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【www.zhuodaoren.com--教学反思】

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大同基础教育网官网（一）:

结合新课程标准谈谈自己在实际教学中是如何运用的

东海县初级中学 丁训贵
一、处理好课程标准与教材的关系.在历史教学过程中教师将面对两本书：一本是教育部颁布的历史课程标准,一本是各学校自选的历史教科书.面对着两者,教师应处理好二者的主从关系.教师应明确,新一轮基础教育课程改革的目的,就是通过改革传统教科书的体例结构来转变传统的教学方式,促进新的教育理念的形成,提高学生综合素质.现行义务教育历史课程标准.要求在特定的历史时期内,掌握这一时期的基本史实和基本特征,而不要求学科体系的完整和知识点的面面俱到.从而为教师创造性地教,学生创造性地学留有余地.历史教科书虽有多套,但课程标准却只有一个.大同小异的各套历史教科书都是根据历史课程标准,从知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观三个维度去对某一历史阶段重大史实去阐发.教科书是实施课程目标的载体,是学生获取历史基础知识与培养基本能力的依托.这就要求教师在教学中深入学习课程标准的基础上,以教材为依托.从课程目标的知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观三个维度去实施教学,去落实课程标准的课程目标.
二、处理好教材课文部分与其他部分的关系.根据课程标准,北师大版采取时序与专题相结合的体系,根据历史发展的基本线索,自古至今地讲述历史；同时围绕表现每一历史时段突出特征的,又适合中学生学习特点的主题或专题进行叙述.课本每一单元之后有一活动课.这些内容课文是基本要求,其他部分均不作统一要求,但并不是说没有要求,而是要教师视学生具体情况而定.教科书后列有大事年表,好书推荐和历史站.

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从古至今,还有哪些人曾提出过（大道之行也）中的大同的社会理想
把人物说清楚,说点事迹,举例说

