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【篇一】:《太上感应篇》原文及译文
一、《太上感应篇》原文
太上曰：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之;算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室;积德累功，慈心于物;忠孝友悌，正己化人;矜孤恤寡，敬老怀幼;昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得;见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长;遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊;施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之;所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行;以恶为能，忍作残害;阴贼良善，暗侮君亲;慢其先生，叛其所事;诳诸无识，谤诸同学;虚诬诈伪，攻讦宗亲;刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜;虐下取功，谄上希旨;受恩不感，念怨不休;轻蔑天民，扰乱国政;赏及非义，刑及无辜;杀人取财，倾人取位;诛降戮服，贬正排贤;凌孤逼寡，弃法受赂;以直为曲，以曲为直;入轻为重，见杀加怒;知过不改，知善不为;自罪引他，壅塞方术;讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖;填穴覆巢，伤胎破卵;愿人有失，毁人成功;危人自安，减人自益;以恶易好，以私废公;窃人之能，蔽人之善;形人之丑，讦人之私;耗人货财，离人骨肉;侵人所爱，助人为非;逞志作威，辱人求胜;败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻;认恩推过，嫁祸卖恶;沽买虚誉，包贮险心;挫人所长，护己所短;乘威迫胁，纵暴杀伤;无故剪裁，非礼烹宰;散弃五谷，劳扰众生;破人之家，取其财宝;决水放火，以害民居;紊乱规模，以败人功;损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬;见他富有，愿他破散;见他色美，起心私之;负他货财，愿他身死;干求不遂，便生咒恨;见他失便，便说他过;见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树;恚怒师傅，抵触父兄;强取强求，好侵好夺;掳掠致富，巧诈求迁;赏罚不平，逸乐过节;苛虐其下，恐吓于他。
怨天尤人，呵风骂雨;斗合争讼，妄逐朋党;用妻妾语，违父母训;得新忘故，口是心非;贪冒于财，欺罔其上;造作恶语，谗毁平人;毁人称直，骂神称正;弃顺效逆，背亲向疏;指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还;分外营求，力上施设;淫欲过度，心毒貌慈;秽食喂人，左道惑众;短尺狭度，轻秤小升;以伪杂真，采取奸利;压良为贱，谩蓦愚人;贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争;男不忠良，女不柔顺;不和其室，不敬其夫;每好矜夸，当行妒忌;无行于妻子，失礼于舅姑;轻慢先灵，违逆上命;作为无益，怀挟外心;自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人;损子堕胎，行多隐僻;晦腊歌舞，朔旦号怒;对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭;又以灶火烧香，秽柴作食;夜起裸露，八节行刑;唾流星，指虹霓;辄指三光，久视日月;春月燎猎，对北恶骂;无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死;死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴;非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之?
