男人带什么转运

【www.zhuodaoren.com--创业测试】

男人带什么转运(共10篇)

男人带什么转运（一）

看过,一直记得一句话:人嘛,总是三衰六旺的活到老的.应该是吧,每个人都有自己好运气的时候,每个人都有很失意的时候.但是不要害怕未来,不要看着过去,要努力的过好每一天.有句话"否极泰来",我曾经当作座右铭来看的一句话,可现在觉得:天无绝人之路!只要努力的,善良的过好每一天,老天不会那么不公平的.【男人带什么转运】

男人带什么转运（二）

问题1：黑曜石在宝石学上称为黑曜岩,是属于火山喷发后的结晶体,所以一般的情况下黑曜石是不会变色的,现在的市场上造假的黑曜石不多,不知道楼主的黑曜石是在哪里买的,如果是真的的话那可能就是楼主的心理作用了,还有观看的角度和天气的影响也会影响对黑曜石的感觉.我在天爱买的黑曜石也有变化哦!买的黑曜有单眼、双眼还有彩虹,当时颜色不是很明显（有墨绿、黑色、褐色）,戴了1个多月了,颜色变得分明也更亮了.戴了黑曜后睡眠质量好了很多,做梦也很少了.
问题2：黑耀石 Obsidian
　　主要成分 含水1-2%,化学组成为SiO2（H2O）.
　　晶系 非晶体
　　硬度 5
　　比重 2.35
　　折射率 1.48-1.51
　　产地 美国夏威夷、日本、印度尼西亚爪哇、巴西
　　黑曜石极度辟邪,能强力化解负能量,中国古代的佛教文物中,就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像.黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石.对于水晶家族之中,黑曜也是排除负性能量最强的水晶之一.
黑曜石属于火成岩的一种,很多人都以为黑曜石并不属于水晶,但是黑曜的成分也是SiO2（二氧化硅）为主.
　　黑曜石是一种天然玻璃,为火山溶岩迅速冷却后形成的,因此难以结晶,属于非纯晶质的水晶宝石,断口呈贝壳状.
　　黑曜石通常呈黑色,但是也有可见棕色、灰色和少量的红色、蓝色甚至绿色的材料的黑曜石.
　　黑曜石有可能是全部单色、或有条纹、或有斑点.
　　有些内含物令黑曜石金属光泽,而内部的气泡或结晶产生一种“雪花”效果（即雪花黑曜石）或被看作闪光的虹彩色.最有名的是有彩虹闪光的彩虹黑曜岩 Rainbow Obsidian,并且有些条文呈椭圆形状,就形成俗称的单眼黑曜或者是双眼黑曜石了,而如果以价格来看,彩虹单眼黑曜及彩虹双眼黑曜是价格最高的,因为除了产量较为稀少之外,品相也相当的漂亮.
自史前时代以来一直被用来制作工具、武器、面具、镜子和珠宝,这种天然玻璃非常锋利的碎片被制成刀刃、箭头和匕首.今天,大部分的黑曜石珠宝产自中美和北美地区..系墨西哥合众国国石
黑曜石也被称为“亚帕奇之泪”,在印第安传说中,部落内的一支队伍中了敌人的埋伏,寡不敌众,全军覆没,噩耗传来,家人们痛哭的眼泪,撒落到地上,就变成了一颗颗黑色的小石头,“亚帕奇之泪”因此得名.
　　由于黑曜的精纯能量,比较是属于吸纳性能量,换句话说,一般来建议黑曜需佩带右手为佳,所有的水晶来说几乎全部都是佩带左手,惟独黑曜,是佩带右手,因为根据古中国气法,一般都是左进右出为原则,所以,左手都是进气而右手是排气,右手佩带黑曜有助于将自身的负性能量给吸纳掉,包括比较不干净的东西或者病气,甚至是比较不好的运气都可以,而且更有效的避邪喔.
　　黑曜石因为具有强大且又精纯的能量,所以可以放在煞气较重的地方,甚至做成黑曜佛像,对于避邪档煞的效果更是上乘,但是请注意,黑曜石本身主要是可以大量的吸纳负性能量,但是并不会清除,所以在一定的时间之内,一定要净化黑曜喔.
　　彩虹黑曜Rainbow Obsidian有拟聚彩虹光的能量磁场,换句话说,对于事情圆满、愿望达成有相当程度的功效.另外,彩虹黑曜也是供佛修持的最佳宝石之一,对于家中,放置黑曜石也是镇宅避邪的最佳守护石喔.
　　由于黑曜本身是所有晶石之中,吸纳性最强的一种宝石,所以在古中国甚至西方,都喜欢用黑曜石来作为驱邪的工具甚至宝物,另外,由于黑曜对应的是海底轮,所以对于稳定性及平和性相当有用,甚至有生病的人或者有失眠症,佩带黑曜有助于改善.一般水晶手珠都适合戴在左手,而黑曜石手珠则也可以戴在右手,以吸收掉身上排出的负面能量.
　　对应海底轮,可将人体的气导致下三轮,可强健肾脏,吸收病气,治疗不孕,帮助睡眠.并且据说对肝脏也有治疗的效果. 门口摆一颗黑曜石就像请了一樽门神,所以在墨西哥玛雅神殿中,常用此时才来作神兽或雕像的眼或是作为武器,工具,面具及镜子等,但如今已被盗墓者偷挖一空了,可见力量之大!
　　由于能量很强,可将负面能量吸收排除,敏感体质的人应避免用来静坐观想,以免过度刺激,而每次运用完一定要彻底净化清洁.
　　黑曜石极度辟邪,能强力化解负能量,中国古代的佛教文物中,就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像.黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石.对于水晶家族之中,黑曜也是排除负性能量最强的水晶之一.所以可以放在煞气较重的地方,甚至做成黑曜佛像,对于避邪档煞的效果更是上乘.
　　黑曜石手珠用于辟邪时的净化
　　黑曜石手珠用于辟邪时或佩带左手一段时间以后,除进行一般的净化外,还必须
　　将吸入黑曜石手珠内部的邪气病气秽气等进行净化.其法为：
　　将净化后的黑曜石手珠放在左手手掌上,右手剑指指向手珠,（或手珠放在右手
　　手掌上,左手结金刚拳指向手珠）念偈咒：
　　净洗宝珠,当愿众生,内外无垢,悉令光洁.
　　唵（口*蓝）娑婆诃 21遍.
　　唵悉殿都漫多罗跋陀耶娑婆诃 3遍.
　　黑曜石散发出的彩虹光环,有减压辟邪的功效,并能吸收负面能量,是生活中最好的守护石.可增强生命力,恢复人的精神、体力,对用脑过度和创意工作者有很多的平衡作用.可使人稳重,舒缓压力,心平气和,消除情绪困扰.可加强行动力.对应人体七轮的海底轮,可强壮肾脏,吸收病气,增进睡眠,对酗酒,抽烟,药品成瘾有改善作用,具有强大又精纯的能量,能消除固有的障碍,加强人体下盘落实能力,防止邪气趁虚而入,具有平定平和作用,能助人比较容易的进入深层意识,使人冷静.能使因脑部化学分泌极度不平衡所致的精神分裂和抑郁症得以改善.平衡极阴、极阳的能量,使人与人之间和睦相处.增强领袖魅力和向心力,有助事业,也称领袖石.
　　对于墨西哥人而言,黑曜石具有特殊的神性,祭司使用的法刀就是用黑曜石打造成的…….伯钠尔.狄雅兹（Bernal
　　Diaz西班牙编史家）提到,墨西哥人管这种石头叫“泰兹喀”（(Tezcat).黑曜石打磨成的镜子,被巫师用来当作占卜的器具.