大同思想 一：历史背景
“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓,相当于西方的“乌托邦”;大同思想,也就是中国的乌托邦思想.这种思想源远流长.《诗经》中的《硕鼠》篇（产生于公元前 611年以前）,把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠,并且发出了决心逃离这只大老鼠的“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声.《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一.
春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期.在这样一个新制度产生的分娩阵痛时期,产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而食”理想,道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想,是这一时期大同思想的三种主要类型.
农家“并耕而食”的理想人人劳动,没有剥削;社会生产基本上以自给自足的农业为主,但存在若干独立的手工业,并进行着农业和手工业产品之间的交换,交换按等价原则进行,没有商业欺诈；不存在脑力劳动和体力劳动之间的分工,不存在专业的脑力劳动者,连君主也和人民“并耕而食”.农家的这种理想,实质上是农民小生产者对自己落后的经济地位的理想化.
道家“小国寡民”的理想人类分成许多互相隔绝的“小国”,每一个小国的人民都从事着极端落后的农业生产以维持生存,废弃文字,尽量不使用工具,人人满足于简陋低下的生活而不求改进；同外部世界断绝一切联系,即使对“鸡犬相闻”的“邻国”（实际上是邻村）,也“老死不相往来”（《老子》第八十章）,而舟车等交通工具是根本用不着的.道家的“小国寡民”理想,实际上是一种历史倒退的幻想.
儒家大同的理想没有私有制,人人为社会劳动而不是“为己”；老弱病残受到社会的照顾,儿童由社会教养,一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制,一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定,夜不闭户,道不拾遗；对外“讲信修睦”（《礼记·礼运》）,邻国友好往来,没有战争和国际阴谋.
儒家的大同理想比农家、道家的理想更详尽,更完整,也更美好,更具有诱人的力量.因此,它在中国思想史上也有更大、更深远的影响.
儒家大同理想是在《礼记》的《礼运》篇中提出来的.《礼运》篇大概产生于秦汉之际或汉初,这时,新兴地主阶级已经建立起了统一的中央集权封建专制帝国,正在雄心勃勃地为巩固封建政权,发展封建主义经济基础而斗争,于是,它的某些思想代表人物就设计出大同这种理想社会方案,为自己的事业描绘一个虚无缥缈的远景.
[《礼记·礼运》(清嘉庆十一年刻本)]《礼记·礼运》(清嘉庆十一年刻本)
上述三种类型的大同理想,奠定了后代大同思想的发展基础,后代出现的农民小生产者的大同类型,基本上都是属于农家类型的；一切在王朝更替、农民战争中受到损害,企图用“避世”来寻求解脱的人,都憧憬着道家类型的理想境界；而儒家的大同理想,则往往为新兴社会力量的代表人物所汲取.
西汉以后的封建时代的大同思想西汉中叶以后至清代第一次鸦片战争前,中国的社会发展一直停留在封建主义阶段,没有形成新的生产力和新的阶级,因而儒家大同类型的理想,未再出现新的模式.农家类型的大同理想,主要通过组织农民起义的宗教团体的某些生活制度体现出来,东汉末期张鲁的五斗米教是最早的典型.道家类型的大同理想,则在东晋陶渊明(365/372/376～427)的《桃花源记》中形成了新的、最有影响的典型.
五斗米教张鲁据有汉中后,废除官吏,设“祭酒”分管部众,各祭酒的辖区设义舍,放置义米、义肉,供行人无偿取用.对部众的管理强调用说服教育方式,对犯法的人也首先教育,宽恕三次不改而后处罚.
《桃花源记》陶渊明在文中幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土——桃源洞,那里没有剥削、压迫和战争,人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中,过着无忧无虑的田园生活,对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻,自秦末进洞以来,“乃不知有汉,无论魏晋”.《桃花源记》在中国大同思想发展史上有特别重要的地位.此后一千多年,幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”,它成了人间乐土的同义语.
中国近代的大同思想 1840年第一次鸦片战争后,中国社会逐渐由封建社会转变为半殖民地半封建社会,这是中国历史上又一次社会剧烈变动的时期.
在中国近代,农家类型和道家类型的大同理想仍有所表现,太平天国的《天朝田亩制度》和章太炎(1869～1936)的《五无论》分别是二者的典型.但是,在中国近代的大同理想中占主要地位的却是儒家的大同类型,它被许多资产阶级代表人物用来表达自己的社会理想,其中最为著名的是康有为和孙中山的两种大同理想.
康有为的大同理想康有为写了《大同书》,设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会.生产力高度发达,人们物质文化生活水平很高.国界消灭,全世界统一于一个“公政府”之下,没有战急.政治上实行资产阶级民主共和国制度,没有贵贱等级.男女完全平等,家庭已消灭,不存在父权、夫权压迫.
孙中山的大同理想主要内容是：土地国有,大企业国营,但生产资料私有制仍然存在,资本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在；生产力高度发展,人们生活普遍改善；国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业,供公民享用.
