12星座女谁容易被扑倒

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12星座女谁容易被扑倒(共10篇)

12星座女谁容易被扑倒（一）：

伏羲创造八卦的时候,将自然界中八种常见的自然事物,变为八种不同的符号,称之为卦：

乾（天）2.兑（泽）3.离（火）4.震（雷）5.巽（风）6.艮（山）7.砍（水）8.坤（地）

后来随着发展,周文王将2个卦相互组合,产生了八八 - 六十四卦.我们现在所称的易经,实则为
周易,也就是周文王改编的.而“归藏易”,“天山易”则不被流传.
 
通过这样的扩展,从8卦,拓展到64卦,64满数的意思是,单从卦数来讲,有64种.也句是把事物大致分成64种不同的状态.
 
但易经绝对不是简单的64卦,如果你了解了变卦,错卦,综卦,互卦等概念,卦的排列组合又将大大的拓展.简单说,假设一个卦中有一个变卦好了,那么它就有不同的6种不同的位置,代表意思都不一样.何况2变卦,3变卦了.

12星座女谁容易被扑倒（二）：

土星：现在天色一晚于东边,位于室女座,白色的光
夏季星座 最亮星
天琴座 织女星
天鹰座 牛郎星
天鹅座 天津四（夏季大三角）
天蝎座 心宿二
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12星座女谁容易被扑倒（三）：

“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象.三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐传奇《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章.

12星座女谁容易被扑倒（四）：

“三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意,用以称颂岁首或寓意吉祥,是岁首人们互相祝福的吉利话.既然都是中华文化的内容,约定俗成,满大街都使用“三羊开泰”,就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了.
出处----“三羊开泰”的典故
“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》（附图）.
三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明代杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋代裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐代传奇小说《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想像以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章