男人带什么转运（三）

男人带什么转运（四）

　　尊敬的各位游客朋友：
　　我很高兴今天能为大家作导游服务,当大家知道武当山是道教名山时,方感觉到清新的空气滋润地营养着诸位身体,一阵轻松消除了您们的疲劳,知道这意味着什么吗?这是武当山人热情好客,在欢迎你们时,赠给你们的健康长寿礼物,但愿大家能在武当山之行中得到延年益寿真经.好了,不说了,下面我给大家简要介绍一下武当山的慨况.
　　武当山的慨况
　　武当山,又名太和山,位于湖北省十堰丹江口市境内.是我国著名的道教圣地,内家拳发祥地,她以其绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体,构成了一幅道教理想的、天人合一的人间仙境.分别被列为“国家重点文物保护单位、全国重点风景名胜区、全国武术之乡、国家4A级旅游区、世界文化遗产”殊荣.
　　大约在公元前八亿年的时候,这座高山从古海洋中隆起；约三万年前,印度支那板块与欧亚大陆相撞,青藏高原强烈上升,武当山与大巴山同时升起,成为我国第二个阶梯的组成部分.由于群山峰林,朝向主峰,构成了一座莲花状形的山系,七十二峰朝大顶的壮丽景观；主峰天柱峰海拔1612米拔地而起,直插云霄,其余诸峰争雄斗奇,它将峨眉的秀、华山的险、庐山的幽、黄山的雄集于一身,形成了以奇为主、兼有雄、险、幽、秀,绚丽多姿.无数文人墨客对它顶礼膜拜,历代皇帝也对它捧若神明.宋代大书法家,赞它为“第一山”,明朝永乐皇帝封它为“大岳太和山”,其寓意,武当山虽不在五岳其中,但它位于五岳之上.武当山背依秦岭山系的大巴山,面阔江汉平原,左有宛延千里的汉江河流,右有一泻千里的万里长江.
　　武当山奇特的自然景观,总是让人迷恋.主要胜境有：七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙等,自然景观与人文景观巧妙结合,构成了一幅天然古画.武当山由于地处华中腹地,气候宜人,南北动植物都可以在这里繁衍生长.春天山峦滴翠,繁花似锦；夏日风雷激荡,云雾缭绕；金秋林疏叶红,满目清新；冬时冰柱撑天,琼瑶满地.明代文学家王世贞盛赞武当山：“山之胜,既以甲天下”.
　　武当武术是中华武术一大名宗,素有“北崇少林,南尊武当”之说,张三丰创立的内家拳,由于历代名人的传承和发展,太极、行意、八卦自成体系,尤其是太极拳发展极为广泛,各具特色,形成了陈式、杨式、孙式、武式、吴式等众多流派,由于太极拳以养炼功、健身防身、延年益寿为宗旨,广泛被人们所接受,是全人类极其珍贵的文化遗产.据统计,全世界习练太极拳者近五亿人,武当山作为太极拳祖庭,肩负着传承和弘扬的历史重任.1999年5月26日,江泽民同志视察武当山时说：武当拳好,大家都要练,强身健体.
　　武当山,素有“天然药库”之称,明代医学家李时珍遍访名山大川,在武当山找到了蔓陀罗花,从而解决了中国外科手术麻醉剂奇缺的一大难题,他还将武当山400多种药材载入《本草纲目》,武当山著名的药材有七叶一枝花、头顶一颗珠、江边一碗水、文王一支笔等,黄精、灵芝、金叉等名贵药材都是当时皇宫里的贡品.
　　来到武当山不仅可以游山,还可以玩水.亚洲第一大人工淡水湖位于武当山下,犹如一条彩带将武当山装扮得格外妖娆,山水相连,互为奇观,湖光山色,遥相呼应.南水北调中线源头就在这里,明朝时期“南修武当,北建故宫”,当今时期又举“武当南水”、“北调北京”浩瀚工程,历史总是做媒（美）,将北京和武当山联系在一起,结下不解之缘.
　　各位游客朋友,大家好,欢迎大家的到来.我叫XX.就好像人们常说的那样,相逢就是缘分,能和大家相逢在美丽的江城并和大家一起度过这段美好的时光,我感到非常的荣幸.这位是我们的司机王师傅,今天就由我俩为大家服务,大家有什么问题可以尽量提出来,我们将尽力帮您解决.希望能用我们的热心、耐心和细心换来您的放心、开心.
　　今天我将带大家游览武当山,让我们一起去领略那里秀丽的自然风光和浓郁的道教文化.
　　武当山的慨况
　　武当山位于湖北丹江口市境内.面临碧波荡漾的丹江口水库,背依苍茫千里的神农架林区,连绵400多公里.这里风景秀丽,四季景色各不相同：春天繁华似锦,夏天高山耸翠,秋天金桂飘香,冬季白雪皑皑.不管我们什么时候来,都能够欣赏到她美的一面.有一句俗话说“天下名山佛占尽”,而在武当山却是道教一统天下.传说武当山金顶原来被无量佛占着,后来真武大帝修仙得道,外出云游到此,看到这里群峰林立,主峰天柱峰高耸入云,周围七十二峰俯首相向,形成了“七十二峰朝大顶”的奇观.真武大帝相中了这块宝地,便到天柱峰找无量佛商量借地,并提出只借八步即可.无量佛见他所要不多就答应了,没想到真武大帝法力无边,他从天柱峰顶走了八步,一步100里,八步竟然走了整个武当,从而赢得了永久居住权,武当山也因此成为道家的场地.
　　这里不仅是道教的香火胜地,还是武当拳的故乡.中国武林历来有“北宗少林,南尊武当”的说法,许多人都是未识武当山而先知武当拳.武当拳的创始人相传是明代著名道士张三丰,这点我想喜欢武侠的朋友可能通过小说了解了一些.据说他在这里修炼的时候看到鹤与蛇争斗的情景,受到启发,领悟出了太极十三式,他也因此被尊为武当派的开山祖师.
　　说了这么多,我看大家都有些迫不及待了,现在我们已经到了武当山脚下,请各位带好随身物品下车,开始我们的朝圣之旅……
　　紫霄宫
　　现在我们眼前的这座绿琉璃瓦大殿就是紫霄宫.因为这块地方周围的冈峦天然形成了一把二龙戏珠的宝椅,永乐皇帝封它为“紫霄福地”.殿内石雕须弥座上的神龛中供奉的是真武神老年、中年、青年时的塑像和文武仙人的坐像.他们形态各异,栩栩如生,是我国明代的艺术珍品.我右手边放着的这根几丈长的杉木传说是从远方突然飞来的,因此叫做飞来杉.据说在杉木的一端轻轻敲击,另一端就可以听到清脆的响声,因此又叫“响灵杉”.至于它为什么要飞来这里,我想可能也是为这里的美景盛名所吸引吧……
　　南岩