二、《太上感应篇》译文
太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。(人活一百天叫一算，十二年叫一纪)。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田;北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人的身体中，(上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫，)分别居于人脑，胸，腹部，每到庚申日(每六十天有一日)时常进见天曹，检举人的罪过。每月最后一天，灶神也会检举一家的罪过。罪过大的削减十二岁纪也，罪过小的削减百天。大小罪过，共有一百多种。想延年益寿的人，先要避免大小过错。合乎道义的事，应勇往直前去做。修道者，对于正道，亦应遵而修之;不合道义的事，做不得，更应悬崖勒马而不为。修道者，对于邪道，应退而弗修。不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。昆虫草木，尚且不能伤害。别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。阻止恶事，表扬善事，把多的让给人，自己取少的。受人欺侮，不怨恨，受到宠爱，要看成像天上掉下来一般惊畏，并加紧积功德。给人恩惠，不求报答。施舍给人，没有后悔。所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他，应得福禄，不求自来。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，众神之灵处处保护他，做任何事必定成功，可达成成神成仙的愿望。
天仙者形神俱妙，与道合真，要做一千三百件善事。地仙不饥不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。如果对不正当的事动念头，违反道理做事，做了坏事，反说自己能干，忍心残杀人或物，暗中加害好人，背后欺瞒元首或双亲，对教师傲慢，对自己的职务不尽责，哄骗外行人，诽谤同学，以不实冤枉好人，以假充真骗人，挑剔同族亲戚。攻其阴私，气质刚暴无慈爱心，性情凶狠乖戾，一意孤行，不听善劝。以非为是，以是为非。亲近恶人歹事，远离善人好事。为争取功赏，不顾民间疾苦，为求得宠，不惜用尽欺巧方法拍马屁，去迎合上峰的意思。接受别人恩惠不感谢不报答，受别人欺辱，怀恨于心，念念不休。看不起百姓，不重视民情。不为国为民，反而违法乱搅。奖赏不义之人，弄罚无罪的人。谋财害命，用计谋使人丢官司，然后乘机取而代之。杀死投城降服的人，驱逐正人，排拒贤人。凌辱孤儿，逼迫寡妇。接受贿赂，不遵照法律处理事件，是非曲直不明辨，只因贿赂瞎了眼。轻罪判重弄。看到临死刑的人，不哀怜，反而嗔怒他。不知廉耻，丧失天良，自己的罪过，故意牵扯别人，把济世养生的技艺，保密不公开。对圣贤讥笑又诽谤，迫害有道德的人。射杀飞禽，赶捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住，伤害怀孕的动物，弄破它们的蛋。希望别人有过失，怕别人成功，百般破坏，使别人陷于危险境地，以求得自己的安稳，扣减别人财物，增加自己利益，用自己不好的，换取别人好的，为了图谋私利，不惜妨害公益。偷取别人技能，如作品，设计图案，专利品等，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，指摘别人的阴私秘密，消耗或浪费别人的财物，搬弄是非，使人与至亲反目分离。侵夺别人心爱之物。帮助别人为非作歹，放纵意志，作威作福。侮辱他人以求自己胜利。损伤别人农作物，破坏人家的婚姻。取非财致富，不知行善反而骄奢，侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做出没廉耻的事。别人所做的恩德，硬说自己的功劳，自己有过犯，则推到别人身上。自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人。不务实际，凭财势奸巧争得地位，奖赏等美名，包藏奸诈害人之心。挫折别人才能，使人不能舒展，掩饰自己短处，不肯认错，仗著威势，胁迫他人，顺己之所为。