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【唐人刘克庄咏茉莉】唐人刘克庄咏茉莉(一)
千古长沙贾太傅 唐宋诗情各不同
摘 要：唐宋两代是我国诗歌最为繁荣的时期，“咏贾”诗作数量众多，佳作叠出，但各具特色。本文试就唐宋咏贾诗作创作情形加以综述，考察咏贾诗涉及较少为人关注的一面。 关键词：唐诗 宋诗 贾谊 咏贾诗
笔者每读贾谊散文，都被贾谊的文学才华所倾倒，尤其是《过秦论》这篇鸿文更让人百读不厌，近人吴闿生评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。不仅如此，贾谊的政治才能可与管仲、伊尹相比，但就是这样一位绝世奇才却因为触怒权臣、拂意君王之故，终被当朝疏远而调出中央，先做长沙王太傅，再做梁怀王太傅。后怀王坠马死，贾谊常自责哭泣，岁余抑郁而死，年仅33岁。观其人生轨迹，可谓悲屈甚矣！惟其如此，才扣动了身后无数诗人尤其是唐宋两代诗人的心扉，留下了大量的吟咏诗篇，但是比较唐宋诗人的“咏贾”诗篇，情形却大不相同。
让我们先来看几首唐人的杰作：
发潭州 杜甫
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
一天早晨，杜甫离开湖北潭州前往衡州。岸上春风轻飏，落花飞舞，似乎在为他送行；船桅上的春燕呢喃，似乎在亲切地挽留他——人不若岸花樯燕！真是触目伤心。登上舟楫，面对湘水，他又想到以贾谊之才高无伦，被贬长沙；以褚遂良之书法冠绝，被黜潭州；自己疏救房琯，触怒当今而被迫流徙，正直之士命运何其相似！想到这里诗人伤心极了。这首诗通篇都充满着“伤感”之意。
长沙过贾谊宅 刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
这首诗作于刘长卿第二次被贬，路过长沙的时侯。那时正是秋冬之交的一个傍晚，诗人只身来到长沙贾谊故宅。面对贾宅，诗人感慨万千。第三联讽意极深：汉文帝乃有道明君，贾谊尚且遭忌被贬，何况后世明君难得？贾谊当年在湘水凭吊屈原，今日自己又在贾谊宅凭吊贾谊，贾谊有情我亦有情，然而湘水无情，满腹心事有谁来倾听！末联的“怜”字，既怜贾谊，更是自怜。读完此诗，一个孤苦飘零、自吟自怜的失意文士形象浮现在读者面前。
贾 生 李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这是一首咏史怀古诗。诗人力避前人已经写滥的角度，独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回、宣室夜对的情景。首二句从正面着笔：汉文帝的访求贤臣，贾生的才调无伦给人以君臣遇合之感；接下来第三句描摹汉文帝“夜半虚前席”的情状，似在承首句进一步赞扬汉文帝的求贤若渴，读完最后一句才明白此句实是启下句“不问苍生问鬼神”——原来汉文帝并非重贤，而是故作姿态。这首诗借古讽今，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，笔调辛辣之极。
唐人“咏贾”类诗作题材丰富，佳作众多，以上所选仅是几首众人熟知的代表作品。
总结以上几首具有代表性的唐代“咏贾”诗，不难发现它们具有以下两个特点：一是唐代诗人同情贾谊、颂扬贾谊，以贾谊类比，皆为“不平之鸣”，这是因为诗人普感失意，所谓“借他人酒杯，浇自己块垒”也。二是诗歌重在抒情，不管基调是怨愤而感伤，情感都非常地深厚浓烈。
再看看几首宋代的咏贾诗作：
贾生 王安石
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！
这首诗一开端就大发议论，亮出自己与众不同的看法：贾谊向汉文进献的治国之策，大都被采用了，谁说文帝薄待贾生？接下来就陈述理由：自古以来，不知有多少达官贵人，虽然爵位很高，但其言论都被君王废弃了，相比之下，贾谊的一些建议能被采纳，难道他不是幸运的吗？
