开山铸铜,往往引了不少书,从中取得一个结论.要是把所引的书都抄上,太多,不合适,只好节引一个结论.顾炎武从不少材料中得出这个结论.他说的“亡国”,是指改朝换代,所以只是那个朝代的君臣的事,是那个朝代的官号要考虑的,“肉食者”指官吏.“亡天下”指邪说横行阻塞了正义,整个国家的教化都被破坏,弄到“率兽食人,人将相食”,引起大混乱,整个社会要陷于崩溃说的.他这个论点,是从不少历史上材料中发掘出来的,所以称为开山铸铜.不论他这个论点是否正确,这里从他取得这个论点的方法来说,是属于开山铸铜这一类.
只有时间知道爱有多伟大.
从前有一个小岛,上面住着快乐、悲哀、知识和爱,还有其他各种情感.
一天,情感们得知小岛快要下沉了,于是,大家都准备船只,离开小岛.只有爱留了下来,她想坚持到最后一刻.
过了几天,小岛真的要下沉了,爱想请人帮忙.
这时,富裕乘着一艘大船经过.爱说：“富裕,你能带我走吗?”富裕答道：“不,我的船上有许多金银财宝,没有你的位置.”
爱看见虚荣在一艘华丽小船上,“虚荣,帮帮我吧!”“我帮不了你.你全身都湿透了,会弄坏我这漂亮的小船.”
悲哀过来了,爱向她求助：“悲哀,让我跟你走吧!”“哦……爱,我实在太悲哀了,想自己一个人呆一会儿!”悲哀答道.
快乐走过爱的身边,但是她太快乐了,竟然没有听见爱在叫她!
突然,一个声音传来：“过来,爱,我带你走.”
这是一位长者.爱大喜过望,竟忘了问他的名字.登上陆地以后,长者独自走开了.
爱对长者感恩不尽,问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁?”
“他是时间.”知识老人答道.“时间?”爱问道：“为什么时间要帮我?”
知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大.”

1000字读书笔记高中（十）：

关于多元解读与唯一答案的思考

在笔者所听的实验课中,执教者都能组织学生开展探究活动,鼓励学生以自己的情感、经验、眼光去体验作品,对作品作出有个性的解读,大胆地提出自己的见解.这是一种好现象,一改过去不管什么问题,总是引导学生往教师原先已设好的答案上靠,对文本的解读强求统一的标准答案的做法,体现了新课改的精神.新课标指出：“教师要为学生的阅读实践创设良好环境,提供有利条件,充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性,尊重学生个人的见解,应鼓励学生批判质疑,发表不同意见.”这种对作品进行多元解读的做法,充分激发了学生的想象力和创造潜能,有利于培养学生的创造性思维能力.
但是,问题也随之而来.中学生处于正在成长、成熟的时期,由于年龄、学识、能力等诸多因素的影响,对有些问题并未能作出准确的理解和客观的评价,因此,提出的有些“不同意见” 站不住脚.这时,为师者就要循循善诱,引导学生找准思维方向,对问题进行客观的分析,以得出科学的结论.“师者,所以传道受业解惑也”.可是有的老师也许片面理解要鼓励多元解读,培养发散思维、求异思维能力,未能及时指出学生的错误所在及其原因.如在评价《水浒传》时,有学生批评武松打虎,认为武松的做法破坏了生态环境,进而批评作者环保意识不强.又如在讲到与夏商周有关的问题时,有学生对历史上是否存在“夏”提出质疑,认为“夏”之说的根据仅仅是司马迁的《史记》,而司马迁也仅仅根据道听途说.这些说法是够大胆了,只可惜难以服人.中学生由于各方面的局限性,有些见解是幼稚可笑的,这并不奇怪；而有的执教者竟然对此加以表扬,而不是加以正面引导,这就与所谓的“多元解读”南辕北辙了.
众所周知,有些问题的答案是丰富多彩的,有些文本的解读是多元的；但也有些问题的答案是唯一的,有些文本的解读不是多元的.如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一句,一般认为是说富贵人家中吃不完的酒肉都发臭了,而在大路旁边却有因饥寒交迫而冻死的尸骨,把“臭”理解成是指“与‘香’相对的一种难闻的气味”.而有学生认为,这里的“臭”也可以读作xiù,解作“气味”.这是有道理的.对此,当然应该加以鼓励.又如,对李商隐《锦瑟》一诗的理解,可以采用“咏物说”,可以采用“自况说”,可以采用“悼亡”说,还可以采用“自序其诗说”,等等,因为这些说法都是持之有故的.相比之下,认为武松打虎是破坏生态环境就不够恰当,而否认“夏”的存在也难于自圆其说.对此,应该加以解说,或组织讨论乃至争论,引导学生以科学的态度和方法分析问题,寻求答案.一切必须从实际出发,具体情况要具体分析.任何创新都必须以科学作为出发点和归宿点；否则,就会陷入反科学的泥坑,不利于培养学生的创新思维.
新课标指出：要“学习多角度多层次地阅读,对优秀作品能够常读常新,获得新的体验和发现；学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向,提出自己的看法.在探究活动中,既能勇于提出自己的见解,也尊重他人的成果,不断提高探究能力,逐步养成严谨、求实的学风.”在教学中,既要培养学生的求异思维能力,鼓励学生提出独到的见解；又要培养学生严谨、求实的学风和态度,把创新植根于科学的沃土之中.