　　武当山有36岩,现在我们来到的是被认为三十六岩中最美的南岩.武当山的自然景观与精美的建筑是融为一体的,在这里可以得到充分的体现.这座雄居于悬崖上的石殿建于元朝,悬崖旁边有一个雕龙石梁.石梁悬空伸出2.9米,宽只有30厘米.上雕盘龙,龙头顶端雕有一个香炉,这便是著名的“龙头香”.过去有些香客冒着生命危险去烧龙头香,以示虔诚,可见他们对道教的信仰之深.安全起见,我们大家想许愿祈祷的话可以到别的地方,心诚则灵嘛……
　　（（就像武当山的36岩可谓是一大奇观,现在我们看到的就是被称为36岩中最美的南岩,这座雄踞于南岩悬崖边的石殿是建于元朝,在石殿悬崖之边的这个小建筑是雕龙石梁,石梁悬空伸出了2.9米,宽只有30厘米,石梁上面雕有盘龙,在龙头顶端雕有一个香炉,这便是著名的“龙头香”,它横空跳出,下临深谷,具有较高的艺术性和科学性.过去有些香客冒着生命危险去烧龙头香,以示虔诚,可见,他们对道教的信仰之深,由于下临万丈深渊,安全起见,大家如果想许愿的话也可到别的地方,因为心诚则灵嘛.））
　　天柱峰（金顶）
　　经过一翻努力,我们终于登上了主峰天柱峰.天柱峰海拔有1612米,素称“一柱擎天”.站在这里,可以清楚的看到“七十二峰朝大顶”的壮观景象.而天柱峰之巅的这座金碧辉煌的殿堂就是金殿了.金殿是我国最大的钢铸金鎏大殿,修建于永乐十四年.整个金殿没用一根钉子,全是铸好各个部件后运上山搭建而成,卯和的非常严密,看起来好像是浑然一体的.大家看,这边的长明灯相传是从来不灭的,那么山顶空旷多风,为什么它不会被风吹灭呢?据说是因为有了藻井上的这颗“避风仙珠”的缘故.相传这颗仙珠能镇住山风,使风不能吹进殿内,从而保证了神灯的长明.其实神灯长明真正的原因是因为殿门的各个铸件都非常严密精确,可以改变风吹来的方向,由此可见我国古代劳动人民智慧和技
　　（（各位游客们,大家现在看到的金光闪闪的雕像就是石殿中的,它们也都见证着石殿的历史价值和艺术价值,非常有道文化的气息.我们总的是顺着一条由下往上的路线行进的,回首南岩,经过一番努力之后,我们现在登上了海拔为1612米的天柱峰,它素称“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大顶”的壮观景象,而在天柱峰之颠屹立着一座金碧辉煌的殿堂,那就是大家现在看到的金殿,它是武当山又一著名宫殿 ,金殿是我国最大的钢铸金鎏大殿,修建于永乐十四年,整个金殿没用一根钉子,全是铸好各个部件后运上山搭建而成的,铆和的非常的严密,看起来浑然一体,大家还可以进入殿内去祈祷求福,以保健康哦.））
　　好,大家随我上金顶.现在到了南天门.南天门有三个门,那两扇门为啥不打开呢?这里面有讲究.中间是天门,又叫神门,是神出入的地方.凡人不能走,只有皇帝皇后、王子王孙才能走.那边一扇门是鬼门,鬼门当然不能打开让人走了.我们走的这扇门叫“人门”.
　　好,朋友们,我们现在站在金顶上了,看云雾漂浮万山来朝的景象,壮观吧.是一览众山小吧,特别有趣的,就是每个山峰都向金顶倾斜,所以有72峰朝大顶之说.在这里,大家可以欣赏金顶和太和宫、天柱峰、紫禁城围墙、周围的山头组成的天生玄武,玄之又玄、巧夺天工的景象.
　　金顶最主要的建筑物就是金殿了,左边是签房,右边是香房.金殿是武当山的精华.明成祖对金殿的关心可以说是无微不至,从金殿构件铸造到护送安装等每个环节,他都亲自安排.工匠们按其“冶铜为殿,重檐叠拱,羽飞瓦立,X以黄金范,玄帝金像,左右灵官、玉女、捧剑执旗天将”的圣旨,在北京将全部构件铸造成以后,于永乐十四年（1416年）九月初九下“敕都督何浚”圣旨：“今命尔护送金殿船只至南京,沿途船只务要小心谨慎.遇天道晴明,风水顺利即行.船上要十分整理清洁.故敕.”构件由运河经南京溯长江、汉江,一直被护送到武当山,然后插榫、焊接安装.
　　在武当之巅天柱峰顶,巍然屹立着一座铜铸鎏金仿木结构宫殿式的建筑,这座明朝修建的重达上百吨,灿烂夺目的整体宫殿,就是举世无双的金殿.这样庞大的整体构件是怎样铸造的?又是怎样运上这1612米的颠峰的呢?
　　金殿及塑像都是国家一级文物,非常珍贵,仅仅是每平方米所含黄金就有7.44两,历经400年历史风霜依旧光华灿烂.关于金殿,有很多神奇的传说与真实的故事.一盏油灯从明永乐十四年（1416年）点燃,无论风多大,总是火苗熊熊,不摇不摆,长明不灭,一直延续到现在.600多年没有熄过一次.这盏神灯就供奉在金殿的供桌上,它就是《西游记》中孙悟空参拜武当山,向荡魔天尊玄武大帝求助的那颗定风仙珠下的神灯.到底是定风仙珠镇住了山风,还是其它原因保住了神灯五百多年长明不灭呢?实际上是金殿构造巧妙,密不透风,形不成对流,灯自然不会灭了.
　　为了防止有人偷盗金殿财物,传说雷神经常光顾金殿,以电火洗炼金殿,以此警告小人,胆敢偷窃真武大帝的物品,决不轻饶.雷击电劈之下,金殿如同回炉冶炼了一次,崭新如初,令人惊奇的是金殿经过雷击却毫发无损.这之中的奥妙是常人所难解的.这就是著名的“雷火炼殿”奇观.“雷火炼殿”,也就是雷电形成火球在金殿上滚动,非常壮观.
　　转运殿
　　现在,我们到达转运殿.殿内供奉真武、金童、玉女和水火二将,均为铜铸鎏金,工艺精美,令人称奇.这座铜殿是元代在武昌铸造的,是我国现存最古老的铜殿.有“华夏第一铜殿”之称.它具有佛教建筑风格,在此却与道教建筑巧妙结合,被无数善男信女视为“转运殿”.这座华夏第一铜殿又是如何成为殿中之殿的呢?大家猜猜看.这座殿之所以叫转运殿,是因为寄托着人们盼望好运到来的心情.希望好运常在的朋友进去转转,提醒进去的朋友,在你转的时候,会听到老道长问：“转过来没?”你要大声喊“转过来了,转过来了.”运气就会随着你的转动越转越好.
　　结束语
　　巍巍武当山,绵延八百里.亲爱的游客朋友们.观赏了奇峰高耸,终年云雾缭绕的“仙山群阁”——武当山后,是否对她那群山延绵的磅礴气势和仙骨幽幽的道教文化颇感兴趣呢?希望小x今天的讲解能让大家对武当山有着更加深刻的印象.最后,祝大家幸福吉祥,合家欢乐!