12星座女谁容易被扑倒（五）：

古代两河流域文化：市化进程与古代两河流域国家的起源
古代两河流域国家起源的过程始于农业革命,人类定居生活开始时.在安那托利亚高原地区的查塔·休於（Catal Hüyük）,发现了人类最早定居生活的遗迹,时间在公元前9000年.当人类定居下来的时候,农业生产就已经成为人类最主要的生活方式.因为农业生产有播种期、生长期和收获期的差别,在农业生产的早期,狩猎和采集等原始生活方式仍然是主要的生产部门,农业很可能在当时仍然是生产辅助部门.农业生产所获得的产品仅在收获季节时成为主要的生活来源.畜牧业也一样,牲畜饲养过程中,狩猎和采集仍然发挥着重要作用.而查塔·休於的发现证明,当时的人类已经渡过这个阶段,农业、畜牧业已经成为主要生产部门.
同样的情况在沿着幼发拉底河的多个遗址都有发现.同时,随着农业、畜牧业的进步,手工业逐渐开始成为生产生活的主要内容.在哈苏纳、萨麦拉、哈拉夫诸遗址中,陶器是各地区及其所属时期的标志性器物.而且,在这个发展过程中,文化中心逐渐南移.大约在公元前4500年左右,两河流域冲积平原最南端的欧贝德成为一个新时期的代表,古代两河流域国家的载体——城市在这个时期诞生.而城市化进程在人类开始定居生活后就已经开始.
公元前7000年,在西亚地区,农业的发展水平迅速提高,农业产品已经可以保证上千人的需要,可以保证稳定的定居生活,居住密度也日益增大,人群居住已经从最初的村庄发展到早期小城镇的阶段.最早的集中聚落是位于叙利亚北部的杰里科（Jericho）和安那托利亚高原南部的查塔·休於.这两个聚落的规模仅稍大于当代的大型村庄或小城镇,有些学者认为杰里科坚固的城墙及防御体系证明它已经发展成为城市,但其并非一个居住体系的中心,因而应视为前城市居住形态.
早期城镇的发展集中在天然农业比较发达的地区.比如,杰里科位于约旦河附近,是早期天然农业的主要耕作地区,充足的水源和降雨使得这里成为人类最早定居的地方.公元前7000年,杰里科聚落面积已经超过10英亩.杰里科的农业经济依赖于大麦和小麦耕作；饲养家畜,主要是羊,供应肉和奶；狩猎仍然是主要经济部门,狩猎瞪羊和各种湿地鸟类供应肉和皮毛的需求.查塔·休於位于土耳其南部,稍晚于杰里科.考古发现证明,查塔·休於的经济门类较杰里科更加多样.农业是最重要的生产部门,狩猎仍然占有重要地位,家畜饲养的规模和种类远远大于杰里科.居民的食品结构非常丰富,包括各种谷物、豆类、浆果类、果酒、植物油等.在这两个地区,交通同样发达,周围地区亦有丰富的资源,因此贸易很早就已经产生,并且是主要的生产部门之一.杰里科附近有盐、硫磺和沥青产地,是主要的经济作物和商品.杰里科的农业、畜牧业产品用于交换来自安那托利亚的黑曜石、西奈的绿松石和红海的贝壳.查塔·休於的贸易范围更加广泛,这里的居民不仅与周围山区居民进行产品交换,还向今叙利亚和地中海地区扩展,它的贸易体系是间歇性的,不稳定的,没有连续性,因此,查塔·休於的影响并没有继续扩大,这可能是它在公元前4500年左右衰落的原因之一.查塔·休於还是重要的手工业中心.在墓葬中发现的燧石和黑曜石武器、首饰和黑曜石镜是新石器时代最精致的产品,证明这个时期物质文明已经比较发达.
随着聚落规模的不断扩大,房屋的形制规模也不断变化,专门的宗教建筑和设施、城市防御设施开始出现.不久小型宗教建筑设施出现,用数量众多的小塑像和动物雕刻进行某种宗教仪式.此外,当地居民还雕刻了与人同高的塑像和头像,这些塑像可能用于祖先崇拜.
在杰里科和查塔·休於发展的鼎盛时期,在两河流域上游地区,居民从小群体的、以采集和狩猎维持生计的、流动的生活状态向定居生活转变,形成早期聚落.早期聚落各自分散和孤立,主要集中在两河流域北部的峡谷中.


