世间安得双全法

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世间安得双全法(共9篇)

世间安得双全法（一）：

六世达赖 仓央嘉措
全诗如下:
　　美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
　　已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
　　静时修止动修观， 历历情人挂目前，
　　若将此心以学道， 即生成佛有何难？
　　 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
　　与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
　　不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
　　绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
　　山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
　　自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
　　欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
　　有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
　　静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
　　观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
　　入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
　　争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
　　曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
　　世间安得双全法， 不负如来不负卿。
　　（注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为汉语）

世间安得双全法（二）：

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.
原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿 …
仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民家庭.1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,当时他已经15岁.这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童.其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权,在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年,致使寻访灵童的工作不能开展,当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年,一下子让他生活在一个完全不同的世界,自然是难以接受的.1697年10月,仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.在此之前,红教教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.已经成年的仓央嘉措难以接受这种清规戒律,遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐.于是白天,他是布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛,但他晚上又化身翩翩佳公子,游戏人间.他年纪轻轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心,传说风华正茂时,20几岁上就逝于青海湖.
对于仓央嘉措最后的结局,也有很多谜一样的传说.史书上说他是在被奉旨“解送”北京途中,行至青海湖滨时去世,时年24岁.可又有很多人传说他是舍弃名位、决然遁去,后来周游了很多地方、四川、内蒙、西藏诸地,甚至远至印度和尼泊尔等地,后来在阿拉善去世.这后一种结局并不让人惊讶——仓央嘉措是门巴人——而门巴这个民族,正是一个浪漫在路上的民族,几百年前他们从不丹迁移而来,这个民族一直走在路上,全身流淌的满是自由自在、热爱自然辽阔、热爱浪漫的血液.【世间安得双全法】

世间安得双全法（三）：

直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.
原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿 …
仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民家庭.1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,当时他已经15岁.这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童.其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权,在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年,致使寻访灵童的工作不能开展,当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年,一下子让他生活在一个完全不同的世界,自然是难以接受的.1697年10月,仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.在此之前,红教教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.已经成年的仓央嘉措难以接受这种清规戒律,遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐.于是白天,他是布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛,但他晚上又化身翩翩佳公子,游戏人间.他年纪轻轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心,传说风华正茂时,20几岁上就逝于青海湖.
对于仓央嘉措最后的结局,也有很多谜一样的传说.史书上说他是在被奉旨“解送”北京途中,行至青海湖滨时去世,时年24岁.可又有很多人传说他是舍弃名位、决然遁去,后来周游了很多地方、四川、内蒙、西藏诸地,甚至远至印度和尼泊尔等地,后来在阿拉善去世.这后一种结局并不让人惊讶——仓央嘉措是门巴人——而门巴这个民族,正是一个浪漫在路上的民族,几百年前他们从不丹迁移而来,这个民族一直走在路上,全身流淌的满是自由自在、热爱自然辽阔、热爱浪漫的血液.

世间安得双全法（四）：

六世达赖--不负如来不负卿》全诗如下:
美人不是母胎生,应是桃花树长成,
已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.
静时修止动修观,历历情人挂目前,
若将此心以学道,即生成佛有何难?
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,玉树临风一少年.
不观生灭与无常,但逐轮回向死亡,
绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫.
山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身,
自叹神通空具足,不能调伏枕边人.
欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行.
有心持钵丛林去,又负美人一片情.
静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台,
观中诸圣何曾见?不请情人却自来.
入山投谒得道僧,求教上师说因明.
争奈相思无拘检,意马心猿到卿卿.
自恐多情损梵行,入山又怕误倾城,
世间哪得双全法,不负如来不负卿.
读起来真是思绪万千

世间安得双全法（五）：

鱼与熊掌不可兼得,这是众所周知的道理,可是在面对现实的选择的时候,我们常常会不自觉地想要找到一个两全其美的办法。

我们不是《公主小妹》里面的皇甫姗，到最后既能拥有爱情，又能继承大爷;我们不是《致我们终将逝去的青春》里的林静，最终什么都算到，事业与爱情双丰收;我们不是《还珠格格》里面的小燕子，自由和爱情都得到了。在现实里面，我们更可能是皇甫珊的养父母，选择了金钱失去了女儿;更可能是陈孝正，选择了前途丢掉了几年的爱情;更可能是萧剑，选择了爱情放弃了父母的仇恨。