男人带什么转运（五）

　　伏奉手诏“今来用韩琦、范仲淹、富弼,皆是中外人望,不次拔擢.韩琦暂往陕西,范仲淹、富弼皆在两地,所宜尽心为国家,诸事建明,不得顾避.兼章得象等同心忧国,足得商量.如有当世急务可以施行者,并须条列闻奏,副朕拔擢之意”者.臣智不逮人,术不通古,岂足以奉大对.然臣蒙陛下不次之擢,预闻政事,又诏意丁宁,臣战汗惶怖,曾不获让.
　　臣闻历代之政,久皆有弊.弊而不救,祸乱必生.何哉?纲纪浸隳.制度日削,恩赏不节,赋敛无度,人情惨怨,天祸暴起.惟尧舜能通其变,使民不倦.
　　《易》曰：“穷则变．变则通,通则久.”此言天下之理有所穷塞,则思变通之道.既能变通,则成长久之业.我国家革五代之乱,富有四海,垂八十年,纲纪制度,日削月侵,官壅于下,民困于外,夷狄骄盛,寇盗横炽,不可不更张以救之.然则欲正其末,必端其本；欲清其流,必澄其源.臣敢约前代帝王之道,求今朝祖宗之烈,釆其可行者条奏.愿陛下顺天下之心,力行此事,庶几法制有立,纲纪再振,则宗社灵长,天下蒙福.
　　一曰明黜陟.臣观《书》曰：“三载考绩,三考黜陟幽明.”然则尧舜之朝,建官至少,尚乃九载一迁,必求成绩,而天下大化,百世之后,仰为帝范.我祖宗朝,文武百官皆无磨勘之例,惟政能可旌者,擢以不次；无所称者,至老不迁.故人人自励,以求绩效.今文资三年一迁,武职五年一迁,谓之磨勘.不限内外,不问劳逸,贤不肖并进,此岂尧舜黜陟幽明之意耶!假如庶僚中有一贤于众者,理一郡县,领一务局,思兴利去害而有为也,众皆指为生事,必嫉之沮之,非之笑之,稍有差失,随而挤陷.故不肖者素餐尸禄,安然而莫有为也.虽愚暗鄙猥,人莫齿之.而三年一迁,坐至卿监丞郎者,历历皆是,谁肯为陛下兴公家之利,救生民之病,去政事之弊,葺纪纲之坏哉!利而不兴则国虚,病而不救则民怨.弊而不去则小人得志,坏而不葺则王者失.贤不肖混淆,请托侥幸,迁易不已,中外苛且,百事废堕,生民久苦,羣盗渐起.劳陛下旰昃之忧者,岂非官失其正而致其危耶!至若在京百司,金谷浩瀚,权势子弟长为占据,有虚食禀禄,待阙一二年者.暨临事局,挟以势力.岂肯恪恭其职?使祖宗根本之地,纲纪日隳.故在京官司,有一员阙,则争夺者数人.其外任京朝官,则有私居待阙,动逾岁时,往往到职之初,便该磨勘,一无勤效,例蒙迁改.此则人人因循,不复奋励之由也.
　　臣请特降诏书,今后两地臣僚,有大功大善,则特加爵命；无大功大善,更不非时进秩.其理状寻常而出者,祇守本官,不得更带美职.应京朝官在台省、馆阁职任,及在审刑、大理寺、开封府、两赤县、国子监、诸王府,并因保举及选差监在京重难库务者,并须在任三周年,即与磨勘.若因陈乞,并于中书、审官院愿在京差遣者,与保举选差不同,并须勾当通计及五周年,方得磨勘.如此则权势子弟,肯就外任,各知艰难.亦有俊明之人,因此树立,可以进用.如今日已前受在京差遣已勾当者,且依旧日年限磨勘．其未曾交割勾当.却求外任者,并听其外任.在京朝官到职勾当及三年者与磨勘,内前任勾当年月日及公程日限,并非因陈乞而移任在道月日,及升朝官在京朝请月日,并令通计.其远官近地,劳逸不同,并在假待阙及公程外住滞,或因公事,非时移替.在道月日委有司别行定夺闻奏.如任内有私罪并公罪徒以上者,至该磨勘日,具情理轻重,别取进止.其庶寮中有高才异行,多所荐论,或异略嘉谋,为上信纳者,自有特恩改迁,非磨勘之可滞也.又外任善政著闻,有补风化；或累讼之狱,能辨寃沈；或五次推勘,人无翻讼；或劝课农桑,大获美利；或京城库务,能革大弊,惜费巨万者,仰本辖保明闻奏,下尚书省集议.为众所许,则列状上闻,并与改官,不隔磨勘.或有异同,各以所执取旨,出于圣断.仍请诏下审官院、流内铨、尚书考功,应京朝官选人逐任得替,明具较定考绩、结罪闻奏.内有事状猥滥,并老疾愚昧之人,不堪理民者,别取进止.已上磨勘考绩条件,该说不尽者,有司比类上闻.如此,则因循者拘考绩之限,特达者加不次之赏,然后天下公家之利必兴,生民之病必救,政事之弊必去,纲纪之坏必葺,人人自劝,天下兴治,则前王之业,祖宗之权,复振于陛下之手矣.其武臣磨勘年限,委枢密院比附文资定夺闻奏.
