基地读后感2000

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基地读后感2000(共9篇)

基地读后感2000（一）:

求家的读后感一篇2000字左右!

　　家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”.那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
　　家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾.它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的.然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?
　　在巴金的《家》中,大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前卫反抗封建的子弟.就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了.思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严重不满,敢于做出反抗.即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满.再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同.
　　社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗.我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里）,而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信.就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽.再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由.
　　《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了.当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展.在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主；但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着.我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗.
　　《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落.通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向.而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成.更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”.但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们.看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

基地读后感2000（二）:

林肯传读后感2000

本月,我阅读了戴尔.卡耐基所撰写的《林肯传》这本书.书中记载了美国1809年至1865年在任的第16任总统亚伯拉罕.林肯的一生.其中大部分记载了林肯的婚姻与他当上总统后做的两件最伟大的事：解放黑奴与维护美国的统一,也是这两件事使林肯名垂青史.
林肯只上过不到一年的学,但是林肯在不到一年的时间里培养了自己热爱知识,渴求学问的品质,这是他当上总统的一个重要因素.
我要学习林肯那种持之以恒、锲而不舍的精神.就像生活中学一样东西,你没有天赋,但是你绝对不能就这样放弃,而是比别人花更多的时间去学,去练.这样进步就会很快,爱迪生说,“成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的天赋.”有人说没有时间,那鲁迅先生就告诉过你“时间像海绵里的水,只要你愿挤,总还是有的.”
林肯的一生,实在太不幸,几乎没有幸福的日子.只是不断的遭遇失败、挫折、还有折磨.他能够坚持活着,实属不易,更不用说他没有放弃他的原则和观点了.他诚实、善良、包容,用真正的行动来书写他的无私.林肯的一生让我明白,每个人都要有健康的心态.林肯一生饱尝挫折,他两次经商均告失败还欠下巨额债务;参加十一次竞选结果八次失利；担任总统用人多次失误造成战场上节节败退.但在挫折和失败面前,林肯并没有委靡不振、气馁退缩,而是保持着积极乐观心态,一次次从命运阴影里走出来,不断从失败中吸取教训为成功积累下经验,最终达到了事业顶峰.林肯有句名言：“虽然心碎但依然火热；虽然痛苦但依然镇定；对付屡战屡败最好办法屡败屡战!”从林肯身上可以看出拥有积极的心态是事业成功必备条件,要想事业有成,必须提升自我心态调适能力,学会在困难和挫折中砥砺品格,锤炼意志,保持健康精神状态和昂扬工作激情,通过干好每件事、走好每一步让生命更加充实,人生更有价值.
林肯的包容,让我感到他几乎是上帝的化身.对待万恶的南方奴隶主,对待癫狂无礼的妻子,对待所有的刁难者,他选择的不是抱怨、痛恨或者是报复、惩罚,而是原谅和宽恕.我无法不对他的慈悲和宽容动容!是什么力量支撑他一直坚持下去?是他宽广的胸怀和仁慈的良心.他的隐忍和包容,让我感到自己的渺小.我无法忘记他时常说的那句话：“上帝请原谅他们吧!他们不知道自己做了些什么!”也许没有这么宽广的胸怀,我想他也难以生活在那个痛苦的世界里.伟大、正直、善良的林肯被刺杀了,在我看来这对他更好,终于解脱了.他的魅力真正影响了千秋万代!
林肯的诚信让人由衷的钦佩.林肯曾与人合伙经商,由于经营不善导致生意失败欠下巨额债务,合伙人也因酗酒死亡.此时他完全可以钻法律空子躲过债务,但他却主动找到债主做出连本带息偿还的保证,结果他用了15年才还清债务.在竞选总统时林肯向选民公示财产：“我有妻子和三个儿子都是无价之宝.还有一间租来的房子,里面有一张桌子、三个凳子和书架.我本人既穷又瘦,可以依靠惟一可依靠你们!”林肯信誉和诚实给选民留下深刻印象,为他赢得了民众信任和支持,使他在选举中获得了优势战胜了财大气粗的竞选对手.古语云：“人无诚信不可立于世!”我要把诚信作为立身之本、处世之宝.在平时工作和生活中做到言必行、行必果.坚持说实话、办实事努力做对人真诚、处事实在的人民教师,通过堂堂正正做人、老老实实做事来取得领导、同事和群众的信任.
就让我们以林肯为榜样,开起学习的小船,扬起勤奋的风帆,摇起坚持、包容、真诚的双浆,在人生的大海中前进,追求幸福、成功的人生吧!