三、肢体活动与思维活动

在新课标的实施过程中,许多教师根据教材的实际和学生的实际,不断地探索教学新方法,创建教学新模式.有的教师非常注意组织课堂活动,活跃课堂气氛,提高学生的学习兴趣,使课堂教学收到良好的效果.在笔者所听过的实验课中,这些课堂活动大都组织得很不错；但也有一些是不够好的.比如,有一节《寂静的春天》的阅读课,开头先安排了表演活动：由两个学生分别扮演鸟妈妈及其女儿,女儿到处找不着爸爸,妈妈说爸爸被人类的化学药品毒死了,然后发表了一通议论；最后,这一对小鸟母女也相继被毒死,以致春天一片寂静.台上的学生表演得很投入,台下的学生也看得很入迷,课堂气氛是高涨的.也许教师在进行教学设计时考虑的正是如何开展好课堂活动,把课上得生动活泼.而通过这样的活动对课文作形象的阐释,正好可以达到预期的目的.
但是,问题在于,就《寂静的春天》这篇课文的阅读教学而言,这样的表演活动是否具有必要性.这篇文章发表于1962年,曾成为轰动全美的畅销书,激起了公众的环保意识,并引起广泛的国际反响,被认为是环境保护主义的奠基石.从写作上看,它运用了对比手法,突出了滥用化学药品的巨大危害,使文章具有一种强烈的震撼力量.文字方面并没有什么艰深的地方,作为高中的学生,应该是一看就懂的.这样的表演,如果放在小学或者初中,应该是可以的；如果编成一个文艺节目在晚会上演出,效果也是会不错的.但是,放在高中的课堂阅读教学中,就不一定很恰当了.因为这样的表演,无论是对于演出者还是对于观看者,都没有什么思维的广度和深度.而高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累.他们已经越过了以游戏的方式来感知世界的年龄,对于自然科学类的文章的阅读,他们逐渐趋向于客观的认知、理性的思考和逻辑的推理.教师应该在高中生的这一思维发展的进程中推上一把,以加速他们的成长、成熟.当然,并不是说在高中阶段不能通过表演的方法去开展学习活动,这里所强调的只是应该根据学习主体和具体文本的需要来确定组织何种语文活动.像这样的没有多少思维容量,只是追求一种气氛的语文课堂活动,对于高中生来说,就容易变成一般的肢体活动了.
我们所提倡的高中语文课堂活动,应该主要指思维活动.有些思维活动容量较大,并具有一定的难度,这样的课,学生即使没有“动”,也堪称最好的活动.如有个老师上《双桅船》一课,第一步是“知人论世”,主要由老师作必要的介绍；第二步是“诵读感悟”,组织学生反复诵读诗歌；第三步是“破译意象”,引导学生对诗中具体的意象进行分析；第四步是“鉴赏探秘”,引导学生对诗歌进行评论；第五步是“寻求共鸣”,要求学生联系自己对生活的感悟去探求文本的意义,并进行知识的拓展.可以说,学生的活动贯穿始终,既学到了知识,又训练了能力,思维容量大,这样的活动,才是真正意义上的语文课堂活动.
新课标指出：“教师是学习活动的组织者和引导者.教师应……研究自己的教学对象,从本课程的目标和学生的具体情况出发,灵活运用多种教学策略,有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习.”这里强调了“从本课程的目标和学生的具体情况出发”来运用教学策略,“有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习”,由此看来,对于高中教学来说,所谓的语文课堂活动,指的主要应该是思维活动,而不是简单化的肢体活动.