　　二曰抑侥幸.臣闻先王赏延于世,诸侯有世子袭国,公卿以德而任,有袭爵者,《春秋》讥之.及汉之公卿,有封爵而殁,立一子为后者,未闻余子皆有爵命.其次宠待大臣,赐一子官者有之,未闻每岁有自荐其子弟者.祖宗之朝,亦不过此.自真宗皇帝以太平之乐,与臣下共庆,恩意渐广.大两省至知杂御史以上,每遇南郊并圣节,各奏一子充京官,少卿、监奏一子充试衔.其正郎、带职员外郎,并诸路提点刑狱以上差遣者,每遇南郊,奏一子充斋郎.其大两省等官,既奏得子充京官,明异于庶僚,大示区别,复更每岁奏荐,积成冗官.假有任学士以上官经二十年者,则一家兄弟子孙出京官二十人,仍接次升朝,此滥进之极也.今百姓贫困,冗官至多.授任既轻,政事不举.俸禄既广,刻剥不暇.审官院常患充塞,无阙可补.臣请特降诏书,今后两府并两省官等,遇大礼许奏一子充京官,如奏弟侄骨肉,即与试衔外,每年圣节更不得陈乞.如别有勋劳著闻于外②,非时赐一子官者,系自圣恩.其转运使及边任文臣初除授后,合奏得子弟身事者③.并候到任二年无遗阙,方许陈乞.如二年内非次移改者,即许通计三年陈乞.三司副使、知杂御史、少卿、监以上,并同两省,遇大礼各奏荐子孙.其正郎、带馆职员外郎,并省府推判官、外任提点刑狱以上,遇大礼合该奏荐子孙者,须是在任及二周年,方得陈乞.已上有该说不尽者,委有司比类闻奏.如此则内外朝臣,各务久于其职,不为苟且之政,兼抑躁动之心.亦免子弟充塞铨曹,与孤寒争路,轻忽郡县,使生民受弊.其武臣入边上差遣,并大礼合奏荐子弟者,乞下枢密院详定比类闻奏.
　　又国家开文馆,延天下英才,使之直秘庭,览羣书,以待顾问,以养器业,为大用之备.今乃登进士高等者,一任才罢,不以能否,例得召试而补之.两府、两省子弟亲戚,不以贤不肖,辄自陈乞馆阁职事者,亦得进补.太宗皇帝建崇文院、秘阁,自书碑文,重天下贤才也.陛下当思祖宗之意,不宜甚轻之.臣请特降诏书,今后进士三人内及第者,一任回日.许进于教化经术文字十轴,下两制看详,作五等品第.中第一第二等者,即赐召试；试又优等,即补馆阁职事.两府、两省子弟,并不得陈乞馆阁职事及读书之类.御史台画时弹劾,并谏院论奏.如馆阁阙人,即委两地举文有古道、才堪大用之士,进名同举,并两制列署表章,仍上殿称荐,以充其职.如此,则馆阁职事更不轻授,足以起朝廷之风采,绍祖宗之本意,副陛下慎选矣.
　　三曰精贡举.臣谨按《周礼》卿大夫之职,各教其所治,三年一大比,考其德行道艺,乃献贤能之书于王.贤为有德行,能为有道艺.王再拜受之,登于天府.天府,太庙之宝藏也.盖言王者举贤能,所以上安宗社,故拜受其名,藏于庙中,以重其事也.卿大夫之职,废既久矣.今诸道学校,如得明师,尚可教人六经,传治国治人之道.而国家乃专以辞赋取进士,以墨义取诸科,士皆舍大方而趋小道,虽济济盈庭,求有才有识者十无一二.况天下危困,乏人如此,将何以救?在乎教以经济之业,取以经济之才,庶可救其不逮.或谓救弊之术无乃后时,臣谓四海尚完,朝谋而夕行,庶乎可济,安得晏然不救,坐俟其乱哉!
　　臣请诸路州郡有学校处,奏举通经有道之士,专于教授,务在兴行.其取士之科,即依贾昌朝等起请,进士先策论而后诗赋；诸科墨义之外,更通经旨.使人不专辞藻,必明理道,则天下讲学必兴,浮薄知劝,最为至要.内欧阳修、蔡襄更乞逐场去留,贵文卷少而考校精.臣谓尽令逐场去留,则恐旧人杆格,不能创习策论,亦不能旋通经旨,皆忧弃遗,别无进路.臣请进士旧人三举以上者,先策论而后诗赋.许将三场文卷通考,互取其长.两举、初举者,皆是少年,足以进学,请逐场去留.诸科中有通经旨者,至终场,别问经旨十道,如不能命辞而对,则于知举官员前,讲说七通者为合格.不会经旨者,三举已上即逐场所对墨义,依自来通粗施行.两举、初举者,至于终场日,须八通者为合格.
　　又外郡解发进士、诸科人,本乡举里选之式④,必先考其履行,然后取以艺业.今乃下求履行,惟以词藻、墨义取之,加用封弥,不见姓字,实非乡里举选之本意也.又南省考试举人,一场试诗赋,一场试策,人皆精意,尽其所能.复考校日久,实少舛谬.及御试之日,诗赋文论共为一场,既声病所拘,意思不远.或音韵中一字有差,虽生平苦辛,即时摈逐.如音韵不失,虽末学浅近,俯拾科级.既乡举之处不考履行,又御试之日更拘声病,以此士之进退,多言命运而不言行业.明君在上,固当使人以行业而进,而乃言命运者,是善恶不辨而归诸天也,岂国家之美事哉!臣请重定外郡发解条约,须是履行无恶、艺业及等者,方得解荐,更不封弥试卷.其南省考试之人,已经本乡询考履行,却须封弥试卷,精考艺业,定夺等第,进入御前.选官覆考,重定等第讫,然后开看南省所定等第,内合同姓名偶有高下者,更不移改.若等第不同者,人数必少,却加封弥,更宣两地参校,然后御前放榜,此为至当.内三人已上⑤,即于高等人中选择,圣意宣放.其考校进士,以策论高、词赋次者为优等,策论平、词赋优者为次等.诸科经旨通者为优等,墨义通者为次等.已上进士、诸科,并以优等及第者放选注官,次等及第者守本科选限.自唐以来,及第人皆守选限.国家以收复诸国,郡邑乏官,其新及第人,权与放选注官.今来选人壅塞,宜有改革,又足以劝学,使其知圣人治身之道,则国家得人,百姓受赐.