基地读后感2000（三）:

给一篇历史类书籍的读后感,2000-3000字
通史或历史演义

　　读《中国通史》有感
　　中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承,强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰,必将复兴的坚实基础,并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴.历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替,以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律,以历史作为审视现实的一个视角,从历史中汲取智慧营养,是每一个中国人所必须正视的课题,学习历史具有极高的现实意义.
　　然而关于中国历史的书籍浩如烟海,如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛.但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙,对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟.而《中国通史》则突破了古典模式,以“章节体”编纂为代表体裁.叙述内容的重点已由王朝转向国家,由传统“贵族精英”转向社会民众,由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术,大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”.章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式,有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势,较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系.
　　懂得中国的历史,才能使我们无愧为中国人,才能对我的民族、我们的国家有信心,才能是我们拥有中国人应有的优越感,但是正如先前所说,中国的历史书籍多如牛毛,又多以古文为主,对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药.《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述,对我们来说无疑是送来了一场及时雨,滋润我们那早已干涸的历史细胞.
　　中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默,也有过辉煌；当然,也有过上百年的屈辱,沉默使我们奋进,辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒.
　　在我们古中国,有着无数的英雄.
　　说到秦始皇,无人不说他是一个暴君,但谁又能否认他不是一位英雄呢!是他,统一了我们中国,是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城,是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑,也是他建筑了规模宏大的阿房宫.
　　这些事,在当时的百姓眼里,是一个苦不堪言的结果,都认为他是暴君,而在我们21世纪人的眼里,则是一个伟大的英雄.
　　远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来,他们的事迹都记在了人们的心里.虽然他们可能当初并未意识到.
　　《中国通史》浩如烟海,可就一点,如智慧来自实际,英雄从平凡起步等入手,对于我们来说可能更能做好.当然,作为尝试未尝不可.
　　我们不是搞历史的,不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解,然而我们却不能容忍对我国历史的无知,《中国通史》对中国历史进行一简要描述,对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的,就我个人认为还是值得一看的.

基地读后感2000（四）:

三国演义读后感2000~3000字

就写刘备的成功经验吧,绝对原创
刘关张起事,刘备有个好出身,使起事有名,张飞有钱,打了兵器;关羽就得出力.因此每次打仗,都是关羽冲在前面,直到赵云来投才有所改变.只有一次例外,就是虎牢关前战吕布,如果关羽先上就歇了,这一次是张飞.
张飞的特点是矛非常长,这样的结果就是敌人不容易近身,另一个结果是不容易杀敌.因此张飞基本所有的战斗都是平手：许褚,马超,有名的没名的都是平手,吕布除外,因为吕布实在太厉害了.当阳桥那是纯扯淡,他刚张嘴就得被射成刺猬.
关羽主要靠偷袭,我怀疑藏了把小片刀,基本就是一刀,如果对手躲过了,基本就没什么危险了,杀个从未听说过的老蔡头,还得趁其人困马乏拖刀计.过五关斩六将纯粹瞎掰,守关主将死了还有参将,副将,牙将,参军,随便派人送个书信,都比关羽拖家带口快,下一关前用箭都射死了.就是曹操把他放了.
最有意思的是诸葛亮,刘备在得卧龙前每战必败,得卧龙后依然是每战必败.描写的手法好比是下象棋：被人吃了个车不提,就提诸葛怎么吃了一个卒子.赤壁是周瑜打的,和孔明没关系.草船借箭也是扯淡,水战都用火箭.荆州是曹操故意留给刘备的,好鹬蚌相争.
诸葛亮的特点是口才好,能骗.蔡瑁张允没上当,刘棕估计是刘备给做的：曹操心胸开阔,放过不少死敌包括刘备关羽还有杀了典韦和他侄子的张XX,不会为难一个二世祖.西蜀就是诸葛出主意骗来的.
诸葛打过的唯一胜仗是七擒孟获,孟获是72洞主,山洞大家见过,也知道能住多少人,孟获手下也就3000人,诸葛是5万,5万对3千,想怎么擒就怎么擒.
马谡就是个替死鬼,那点老弱病残街亭无论守哪里都守不住,司马懿如果不是怕狡兔死走狗烹就下手了.
就是这样的乌合之众能够发挥自己的优势最后也能和一代雄才曹相分庭抗礼.