放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命。为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃，把养人的谷物，任意抛弃不珍惜。劳役人民，扰害百姓。使人破产，乘机取他的财宝，破坏堤防或放起大火，造成别人家宅毁坏，生命死伤。别人的事业具有规模，故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。看到别人荣华贵显，希望他被降免。别人发财，希望他破产亡家。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。欠人财物，希望他死，不必还债。非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。人家有不如意时，就议论他平日的过错。
见外貌丑怪的人，不怜悯，反而讥笑，见人有才能，不称赞反而贬抑他。暗地里埋下蛊毒，用邪术妖法魇魅人，用毒药杀伤花草树木。对老师怀恨，发怒，无礼之至。不孝双亲，不敬兄妹。取求之间诉诸强权，不讲情理法，喜欢用奸计暗取或恃强夺取。为求财富而掳人劫夺财物。不脚踏实地，以奸巧弄假的手段求得升迁。赏罚偏私，不公平，安逸享乐，放纵不节制。对部属佣人，刻薄残暴，虚张声势，使人害怕。不如意的事，一味怨尤。风雨不调顺，就诃责怒骂。搬弄是非，使人打斗诉讼，从中取利，盲目加入不法的盟帮，会，社，随声附和。采纳妻妾不合道理的话，违背父母的教训。喜新厌旧，口是心非，贪污钱财，欺瞒上司。捏造不利人的坏话，造谣毁谤平白无辜的人。毁坏别人的名誉和人格，自以为正直，污骂神明自以为公正。离弃顺天理的事，去效法逆天理的事，背离至亲骨肉，反而向外人献殷勤。
存心不良，反叫天地做见证，做污秽事，请神明照察。施舍财物，后又懊悔，欠人财物不肯偿还。不守本分，妄想钻谋名利富贵。把精力都放在奢侈豪华布置。邪淫过分，纵欲不节。内心恶毒，外貌慈和。把变质脏腐的食物，拿给人吃。以妖法邪术迷惑大众。尺度不公，买入量长，卖出量短，秤升不平，卖出称轻，买入称重，以假货掺杂在真货内卖出。以不当正当方法获取利益。仗势恃财强迫清白人家操守贱业，欺骗愚笨的人。对名利财势，贪得无厌。对天地神祗咒诅，证明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出违反德性的事。与家人怨忿争执不忍让，男人不忠实，不行善。女人不温柔和顺。丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太对丈夫不敬重。夫妻之间，说话往往夸张不实。并且时常起嫉妒疑忌之心。
先生对妻子儿女有不得体的言行，媳妇对公公婆婆不孝敬。对去世的父母祖宗，安葬时违礼制或祭祀不虔诚。违背长上的教令。平日所作所为，尽是对个人社会国家无益的事，暗中怀有私心。心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人。跨越水井或炉灶。跳过食物或人身。溺婴打胎。行为不能光明正大。月底年终歌舞，会误了正经事。
每月初一及恨气恼，每天清晨怨而号哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向炉灶歌唱哭泣。用灶火点燃线香。用污秽不洁净之木柴烧饭菜，夜间起来赤身露体，一年八大节气：四立二分二至，施行刑罚。对流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注视日月。春季烧山林猎捕走兽。向北方口出恶言。无缘无故，杀伤龟蛇。就以上所列一百七十项之罪，司命之神按罪之大小，重罪夺其死，尚抵不过罪恶，就由子孙承当灾祸之报。利用恶势力或其他不正当手段，逼取别人的金银财宝。横取的人，灾祸抵消有余者，便由他的妻子家人担当。或以死丧之灾消祸，如侥幸不死，便有水灾，火难，盗抢，贼偷，遗失用具，疾病，官司，口角等报应，报应轻重，他恰好与横取他人钱财的值相等。逞贪或任性冤枉杀人。正是换刀兵之灾相报，难逃一死。
夺取不义之财，就像吃有毒的肉脯充饥，饮有毒的酒解渴，不但不能暂时果腹，紧接著就丧失了性命。念头动于善或恶，吉凶便已决定。曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉;放下屠刀，立地成佛。并非古人之虚言。下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，凶人语恶，视恶，行恶，一日有三件恶，三年上天一定会降祸于他。为什么不勉励实行感应篇呢?