康有为和孙中山都对西方资本主义国家的垄断压迫、贫富分化、危机、失业等现象有所批评,但他们的大同理想基本上都还是对资本主义制度的理想化.康有为的现实主张是通过自上而下的改革逐步走上资本主义发展道路,因而对自己的大同理想不愿立即实行,主张经过缓慢的改良在遥远的未来使“君衔……徐徐尽废而归于大同”（《大同书》）.孙中山作为资产阶级革命派的代表,则要求把他的大同理想在资产阶级民主革命阶段就付诸实施,要求“举政治革命、社会革命毕其功于一役”（《孙中山选集》）.
二：大同思想的价值
当今世界的全球化如何“化”和向何方向“化”都直接涉及世界上各个国家、各个民族甚至每一个人的前途命运.例如,全球化是统一于单一的西方模式,还是各种文化和文明的相互融合,求同存异?全球化是用军事的、经济的乃至文化的霸权征服世界,还是世界各国、各民族平等相待、和平共处、共谋发展?全球化对我们每个国家和民族价值观念和习惯做法提出了什么样的挑战?等等.这些问题都需要我们认真回答.
中国是有着5000多年历史的文明古国,有着十分丰厚的传统文化底蕴,其中包括对当今全球化本质内涵的最早追寻与赋予.当然,这里特别需要指出两点：一是中国传统文化中涉及全球化本质内涵的部分思想原先是特指内地和边疆、中原与边区、汉民族与周边少数民族的,后来逐渐发展成为中国处理国与国关系和积极参与全球化的原则.二是当今时代已经发生了十分巨大的变化,今天所说的全球化,无论从内涵还是到外延,都远比昔日中国传统文化所涉及的本质内涵要广泛丰富得多,但千百年积淀下来的中国优秀传统文化关于当今全球化本质内涵的思想,依然是人类文明的魂宝.正确认识和评价中国传统文化有关涉及全球化本质内容的精华,对于推动当今全球化的健康发展,仍然具有积极的借鉴作用.
中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我们应特别关注并批判地汲取哪些有益的东西呢?我认为,主要有以下四个观念和原则：
第一,“天下为公”、世界“大同”.这是千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念,也可以说,这是中国优秀文化传统对全球化和人类社会发展规律本质内涵的最早赋予.2500多年前春秋末期重要的政治家、思想家,中国儒家学派的创始人孔子明确提出：“大道之行也,天下为公……是谓大同”.所谓大同,就是指生产资料共有,人们之间没有等级差别、没有剥削压迫、平等和睦相处、各有所得所乐.中国道家学派的创始人、与孔子几乎同时代的老子则设计了一幅没有欺压,人人平等,人人劳动,人人“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”所谓理想社会蓝图.孔子、老子的大同思想主要是从伦理的角度出发,表现出对远古原始社会的一种怀念和追恋.但这种大同思想对中国历代思想家都产生了重要的影响.南宋康与之虚构了一个与封建等级制度根本对立的“计口授田”,人人耕桑,自食其力,劳动成果平均分配的乌托邦式社会景象.直到近代,中华民族的大同思想又不同程度地与西方传来的自由、平等、博爱观念和空想社会主义思想结合起来.太平天国领袖洪秀全吸收基督教义中的平等思想,提出建立有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无处不饱暖的社会纲领.我国近代资产阶级改良主义政治家、思想家,戊戌变法领袖康有为著《大同书》,提出破除国、级、种、形、家、产、乱、类、苦九界,实现 “天下为公,无有阶级,一切平等,既无专制之君主,亦无民选之总统”的“大同之世”.我国近代伟大的革命民主主义政治家、思想家孙中山明确指出中国五大种族扩充自由、平等、博爱于全人类,大同盛世则不难到来.中华民族不仅是胸怀远大理想的民族,而且是一个执著理想、为理想献身的民族.东汉末年五斗道首领张鲁在汉中立“义舍”、置“义米”、“义肉”,过路者量腹取食.南宋初钟相起义提出了“法分贵贱、贫富,非善法也,我行法,当等贵贱,均贫富”的纲领.几乎历次农民起义都把贵贱平等、上下同一当作自己的旗帜,并为大同理想的实现进行了不掘不挠的斗争.中国传统文化中的大同思想虽有很大的历史局限性,但是,浸润在中国优秀文化传统“大同”思想中的全人类之间那种不分贫富贵贱,充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神,则体现了人类社会发展的最终必然归宿,它和产生于古希腊斯多噶学派中的世界大同、人人平等的思想一样,是全人类的共同财富,也应当是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西,并永远值得我们继承和弘扬.
第二,“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协和万邦”.这是中华民族与世界各国人民友好相处的优秀传统伦理美德,可以说,这也是中华民族为实现大同之道而铺就的对外关系的基石.中国是一个多民族的国家.“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协和万邦”的友好相处、互助平等的精神,既是中国人民自古以来处理人际关系和民族关系的基本价值取向,同时也是中国人民处理国与国关系的基本原则.中国是举世闻名的文明古国,其对外关系源远流长.中国古代先秦时期尚无近代意义上的中外关系而言,但其有关静下、仁和的思想都是十分宝贵的.老子说：“大者宜为下”,“大国者下流,天下之交,天下之牝”.这就是说大国尤其应谦下.大国象居于江河的下流那样谦下,天下就容易交融、雌顺,人类就容易和平相处.这是最早反对大国主义的思想胚芽.战国时期重要的政治家、思想家孟子提出的“交邻国以道”、“仁者为能以大事小”、“智者为能以小事大”,则体现了他的“仁政”理论.秦汉以后各朝代对外交往逐渐频繁.汉代统治者主动采取了通西域的对外【大同基础教育网官网】