基地读后感2000（五）:

新中国成立观后感 2000字【基地读后感2000】

看完《走进新中国》,我的心中似乎有一股澎湃的波涛再涌流……
从帝国的沉沦到黑暗中的探索,从寻求阳光,到为光明而战,革命前辈做出了多少努力,甚至是付出了自己的生命.然而,他们的努力没有白费,终于迎来了最初的曙光!60年,光辉岁月弹指挥间,60年,中华大地沧桑巨变.2009年,我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日.
1949年,中华人民共和国成立了!饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了!中国像一只巨龙一样,以一个大国的身份重新屹立于世界东方!
那时的中国,民生凋敝,经济严重落后,国家事业百废待兴,政府和人民面对一个满目疮痍的中国面孔,并没有畏缩,勇往直前,仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济,涌现出一批可歌可泣的感人事迹.
经过三年的经济恢复,国民经济得到根本好转,工业生产已经超过历史最高水平,但是我国那时还是一个落后的农业国,许多工业产品的人均拥有量远远低于发达国家.
为了有计划地进行社会主义建设,我国政府开始编制发展国民经济的五年计划.第一个五年计划从1953年开始执行,它成为我国工业化的起点.
第一个五年计划开始时,我国的工业化水平是极低的.出行用的自行车,人们叫它“洋马”,点火用的火柴,人们叫它“洋火”,钉东西用的钉子,人们叫它“洋钉”.因为那时的中国人没有见过这些新奇的东西,都是从西洋传过来的.那个艰苦的年代,我没有经历过,但从我看过的资料片中完全能够体会,当时的中国人民依旧生活在极端贫穷之中.
光阴如水,岁月如梭.时光来到了2009年,我正在电视机前,收看着中国第三个南极科考站落成的新闻.又是一个重大成就,我开始浮想联翩,我想起了祖国成功举办了第二十九届夏季奥运会,想起鸟巢,想起了奥运健儿们的英姿,我想起了祖国接连成功发射了神州五号、六号、七号载人航天飞船,想起太空,想起了中国已经成为世界航天领域举足轻重的一员,我想起了改革开放整整三十年里我国人均国内生产总值保持年均10%的增幅,想起中国国力,想起中国已经成为这个世界综合国力第六的国家,想起新中国成立的这一甲子中国的国际地位迅速的、不断地提升,想起新中国历史,想起了新中国成立六十年来光辉的足迹!

