《岳阳楼记》读后感

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《岳阳楼记》读后感(共10篇)

《岳阳楼记》读后感（一）：

《岳阳楼记》读后感
《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作,是古今传诵的明文.
文章分叙事、写景、议论三部分.作者在略叙作文原因后,用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物,通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚,花草芳馨的时候,人们变得喜悦兴奋,忘记了忧伤,沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵的时候,人们变得伤感悲痛.最后,作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情.
我的感受是：人们只因环境变化而心情变化,丝毫没有把国家安危放在眼里.就如“国家兴亡,匹夫有责”一样,应该时时刻刻惦念着国家,以国家大局为重,无论是在京城,还是在遥远的地方,只要有这颗爱国之心,就一定能够打败敌人.如果人们对国家都不管不顾,那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众,这个国家也就没有了意义.当国家有了危难之时,有力出力,有计献计,为国家担忧,为国家殚精竭虑.当国家太平之后,就可以和举国上下所有的人们一起欢欣,一同庆祝.那是,也许更觉得逍遥自在.学习也是一样的.只有付出全部精力去学习,才能有一个深刻的印象,十分有效果.等学完之后,再放下心来玩,难道不比提心吊胆地玩好吗?
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家,从而折射出应该如何学习.我也要学习这种精神,把学习放在第一位,玩耍次之,才能学得扎实,玩得开心.
岳阳楼记读后感
假期里闲来无事,便在书桌旁看书.偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》.读完后我感慨万千,便把读完后的感受和大家一起分享.
我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”之盛誉.特别是从“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.”这一段,因为只要登上岳阳楼,就有心怀开阔,精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了,端着酒杯对着风,那心情真是快乐极了,这充分体现了岳阳楼美的神奇.第二 我感受到了范仲淹的忧愁：从这一段“ 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?”这一段,因为它的意思是:唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许不同于以上两种心情,是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧.这样看来是在朝廷做官也担忧,不在朝廷做官也担忧.既然这样,那么什么时候才快乐呢?那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐”吧.唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁.《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美,也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才快乐.”.”

《岳阳楼记》读后感（二）：

都是以忠君爱国为主题
记得采纳啊

《岳阳楼记》读后感（三）：

《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》三文读后感
两个星期前我们先后学了《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》三篇古文.
这三篇文章的作者——柳宗元、范仲淹、欧阳修,虽然柳宗元是唐朝人、范仲淹和欧阳修同为北宋文学家,文章的出处不同,但他们写这些文章的背景几乎都是一模一样的——他们三个人都有被贬到偏远地方做官的经历——其中柳宗元被贬为永州司马,〈永州八记〉便是在此时写的,他曾经和前面我们学过的〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉的作者刘禹锡参加了王叔文集团的政治革新运动（历史上称“永贞革新”）,最后失败了.而范仲淹被贬到各地去做太守,欧阳修被贬为滁州知州.这三篇文章都有各自的风格.
要是让我把这三篇文章的内容和作者的思想评论一下的话,我可以这样说,柳宗元的〈小石潭记〉虽然把自己的情绪融入到文章里面去,但是我反对柳宗元这一种面对美景而伤心的心情.你想想,在文中描写的小石潭的景色是非常美丽的.而柳宗元却丝毫感受不到快乐反而“悄怆幽邃”,他这样做正如范仲淹所写的“迁客骚人”（指降职的官吏和来往的诗人）一样“以物喜,以己悲”.说实话,我非常反对柳宗元的这种心态.
反观欧阳修,他虽然被贬为滁州知州,但他并没有向柳宗元那样悲伤,而是寄情于山水,与民同乐,这一点我非常赞赏.他这种随遇而安的态度教会我面对现实,遇到挫折时不灰心丧气,欧阳修正是这种人,他在当太守后与吏民百姓同乐,这也和范仲淹的〈岳阳楼记〉里的“不以物喜,不以己悲”一样（“不以物喜,不以己悲”的意思是：不因事物的好坏和自己的得失而或喜或悲.）.
总之,同时被贬,柳宗元和欧阳修对待现实的态度是截然不同的,我反对柳宗元的这种态度,因为他比较消极,我赞赏欧阳修“与民同乐”的态度,因为他能乐观地面对现实.