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基础教育外语教学研究是什么类别的期刊?
刊名：基础教育外语教学研究
Foreign Language Teaching & Research in Basic Education
主办：国家基础教育实验中心外语教育研究中心
周期：月刊
出版地：吉林省通化市
语种：中文
开本：16开
收录状态:整刊收录
ISSN 1008-7974
CN 22-5032
邮发代号 8-72
曾用刊名：基础教育外语教学研究
创刊时间：1999.1.1
ASPT来源刊
中国期刊网来源刊
这是什么类别的期刊,不错么?

省级期刊,教育类的G4

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七年级上册历史里的孔子图有什么错误的地方

孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界.在长期的教育实践中,积累了十分丰富的教学经验,创造了卓有成效的教学方法,总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则,形成了比较完整的教育思想体系.他的这些教育经验和原则,是中国传统教育思想的宝贵遗产,至今仍对全人类的教育实践有着行之有效的指导意义.
有教无类,诲人不倦 因材施教,循循善诱 学思并重,传习结合
儒家对教育作用的看法：通过格物、致知做到诚意、正心（即树立正确的伦理道德观念,做到不为各种私心邪念所动摇）从而达到修身的目的（即形成完善的人格）,这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上,每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满（家庭是社会的细胞）和国家的繁荣、稳定而努力做出自己的贡献（齐家、治国）,这是教育对社会发展所起的作用.
当然也有很多人认为孔子重文轻理,或只教伦理道德而不教自然科学的说法是站不住的.儒家轻视自然科学是汉儒和宋儒们所为,是违背孔子教育思想的.在这点上必须将孔子代表的先秦儒家和以后的汉儒、宋儒划清界限.
尽管孔子的教育思想随着时代的发展会显出它的某些不合时宜,但其中的基本原则永远不会过时.

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大道之行也中,大同社会的根本特征是什么?本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

1.满足生存需求,人人得到社会的关爱.
2.满足发展需求,人人都能安居乐业.
3.满足精神愉悦上的需求,货尽其用,人尽其力.
相同之处都表达了人们对美好社会的追求和向往.

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庆祝建校30周年的800字作文

彩旗飘扬、鼓乐喧天,礼炮声声,12月16日上午,在绵绵的细雨中,在海内外校友的声声祝福声中,厦门市大同小学迎来百年华诞.市、区领导郭振家、裴金佳、王昆仑、江韵兰、杨益坚等,百岁老校友周东君以及来自海内外的校友和兄弟单位的代表一千多人参加了庆典.
副区长何瑞福,市教育局副局长陈江汉,校友、原厦门市教委主任郑炳忠,校友、著名作家谢春池分别代表区委、区政府、市教育局和广大校友对厦门市大同小学百年华诞表示祝贺,并高度评价了厦门市大同小学百年来对厦门教育发展所作的贡献.何瑞福说,经过百年风雨,大同小学已发展成为文化底蕴深厚、校园环境优美、教育设施齐全、师资队伍强大、教育质量优良、办学特色鲜明的省级示范性小学,在我区、我市乃至我省的初等教育中充分发挥了示范作用.在全面实现思明区委、区政府提出的建设全国强区和海峡西岸中心城区奋斗目标的过程中,迫切需要大量优秀人才,希望大同小学全休员工继续保持和发扬光荣的革命传统,为人师表,求真务实,敢于创新,为思明区发展的伟大事业培养出更多、更好、更优秀的人才.同时也希望大同小学的海内外校友、社会各界、各级领导一如既往地关心支持大同小学的发展和我区教育事业的发展.
大同小学又是一所文化积淀深厚,人材辈出的学校,从这里走出了童大林、李尚大、李赐爵、裴默农、舒婷、林江利┉┉等一大批享誉海内外的知名人士.
庆典仪式上,大同小学陈婴校长、区教育局王振隆局长分别代表学校和教育局向捐赠人陈有鹏、侯昌财授予了捐资兴学纪念牌.陈有鹏是舒友集团董事长,也是大同小学的校友,此次他取消了厦门第八家分店开业典礼,并把省下的20万元捐给母校.侯昌财是源昌集团董事长,他代表集团向学校捐资520万,加上区政府投入200万建设"昌财教学楼".之后,还隆重地举行了“昌财教学楼”奠基仪式,随着这座楼的建成,大同小学将可以容纳48个教学班,成为厦门市办学规模最大的小学之一.
最后,由大同小学艺术团、厦门知青艺术团、思明区少年宫艺术团连袂,表演了《大同小学校歌》、《百岁少年》、《百年大同》、《员当港之歌》等文艺节目,精彩的表演博得了观众和校友们的热烈掌声,为庆典活动增添了浓墨重彩的一笔.