　　四曰择官长.臣闻先王建侯,以共理天下.今之刺史、县令,即古之诸侯.一方舒惨,百姓休戚,实系其人.故历代盛明之时,必重此任.今乃不问贤愚,不较能否,累以资考,升为方面.懦弱者不能检吏,得以蠹民；强干者惟是近名,率多害物.邦国之本,由此凋残.朝廷虽至忧勤,天下何以苏息!其转运使并提点刑狱按察列城,当得贤于众者.臣请特降诏书,委中书、枢密院且各选转运使、提点刑狱共十人,大藩知州十人；委两制共举知州十人；三司副使、判官同举知州五人；御史台中丞、知杂、三院共举知州五人；开封知府、推官共举知州五人；逐路转运使、提点刑狱各同举知州五人,知县、县令共十人；逐州知州、通判同举知县、县令共二人.得前件所举之人,举主多者先次差补.仍指挥审官院、流内铨今日以后所差知州、知县、县令并具合入人历任功过、举主人数闻奏,委中书看详.委得允当,然后引对.如此举择,则诸道官吏庶几得人,为陛下爱惜百姓,均其徭役,宽于赋敛,各获安宁,不召祸乱,天下幸甚.
　　五曰均公田.臣闻《易》曰：“天地养万物,圣人养贤以及万民.”此言圣人养民之时,必先养贤.养贤之方,必先厚禄.厚禄然后可以责廉隅,安职业也.皇朝之初,承五代乱离之后,民庶凋弊,时物至贱.暨诸国收复,天下郡县之官少人除补,至有经五七年不替罢者.或才罢去,便入见阙.当物价至贱之时,俸禄不辍,士人之家无不自足.咸平已后,民庶渐繁,时物遂贵.入仕门多,得官者众,至有得替守选一二年,又授官待阙一二年者.在天下物贵之后,而俸禄不继,士人家鲜不穷窘,男不得婚,女不得嫁,丧不得葬者,比比有之.复于守选、待阙之日,衣食不足,贷债以苟朝夕.到官之后,必来见逼,至有冒法受赃,赊贷度日⑥,或不耻贾贩,与民争利.既为负罪之人,不守名节,吏有奸赃而不敢发,民有豪猾而不敢制.奸吏豪民得以侵暴,于是贫弱百姓理不得直,寃不得诉,徭役不均,刑罚不正,比屋受弊,无可奈何,由乎制禄之方有所未至.
　　真宗皇帝思深虑远,复前代职田之制,使中常之士自可守节,婚嫁以时,丧葬以礼,皆国恩也.能守节者,始可制奸赃之吏,镇豪猾之人.法乃不私,民则无枉.近日屡有臣僚乞罢职田,以其有不均之谤,有侵民之害.臣谓职田本欲养贤,缘而侵民者有矣,比之衣食不足,坏其名节,不能奉法,以直为枉,以枉为直,众怨思乱而天下受弊,岂止职田之害耶!又自古常患百官重内而轻外,唐外官月俸尤更丰足⑦,簿尉俸钱尚二十贯.今窘于财用,未暇增复.臣请两地同议外官职田,有不均者均之,有未给者给之,使其衣食得足,婚嫁丧葬之礼不废,然后可以责其廉节,督其善政.有不法者,可废可诛.且使英俊之流,乐于为郡为邑之任,则百姓受赐.又将来升擢,多得曾经郡县之人,深悉民隐,亦致化之本也.惟圣慈深察,天下幸甚.
　　六曰厚农桑.臣观《书》曰：“德惟善政,政在养民.”此言圣人之德,惟在善政.善政之要,惟在养民；养民之政,必先务农；农政既修,则衣食足；衣食足,则爱肤体；爱肤体,则畏刑罚；畏刑罚,则寇盗自息,祸乱不兴.是圣人之德,发于善政；天下之化,起于农亩.故《诗》有《七月》之篇,陈王业也.今国家不务农桑,粟帛常贵.浙江诸路岁籴米六百万石⑧,其所籴之价与辇运之费,每岁共用钱三百余万贯文.又贫弱之民,困于赋敛,岁伐桑枣,鬻而为薪.劝课之方,有名无实.故粟帛常贵,府库日虚.此而不谋,将何以济!
　　臣于天下农利之中,粗举二三以言之.且如五代羣雄争霸之时,本国岁饥,则乞籴于邻国,故各兴农利,自至丰足.江南旧有圩田,每一圩方数十里,如大城.中有河渠,外有门闸.旱则开闸引江水之利,涝则闭闸拒江水之害,旱涝不及,为农美利.又浙西地卑,常苦水沴.虽有沟河,可以通海,惟时开导,则潮泥不得而堙之.虽有堤塘,可以御患,惟时修固,则无摧坏.臣知苏州日,点检簿书,一州之田,系出税者三万四千顷.中稔之利,每亩得米二石至三石.计出米七百余万石.东南每岁上供之数六百万石,乃一州所出.臣询访高年,则云曩时两浙未归朝廷,苏州有营田军四都,共七八千人,专为田事,导河筑堤,以减水患.于时民间钱五十文籴白米一石.自皇朝一统,江南不稔则取之浙右,浙右不稔则取之淮南,故慢于农政,不复修举.江南圩田、浙西河塘,大半隳废,失东南之大利.今江浙之米,石不下六七百文足.至一贯文省,比于当时,其贵十倍,而民不得不困,国不得不虚矣.
　　又京东西路有卑湿积潦之地,早年国家特令开决之后,水患大减.今罢役数年,渐已堙塞,复将为患.臣请每岁之秋,降勅下诸路转运司,令辖下州军吏民各言农桑之间可兴之利、可去之害.或合开河渠,或筑堤堰陂塘之类,并委本州军选官计定工料,每岁于二月间兴役,半月而罢,仍具功绩闻奏.如此不绝.数年之间,农利大兴.下少饥岁,上无贵籴,则东南岁籴辇运之费大可减省.其劝课之法,宜选官讨论古制,取其简约易从之术,颁赐诸路转运使,及面赐一本,付新授知州、知县、县令等.此养民之政、富国之本也.