王安石锐意改革，为贾谊翻案，歌颂汉文帝，是替变法张本，但这种说法惊骇世俗，引发身后许多诗人对贾谊的评议：王令指责贾谊汲汲于事功，不谙政治；张耒感叹贾谊“数奇”；朱淑真认为贾谊“三表五饵”是迂阔之计；陈普责怪贾谊不够豁达……苏轼的史论文《贾谊论》中更是出语新奇，他认为“非汉文之不能用生”而是“贾生志大而量小，才有余而识不足”，因此是贾谊“不能用汉文”。
但李纲却感于当时抗战臣子和求和官家之间的深重矛盾，指斥汉文和贾谊君臣关系“浇薄”。他的《汉梁怀王太傅贾谊》一诗说，贾谊之死，故然是由于哀伤过度所致，但根本原因是汉文帝虽赏识但却不重视人才，因此仅因“所言略施行”并不能说明贾谊“得遇”。本来以贾谊“孤忠本精诚”，文帝应宽仁不疑，如此贾谊才不会“泣涕伤生”，但事实相反。这一见解出人意表但确实符合史实，李诗当为宋代咏贾诗意义最精深者——
贾生公辅器 弱冠游汉庭。高论帝王略，妙极理乱情。……文帝岂易遇，所言略施行。虽不位卿相，儒者良己荣。梁王坠马死，泣涕亦伤生。受任乃如此，孤忠本精诚。奈何君臣义，浇薄返不明。缅怀古人心，使我气拂膺。（李纲《汉梁怀王太傅贾谊》）
宋人除了对贾谊事件多作指评外，也并不回避抒情，但宋人的抒情方式和内容有别与唐人。如：
杂咏一百首·贾谊 刘克庄
寄声谢绛灌，勿毁洛阳人。
岁晚治安策，谆谆礼大臣。
湖南江西道中十首（其二） 刘克庄
贾生废宅草芊芊，路出长沙一怅然。
今日洛阳归不得，招魂合在楚江边。
前一诗缅怀贾谊。写贾谊在提出“列侯就国”的建议后，绛侯周勃被迫回到封国，后有人告周勃谋反，因逮之长安狱治。贾谊认为这样做有失大臣体面，应以礼对待大臣，“上深纳其言，养臣下有节”，不久绛侯即被释复爵。在这首诗里，诗人用对比手法，以绛灌之气度狭小，来反衬贾谊胸怀之宽广且见识明达。这种具体而微的抒情方式又不同于唐人的高蹈风格。
后一诗抒写国难。这是刘克庄被贬途中路经贾谊宅留下的一首诗。当时贾谊的故乡洛阳已被金国占领，南宋小朝廷偏安一方，无心收复失地，所以作者说贾谊的魂魄想要回归故乡都难，何况今人。诗作一面哀吊贾谊，一面抒发亡国之痛。
在议论抒情之余，宋人遭遇贬谪之时，也往往以贾谊遭遇反观，以自持、自适的态度淡化苦闷，安顿人生。如：
“绛侯憎贾谊，白傅怨天涯。宣室终前席，浔阳暂种畲。升沉常自得，消息一何佳……但全蝼蚁命，敢斗虎狼牙。”（王禹偁《次韵和仲咸对雪散吟三十韵》摘录）
又如：
“莫嫌冯唐老，终胜贾谊哭。今年复为僚，旧好许重续。升沉何足道，等是蛮与触” （苏轼《袁公济和刘景文登介亭诗复次韵答之》摘录）
面对贬谪，宠辱不惊，超然物外是宋代诗人一贯的处世哲学。
从以上宋代咏贾诗，我们发现：宋代咏贾诗歌内容较为复杂，但能推陈出新，对贾谊事件有新的认识，对贾谊的角色也能重新定位，因此诗作已不再是“不平之鸣”，而是显得理性而旷达。
通过梳理唐宋咏贾诗，我们发现，唐人咏贾诗更能激发人心，由此形成一道亮丽的咏贾风景线。宋代咏贾诗作虽然数量不菲，但传世佳作并不多。原因在于：唐人咏贾诗感性色彩偏重，抒情性强，个人身世与情感的共鸣更能激发读者的阅读兴趣；宋人的咏贾诗议论性强，理性色彩偏重，诗的情味、韵味相对淡化，艺术感染力不及唐诗。
清·纳兰性德《渌水亭杂识》云：古人咏史，叙事无意，史也。非诗也。唐人实胜古人。如“江流石不转，遗恨失吞吴”，“武帝自知身不死，教修玉殿号长生”“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，诸句有意而不落议论，故佳。若落议论，史评也，非诗矣。宋以后多此病。
纳兰的这点“杂识”也许能作为我们区别鉴赏唐宋诗歌的一个重要参考资料。
参考文献：
[1]全唐诗[M].上海.中华书局，2008.
[2]全宋诗[M].北京大学出版社，1998.
[3]李大明.论贾谊不遇[J].四川师范大学学报，1987，（2）.
（陈丽华 甘肃靖远师范学校 730600）
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