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【篇二】:太上感应篇
《太上感应篇》读后感
九九归一，这是《太上感应篇》最后一篇心得。这么多天学下来，确实有些收获，浮躁的心变的平静许多，对许多事情也可以看得开，牢骚也变少了，即使有什么不平的事也很少抱怨，从自身找原因，冷静地分析问题。似乎任性的性格也有所改变，也更孝顺父母，因为那是我必须做的。
开章明义，第一段是经典的，我时常念道：祸福无门惟人自招，善恶之报如影随形。
第二段是示警。头上三尺有神灵，做好事与坏事即使人不知道，神灵也会知道。至于神灵是否存在，我想应该是存在的，只是我们作为人看不见而已。净空法师说的好哇，人眼这个器官是借助于光才能看见物体，学过物理的人都知道，人所能看见的光在光谱中只占一小段。就好比声波，人耳能听到的范围只有一段，超出的部分人听不见，听不见并不表示它不存在，例如狗就能听见人听不见的，嗅到人嗅不到的。我们不能因为自己听不见或嗅不到就说某事物不存在。那么视觉也一样，根本不能说我们看见的就是真实。因为还有我们人看不见的，或许别的什么生物可以看见的东西。
第三段鉴察。人们应时刻谨记以约束自己的行为，以趋吉避凶。
第四段稽善。例举了圣人应有的行为，若能都做到就真的是圣人了。国外的教育家都说，世界上的人都在恶劣环境下越变越坏，冷漠自私，唯有中国传统的儒学教育，也就是教人成为圣人的那种教育才能拯救人类。这种说法并不过分，现在有许多人年纪很小就很自大，不谦卑不遵重人，唯我独尊，其他人都是傻瓜的这种感觉。那是因为他们还没载跟头悟不到这一点。你去看看《周易》就知道了，为什么六十四卦中只有谦是六爻都吉。可见谦卑的重要。有个阿姨的儿子十分骄傲，平日谁的话也听不进去，成绩也非常好，看不起别人，对于考清华十拿九稳的事。就是因为太骄傲了，也许上天都看不过去，最后他只考了个二流本科，实在是天降大祸。从此他才肯听劝，谦卑了起来，家长说什么也听了，并和他妈妈一起归依基督教。努力后一次机会给他考上了新加坡一所理工大学，许多高考比他高许多的人都没考上，据他妈妈说，后来发展很不错的。如果当时他还是老样子那么自大，也只能去读那个二流国内本科了。
第五部分讲善报。自己留意吧。真的有的。
第六部分讲诸恶。这篇文章没有作者，或许就是太上对人的提示。结构很有逻辑，先讲了善，再讲恶。这些提到的恶有大有小，是人都多多少少犯过。恶提到很多都是人犯过的，写了好几页的篇幅呢，人真是罪恶多呀！
第七部分讲恶报了，和上面的善报相对应。人做恶必有坏报，那些做恶还有好报的，表面上是不错，那是因为他上辈子修的福太多，被减去了依然还有，与常人相比还是比别人幸运的。但是若再做恶，他的福报被减完了之后必有恶报。有的没报在当事人头上，报在他后代头上了。多留意身边的人呀，确实是这样的。就说老萨吧，他杀了多少生？他钓鱼从来都不是用钓的，一颗炸弹扔下去，千万条鱼漂上来。通常杀生的人不得长命或死法不好。 第八部分指微。就是说善恶之行起于心，犹如大树它的枝枝叶叶起于根一样。 第九悔过。人都会有过错，有错也不要怕，自此改悔诸恶莫作久久必吉庆啊！
第十力行。说到底光说还是不行的，要靠做。身在什么地位行什么样的善，语善、视善、行善，善有善报恶有恶报，无为而为，人生很坦荡，带不走的始终带不走，何必强求，不如图个坦荡的人生。
学易的机会让我接触到我平时不会去读的书，我也体会到真的只有这些古典的东西才会改变人，因为它们经过时间的洗礼，就算被一些人忘记，终究还是会被重视起来。另外，我特意买了一本《太上感应篇》，有烦恼时读一遍（要发出声朗读），立马就好，也真奇了。
《太上感应篇》有感
《太上感应篇》是道教的一篇著名教文，据说是晋朝道人抱朴子借太上老君托言而著。我怀着一颗崇敬之心反复进行了阅读，每一次阅读，都有很大的收获。
全文的中心思想是劝人向善。并说明行善与行恶所导致的结果。开篇语：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。给人以昭示，每个人头上都有三台北斗神君录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神随身监察其善恶行为，定期向上帝汇报。凡有过者，大则夺其纪，小则夺其算。纪减则寿减，算减则贫耗；算尽则亡。文中详细列举什么是善，什么是恶的具体行为。为世人作出了鲜明的行为规范。我读后至少有三点感想。