无可否认，我们总是需要寻求最佳方法来解决问题。可是世界哪有那么多美事，运气不是一而再再而三地追随你。该放弃什么该留下什么，总该有取舍，做事才不会那么犹豫。生活不是演戏，不是拍剧，总是会顺着导演的心思来。生活不是电影，一旦为难的时候，可以快进看看结局会是怎么样。一旦选择错了，就再难以回头。

世间安得双全法，不负如来不负卿。仓央嘉措是以自己的经历才成这样一句诗。深处佛门的他，选择了佛祖，便辜负了她;选择了她，便只能辜负佛祖，最后他只能选其一。

世间难得双全法，不负如来不负卿。

世间安得双全法（六）：

这个,说了一般人也不懂.
很多人把仓央嘉措的诗误读为艳诗、情歌,其实修行人一眼就看得出,这是道歌.
曾虑多情污梵行,入山又恐别倾城.
世间安得双全法,不负如来不负卿?
这其实是禅者的问话：世间到底有没有双全法呢?
对此问题的回答,就可以看出个人的修行.
凡夫当然看不懂,罗汉的回答是“不”,那么,菩萨的回答会是什么呢?
提问人还是自己多读经典,找到答案才好.否则,道听途说,无有法益.

世间安得双全法（七）：

六世达赖仓央嘉措全诗如下:美人不是母胎生, 应是桃花树长成,已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情.静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道, 即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵,与卿再世相逢日, 玉树临风一少年.不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡,绝顶聪明矜世智, 叹他于此总茫茫.山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身,自叹神通空具足, 不能调伏枕边人.欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行.有心持钵丛林去, 又负美人一片情.静坐修观法眼开, 祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见? 不请情人却自来.入山投谒得道僧, 求教上师说因明.争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿.曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城,世间安得双全法, 不负如来不负卿.（注：原文为藏文,此诗为曾缄先生翻译为汉语）

世间安得双全法（八）：

源于六世达赖仓央嘉措的诗：
　　曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.
　　这是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗,他是天生的活佛,西藏著名的诗人,可他也是个情种.活佛的身份使他无法和情人在一起,他的多情也不容于世俗礼,只能青灯古佛伴一生,皈依佛门

世间安得双全法（九）：

这世间哪里有两全之策\x0d既能做和尚,又不辜负你\x0d出自第六代达赖喇嘛仓央嘉措的情歌 ,六世达赖仓央嘉措（一六八三――一七四五）,是西藏历史上著名的人物.出生在门隅拉沃宇松地方,从小资质灵敏,曾拜五世班禅为师,落发受戒,取法名为罗桑仁青仓央嘉错.后被迎至布达拉宫,在著名学者桑杰嘉错的直接培养下,学习天文历算、医学及文学等,对诗的造诣很深.二十五岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错,开始了自己的流浪生活.先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地.曾当过乞丐,送过尸体,生活极为艰苦.由于接触过广大的人民群众,有丰富的生活实践,从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》.一说仓央嘉错被解往北京途中遭害,所写作品为二十五岁以前的东西.\x0d六世达赖看似叛道,实则大智慧,得大般若.当时身为活佛的他,爱上可一位美丽的姑娘,但是为法度和世俗所不允.他手下的宰相为了篡权更是将此事禀告清庭,清庭作为西藏的宗主国,只得下诏传见六世达赖.达赖活佛六世到青海时,忽然说他不想进晋京,违抗朝廷旨令不是开玩笑的事,但达赖活佛自有好办法,他设坛焚香拜行礼如仪,然后就打坐定入定,马上圆寂,离开这个污浊世界,由此可见达赖活佛的成就已达到来去自如全无牵挂的境界.（达赖活佛六世这时才二十一岁而已.可以自由来去不留痕迹,实是无上法力,奈何世俗之见却偏偏要与这位“情佛”作对.）全诗是:美人不具母胎生,应是桃花树长成.\x0d已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.\x0d静时修止动修观,历历情人挂目前.\x0d缘尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵.\x0d与卿再世相逢日,玉树临风一少年.\x0d不观生灭与无常,但逐轮回向死亡．\x0d绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫．\x0d山头野马性难驯,机陷犹堪制彼身．\x0d自叹神通空具足,不能调伏枕边人．\x0d欲倚绿窗伴卿卿,颇悔今生误道行．\x0d有心持钵丛林去,又负美人一片情．\x0d静坐修观法眼开,祈求三宝降灵台．\x0d观中诸圣何曾见?不请情人却自来．\x0d入山投谒得道僧,求教上师说因明．\x0d争标相思无拘拴,意马心猿到卿卿．\x0d自恐多情损梵行,入山又怕误倾城,\x0d世间安得双全法,不负如来不负卿．

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