　　七曰修武备.臣闻古者天子六军,以宁邦国.唐初京师置十六将军官属,亦六军之义也.诸道则开折冲、果毅府五百七十四,以储兵伍.每岁三时耕稼,一时习武.自贞观至于开元,百三十年,戎臣兵伍,无一逆乱.至开元末,听匪人之言,遂罢府兵.唐衰,兵伍皆市井之徒,无礼义之教,无忠信之心,骄蹇凶逆,至于丧亡.我祖宗以来,罢诸侯权,聚兵京师,衣粮赏赐丰足,经八十年矣.虽已困生灵、虚府库,而难于改作者,所以重京师也.今西北强梗,边备未足,京师卫兵多远戍,或有仓卒,辇毂无备,此大可忧也.远戍者防边陲之患,或缓急抽还,则外御不严,戎狄进奔,便可直趋关辅.新招者聚市井之辈,而轻嚣易动,或财力一屈,请给不充,则必散为羣盗.今生民已困,无可诛求,或连年凶饥,将何以济!赡军之策,可不预图?若因循过时,臣恐急难之际,宗社可忧.
　　臣请密委两地,以京畿见在军马,同议有无阙数.如六军末整,须议置兵,则请约唐之法,先于畿内并近辅州府召募强壮之人,充京畿卫士.得五万人以助正兵,足为强盛.使三时务农,大省给赡之费；一时教战,自可防虞外患.其召募之法,并将校次第,并先密切定夺闻奏.此实强兵节财之要也.候京畿近辅召募卫兵,已成次第,然后诸道放此⑨,渐可施行.惟圣慈留意.
　　八曰减徭役.臣闻汉光武建武六年六月诏曰：“夫张官置吏,所以为人也.今户口耗少,而县官吏职,所置尚繁.令司隶州牧各实所部.”二府于是条奏并省四百余县,天下至治.臣又观西京图经,唐会昌中,河南府有户一十九万四千七百余户,置二十县.今河南府主客户七万五千九百余户,仍置一十九县.主户五万七百,客户二万五千二百⑩.巩县七百户,偃师一千一百户,逐县三等而堪役者,不过百家,而所供役人不下二百数.新旧循环,非鳏寡孤独,不能无役.西洛之民,最为穷困.臣请依后汉故事,遣使先往西京并省诸邑为十县.其所废之邑,并改为镇,令本路举文资一员,董榷酤、关征之利兼人烟公事.所废公人,除归农外,有愿居公门者,送所存之邑.其所在邑中役人,却可减省归农,则两不失所.候西京并省稍成伦序,则行于大名府,然后遣使诸道,依此施行.仍先指挥诸道防团州已下,有使、州两院者,皆为一院,公人愿去者,各放归农.职官厅可给本城兵士七人至十人,替人力归农.其乡村耆保地里近者,亦令并合.能并一耆保管⑪,亦减役十余户.但少徭役,人自耕作,可期富庶.
　　九曰覃恩信.臣窃覩国家三年一郊,天子斋戒衮冕,谒见宗庙,乃祀上帝.大礼既成,还御端门,肆赦天下,曰：赦书日行五百里,敢以赦前事言者,以其罪罪之,欲其王泽及物之速也如此.今大赦每降,天下欢呼.一两月间,钱谷司存督责如旧,桎梏老幼,籍没家产.至于宽赋敛.减摇役,存恤孤贫,振举滞淹之事,未尝施行,使天子及民之意,尽成空言,有负圣心,损伤和气.臣请特降诏书,今后赦书内宣布恩泽,有所施行,而三司、转运司、州县不切遵禀者,井从违制,徒二年断,情重者,当行刺配.应天禧年以前天下欠负,不问有无侵欺盗用,并与除放,违者仰御史台、提点刑狱司常切觉察纠劾,无令壅遏.臣又闻《易》曰：“先王以省方观民设教.”故有巡狩之礼,察诸侯善恶,观风俗厚薄,此圣人顺动之意.今巡狩之礼不可复行,民隐无穷,天听甚远.臣请降诏中书,今后每遇南郊赦后,精选臣僚往诸路安抚,察官吏能否,求百姓疾苦,使赦书中及民之事,一一施行,天下百姓莫不幸甚.
　　十曰重命令.臣闻《书》曰：“慎乃出令,令出惟行.”准律文,诸被制书有所施行而违者,徒二年；失错者,杖一百.又监临主司受财而枉法者,十五疋,绞.盖先王重其法令,使无敢动摇,将以行天下之政也.今覩国家每降宣勅条贯,烦而无信,轻而弗禀,上失其威.下受其弊.盖由朝廷采百官起请,率尔颁行,既昧经常,即时更改,此烦而无信之验矣.又海行条贯,虽是故违．皆从失坐,全乖律意,致坏大法,此轻而弗禀之甚矣.臣请特降诏书,今后百官起请条贯,令中书、枢密院看详会议,必可经久,方得施行.如事干刑名者,更于审刑、大理寺勾明会法律官员参详起请之词,删去繁冗,裁为制敕,然后颁行天下,必期遵守.其冲改条贯,并令缴纳,免致错乱,误有施行.仍望别降敕命,今后逐处当职官吏亲被制书,及到职后所受条贯,敢故违者,不以海行,并从违制,徒二年.未到职已前所降条贯,失于检用,情非故违者,并从本条失错科断,杖一百.余人犯海行条贯,不指定违制刑名者,并从失坐.若条贯差失,于事有害,逐处长吏,别见机会,须至便宜而行者,并须具缘由闻奏,委中书、枢密院详察,如合理道,即与放罪.仍便相度,别从更改.[3]