《岳阳楼记》读后感（四）：

《 千古楼台-星斗文章》

《岳阳楼记》读后感（五）：

[中华经典诗文诵读读本读后感]
中华文化,历史悠久,五千年的岁月,没有一丝的褪色,仍然是那么博大精深,中华经典诗文诵读读本读后感.从“人之初,性本善”到“有朋自远方来,不亦乐乎?”从《岳阳楼记》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力.
五千年的历史中,不知诞生了多少优秀的文学家,也不知诞生了多少优秀的古籍,每一个文学家,都用自己的汗水,谱写了一篇篇精彩的文章,他们的思想,他们的感情,都融入在他们的作品里,留给后人琢磨.
就说儒家的《论语》吧,每一句都富含着人生的真理,其中的一句“君子求诸已,小人求诸人.”深入我心.它是出于圣贤孔子老先生之口,告诉我们“当某些不理想的事发生后,小人往往会责骂别人,从别人身上找原因；君子则会先反省自己,找出缺点,改进自己.”这恐怕就是君子与小人的区别吧.“学而不思则罔,思而不学则殆.”这句话更是展现了学习的奥秘,如果你想学习优异,必须要善于思考,不真正理解,只思不学,只能是空想,读后感《中华经典诗文诵读读本读后感》.
“敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极.”是我一生的启迪,它体现出古人道德修养的高度自觉性,告诫我不能骄傲,要谦虚待人,是我们成就完美人格必不可少的一步.
而一首首诗给我带来的感觉则和名言不同,诗人们用自己的汗水,把自己的感情通过诗句表达出来,表现了他们的风格.读了很久,最令我赞叹的便是苏轼的《水调歌头》.全词设景清丽雄阔,如月光下广袤的清寒世界,天上、人间来回驰骋的开阔空间.将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合,便典型地体现出苏词清雄旷达的风格.
人的一生犹如一条长路,有许多的岔道,我们有时会走错路,但有人会来提醒你,它就是国学就是经典诗文,因为它聚集了所有成功人的经验,是民族智慧的结晶,其价值历久弥新,我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝.用古人的一句话说就是“凡欲显勋绩、扬光烈者,莫良于学.”
诵读一句句充满哲理的话,我们的心灵得到了升华,不仅如此,从中,我们还将体验到读书的乐趣,更能引领我们走上成功的道路,何乐而不为呢.
　　〔中华经典诗文诵读读本读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

《岳阳楼记》读后感（六）：

我看见那巴陵郡优美的景色都集中在洞庭湖一带.洞庭湖衔接远山,吞纳长江,水势浩荡,无边无际.早晚天气阴晴不定,景象千变万化.这就是在岳阳楼宏伟的景象,前人的记述已经很详尽了.既然洞庭湖向北通到巫峡,向南直达潇水和湘水,被贬谪流迁的官员和不得志的诗人,大多在这里聚会,他们观赏自然景物的心情,大概有所不同吧?　　如果在那绵绵的雨下个不停,一连几个月不放晴,阴冷的风怒吼着,浑浊的浪冲向天空.太阳星星隐藏了光辉,山岳潜藏了它的形迹.商人旅客不能通行,船桅倒下,船桨折断.迫近傍晚的时候,天色昏暗,老虎长啸猿猴哀鸣.这时登上这岳阳楼,就会有一种离开京都怀念家乡,担心谗言害怕讥讽,满眼凄凉冷落的景象,感慨到极点而悲伤万分的心情.　　至于到了春天气候和暖,阳光明媚,湖面风平浪静,天光水色上下相接,一大片碧绿一望无际.沙鸥时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼时而贴着水面游,时而潜入水中游.岸上的香草和小洲上的兰花,香气馥郁,颜色青翠.有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,湖水波动时,浮在水面上的月光闪耀起金光,湖水平静时,明月映入水中,好似沉下一块玉璧,渔夫的歌声此唱彼和,这种乐趣哪有穷尽.此时登上这岳阳楼,就会有一种心胸开阔精神愉快,荣耀屈辱全都一起忘记了,端着酒杯面对清风,有喜气洋洋的心情.