同学,你可以借鉴下,如果你的问题得到解决,

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怎样才能快速的提高自己的阅读能力?

怎样提高阅读能力
就个人知识的获得来说,一般来自两个方面.一方面通过亲自实践获得大量感性知识,然后通过思考上升为理性知识,这些构成了个人知识的一小部分来源.另一方面则是直接把人类在长期实践中积累起来的知识继承过来,把社会的知识转化为个人的知识,这是中学生知识的主要来源或大部分来源,正如恩格斯所说：“每一个体都必须亲自去体验,这不再是必要的了；他的个体的经验,在某种程度上可以由他的历代祖先的经验的结果来代替.”在继承知识的各条途径中,可以说阅读是一条主要途径.
实际上,在校学习时,仅仅依靠上课是无法理解全部知识的.可以说,学生时代的学习一天也离不开阅读,老师的教和学生的学都要用书,离开书,离开阅读,学习就会十分困难.要知道,老师上完课就走了,而书籍却始终伴随着我们.
中学阶段是人生的黄金时代,要珍惜这无忧无虑、精力充沛的宝贵时光.要充分利用这一阶段多读点书,多继承点人类的宝贵知识财富,为一生的事业打下雄厚的基础.同时在阅读活动中增长起来的阅读能力,将为一生中不断地自学打下坚实的基础.
（一）要不断改进阅读的基本条件
阅读需要哪些条件呢?
（1）要掌握常用的字、词、句、段、篇的基本知识
阅读就是要通过与字、词、句、段、篇打交道,从中获取知识,如果不掌握这些知识,那么,阅读就变成看“天书”了.
中学生如能掌握5000个字,阅读一般文章就问题不大了.有的学生之所以阅读能力差,就是因为没掌握足够数量的字、词（主要是实词）和词组的表达概念,而概念是思维的“细胞”.句是用词按一定的语法规律联结而成的语言单位,一般用来表达判断,表达相对完整的思想.对句的理解不单要求掌握词义,还要求掌握语法.没有语言,思维就不存在了,由此可见,阅读的重重困难,往往是由不识字词,看不懂句子的意思带来的.因此认真学好语文,在阅读中有意识地丰富自己的语言知识是十分重要的.
科学家用他们的亲身体会,明确地指出了学好语文的重要性.
有一位数学家说：“很难想象一个文理不通、错字连篇的人,能把逻辑严谨的数学内涵表达出来.”著名数学家苏步青说：“我从小打好的语文基础,对我学习其他学科提供了很大的方便.我还觉得学好语文对训练一个人的思维很有帮助,可以使思想更有条理.这些,对我后来学好数学都有很大好处.”人们赞誉苏步青为“数学诗人”.
（2）要掌握基本的科学知识
不掌握自然科学和社会科学的基本概念和基础知识,就会给阅读带来很多不方便,甚至困难重重.有人说,到了21世纪,如果不懂生物化学,不懂生态学,可能连报纸都看不懂.现在报上经常出现“生态平衡”、“生态系统”、“遗传工程”、“基因”等专用名词,不少人似懂非懂,就是因为缺乏高中生物的基础知识.可见,要想在现代化社会里提高阅读能力,必须尽快掌握基本的科学文化知识才行.
（3）要会用工具书
在阅读时难免有些字不认识,也有的一时想不起来,这时,如果手头有《新华字典》、《现代汉语词典》和《汉语成语词典》等工具书,就可以及时地查一下,以扫除阅读中的障碍.当然,根据阅读的需要,准备一些相应的参考书籍,准备随时查找也是必要的.
如果工具书齐备,查找熟练,阅读起来就会顺利得多.当然,通过查找工具书,又可以使自己的知识进一步丰富起来.
（二）要有目的,有计划地读书
面对浩瀚的书海,如果读书没有目的和计划,将会无所适从.
中学生的大部分时间是在课堂上度过的,每天又要完成当天的学习任务,因此,可供阅读的时间,尤其是课外阅读的时间并不多,如果读书再没有目的和计划,就会使宝贵的阅读时间得不到充分地有价值地利用.
中学生的阅读应以达到这样的目的为出发点：
有利于基础知识的学习,有利于发挥自己的特长,有利于弥补自己的弱点,有利于阅读能力的提高.
安排阅读计划时要注意：