基地读后感2000（六）:

参观交通基地观后感 作文

今天，我们学校组织了一次很有意义的活动——参观学校的交通安全宣传教育基地。下了第二节课，我们就来到操场上，到位于教学楼后的教育基地，等了一段时间，付老师打开了大门，我们在老师的带领下排着队很有秩序地进入基地参观。

一进去，首先映入眼帘的是一段模拟公路，旁边竖着一个个警示牌，上面有各种交通标志，如限速行驶、会车让行、禁止自行车下坡、环岛行驶、禁止鸣笛、单行线等等，让我们大开眼界，解说员一一为我们介绍，让我们增长了许多交通知识。解说员还介绍说交通事故中也造成了许多人员伤亡，后果非常严重。我不禁想，原来我国的车祸发生率这么高，很多就是司机酒后驾车、疲劳驾驶造成的，我要提醒一下各位司机师傅可千万要注意安全驾驶，别酒后开车，那会危及到自己和他人的生命安全。

然后，我们又进入教室，坐下来看大屏幕，放映的交通知识动画，非常逼真，使我们了解了交通知识。

最后，我们来到了实践教室，看了一些安全标志。不知不觉已经参观完了，但我的心里很沉重，大人们常说“车祸猛于虎”，的确这样，交通安全太重要了，我们每一个人，包括司机们都要遵守交通规则，只有这样，社会才能安定，多一份幸福，少一份不幸。

基地读后感2000（七）:

《成长的滋味》读后感 2000字

成长的滋味》是一本由多个小故事结合起来的书,它教我学会了怎样将心比心,站在对方的角度感同深受,调整我的不良心态；它让我体会到了友情的珍贵,母爱如歌,父爱如山；更让我勇于接受生活的各种挑战,迎难而上,懂得了生活的勇气,懂得了爱.
这本书是对成长的诠释,对其美好的赞美,使我在阅读一个个小故事的同时,领悟到了人生、社会、自然、文化的哲学与内涵,并且得到了心灵的理解和慰藉.在《理解的礼物》一文中,善良的魏登先生收下了男孩用来换糖果的核桃核,小心翼翼的维护了一个男孩的天真快乐与它的尊严.男孩长大后,遇到了同样的问题,这时他才明白他人的那份善良和对他自尊的维护与理解.于是,他微笑着,把这美好的理解传递了下去.在我们的生活中,也许有很多的人在默默维护着我们的自尊,现在回想,是那么感动,我以后也会用自己善良的心去帮助身边的每一个人.
在这本书中从中我深深的领略到了人生、自然、社会、文化的智慧和哲学.尤其是　《理解的礼物》和《再被狐狸骗一次》这两篇文章给我留下的印象最为深刻.
　《理解的礼物》是美国的保罗50年后讲述自己还是一个四岁的小男孩的时候,第一次自己到魏登先生的糖果铺用自己包好的核桃核买回许多在那个年月少有的诱人的各色糖果的事情,善良的魏登先生没有对他发脾气,小心的保护了小男孩天真的快乐和童稚的尊严.当有一天,保罗面对同样的难题时,刹那间领悟了那份来自他人的善良而又伟大的理解,并且把这份理解完美继续下去.10年的光阴在不经意间悄悄滑过,在这些年里我也遇到了许多善良的人们.故事结束了,但善良的人们所带给我们的影响也会在我今后的生活中,一直延续下去,我会用一颗善良的心时刻感化身边的每一个人.
　　读完《再被狐狸骗一次》,我的心在好像停止跳动一样,让我喘息困难……狐狸在我读到的童话书中全是奸诈、狡猾的象征.而此书中讲述公狐不惜牺牲生命保护幼狐的故事.公狐狸为吸引走猎人避免伤害母狐和幼崽“举起一条前腿,将膝盖塞进自己的嘴里,用力咬了下去.我虽然隔着十几米远,也能清晰的听到那种骨头被牙齿咬碎的咔嚓咔嚓声.不一会,那条前腿便被咬脱了接,皮肉还相连着,那截小腿在空中晃荡,就像连着丝的一块偶.”读到这里,我哭了……我希望公狐再一次逃脱,和母狐及幼仔团聚,继续为他们觅食,可是公狐最终流血过多而死去.这是多么伟大的父爱啊!在我们的成长中父亲永远像一座大山,用他伟岸肩膀担起家庭重担,用他那大海般宽广的胸怀为我洗涤心灵!我们在成长的过程中不要忽略父爱,要时刻感恩父母那深沉的爱.
　　读了《成长的滋味》这本书,使我认识到,在成长的过程中有快乐、也有烦恼、更有那因为无知犯下一生都难以弥补的错误……因为我在成长,所以我们要多读书,让优秀的文学作品时刻滋润、塑造我们尚不成熟的心灵和感情,陪伴我们成长
希望我的回答对您有所帮助,