公元前三世纪的曼涅托,将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝,现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
1、前王朝时期（约前3100－2686年）
2、早王朝时期（约前2686－2181年）
3、古王朝时期（约签2181－2040年）
4、第一中间期（约前2040－1786年）
5、中王朝时期（约前1786－1567年）
6、第二中间期；（约前1786－1567年）
7、新王朝时期（约前1567－1085年）
8、后王朝时期（约前1085－332年）
9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）
从第1到第4时期,是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期,第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期,第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期.
【注解】
专家们实际探讨古埃及文化的时间范围,是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合,到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及,托勒密王朝覆灭,亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝.
古埃及的文字
古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料,是象形文字,这种文字体系产生于公元前3000年.2、祭祀体文字：为实用和方便起见,书吏又将象形文字的符号外形加以简化,创造了祭祀体文字.3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式.与祭祀体文字对比,世俗体文字的连写形式更简单,已不具有图画特点,它的书写方向保留了祭祀体文字的传统.固定从右往左.4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字,深受希腊文、圣经文学的影响. 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成.
表意符号是用图形表示词语的意义,特点是图形和词义有密切关系.例如：表示水就画了条波形线≈,画一个五角星“★”表示“星”的概念.
表音符号是了把词语的发音表示出来,取得了音值.例如：猫头鹰的图形用作音符时,读[m]音,已失掉“猫头鹰”的含义.表示门闩的图形符号,代表 音,而另一个表示小山坡的符号,则用来表示[k]音.
限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号,置于词尾,以表明这个词是属于哪个事物范畴的.限定符号本身不发音.例如：在象形文字中,“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同,都有两个辅音组成,读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号.把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来,便可构成完整的句子.
古埃及的宗教
宗教是古埃文化及最重要的组成部分,贯穿了整个古埃及历史.古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯.
1.神与人的关系
古埃及人和神之间的关系,可以概括为：诸神告诫人们该做什么,不该做什么；世上出现罪恶,是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应,行善的人必会获得奖赏.古埃及人认为,神氏的引导是经由舌和心实现的.因为,心是作出决定,制定计划器官,舌则将决定和计划公诸于众.这两个器官对人的行为起决定性的作用.神氏是这两个器官的向导,因而是人生的舵手.
2.创世说
古埃及人相信,世界有始无终,世界原是一片混沌,经创世神的创造和整顿,世界才开始存在.古埃及人坚信,万事万物都循环往复,世界永恒不变.古埃及人的时间观,自然偏重未来,因为无尽的世界正等着他们去享受.
3.来世说