围绕课本阅读一些有关的课外书.例如,读一些与课内学习有关的科技史,人物传记,这样有助于提高课内学习的兴趣,充实课内学习的内容,使思维更加活跃.
围绕自己的爱好或特点读一些有关的课外读物,一个爱好理科的学生,可以定期到阅览室读有关的报纸杂志,一个喜欢文科的学生,可以定期去读各种文学刊物,也可以利用假期阅读文学名著.
至于课外书的选择,可以请教老师,请教高年级的优秀生或同班的同学,也可以请教家长.把他们的好经验学过来,实在是一种省时间的好办法,选好一本书,就可以用较少的时间得到较大的收获.
书选好了,再把读书的时间分配好,不仅可以提高读书的效率,也不至于冲击课内的学习.长期坚持下去,学习中的弱点就可以得到弥补,个人的特长就可以得到发展,既促进了课内的学习,又丰富了课外的精神生活.
不少学生读书缺乏目的和计划,一昧地从兴趣出发,常常看一些侦探小说、武侠小说,达到了爱不释手的地步,为看这些书而开夜车,不完成作业,结果严重干扰和影响了课内的学习,这是一种不好的读书倾向.
（三）要处理好博览和精读的关系
博览就是广泛地看书,目的是针对书的内容作一般了解,以发现书内精华的部分和急需的知识.广泛阅读可以博采众长,正如鲁迅所说：“如果只看一个人的著作,结果是不大好的,你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.”
博览就是观大略,在短时间内阅读大量书籍,为精读创造条件.观大略的方法是：看目录,从目录中发现有用的内容,再翻阅有关部分,到书店选书就是用这种办法；看内容提示,看书的开头几段和结尾几段,以掌握书的大概内容；也可以用快速阅读法,就是用较快速度读一遍,了解大致的内容.
在博览的基础上,在同类的书中选出一本最好的进行精读.精读之后再阅读同类的其他书籍.精读时,要“细嚼慢咽”,要多动脑筋,要反反复复地读,还要认真做读书笔记.
数学家张广厚在谈起学习一本数学小册子时说：“这篇论文一共20多面,我反反复复地念了半年多,因为老用手摸这几页,白白的书边上,留下了一条明显的黑线.这样反复学习,对我们研究工作有很大的促进作用,我的爱人说：‘这哪叫念书啊!简直和吃书一样.’”
精读过的书,要做到：一懂,就是对书的基本内容要达到理解的程度；二记,就是要记住所理解的内容；三会,就是会运用这些理解了的知识；四熟,就是能熟练地将从书本内学到的知识表达出来或运用它分析问题和解决问题.
中学是基础教育,是打基础的阶段,因此要把精读的目标指向教科书和主要参考书.
（四）要勤于思考
爱因斯坦说：“在所阅读的书本中找出可以把自己引向深处的东西,把其他一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要求的一切.”就是说,阅读时要抓住书中的精髓,实现由浅入深的转化.
英国诗人柯勒律曾把读者分为四类：第一类好比计时的沙漏漏沙,注进去,漏出来,到头来一点痕迹也没有留下；第二类好像海绵,什么都吸收,挤一挤,流出来的东西原封不动,甚至还脏了些；第三类像滤豆浆的布袋,豆浆都流了,留下的只是豆渣；第四类像开掘宝石的苦工,把矿渣甩一边,只要纯净的宝石.这段话的意思是说,阅读时,要取其精华,去其糟粕.
华罗庚说：“高中程度的同志可以回想一下过去学过的小学算术、初中代数在脑子里还有那么多吗?没有那么多了.因为我们理解了,会运用了,这就是说书变薄了.”这段话的意思是说,阅读时要实现由多而杂到少而精的转化.
综上所述,阅读时,要竭尽全力,力求做到“留下宝石”,“引向深处”和“把书读薄”,为此,就要勤于思考.
具体说要做到以下几点：
（1）力求理解
读书应当边读边想,力求理解,弄懂书中所说的中心思想和基本原理,阅读时,应当每看一段就想一想,把道理弄懂；在全文读完之后,再串起来看一看,想一想,找到各段之间的联系,以便从整体上理解一篇文章,一节课文或一章内容.
（2）理清思路
著名教育家叶圣陶说过：“文章有思路,遵路识斯真.”意思是每一篇文章都体现着作者的思路,遵循这一思路阅读,才能理解文章的实质.可见理清思路对阅读多么重要.