基地读后感2000（八）:

苏轼传读后感、、2000字【基地读后感2000】

2000字不知道够不够 苏东坡传读后感 ——论苏东坡的人格 中国自古以来评价一位文人,首先看的并非是成就的大小,而是人品道德的好坏,也就是他的人格.一个品格低劣的文人,即使文字再富有才华,也终归无用.所以,一个人的人格可以说是他的名气的骨干. 苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔,而他的美名依然历代为人们所称颂,可谓家喻户晓.他之所以如此,我想也与他的人格魅力不无关系. 苏东坡的人格虽然复杂多面,然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括.所谓浩然正气,就是正大刚直之气,也就是人世间的正气.苏东坡即具有此种“浩然之气”,它致大致刚,激烈冲动,不可抑制,这种力量若辅以正义和真理,便在天地之间无所畏惧. 一 有一个家喻户晓的故事：一天饭后,苏东坡捧着肚子踱步,问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说,满腹都是文章,都是识见.唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜.”苏东坡捧腹大笑,连胜称是. “不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现. 苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中,那是他性格中最坚硬的一部分,正如暴风雨中的海燕,暴风雨越是猛烈,他就越是要激越地怒吼,高傲地飞翔. 林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生,也决定了宋朝帝国的命运.” 王安石变法的本意是好的,然而他过于自负了.他的很多新法,如青苗法,免疫法,保甲法等,实际实施时根本达不到预期的效果,反而给人民增加了很多负担.与此同时,王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方,反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人.苏东坡对这些新法极力反对,连续上书皇帝,然而成效甚微,并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州.然而这只是刚刚开始. 遭到谪贬之后,苏东坡仍然坚持对抗新政.当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓,当他听到被关进监狱的良民的哀叹,他胸中总是积起愤懑与不满,而这种感情都被他写在了诗文中.《苏》中说：“单独看,那些句子只是偶一置评；但合起来看,则是些动人的抗暴诗.” 他的诗文使当权的小人无法忍受,当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲,大做文章.元丰二年（1079年）,苏轼到任湖州还不到三个月,就因为作诗讽刺新法,以“文字毁谤君相”的罪名,被捕下狱,史称“乌台诗案”. 坐牢103天. 然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗,并自笑：“我真是不可救药.”可见他并不为权势所趋,并不为威逼所吓倒,而始终坚持着自己心中的真理. 后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰.当苏东坡来到京城之后,他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗,他想从根本上改革国家的吏治. 苏东坡不会说空洞的官话,不会讨好朋友,也不会趋炎附势,随波逐流.他只知道坚持他所认为正确的,并因此得罪了不少人,然而对于这些,他是丝毫不在乎的. 苏东坡坚持“人应当有不同意权”,坚持“广开言路”,坚持文人的独立思考,他也坚持废除那些迫害百姓的新政. 他的坚持是有意义的.他的坚持使青苗法完全废止,使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免,更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光.然而,“聚蚊成雷,积羽沉舟,寡不胜众.”在无数的谣言重伤,玷辱污蔑中,苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷,最终还是选择了请求外放. 之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了,苏东坡死后25年,北宋灭亡,曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬. 二 在苏东坡的坚执下,也有一部分人格是柔软的,温暖的,静静散发着光芒的,那便是他的人道主义精神. 《苏》中提到有三封信,可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献. 第一封是他被贬谪黄州时写的.他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇,便写信给太守,呼吁制止杀婴.他在信中叙述了杀婴的情况,并作出建议：“公更使令佐各以至意,诱谕地主豪户.若实贫甚不能举子者,薄有以绸之.人非木石,亦必乐从.但得出生数日不杀,后虽劝之使杀,亦不肯也.