古埃及人的观念,人生在世,主要依靠两大要素：一是看得见的人体,二是看不见的灵魂.灵魂“巴”形状是长着人头,人手的鸟.人死后,“巴”可以自由飞离尸体.但尸体仍是“巴”依存的基础.为此,要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式,使他的各个器官重新发挥作用,使木乃伊能够复活,继续在来世生活.亡者在来世生活,需要有坚固的居住地.古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室,都是亡灵永久生活的住地.古埃及人认为,现世是短暂的,来世才是永恒的.
古埃及的度量衡
古埃及最重要的长度单位是钦定的腕尺,长度是从肘至中指尖的长,约合20.62英寸.在象形文字中用前臂和手表示,读作迈赫(meh).腕尺又被分成7掌或28指,每掌等于4指.边长为一腕尺的正方形,它对角线(长29.16英寸)的一半,叫做雷曼(remen),可分成20指,是第二个长度单位,也是丈量土地的主要单位.还有一种腕尺,只有17.72英寸,分为6掌.腕尺乘以100的积,叫哈特(khat),是丈量土地的基本单位.这一长度的平方,即10000平方腕尺,也是一个耕地面积的单位.
古埃及人主要的容量单位是哈努(henu),合29.0±0.3立方英寸,10哈努为一哈加特(heqet).以次为基础再进行各种倍加,形成更大的谷物容量单位.另一容量单位是哈尔(khar),等于一立方腕尺的2/3,或相当于一个直径为9掌,深为一腕尺的容器容量.容量与水存在某种近似关系,因为一哈努的水重5德本(deben).看来,容量单位乃源于水的重量单位.德本是一种同名的踝饰的重量,它的1/10叫加德特(qedet),即戒指的重量.
木乃伊
木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体.前后三千多年期内,古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变.不过多数学者专家认为防腐方法在公元前十世纪左右发展至巅峰,当时一位第一流的防腐师大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸体腹部左侧开个十厘米长的切口,从切口把心脏(防腐师和他的主顾都认为心脏是感情的根源)以外所有其他内脏掏出来,逐一用酒和含有没药、桂皮的香料加以清洗.防腐师还用香柏油冲洗尸体腹腔,把余下的柔软组织分解,接着准备取脑,他用一种带钩的工具从死者鼻孔穿入头颅,钩出里面的脑髓,然后灌入香柏油和香料,冲出脑壳中的残余组织.
尸体全身每部份都彻底清洗后,防腐师把所有器官和尸身埋进泡碱(碳酸钠和碳氢钠混合剂)粉末堆中,抽乾水分.尸身、器官大概要埋在泡碱粉里约一个月,拿出来后把每一部份再用香液和香料洗涤.尸体防腐工作自始至终的每一个步聚,防腐师必认真从事,比如开始时便把尸体每个指头包好,以免指甲损坏或脱落失去.
跟着,防腐师把乾透的内脏逐一以麻布包好,放回腹腔(或者个别放置于陶罐或石膏罐里)用锯屑、麻布、焦油或泥巴之类的填料填好腹腔.填放完毕,随即将切口缝合.因为泡碱已损坏一些头发,所以必须补一些假发,与未脱的真发编结一起；眼眶里面也需要装入假眼.这时剩下来的工作是使尸体外观复原,也是最费工夫的,因为要把乾瘪的尸身恢复生前模样实在不容易.防腐师进行这项古代整形外科手术,要在尸身各处小心地割开很多微小切口,从皮肤里填入依身体轮廓模造的麻布填料,就如二十世纪的整容师注射矽剂替活人整容一样.甚至尸体面部和颈部也整得像生前一般,嘴里塞以麻布使双颊饱满.最后防腐师还要充当化妆师,用称为赭石的有色泥土替死者面部以至全身染色(男死者染红色,女死者黄色).染色完毕尸体即可包裹.防腐师将尸体四肢分别以抹过松香的麻布一层一层地密实包裹,然后包裹头部和躯干,最后全身裹起来.这项包裹工作做起来缓慢费时,有几个木乃伊现在被人解开,裹布的长度加起来竟然超过二公里!防腐师包好尸体,做成一具木乃伊,前后约共花七十天时间.跟着防腐师把木乃伊送还丧主,丧主此时大概已另外备好人形棺木来装木乃伊,并且已筑好坟墓.
制作木乃伊的全过程费用昂贵,除需要各种药品、香料、辟邪物、护身符等外,仅包裹一个尸体,有时就要用1000多米的优质亚麻布.因此,只有国王、王亲国戚、贵族富豪才花销得起,穷人只能从简,甚至草草了事.希罗多德谈到过另外两种比较便宜的木乃伊制作方法,虽很难保证尸体的完好,但多少可以给穷人以心灵上的安慰,而且,也许正是由于这些便宜的制作方法,制作木乃伊的传统才得以传播和延续.直到基督教在埃及占据主导地位的公元4世纪以后,制作木乃伊的习俗才被废止.