四、肤浅与深刻

在笔者所听过的高中实验课中,有的是比较肤浅的.例如,有位老师上《荷花淀》一课,在引导学生分析水生夫妻对话时,只是强调夫妻是如何的恩爱情深,难分难舍；有位老师上《故乡的榕树》一课,在引导学生分析作者的思想感情时,也只是停留在热爱故乡的层次上；有一节驳论写作指导课,老师出了这样的一道堂上训练题：公共汽车上,有一个学生给外国人让座,别人嘲笑他崇洋媚外,请你反驳,等等.听过以后,觉得似乎是在听初中的课；因为如果是在高中,像这样解读文本,像这样进行写作训练,未免显得过于肤浅了.
我们面对的是高中的学生,而高中的学生与初中的学生是有很大的不同的.经过了初中三年的学习,高中学生在学识方面已经有了不同程度的拓展；尤其是在高二以后,其所涉猎的知识面和所掌握的知识量,更是初中的学生所不能相比的.而且,随着思维能力的提高,高中学生看问题也会逐渐地深刻起来,他们已经不会只满足于是什么,还要去探究为什么,对有的问题可能还有自己独到的看法.但是,他们的学识毕竟还只是初步的,他们的思维毕竟还正在逐步地走向成熟,还需要老师加以引导.高中语文教学,必须适应学生的这些变化,在课堂教学中提出有一定质量的有一定思维深度的问题,并引导他们深入进行研究.这是高中教学与初中教学不相同的地方.否则,学生的学识水平和思维能力就有可能仍然停留在初中阶段,得不到应有的提升.像《荷花淀》中的夫妻对话,更突出的应是表现了国家、民族的感情；像《故乡的榕树》,应是通过抒发对家乡的热爱来表现对祖国的热爱.像驳论写作练习题,思维的空间就很小,学生不用怎么思考就能回答好,因为思维定势太明确了.
近年来,随着高中的扩招,不少学校增加了许多老师.在这些老师中,有一部分是从外地调进的,有一部分是原来一直在初中任教的,还有一部分是大学刚刚毕业的.在第一部分老师中,有不少自然是各地的教学精英；在后两部分老师中,不少的很快就适应了高中的教学,但有的还必须继续适应.尤其是从初中转到高中的老师,更要注意区别初中和高中的不同,并能确立不同的教学目标,提出不同的教学要求,采用不同的教学方法.比如,有个老师上《霸王别姬》这一课,从“择生与择死”这个角度,引导学生去对比项羽的“择死”与司马迁的“择生”：项羽觉得无面目见江东父老,同时不愿意让一个亭长来怜悯自己,认为这是一种耻辱,他要保有自己的尊严,要站着生,也要站着死,所以他以死明“志”；而司马迁虽然遭受了奇耻大辱,但是他忍辱负重,选择了生,因为他认为有比个人尊严更重要的东西——事业.这样的分析,涉及到了“价值观”的问题,具有一定的深刻性,适合高中学生的思想认识水平,也有助于培养高中学生的思维能力,能达到高中语文教学的目标.
高中语文新课标指出,“高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累”,我们应该“重点关注学生思考问题的深度和广度”.在高中语文教学过程中,我们确实很有必要在深入研究教材的同时,深入研究学生的特征,能够在课堂教学中注意到学生思考问题的深度和广度,提出切合高中学生实际的目标、要求和具体的问题,以引导学生积极主动地探索未知领域,不断地提高思维能力.