自今以往,缘公而得活者,岂可胜记哉!”同时苏东坡还自己成立了一个救儿会,向贫苦的孕妇赠与金钱、食物、衣裳. 第二封信是苏东坡1092年任扬州太守时写给太后的.一次他视察时看见各处是青翠的麦田,但大多的农家荒废无人.因为农民无法偿还高额的本金利息,为了不进监狱,只好丢下丰收的田地而逃难.《苏》中说：“百姓的信用一旦毁灭,商业必然随之瘫痪.万恶必由此而生.”苏东坡深知这一点,于是上了一道长五千字的表章,细论处理呆账的办法.信中引用孔子说的：“苛政猛于虎”,提出：“以天下言之,常有二十余万虎狼散在民间,百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎?”终于,1092年7月,苏东坡所催请各点,朝廷正式颁布施行.表彰中所提的公债,全部由朝廷下令宽免了. 第三封信是苏东坡不久于人世前写的.东坡一生屡遭政治陷害,对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人.贬东坡于岭南、于海南,想把东坡置之死地的正是此人.等到东坡终于得以北归,章敦被贬岭南,以一般人的见识,东坡这时即使不幸灾乐祸,至少也可拍手称快,但东坡却不是这样.这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出.章援的信凄凄哀哀,诚惶诚恐,他为了老父亲向苏东坡求情.他以为北归的苏东坡定能拜相,而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害,所以他满纸泪水地写信求情.苏东坡抱病回信,信中说：“轼与丞相定交四十余年,虽中间出处稍异,交情固无所增损也.闻其高年寄迹海隅,此怀可知,但已往者更说何益,惟论其未然者而已 .”在信中,东坡不仅把章敦认作老友,从而打消章援怕他向其父报复的顾虑,而且让章援转告其父如何储药养生.卧病在床不久就辞别人世的东坡,竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信,还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体,这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到. 除这三封信以外,还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒.有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子.正要接来家眷,一天却遇见一个哭泣的老妇人,她败家的儿子把房子卖了,她自己却不愿搬出来.苏东坡发现那正是他买的房子,结果把房子又退给了她,自己却既损失了钱财,又丢掉了房子.还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬,并且写了一篇祭文,安慰那些无名死者.《苏》中说：“他颇以那些骸骨有些残缺不完,必须合葬为歉,只希望那些阴魂和睦相处,犹如一个大家庭一样.” 也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉,他深受百姓爱戴,成为了百姓之友.《苏》中写道：“一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑.”恐怕也是这个原因吧. 三 《苏》中说：“杰作之能使历代人人爱读,而不为短暂的文学风尚所淹没,甚至历久而弥新,必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’.”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分,表现在其文章与事迹中,才得以传得千古美名. 苏东坡的“真纯”主要表现在诗文,政治和待人三方面. 在做文章方面,苏东坡提出“大略如行云流水,初无定质.但长行于所当行,长止于不可不止.文理自然,姿态横生.”苏东坡写文章如“行云流水”.《苏》中写道：“他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的.何时行,何时止是无规矩法则可言的.只要作者的情思美妙,他能真实精确的表达出来,表达的够好,迷人之处与独特之美便自然而生.”而“行云流水”不也正好是苏东坡性格的写照么?周国平将它称之为：“个性的不可遏止的自然奔泻”,这不正是一种“真纯”么? 在政治上,苏东坡亦是如此.1092年5月,在他任杭州太守时,杭州一代大雨滂沱,多日不止,造成水库崩裂,稻田被水淹没,丰收的期盼眼见着化为了泡影.然而当地的其他官员都于灾情都一言不发,纷纷奏报丰收有望. 此种情况只有苏东坡站了出来,他知道饥荒即将来临,一方面开始存粮,一方面上表朝廷,陈述实情,吁请急速设法.半年之内上表七次.然而官僚办事效率的低下,使苏东坡最终还是未能成功,事情还未完成便被调走了,结果1901年五谷歉收,造成了严重的饥荒. 待人“真纯”往往被认为不太懂得人情世故.苏东坡把人人当好人,还好有他的妻子王弗照管他.苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他.王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听.有一天一个来访者走了,王弗从这个屏风后面出来就跟他说：“你费那么多功夫跟他说话干什么?他只是留心听你要说什么,好说话迎合你的意思.”这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明,同时也表现出他自己待人接物方面的“不成熟”.