古埃及专门有一批人以制作木乃伊为职业,他们掌握技术,代代相传.在古埃及,制作木乃伊,生产与此有关的必需品,无疑形成了相当重要,规模又颇大的行业系统.这一行业的存在,表明古埃及人已掌握了物理、化学、医学等方面的科学知识.他们用作干燥剂的氧化钠,经现代科学分析,乃是碳酸钠、碳酸氢钠、盐和硫化钠的混合物,可见这些物质的化学作用,当时已为人所知.
发达的古埃及的天文学
在非洲的尼罗河流域,曾有过繁荣的古代埃及文明.埃及的观天工作最初是由僧侣们担任的,他们注意观测太阳、月亮和星星的运动,并从很古的时代起就知道了预报日食和月食的方法.可惜,这种方法是严格保密的,详细情况不得而知.
古代埃及人制定了自己的历法.马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要,产生了埃及的天文学.”这就是说,天文学知识的产生来自于对自然界的观察.每年6月,尼罗河洪水泛滥,从上游冲来肥沃的土壤,使农作物得以茁壮成长.由此,埃及人产生了“季节”的概念.
古埃及的历法是从观测大犬星座得到的.大犬星座在我国被称为天狼星,在古埃及则称为“索卜乌德”,就是水上之星的意思.上面说过,古埃及的文明和尼罗河的泛滥有密切的联系,他们发现三角洲地区尼罗河涨水与太阳、天狼星在地平线上升起同时发生,他们把这样的现象两次发生之间的时间定为一年,共365天.把全年分成12个月,每月30天,余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季,即“泛滥季”、“长出五谷季”、“收割季”,每季4个月.希罗多德说：“埃及人在人类当中,第一个想出用太阳年计时的办法,……在我看来,他们的计时办法,要比希腊人的办法高明,因为希腊人,每隔一年就要插进去一个闰月,才能使季节吻合,……”.
在公元前三四千年的时代,每当到夏天,天狼星从东方在黎明前升起来的时候,尼罗河就开始泛滥.埃及人把这看作是圣河泛滥的预告,因而视天狼星为神明,顶礼膜拜.他们修造庙宇,祭祀天狼,祈求丰收.埃及女神爱西斯的庙门正对着天狼星升起的方向.也有人认为著名的埃及金字塔就是用来观测天狼星用的.
非常有趣的是,天狼星的埃及象形字也是三角形的,很像金字塔的形状.古埃及人把这一次黎明前天狼星从东方升起,到下一次黎明前天狼星又从东方升起之间的时间为一年,并把黎明前天狼星升起的一天定为岁首,这叫做狼星年.狼星年的长度是365.25天,于今天的精密数字365.2422天很接近.这是人类历史上最早的太阳历,是现行公历（又称阳历）的祖先.
埃及人把昼和夜各分成12个部分,每个部分为日出到日落或日落到日出的时间的1/12.埃及人用石碗滴漏计算时间,石碗底部有个小口,水滴以固定的比率从碗中漏出.石碗标有各种记号用以标志各种不同季节的小时.
古埃及的占星学是很发达的.正如古埃及文明的特色一般,他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的.
埃及人除了知道北极附近的星星之外,从出土的棺盖上所画的图象上可以肯定,他们认识的星象还有天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等.埃及人认星的最大特征是把赤道附近的星星分围36组,每组可能是几颗星,也可能是一颗星.每组管10天,所以叫做旬星.当一组星在黎明前恰好升起的时候,就标志着这一旬的到来.现在已发现的最早的旬星文物是属于第三王朝的.注：从公元前3000年公元前332年,埃及共经历了31个王朝.
古埃及最大的金字塔是第四朝法老齐阿普斯在开罗附近建造的.塔身高146.5米,塔底每面长230米,共计占地大约52 900平方米.全塔用巨石230万方,每方平均重约2.5吨.塔面所用的石头都经过细工磨平,全部用叠砌法,缝隙密合,不用泥灰,即使很薄的刀子也插不进去.齐阿普斯大金字塔不仅外观雄伟,而且角度、线条、土石压力等都事先经过周密计算,因而虽然历经四五千年,饱经风霜,而至今却仍然巍然矗立.这在还处于铜器时代的公元前3世纪中期,不能不说是人类建筑史上的奇迹.据希腊历史学家希罗多德记载的埃及传说,齐阿普斯在建造大金字塔期间,分批分期地征调了全埃及的人力.仅仅为了铺设运石的道路,就征用了10万人,花费了10年时间将路铺好,金字塔分身的建造,又用了10万人,花费了30年的时间.
然而除去金字塔的壮丽、雄奇外,更耐人寻味的是,金字塔的四面都正确地指向东南西北.在没有罗盘的四五千年前的古代,方位能够定得这样准确,无疑是使用了天文测量的方法,也许就是利用当时的北极星——天龙星座来定向的吧!在齐阿普斯金字塔北面遗留下一条与水平方向成27度角的隧道.当年,从金字塔的中心,通过隧道,要望天空,恰好可以看到一夜之间几乎不动的天龙星座.埃及人首先利用当时的北极星确定金字塔的正北方向,其他三个方向也就不难确定了.
（希望您能满意）
埃及文化：