《岳阳楼记》读后感（七）：

读一篇文章或一本书之后,将自己的感受或体会写成的文章,叫“读后感”.读后感属于议论文的范畴,是初中生必须掌握的一种文体,也是中考常考的一种体裁.写好读后感,关键在于掌握三个字：读、感、扣.一、读.要认真地读懂原文,抓住整篇文章的中心和要点.读的是记叙文,就要弄清文章所记的事和所写的人,表现怎样的主题,采用什么表现手法；读的是议论文,就应弄清作者的论点是什么,用了哪些论据,采用什么论证方法.读是写的前提.只有把所读的文章真正理解了,中心抓准了,才会在写的时候不偏题.例如,写《读< 岳阳楼记>有感》一文,你首先就应读懂原文,把握原文的中心：《岳阳楼记》不重在写景,而在表达作者“不以物喜,不以己悲”的阔大情怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负.扣住这个中心来写,文章就不会偏题、跑题.如果你把立足点放在“岳阳楼之大观”或迁客骚人的“览物之情”上,虽然没有离题,但比起围绕中心来写就逊色多了.二、感.写读后感重点在“感”字上.读文章要善于提出问题,然后去思考,找到问题的答案.这样才会有感受、有启发,才会产生联想.比如,读了《岳阳楼记》,你就应去思考：范仲淹是什么时代的人?他何以具有“以天下为怀”的“忧乐观”?当今社会是否存在具有这种崇高精神境界的人?我们当代青少年要不要学习这种精神?……思考的过程中会产生许多感想.而在诸多感想之中,联系实际是至关重要的,写读后感的意义也在于此.那么,是否要将所有感想都写进去连缀成文呢?当然不能.写“感”,要找准一个“感点”,选准一个角度,写自己感受最深的一点.像写一般议论文一样,要围绕一个中心写,切忌面面俱到,泛泛而淡,贪多求全.三、扣.初学写读后感的人容易犯这样的错误：文章开头扣一下原文,引出本文的观点（感点）,然后展开联想,随意发挥,与原文“脱离关系”,毫不相干.这就犯了写读后感的“大忌”.写读后感的基本要求就是由“读”写“感”,扣牢原文写感想.离开原文,随意发挥,还叫什么“读后感”呢?“扣”原文的方法是：恰到好处地引用原文的一些关键语句,有意识地引进原文的一些内容；不仅文章的开头、结尾要“扣”,文章的主体部分更要“扣”.做到时时不忘原文,处处扣牢原文.切忌撇开原文,写一篇与原文毫不相干的文章.但是“扣”原文不能过多地引用原文或重复原文内容,更不能把读后感写成原文的缩写或内容提要.值得一提的是,写好读后感还要安排好文章的结构.读后感的结构与议论文基本相同,一般也是按提出问题、分析问题、解决问题的结构分成开头、正文、结尾三部分.开头提出中心论点（感点）；正文部分通过摆事实、讲道理展开论证；结尾部分总结全文,或强调中心,或提出希望,或发出号召.总之,读后感要有“读”有“感”,先“读”后“感”；有“感”而发,联系实际；扣牢原文,结构完整.同学们只要认真学习,勇于实践,就一定能写出像样的读后感来.