这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来,因为那正是他人格中“真纯”的一面,无法改变. 四 周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪迈奔放的诗词文章,你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生.”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面,他的诗文自然清新,奔放灵动,豪放不羁.同时他也把这种豪放之风吹入了词中,大大扩宽了词的题材.在“大江东去,浪淘尽,千古英雄人物”背后,是诗人广袤千里的豁达胸襟. 《苏》中评价他说：“他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之.” 当他被贬官黄州时,朝云生了—个儿子让他题诗,他嬉戏道：“人皆养子望聪明,我被聪明误—生,惟愿孩子愚且鲁,无灾无难到公卿”. 后来苏东坡被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说：“每念京城无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸.” 当苏东坡到了黄州,失去了薪俸,成了个农民,又带着一家老小十数口,他生活期非常简朴,开始紧紧缩编地过日子.他把钱藏在瓦罐中,每天只能取出—百五十文,然后立刻格瓦罐收在天花板上.另外他还准备了—个大竹筒,存放剩余的零钱以备招待意外的访客.面对境遇的陡落,苏东坡心中自然也苦闷难当,但是他移情于物,耕作田间,自得其乐.正如他所说的：“江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之无竭,是造物者之无尽藏也.” 《苏》中写道：“苏东坡过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过了一生.”真是评价得再恰当不过了. 五 苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想,但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾,又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风,最后成为了苏东坡性格中的超脱. 《苏》中写道：“苏东坡这种解脱自由的生活,引起他精神上的变化,这种变化遂表现在他的写作上.他讽刺的苛酷,笔锋的尖锐,以及紧张与愤怒,全已消失,代之而出现的,则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐,醇甜而成熟,透彻而深入.”我想,这便是苏东坡的超脱. 苏东坡一直以陶渊明自比,享受安闲的田园之乐.他也从佛教和道教中汲取精华,构成自己的人生观.他虽未入教,但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐.所谓：“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧! 苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁,又如旋风中的羽毛.他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教.苏东坡在《安国寺记》中写道：“得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭.间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所以生而不可得.一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之.旦往而暮还者,五年于此矣.” 他的“一蓑烟雨任平生”,他的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”,他的“谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么? “人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留趾爪,鸿飞哪复计东西.”《苏》中有一段话是这首诗最好的注“这一生,他只是永恒在刹那显现间的一个微粒,他究竟是哪一个微粒,又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的,所以他尽情享受人生.” 六 苏东坡的人生走到了终点,可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响.正如他自己所说的：“浩然之气,不依形而立,不恃力而行,不带生而存,不随死而亡矣.故在天为星辰,在地为河狱,幽则为鬼神,而明则复为人.”这种浩然之气才是万古不朽的. 最后引用苏东坡的一首《水调歌头》（快哉亭作）： 落日绣帘卷,亭下水连空.知君为我,新作窗户湿青红.长记平山堂上,欹枕江南烟雨,渺渺没孤鸿.认得醉翁语,山色有无中. 一千顷,都镜净,倒碧峰.忽然浪起,掀舞一叶白头翁.堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄.一点浩然气,千里快哉风.