12星座女谁容易被扑倒（六）：

蛇夫座在天文学上称之为第十三星座.蛇夫座（11月30日-12月17日）
在整个天球中,一共有八十八个星座,在黄道中的,并不只十二个星座,也不只十三个星座,严格说来,是十四个星座.
除了我们所熟知的十二星座外,另两个是"鲸鱼座"与"蛇夫座".而这两个星座,其实在黄道的实际位置上,只占有一小部份,并不像其它的十二个星座,几乎全部都包含在黄道里. 其实不管黄道上到底有多少个星座,这个事实一点儿也影响不了占星学的基础.之前所说的十四个星座,是天文学上实际观察的现象,与占星学的十二个星座基础无关.
在天文学上,星座的英文是"CONSTELLATION",意思是"星座"、"星群"；而占星学中所指的星座是"SIGN",意思是"记号"、"标记"、"象征".在英汉字典中有这样的翻译："Signs of Zodiac""黄道十二宫",在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英英字典中,则诠释得更详尽："One of the twelve equal divisions of the Zodiac",意思是"黄道上十二个均等的部分".就"字典"这种对全世界人类那么重要,而且必需无误的工具书来说,就把天文学上的星座与占星学上的星座区分得如此清楚,为何天文学家还要来纠正占星学呢?更何况还有"黄道十二宫"的解释.对占星学而言,较有意义的就只有在黄道上分布最广的十二个星座而已.其实"蛇夫座"并不是新发现,在公元二七O年就已有诗文记载了.
占星学与天文学的天空并不相同.天文学观测所有的天文现象,而占星学只把十二个星座看成一种象征,把整个天球的黄道面平分为十二个等分,每一等分用一个星座的名字来命名.所以,不要管"蛇夫座"或是"鲸鱼座",也不要管实际的天体有何变化,都不会改变这十二等分的影响力.
经过二千多年,十二星座的日期与天象已不吻合. 由于地轴以二万六千年的周期摆动,黄道在天空的位置亦因此出现变动. 结果,每隔二千多年,太阳到达某一宫的时间便会推迟约一个月. 此外,黄道现在不只跨过十二个星座,还跨过第十三个星座—蛇夫座. 11月29日至12月18日这段期间出生的人应该是蛇夫座而不是射手座.蛇夫座的星群介于天蝎座和射手座之间. 在神话中,蛇夫座是一个和希腊医药之神相似,同样舞蛇的男子.如果蛇夫座的地位扶正,那么传统星相图就得跟着修正,天蝎座和射手座在传统星相图中的地盘势必得拱手让出. 天文学家早已指出,我们所熟知的十二宫星象图并不符合天体的实际现象,两千多年前占星学的法则奠基时,太阳“穿过”一连串星群所形成的星象图,和今天的所见已大不相同.
蛇夫座蛇夫座其实是存在的,它介于射手座和天蝎座之间,混合两个极端不同星座的各项优缺点,因为蛇夫座本身脚底的一颗星原本属于天蝎座尾部的末端,所以他身上天蝎的气质性格占主导地位,但同时他拥有射手座的激情、远见、为目标不断努力,加上拥有天蝎座的特点：冷静,思考,好胜,城府,心思细腻,冷酷与神秘．将博爱的射手座和专一的天蝎座相交,是对爱情很珍惜的星座,对爱情很有激情,一旦有了目标就容易陷入爱情,但如果发现爱侣之间存在着问题,他又能很快的结束这一切,这点上继承了射手座”快刀斩乱麻”的特点．因为集合了两个星座的特点,所以在爱情上他们真的很博爱,与火土风水四系之间的星座都有交集,希望从他们身上找到真正的爱情,与射手不同会比较喜欢黏人的伴侣.蛇夫座对感情的承受力还不错,但因为天蝎的那种内在的性格,所以在阴暗的角落也会很难过．
蛇夫在记仇方面很奇妙,他能记住身边人对自己一切的恩愁,绝不忘记,所以在回忆一个人的时候,他总是很纠结,回忆着对方的好,但又放不下对对方的恨．但在感情上则很天蝎座,每次都很难忘记.
因为本身蛇夫座就是有由两个星座（蛇夫座与大蛇座）纠结在一起的一个星座,所以蛇夫座的性格就是真的很纠结,就好象蛇夫与大蛇之间的战争,有时自己的理性占主导地位,有时自己感性占主导地位；有时自己很”大爱”,有时自己又很”冷漠”,这也就是为什么蛇夫座的人一直都在争论自己星座到底像天蝎还是像射手的原因了,其实不论像谁,蛇夫都不能否定自己身上另一半的特质．
一般说来蛇夫座给人的外表印象还是偏向射手些,他们不象天蝎那样身上散发着”生人勿近”的气息,也不喜欢像天蝎那样让人一看就觉得很有神秘气息,他们自己觉得那些是自己的事情,不需要旁人来分担,其实更多的只是不想给别人造成麻烦,希望让人看到自己阳光的一面,他们觉得自己内心的阴暗就留给自己好了；然而他们又很低调,当他们觉得有什么值得炫耀的时候,他们不会告诉你（这时就像天蝎座的低调）,但当别人发现的时候他们又会觉得很骄傲,不忘借机夸张的吹嘘一番（这里又变成了张扬的射手座）．
蛇夫座蛇夫座真的是一个很纠结很混合的星座,他们时常让人捉摸不透,越跟他交往你越觉得他神秘（他的那种神秘感你不会一开始就发觉）,可是当你了解所谓的神秘后,才发觉那简直就是小学生程度,根本就没什么．
当你总是不知道他下一秒的行动．其实这个时候你只要记住他们总是在天蝎与射手之间徘徊,你就能对他们有所了解．【12星座女谁容易被扑倒】