《岳阳楼记》读后感（八）：

依传统美德前行,收获无限
——读《论语》有感
孔子说,学而不思则罔,思而不学则殆.依稀可记背这句话多难,写这句话多难,更不用说理解了.
随着时光流逝,知识储备增加,如刻在脑海中的这句话又浮现出来.随之一同出现的,还有许多感想.
我读到18岁的林语堂离开鼓浪屿,离开家乡到遥远的外地求学.后又到美哈佛和德留学.这两句话概括的人生经历,林语堂却走了好多年,走过好多艰辛,好多辛苦.学了并思考,并求精到,这是他成功的方法.18岁,林语堂已经走了很长的一段路,始终没忘“学”和“思”.
“学”,只能记取信息,“思”才可学到知识.知识才能使一个人有内涵,知识才能让一个人拥有不平凡的世界观,知识才能运用到实际生活中.这是这句名言的精妙之处,将“学”与“思”完美结合,成就一代代学者.
畅想神奇虚幻的未来,不禁想起《论语》中的“不义而富且贵,与我如浮云”.细细琢磨,其中韵味无穷.
一桩桩贪污受贿案件翻过去,心中苦意难耐.权,钱,利,色,在种种诱惑面前,一个又一个身躯倒下了,沉浸于声色利诱之中,他们的心灵是否已布满尘埃,是否已被这些诱惑蒙蔽了双眼.可当他们纵情于声色时,当他们把大把大把的钞票装入自己的腰包时,是否忘记了什么?没有底线的灵魂是肮脏可怕的,没有原则支撑的人是贪婪狠心的.忽视人民的血和泪,放纵自己,终被惩罚.尽管如此,贪官似乎“越抓越多”.
想想这些案件,想想那些受到伤害的人民：一边是纵情娱乐,一边是泪流满面.“不义而富且贵”于他们到底是什么?是奢华的享受吗?
如果,如果心底始终设着一道防线,一直都记得孔子的话,“不义而富且贵,与我如浮云”,这些不堪入目的事件会少一些吧,人们的灵魂会干净一些吧.
想想于谦,想想文天祥,想想岳飞,慨叹他们的勇气,惊叹他们的魄力,赞叹他们爱国的诚意.心到,意到,神到,一腔赤诚；肝脑涂地,而无所畏惧.兮哉,古人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
想想朱总理,神情庄重而严肃,一身正气,两袖清风.他的清廉,该让许多人害怕了吧?义正严辞,不苟且相和,按自己的原则活着.这样的人生才有意义,才有价值.
人生一世,恍若一趟旅行.其实大家的终点都一样,只是走的路不同,于是留下的痕迹也不一样.有的人走过,留下清香,留下美名；有的人走过,留下恶臭,留下唾骂.一念之间,一步之间,可以铸就一个人,也可以颠覆了一个人.只是这一瞬间,能把握的人太少,太少.
依传统美德,已经应该是不容置疑的事实了.吾国千百年来,涤荡沉淀之后,仅留下这些精华,弘扬光大不是我们本该做的吗?继承我们生来固有的使命,不也是理所应当的吗?怎么反而需要“宣传”了?亵渎了传统美德的人到底能走多远?弃道德于不顾的人,到底有多成功?
依传统美德,修养身心,涤净内心的尘垢,指引未来的道路,人生这一路相伴而行,便不会失了心魂,迷了双眼.
依传统美德前行,一步一步,踏踏实实地走完人生这趟旅行.苦难并不可怕,困难也不可怕,可怕的是肮脏,太容易玷污了纯洁的灵魂.
守住底线,留住传统美德,人生这趟旅行,收获无限.