在阅读自然科学著作时,对书上提出的原理、规律、定律、公式,不仅要理解结论,尤其要理清文章的思路,看看这些结论是怎么推导出来的.李政道博士说：“当读完一段之后,就应当把书合上,自己把思路走一下,如果走不出来,再去看书,想想自己为什么走不出来,别人为什么走通了.”阅读时,只记现成结论,而不考虑这些结论是怎么得出来的,那么思维能力就很难在阅读中提高.
（3）要能提出问题
阅读中发现的问题一般有两类：一类是根据自己所具备的知识,认为书中的一些见解不正确、不完整,提出异义或补充；一类是因为自己具备的知识还不够,因而有不懂的问题.中学生随着知识水平和能力的提高,阅读时发现第一类问题会逐渐增多,而第二类问题会慢慢减少.
一旦发现问题,再深入阅读有关书籍,并且深入思考,收获会更大,还有可能发现新的知识,获得新的见解.
（4）要独立回忆,学会准确表达
阅读后,要通过回忆再检查一下阅读的效果.对已经理解的内容要善于用简练的语言表达出来,写在读书笔记上,以备日后查用.钱伟长说过：“读一本书,只要清楚它的梗概,了解它的主要精神和主要问题,先把最重要的东西学到手,然后回顾一下,看自己解决一些什么问题,还有哪些没有解决?对一时无法解决的问题,最好用小本子记录下来,以便以后解决.”
（五）要记好阅读笔记
威廉·李卜克内西在《忆马克思》一文中说：“只要有一点可能,他任何时候总要工作的.就是去散步,他也要带一本笔记簿,并且时时在上面写点什么.”为了写《资本论》,仅在 1850年 8月至 1853年 6月,马克思就摘录了70个不同作者的著作,写了24本有关政治经济学的笔记.在写《资本论》的过程中,他摘录的书有1500多本,写的笔记至少有100多本.
马克思在笔记的封面上写明做笔记的时间和地点,编上笔记的序号,有的还加上标题……每本笔记都编有页码,为了日后查阅方便,很多笔记都做了目录和内容提要.
黑格尔读书学习,也有一个独特的习惯,就是把读过的书,按语言学、美学、几何学、心理学等分类,把它们放到贴有标签的文件夹里.这样,当需要什么材料时,随时可以拿到.这种习惯,他坚持了一生.
鲁迅写作《中国小说史略》光摘抄的卡片就有5000张.
（1）加深理解,巩固记忆
做笔记的过程,就是一个加深理解、加强记忆的过程.有人说：“眼看千遍,不如手抄一遍.”就是做最简单的摘录,也需要动动脑筋,以摘录最精彩的地方,至于写体会,那就更要动脑筋了.因此,有了“要做笔记”的愿望,必然会促使你专心阅读.再加上与书籍相比,笔记自然要简明、深刻和概括得多,不仅利于理解,也利于记忆.
（2）利于积累资料,使知识“外贮”
经过长期阅读之后,就可以通过笔记积累起符合自己需要的大量资料,弥补头脑记忆的不足.因为用头脑记忆,往往不够准确和持久,难免忘记、记错或记混.如把资料分门别类保管好,则可以长期为学习及以后所从事的工作服务,只要不丢,就没有“忘记”的问题,只要使用之前看一看,这些“外贮”的资料又可转为“内贮”的记忆,使知识的运用得心应手.保尔·拉法格在回忆马克思时说：“他有这么一种习惯,隔一些时候就要重读一次他的笔记和书中做上记号的地方,来巩固他非常强而且精确的记忆.”
不少中学生在阅读时,轻信自己的记忆力,懒得动笔,以致到需要运用阅读的收获来分析问题解决问题时,忘记得一干二净,感到很后悔.
还有的中学生笔记记了不少,但不知道定期分类、整理,不知道妥善保存,因此当需要运用时,又因太乱而难以查找,使笔记成了“死材料”.
一般精读的书,可用笔记本做笔记,而博览的书,可用活页纸做笔记,然后定期分类、整理.
如果在中学时代,就学会做读书笔记,学会积累和整理资料,那么,天长日久,不仅可以促进课内的学习,而且还能帮助学生学会一套阅读的方法,提高阅读的能力,这必将给走上工作岗位后的自学带来极大的好处.
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知识守护生命的故事