12星座女谁容易被扑倒（七）：

原为：三阳开泰
【发音】sān yáng kāi tài
【释义】《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下；冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象.常用以称颂岁首或寓意吉祥.
【出处】《易·泰》：“泰,小往大来,吉亨.”《宋史·乐志》：“三阳交泰,日新惟良.”
【示例】设此三羊,以应开泰之言,唤做“～”,破解你师之否塞也.（明·吴承恩《西游记》第九十一回）
【典故】
“马驰率风,羊致清和.”午马徐徐去、未羊款款来的时候,人们以这句话应景.另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰.阳、羊同音.阳光之下三只羊,中国传统吉祥寓意图案,画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音,“羊”变了“阳气”之“阳”,而“泰”是《易经》中的一个召福卦象.三羊图的意思即招来吉利之谓,可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》.六十四卦之中,古人以《坤》为十月的卦象,《复》为十一月卦象,《临》为十二月卦象.卦爻分阴阳.《坤》卦六爻皆取阴爻,为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦,乾下坤上,阳爻有三——于是,“三阳开泰”成为岁首的吉语.明杂剧《闹钟馗》剧中演,逢元旦,三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”,三羊象征三阳.
十二地支配属相,未属羊.但并非自古如此.上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》,记载与今不尽相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,马也……戌,老羊也”.羊所对应的地支,是戌不是未.而且,在这一套生肖名单中,惟独羊冠以“老”,好像“羔”羊不具备做生肖资格似的.睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”,是个值得讨论的题目.至于“未羊”,甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载.放马滩秦简,也有学者认为是汉代简册.
十二生肖的起源地,在中国抑或在巴比伦,是个见仁见智的问题.巴比伦的黄道十二宫,今人戏称“洋生肖”,其对于羊也格外礼遇.黄道十二宫有两个与羊有关,它们是白羊宫和摩羯宫.大约公元前3000年的时候,生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”,称行星为“随年的羊”.黄道十二星座中羊占两个席位,大概缘由在此.白羊座为巴比伦黄道十二星座之首,当年又与春分点相关,地位显要,其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫.
郭沫若主张生肖文化外来说,立论依据之一,即取白羊宫与麦穗.他1929年写成的《释支干》提出,十二生肖是汉武帝通西域时输入的.他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系,其中以地支未对应白羊座.郭沫若认为,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未为穗,当于白羊”,白羊座“星象为农人力田之形”.多年来,郭沫若的见解一直没能被研究者所接受,睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论.
“未为穗,当于白羊”,这句话让人联想到另一个话题.
“三羊开泰”是吉语,五羊呢?南国就有一座城市,得五羊之吉.相传,羊是给广州带来吉祥的五谷之神.《太平御览》引晋裴渊《广州记》,载有五羊传说.至清初,五羊故事仍为当地人所津津乐道,屈大均《广州新语》记,古时南海有五仙人,各穿不同颜色的衣服,分别骑着不同颜色的羊,他们来到广州,将六出的谷穗赠给人们,并祝愿永无饥荒.随后,五仙人腾空而去,五羊化为石.五个仙人五只羊,带来五谷丰登的祝福.广州称羊城,简称穗,均源于五羊传说.如今,市内的越秀山公园矗立着五羊石雕,为广州城标.
祝福五谷丰登的羊,还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物.这见于唐传奇《柳毅传》.小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊,所牧并非凡羊,而是随龙司水的精灵.故事讲,柳毅路遇牧羊女,女子请他代传书信,并自言是洞庭湖龙君之女.柳毅同情龙女的不幸,又好奇地问：“你既是龙女,牧羊何用?难道神灵也像人间一样,畜牧为了宰杀吗?”龙女答：“这不是羊,是雨工.”柳毅问：“何为雨工?”龙女答：“雷霆之类也.”龙女牧羊,羊是雨工,这样的想象以龙主雨水为逻辑起点,倒也显得顺理成章.