男人带什么转运（六）

:一般是指快递邮件,送到了快递公司的各个中转站,正在进行下一步的处理,转运到下一站,或者向收件人派送过程当中.

男人带什么转运（七）

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

意思是：祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.老子说的这句名言,是很有道理的.
　　看等事情要全面,幸福时不要忘了失意时,乐观看等身边的灾祸与幸福.它们时时刻刻都是并存的.也可以理解为事在人为来激励自己,没有绝对的好与坏,只看你能否扭转乾坤.
　　其实塞翁失马焉知非福也有福祸相伴相生的意思,它就是为阐述老子“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的：
　　从前,有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区,来来往往的过客都尊称他为“塞翁”.塞翁生性达观,为人处事的方法与众不同.有一天,塞翁家的马不知什么原因,在放牧时竟迷了路,回不来了.邻居们得知这一消息以后,纷纷表示惋惜.可是塞翁却不以为然,他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马,当然是件坏事,但谁知道它会不会带来好的结果呢?” 果然,没过几个月,那匹迷途的老马又从塞外跑了回来,并且还带回了一匹胡人骑的骏马.于是,邻居们又一齐来向塞翁贺喜,并夸他在丢马时有远见.然而,这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉,谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马,使他的儿子喜不自禁,于是就天天骑马兜风,乐此不疲.终于有一天,儿子因得意而忘形,竟从飞驰的马背上掉了下来,摔伤了一条腿,造成了终身残疾.善良的邻居们闻讯后,赶紧前来慰问,而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢?” 又过了一年,胡人大举入侵中原,边塞形势骤然吃紧,身强力壮的青年都被征去当了兵,结果十有八九都在战场上送了命.而塞翁的儿子因为是个跛腿,免服兵役,父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难.这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的,在一定的条件下,坏事可以引出好的结果,好事也可能会引出坏的结果【男人带什么转运】

男人带什么转运（八）

【原文】
蒋堂,字希鲁,号遂翁,宜兴人.蒋堂①侍郎为淮南转运使日,属县例②致贺冬至书③,皆投书即还.有一县令使人,独不肯去,须责④回书；左右谕之皆不听,以至呵逐亦不去,曰：“宁得罪；不得书,不敢回邑⑤.”时苏子美⑥在坐,颇骇怪,曰：“皂隶⑦如此野很⑧,其令可知.”蒋曰：“不然,令必健者⑨,能使人不敢慢其命令如此.”乃为一简⑩答之,方去.子美归吴中月余,得蒋书曰：“县令果健者.”遂为之延誉,后卒为名臣.或云乃天章阁待制杜杞也.
【注释】
①蒋堂：字希鲁,号遂翁,宋常州宜兴（今江苏宜兴）人,进士出身,历任知县、通判、知州等职,后又任江南东路、淮南转运使和礼部侍郎等.
②例：依照惯例.
③贺冬至书：下级官员向上级祝贺冬至节的书信.
④责：索取,要求.
⑤邑：都城,城市,这里指县.
⑥苏子美：即苏舜钦,字子美,宋梓州铜山（今四川中江）人,景祐元年进士,召为集贤校理,监进奏院,后因遭权势忌恨被贬逐,退居苏州.苏舜钦精于文书法,尤其擅长散文,有《苏学士文集》.
⑦皂隶：差役,后专指衙门里的差役.
⑧野很：顶真,倔强,文中指不听人劝告.
⑨健者：古指有雄才大略的人.
⑩简：书信,这里指回信.
吴中：苏州.
延誉：传扬美名.
杜杞：人名,字伟长,曾知庆州.
【译文】
蒋堂,字希鲁,号遂翁,宜兴人.蒋堂侍郎为淮南转运使时,每年冬至节日,所属各县照例送贺信表示祝贺,都是送信的人放下贺信即返回.独有一位县令所派的人不肯随即离去,要求必须有转运使的回信；转运使身边的人劝他走,他都不听,以致呵斥驱逐也不走,还说：“宁可得罪,拿不到回信不敢回县里去.”当时苏子美在座,甚为吃惊,觉得奇怪,就说：“这做仆从的都如此蛮横无理,那县令可想而知.”蒋说：“恐怕不是这样.这县令必是一位强干的人,能如此使人不敢怠慢他的命令.”于是就写了一片纸作为答书,那吏人才离去.子美回到吴中一个多月,收到蒋的信说：“那县令果然是一位强干的人.”于是为他传播名誉,后来终于成为名臣.或说这位县令就是后来的天章阁待制杜杞.

男人带什么转运（九）

蒋堂侍郎担任淮南转运使时,每年冬至节日,所属各县照例送贺信表示祝贺,都是送信的人放下贺信即返回.有一位县令所派的人不肯随即离去,一定要转运使的回信；转运使身边的人劝他走,他都不听,以致呵斥驱逐也不走,还说：“(我)宁可得罪您,拿不到回信,也不敢回县里去.”身边的人说：“这做仆从的都如此蛮横无礼,那县令可想而知.”蒋堂说：“不是这样.这县令一定是一位强干的人,能如此使人不敢怠慢他的命令.”于是就写了一封信作为答复,那吏人才离去.后来蒋堂就为他传播名誉,后来那县令成为名臣.

男人带什么转运（十）

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/shangji948194/

• 男人带什么可以转运
• 男人转运带什么