抗震小英雄林浩是班长,前奥运冠军田亮等成了家长,陈燮霞、姚明等变身学生,还请来了四川安县桑枣中学校长叶志平当课堂的校长……将奥林匹克精神与中华民族的抗震救灾精神结合,上一堂别具一格的课!
一同上课的,还有电视机前数千万中小学师生和家长.8月31日,首都师范大学附属育新学校刚上一年级的240名新同学就拿回一张学校下发的教育部通知单.有着26年教龄的3班班主任王瑞娟老师还特别告诉每位家长一定要陪着孩子观看这一节目.该校还专门安排电教人员录制节目,以便集中时间再次组织学生观看.
原来,教育部日前发文通知,号召全国中小学师生和家长观看这期以“知识守护生命”为主题的学校安全教育节目.
“由社会各界名人、奥运冠军一起上课,对观众进行生命意识教育,有利于强化教师和学生的安全意识,提高中小学生自我保护的能力和素质.”教育部基础教育司学校管理处处长俞伟跃表示.

地震警示

呼吁生命意识教育
2008年的秋季开学,注定与往年不一样.既有汶川灾难和悲恸的洗礼,也有北京奥运会的体育与文化盛宴.奥运会结束了,我们还沉浸在对中国体育健儿勇夺51金的喜悦中.然而,8月30日16时30分,攀枝花发生6.1级地震,仍然让我们对汶川大地震保持警惕.
“新生入学,包括一些新上岗的教师,第一节课就是安全教育,教育部每年在此之前都要布置类似的活动.今年尤其特殊.”俞伟跃表示,根据今年特殊情况,教育部与中央电视台联合制作了有关中小学安全教育的特别节目《开学第一课》作为全国中小学新学期加强学生安全教育工作必须要上的第一课.
据央视经济频道总监助理许文广介绍,在电视开课的目的在于借助媒体的力量,让全国的幼儿园、中小学学生增强生命意识教育,认识生命、尊重生命、守护生命,同时参与到应急避险学习中来,并在全民中推广、普及应急避险措施范文网,免费范文写作第一站!.
“生命意识教育、应急避险教育在很多国家是市民的必修课.经历了汶川大地震的中国尤其要把中小学生的安全教育作为基础教育的重点,应该让广大中小学生学会应急避险的常识和技巧.”联合国儿童基金会驻中国办事处驻华代表魏英瑛博士说,她呼吁全民积极参与到“生命知识”的普及中来,增强我们的生命意识.
5月12日,地震发生的那一刻,四川省安县桑枣中学全校2300多名师生仅仅用了1分36秒,全部撤离到安全地方.被网友称为“史上最牛校长”的桑枣中学校长叶志平在《开学第一课》中说：“这一奇迹,缘于我们从2005年开始,每学期组织学生进行一次疏散演习.我倡议,每学期开始的时候,给学生上一堂紧急避险课.因为,生命的价值高于一切.开学第一课,知识守护生命.”

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