基地读后感2000（九）:

逆向思考的艺术 读后感2000zi
尽快

在投机市场上出现过很多以逆向投资而名世的机构或个人,也流传着很多诸如“别人贪婪的时候我恐惧”之类的逆向投资的名言.我一直很好奇,在大众推动的牛市进程中,如果逆势而为,进行卖空交易,怎么可能盈利?事实也证明了了很多标榜逆向投资的名家如长期资本管理公司和比尔·米勒,在大众卖出的时候进行卖入,结果遭到了沉重的打击.
本书的作者对逆向思考的研究很深刻,他没有把自己毕生的研究课题当作“圣经”蒙骗自己和大众,他很清醒地认识到了逆向思维的本质、适用性和局限性.
因为这本书目前在市面上已经绝版（淘宝和孔夫子上都买不到二手的）,我列举一些作者对逆向思维的观点给大家参考.
◆逆向思考并不是时刻和大众持相反意见,而是在面对问题时,要从正反两方面去思考；不要像大众一样,只从一方面去思考；
◆大众在大多数时候是正确的,只是在趋势逆转的时刻是错误的.至于如何判断趋势逆转的时刻,作者给出的方法是,在判断市场时,时刻使用逆向思考的方法；
◆逆向思考并不能为我们提供准确的入市点或出市点,它只是能在趋势逆转的时候使我们做好多种准备；
◆同样,逆向思考也不能为我们提供一个确定的决策,它让我们考虑到所有的可能性,而不至于一条路走到黑；
◆逆向思考不是一种预测方法,而是一种思考方法.
投资者从市场获利的唯一根据是,正确认识事实,及时采取相应的行动.大多数人之所以赔钱,是因为我们都有一种与生俱来的习性,我们习惯以自我为中心看待世界、从自我需求出发采取行动,这是一种从内而外的方法论,立足于个人偏好和个人基础,的确讨人喜欢,但这与外部世界其实有不小的距离,恰恰是正确认识事实的最大障碍.
逆向思考并非指时刻都要采取与大众相反的意见,而是在决策之前要考虑正反两个方面的意见.我们倾向于对某一事件进行确定性的推理或解释,得出非黑即白非是即否的答案,但现实世界的很多现象只能给予近似的概率解答；逆向思考可以帮助我们更好的理解现实,在做出错误的判断后及时更正,而不是一路走到黑.
逆向思考是一种思维方式,而非预测方法,它可以帮助我们避免去预测那些不能被预测的事件以及辨别那些错误的预测.人类的世界充满的随机性和偶然性,而我们总是在不懈的寻求世界中的各种模式,解释其背后的意义,即使面对随机性事件也是一样.逆向思考可以帮助我们脱离这类预测陷阱,对事实做出更有意义的思考.
从群体心理学的角度来看,群体是根据感觉和情绪行事,倾向于追随领头人,或根据其想当然地看作领头者的行为亦步亦趋,在经济史上也留有荷兰郁金香,南海泡沫等事件作为佐证.而我国古代的思想家们也早有“反者道之动”等类似的提法,正所谓物极必反,否极泰来.然而不应简单地认为公众在所有时候都是错误的.随着时间之窗的推移,在事件发生的契机点上以及趋势终了和转化的阶段,公众通常都是错误的.反映在证券市场上,在趋势发展的过程中,公众是正确的；但是,在趋势的两端,却往往是错误的.这就要求投资者凡事养成深思一层的习惯.不应否定一切,做不可一世的怀疑论者,而应该多思考,多掌握一点事实真相,在众人皆疯狂的时候唱唱反调会在投资之路上有意想不到的收获.
逆向思考方法可以简单地表述如下：不落他人的窠臼,相信自己的想法.一言以蔽之,思考问题时要做一个特立独行的人.
就像其它所有的投机系统一样,要深入到本质去了解,在应用的时候才能得心应手.在市场暴跌的时候,多少“逆向投资者”进行买入而导致深套.作者认为,大众不仅不进行正反两方面的思考,甚至连一方面的深入思考都不愿意,他们只是想轻松地盲从.在投机市场中,如果不愿意进行思考,赔钱出局就是唯一的结果.

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