12星座女谁容易被扑倒（八）：

星座配对比重是男比女 ,前边是男后边是女 , 这两个比重都是绝配,区别就是男女星座比重 （男：48 和女：52）的结合是最为完美的,然而52:48差一个档次 ,比如,男巨蟹+女天蝎就比男天蝎+女巨蟹更配.所以星座搭配其实是看男女结合的 并不单纯看是不是同象
这是为什么呢?
我们把十二星座（从白羊开始）顺时针依次均匀分布呈360°圆环形状,你会发现两星座彼此呈120°正好是配对中的绝配,而顺时针和逆时针（当然是看男女结合）就会有区别即顺时针：48:52；逆时针：52:48.

12星座女谁容易被扑倒（九）：

那天阳光很好,一切相安无事. 我的温暖就这么多,都给了你. 我不淑女也比装淑女强

12星座女谁容易被扑倒（十）：

在古代,木星称为岁星,古人在历法上曾采用过“岁星纪年”.
为什么岁星可以纪年呢?原来,木星在黄道上运行,一年一个星座,去年在天蝎座,今年在蛇夫座,明年在人马座.十二年,木星走遍黄道十二个星座.天上有黄道十二星座,天下有十二地支,属相有十二生肖,这三个“十二”都可一一对应.你属于什么星座、什么干支、什么生肖,都可在“岁星纪年”中找到答案.因此,“岁星纪年”曾在人类历法史上占有一席位置.
但随着天文观测越来越精确,天文学家指出,木星绕日公转周期不是整整十二年,而是十一点八六二年,时间一久,历法与实际天象就不相符,后来“岁星纪年”就被其它历法取代了.
中国古代有二十八星宿,与西方黄道十二宫有对应关系.
东方七宿包括：角,亢,氐,房,心,尾,箕.
角宿、亢宿属于室女座,氐宿属于天秤座,房宿、心宿、尾宿属于天蝎座,箕宿属于人马座.
西方七宿包括：奎,娄,胃,昴,毕,参,觜.
奎宿一至九属于仙女座,奎宿十至十六属于双鱼座,娄宿属于白羊座,胃宿属于白羊座,昴宿、毕宿属于金牛座,参宿、觜宿属于猎户座.
北方七宿包括：斗,牛,女,虚,危,室,壁.
斗宿属于人马座,牛宿属于摩羯座,女宿属于宝瓶座,虚宿一属于宝瓶座,虚宿二属于小马座,危宿一属于宝瓶座,危宿二、三属于飞马座,室宿一属于飞马座,壁宿一属于飞马座,壁宿二属于仙女座.
南方七宿包括：井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
井宿属于双子座,鬼宿属于巨蟹座,柳宿、星宿、张宿属于长蛇座,翼宿部分属于长蛇座,其余属于巨爵座,轸宿属于乌鸦座.

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