《岳阳楼记》读后感（九）：

[不老的老子读后感]不老的老子读后感“无为”是老子的核心思想,不老的老子读后感.老子的“无为”并不是什么都不做,并不是真正的不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思.有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意.老子说过：“无为而无不为”,意思是说：“不妄为,就没有什么事情作不成了.”这里,“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,“无不为”是指不妄为所产生的效果.万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进.不能违背规律,否则就是“有为”——乱为、妄为.
通过阅读,我不仅理解了老子的“无为”思想,同时也深刻体会到了老子思想中的辩证法的意味.我特别欣赏老子的“夫唯不争,故莫能与之争.”这句话的意思是只有不与人相争,所以天下没有谁能争过他.我在想,非要争什么呢?如果你出色,如果你获得大家的认可,你就不算不与人争,你也照样是出类拔萃的.这不是不思进取,而是对生活,对人与对事的一种豁达的态度.你不争了,倒是胜者,如果争了,有时反而会是两败俱伤.人人都知道“鹬蚌相争,渔翁得利”的故事.针锋相对的后果,往往便是鱼死网破.“不争”不是没有能力争,而是气定神闲,豁达处事的不想争.
同样的,“宠辱无惊”也给了我类似的启发.在《汉语词典》收录的“宠辱无惊”的解释就是不要计较个人得失.这不跟范仲淹的《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以已悲”句有异曲同工之妙吗?
“宠”指“受宠”,“辱”指“受辱”,无论受宠或受辱都不在乎,指的就是不计较个人的得失.这是一种心态,更是一种境界.
在生活中,我们要做到宠辱无惊.比如,当你来到一个新的工作单位,你的能力很强,工作很出色,得到了领导的赏识,被委以重任.这个时候算是得“宠”了吧.通常,在这个时候,心里难免会滋生出一些“骄”气,甚至还会表现在行动上.但事实上,这样的做法并不可取,你不该更不能对别人颐指气使.生活的路,难免有起伏,有波折,有得“宠”的时候,你知道就没有受“辱”的时候吗?也许换一任领导,某件事让他看不顺眼了,炒你鱿鱼了,这也不是一点没可能的事,读后感《不老的老子读后感》.“朝为座上客,夕为阶下囚”,“三十年河东,三十年河西”,今日富明日穷,今日穷明日富……事物都是在发展变化当中的,所以得“宠”的时候,不可得意忘形,当受“辱”之时,亦不可失落,更不能万念俱灰,韩信当初都能忍受胯下之辱呢!保持平和的心态,一切都只是生命的一个过程.
其实在我们实施教育的时候,在我们进行班级管理的时候,同样也要做到“宠辱无惊”.你在教育学生方面取得成绩了,你的班级各方面都比别的班出色,那么,你可以说就处于一个“宠”的状态中.在这样的状态中,切不可沾沾自喜,固步自封.而反之,则不可自暴自弃,失去了前进的动力.只有客观冷静地看待这一切,保持平和的心态,才能更为清晰地看出自己的长处和短处,才能更好地成长.
王蒙说“一个人能做到宠辱无惊：他很镇定,他有定力,他有静力,我自岿然不动.不管你对我今天都说好啊好啊,我还是这样,说他不行了,不行就不行了,我还是我.要是做到这一点是太理想了,但是几乎没有什么人能完全做到这一点.”我想,我们即使做不到理想中的“宠辱无惊”,那么,最基本的还是要做到的.
好象有的人天赋很高,很容易就做到了.可有人有时候道理讲的很清楚,却做的不是很到位.事业是大局,就不可因小失大.只看到个人,眼前,或者说连实际也不懂,不明白有所为而有所不为,不懂如何顺势,借势,循序渐进,变通,不仅办不成事,而且会事事受阻.一些根本是天方夜谭的方法,解决现实问题谈何容易.
不知道那些遇事更简单反应的人,如何能走那么远.也许是被当棋子使,枪使的性格,在特殊生态下,更容易利用和驾驭的原故.不过以事业为中心,面对复杂局面,如果没有三下二下,用不好也会成事不足.带兵打仗,性命相关,但不可用这样的人.如果求控制,为舒服,周围弄堆简单的人,会做起事来,处处不得心应手,事事操心,也于已于事没什么好处.还是要用些能成事的可用之人.看大,不看校
想到藏锋露拙那句古话,这招式其实是深谋远虑的方法.看到那么多人,能够附和,接受指鹿为马的现实,做的那么容易,却也是感慨万分.活在长短不一的人群中,必然要学会这招.为了糊口,也没必要较真;为了做事,较真也没用;为了好玩,也应该逗着玩,错不在你;
忘记招式,少看几步是笨;知道招式,做不到,是应运不老到;远离纷争,静静应对,少言多做,牢记于心,尽量做到,或许会多看几步.先生存下来,才可说往远处走.不要忘记心中的目标,更要学会在环境中灵活,减少阻力,顺应变化,边走边看,保存而后顺势而为.