五 精心设置“探究”点

在过去的课堂教学中,由于种种原因,许多老师习惯用“授—受”的方式来进行教学.自从实施新课标以来,老师们积极运用“探究”的方式,指导学生通过探索研究去阅读和把握文本,使得新课堂中充满了浓厚的“探究”气氛,这是符合新课标理念的.《普通高中语文课程标准》指出：“为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,特别要重视探究的学习方式,教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量.”其良好的效果是显而易见的.但是,同时我们也发现,有的老师是在滥用“探究”,例如,有的把所有问题都归在要“探究”的一类中,从读音、字形、词义,到句、段、篇,都是“探究”的对象,可谓整节课都在“探究”之中；有的则进行毫无意义的“探究”,例如,要学生去“探究”柳永词《雨霖铃》“执手相看泪眼,竟无语凝咽”句中即将离别的两个情人可能想说些什么话.
显然,这些“探究”点的设置太随意了.
探究学习（发现学习）是相对于接受学习而言的.和接受学习相比,探究学习具有更强的问题性、实践性、参与性和开放性.经历探究过程以获得理智、能力的发展和深层次的情感体验,建构知识,掌握解决问题的方法,是探究学习要达到的目标.著名教育家苏霍姆林斯基说过,“学生学习的一个突出特点就是他们对学习的对象采取研究的态度”.所以,创造融洽的教学气氛,鼓励学生在课堂中大胆“质疑问难”和“别出心裁”地探究问题是很重要的.
根据上述探究学习的特点、目标和必须采用的方法来看,那种看似满堂“探究”的做法实际上是没有领会探究的内涵,把探究简单化了,会影响真正的探究；而对“执手相看泪眼,竟无语凝咽”的所谓“探究”则是把探究庸俗化了,句中的意境贵在“此时无声胜有声”,是没有必要去“探究”的.
那么,应该如何设置探究点呢?一般说来,可以从以下几个方面考虑：
一是学习的重点.例如,《拿来主义》中,作者是如何运用比喻论证的方法和先破后立的方法的?
二是评析的难点.例如,《失街亭》中,应该如何评价诸葛亮在这场军事斗争中的决策?
三是文本的疑点.例如文本中的错误之处.
四是理解的分歧点.例如,《鸿门宴》中,对“与之同命”,历来有两种解释,一说“之”代刘邦,意谓跟刘邦同生死,重点突出樊哙之“忠”；一说“之”代项羽、项庄他们,意谓跟项羽、项庄他们拼个你死我活,重在表现樊哙之“勇”.你同意哪一种说法?为什么?
五是鉴赏的空白点.例如,《祝福》中,假如祥林嫂的丈夫没有死,或假如她的阿毛没被狼吃掉,或假如她没进鲁四老爷家打工,或假如临死前没遇上“我”,她会不会有不同的结局?为什么?
六是阅读的延伸点,例如,传记文学的阅读和以前所学过的以刻画人物形象为中心的文学作品的阅读在方法上有什么异同?
实际上,一节课中,设置一二个探究点就足够了,宜精不宜滥,必须克服“探究”的随意性,精心设置探究点.
当然,在指导学生进行探究学习的过程中,教师要加以正确的指导,教给学生解决问题的方法,以避免学生陷入任凭自己瞎闹的“探究”之中；当学生无法解决问题时,则要进行适当的点拨.

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