其一，《感应篇》是破迷开悟的一盏明灯。人生一世很短暂，也很艰难。说艰难是因为人往往会迷茫于自己前进的方向。而许多人会执迷不悟地行走在自以为是的道路上，活在纯粹的自我之中，为所欲为，甚至完全丧失道德良知。完全没有善恶和是非曲直之分。虽然在物质上很享受，但精神却很空虚。他们不知道自己其实是生活在黑暗的世界里。那不是他们的错，那是他们没有受到良好的教育。如果这些人能早点看到《太上感应篇》，并能够领悟。并能做到迁善改过。那么，人生的路将越走越光明。真所谓“千年暗室破于明灯一盏。”
其二，《感应篇》是趋吉避凶的一剂良方。世事无常，吉凶难料。但吉凶之行必有规律。这个规律就是“因果报应”。善恶之报，丝毫不爽。只是早来与迟来。因此，我们人类要想趋吉避凶，就要按照《感应篇》中所说的去做。何谓吉凶？合理性就是吉，不合理性就是凶。按《感应篇》中去做就是合理性。有个哲学家说：吉凶悔吝是人生很难逃脱的循环怪圈。那就是人在吉时开始吝，吝则生凶，凶则生悔，悔后又生吉。人要逃脱这个怪圈，就要做到悔在凶之前。悔就是迁善改过，不做恶事。
其三，《感应篇》是教育人类的珍贵教材。《感应篇》是我们的先祖给后人留下的珍贵文化遗产。先祖为教育后人真可谓用心良苦，用意深刻。全篇字数虽少，但言简意赅。读来朗朗上口，实在是一篇难得的教材。只可惜我们在学校却看不到，学不到。乃至在中国很少有人知道。因此，本人将尽力宣传《太上感应篇》，愿天下人都能早日学习《感应篇》，并按照去作。到那时，天下何愁不太平。人民何愁不幸福。
观后感：
道教从其创立之初就有相当浓烈的劝善思想，例如早期经典《太平经》里所倡导的“异骨成亲，齐同慈爱”等一系列思想都深刻的反映了道教的劝善理念和人文关怀。这也奠定了从创立之初到现在，玄门弟子也都一直遵循著祖师门所留而下的济世度人的思想准则，并贯穿于道教的修炼，斋醮科仪，以及其他各个方面，当然其中直接反映道教劝善思想并能够广泛流传到民间的当属其劝人向善的劝善书。劝善书通过以文字的形式给人以很直观映像，并可以通过阅读从而很直接的了解其思想核心和理念，并可以通过阅读劝善书从而来反省自身，不断的改进自身，与人为善。
道教的劝善书有很多，例如《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等等，其中当代流行最为广泛之一的当为《太上感应篇》。
《太上感应篇》从一开头的“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”就使人产生了神圣感和庄严感，因为这是我们的太上道祖在开示后辈们以及世间的一切众生，教导世人要知道“承负”，要知道“冥冥之中，自有报应”，自身的好坏都是自己造成的，有因就必定就有相应的果。因此劝诫世人要懂得向善，多行善事，多积德。因为“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀秧。”命由己造，福由己求。这就很容易让世人明白了积德累善的大功德，如何积德累善从而改善自身，为自己为家人求福报，得福果。
在《太上感应篇》里还列举了一系列不善之举最后所得的报应，恶果。这一幕幕可怕的情景结合到现实社会中，以及每个人身上，恐怕都会引起共鸣，使世人反思。当然这也会让世人更直观、形象地了解道教的“承负”思想。
当然对于有心修行的人士来说，这篇劝善文还是一篇叫人修行的道门经典，例如裡面提出了三台北斗对应人身中的三尸神，以及要证地仙、天仙要各积多少善行等等，都直观地说了入道的法门，这是我们在自身修炼的过程中必须刻在心裡（心印）和付诸于行动的。
当今社会生活节奏的加快，以及人们内心世界的不安，人与人之间缺少信任等等一些列不正常的现象和风气都值得我们当代得道教人士去做，去弘扬我们道门的精髓，从而更好地开方便之门，特别是向太上道祖给我们留下的这篇《太上感应篇》是非常好的教材，值得世人去学习和付诸于行动。
福生无量天尊！
【篇三】:《太上感应篇》原文及译文
《太上感应篇》原文 ：
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他，
怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训
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