《岳阳楼记》读后感（十）：

[《再说长江》观后感3]《再说长江》观后感32011-01-10 10：40今天观看的是《再说长江》的第十八集江流入海和第十九集水映三千峰,现有以下知识点和想法：四大名楼是指黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁黄鹤楼,号称江南三大名楼之一的黄鹤楼,原址在湖北武昌蛇山黄鹤楼矶头,相传它始建于三国吴黄武二年(公元223年),在历史的长河中,黄鹤楼历经沧桑,屡毁屡建,不绝于世,可考证的就达30余次之多,《再说长江》观后感3.于1981年7月黄鹤楼重建工程正式破土动工,1984年底建成,离最后一座黄鹤楼被毁的时间恰好是整整100年,重建的黄鹤楼在蛇山西端的高观山西坡上,新楼5层,高51.4米,钢筋混凝土仿古结构.历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览,吟诗、作赋.唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作："昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是,烟波江上使人愁".岳阳楼矗立于洞庭湖东岸,岳阳市西门城墙上,西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江,水光楼影,相映成趣,素有"洞庭天下水,岳阳天下楼"的盛誉,始建于公元220年前后,距今已有1700多年历史,其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的"阅军楼",一代代沿袭发展而来.西晋南北朝时称"巴陵城楼",初唐时,称为"南楼",中唐李白赋诗之后,始称"岳阳楼".唐朝以前,其功能主要作用于军事上.岳阳楼高21.5米,三层、飞檐、纯木结构.楼顶覆盖黄色琉璃瓦,造型奇伟,"岳阳楼"匾额为郭沫若手书.历史上的诗人如杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等均前来登临览胜,留下了不少名篇佳作,使岳阳楼名扬天下.公元1045年,庆历四年春,滕子京重修岳阳楼,并请好友、文学家范仲淹作了《岳阳楼记》,从此,岳阳楼更加闻名遐迩.滕王阁巍然耸立于赣江之滨南昌,是一座声贯古今,誉播海内外的千古名阁,素有"江西第一楼"之称.滕王阁因滕王李元婴始建而得名.滕王阁建立1300多年来,历经兴废28次,明代景泰年间(公元1450--1456年),巡抚都御使韩雍重修,其规模为：三层,高27米,宽约14米.1926年军阀混战时,被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁.建国后,江西省政府重建滕王阁.如今的滕王阁,连地下室共九层,高57.5米,占地达47000平方米,明三层暗七层,加上两层底座一共九层,琉璃绿瓦,鎏金重檐,雕花屏阁,朱漆廊柱,古朴高雅,蔚为壮观.滕王阁之所以享有巨大名声,很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》.是王勃作序后,又有王仲舒作记,王绪作赋,历史上称为"三王文章".从此,序以阁而闻名,阁以序而著称,观后感《《再说长江》观后感3》.蓬莱阁位于烟台市西,坐落在蓬莱城北面的丹崖山上,自古就有"仙境"之称,".据文献记载,唐代这里便建过龙王宫和弥陀寺；宋朝时的1061年,由郡守朱处约建蓬莱阁供人游览；明万历十七年,也就是1589年,巡抚李戴在蓬莱阁附近操办增建了一批建筑物；1819年,情知府志杨丰昌和总兵刘清和又主持扩建,才使蓬莱阁具有了现在的规模."蓬莱阁"是占地32800平方米、建筑面积达18960平方米的庞大古建筑群(共有100多间).崇明岛地处长江口,是中国第三大岛,被誉为"长江门户、东海瀛洲",是世界上最大的河口冲积岛,世界上最大的沙岛.崇明岛成陆已有1300多年历史,现有面积为1041.21平方公里,海拔3.5米~4.5米.全岛地势平坦,土地肥沃,林木茂盛,物产富饶,是有名的鱼米之乡.2006年底全县户籍人口为69.98万人,全岛分两块行政区域,分属江苏南通市(下又分属启东和海门两个县级市)和上海崇明县,然属启东和海门部分极小,所以一般人会错误地认为全岛都属于崇明县,这是不对的.两湖平原为湖北的江汉平原、湖南的洞庭湖平原的总称,位于中国湖北省的中部和湖南省北部.又称云梦平原.面积约5万平方千米.大部分海拔在50米以下.为中国湖泊最多的地方.主要有洞庭湖、洪湖、长湖、三湖、黄塘湖、梁子湖、汈汊湖等.其中洞庭湖是最大的,有"八百里洞庭"之称.平原地势低平,河湖密布,土壤肥沃,物产丰富,盛产稻米.自古有"湖广熟,天下足"之称.两湖平原的农业在我国特别是长江经济农业发展进程中具有举足轻重的中心枢纽地位.目前作为"两湖平原"峡库区中心和交叉点的荆州,同时又是"两湖平原"、三库区农产品最主要的集散地.在未来两湖平原将会成为长江流域农业发展的重心.张家界地处湘西,属武陵山脉支系,西南依靠在云贵高原的边缘,东西方向是广阔、平坦的洞庭湖平原,北边则与万里长江遥望衔接.特殊的地理位置,造就了张家界优异的生态环境.说到"界",当然是指界限、范围,但张家界人讲起来,这"界"还有一层含义,那就是指高高的山.当中国名山大川几乎被人们踏遍时,张家界却"久在深闺人未识",直到20世纪80年代初,人们才见到它的真面貌.现代著名诗人梁上泉游张家界的金鞭溪后曾写到："清清流水青青山,山如画屏人如仙；仙人若在画中走,一步一望一重天."通过这些天看《再说长江》,让我想到当水还是溪流时,它是顺从的、随遇而安的,前面有什么样的路,它就按着什么样的路行走；可当它汇聚在一起成了大江大河之时,它就是汹涌的,可遇山劈山,这正是团结就是力量的写照啊,人在生存在这个世界中,活在社会中,是离不开群体的.　　〔《再说长江》观后感3〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避.】

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