湖南润滑油排行榜

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湖南润滑油排行榜(共8篇)

湖南润滑油排行榜（一）

甲醇是电热塞式发动机（甲醇发动机）主要燃料的,而煤油是压燃式发动机的主要燃料,这两种发动机的点火系统完全不同,所以工作原理也大不相同.更何况甲醇发动机的压缩比是不可能满足煤油（添加乙醚）压燃工作条件的,所以说：甲醇发动机也可以用煤油的说法完全是对航模发动机无知的表现.把乙醚和甲醇的掺量相提并论更是无知到了极点.乙醚在压燃式发动机燃料里的作用是降低燃点便于启动；而甲醇在电热塞式模型发动机的燃料里是主要成分（一般都在95%以上）,10%的比例是不可能让甲醇发动机工作的事,煤油用在甲醇发动机上就好比汽油车加柴油一样,能工作才见鬼了.蓖麻油才是这两种发动机的通用润滑油.本人曾是湖南省航海模型队运动员,85年达到健将级,86年世界锦标赛第四名.对以上的回答的专业性和真实性可以完全负责,绝不会误人子弟.至于zippo的打火机油的成分没有研究过,大概是航空煤油一类的轻质油.希望我的解答能让你满意.

湖南润滑油排行榜（二）

广东千米山峰详细列表
一、莲花山脉
粤东最主要的一条山脉,岭南四大山脉之一.东北——西南走向,主峰位于海丰的莲花山
1336米,最高峰铜鼓嶂1560米.东起梅州阴那山一带,西至惠州水底山一带,余脉延伸到
港、深、珠、澳及各海岛,深圳所有的山都是它的余脉.孕育了广东第二大水库——白盆
珠水库.支脉众多,千米山峰数不胜数.由于地理位置关系,相对而言,莲花山脉已知的
情况要多一些.
分界线：与凤凰山以韩江为界,西北方向则以梅江为界.
其中包括的千米山
白云嶂 1003米（东莞、惠阳交界,属余脉）
古田自然保护区（惠东、紫金交界,支脉）
仙人寨 1027米
坪天嶂 1070米
乌禽嶂片（支脉,惠东、紫金交界）
乌禽嶂　　　1186米
剥皮岽　　　1085米
乌禽嶂二岽　1076米
白石岽　　　1022米 （暂无法确定位置）
迎排石　　　1018米 （暂无法确定位置）
艳兰窝岽　　1017米 （暂无法确定位置）
惠东水底山片
水底山 1282米
芒草岭 1206米
斧头石 1104米
牛皮嶂 1118米
石人嶂 1091米（惠东、海丰交界）
惠东白马山片
白马山 1256米
马头山 1198米
石简山 1100米
海丰卡子栋——莲花山片
犁子耳 1032米（海丰）
卡子栋 1209米（惠东、海丰交界,附近1240米、1144米两峰暂不知名,1240可能是真
正的卡子栋,而1209可能只是卫峰）
芒山嶂 1050米（惠东、海丰交界）
莲花山 1336米（海丰）
大银瓶山 1110米（海丰）
五指山 1174米（惠东）
五指嶂 1017米（惠东、海丰交界）
武顿片（陆河、紫金交界）
武顿 1232米
文笔嶂 1117米
上岩石 1071米
坪田凸 1056米
五马归槽 1054米
白溪、七目嶂自然保护区（紫金、五华、东源、龙川四县交界,七目嶂支脉）
七目嶂　　1318米
双丫笔　　1290米
石杆棚　　1175米
石马顶　　1170米
燕子岩　　1167米
笔架山　　1135米
担羌坳顶　1106米
笔管竹　　1090米
牛忌峰　　1085米
鸡母山　　1076米
洒瓮顶　　1075米
红花顶　　1029米
赤矿窝　　1028米
鸡心石　　1025米
七星嶂　　1015米
淡桥山 1020米（五华、陆河、紫金交界）
圣峰嶂 1122米（五华、陆河交界）
揭西大北山支脉
李望嶂 1222米（五华、揭西交界）
三县凸 1155米（五华、揭西、丰顺交界）
笨箕石 1100米（揭西）
天堂岽 1095米（五华）
北山嶂 1030米（丰顺、揭西交界）
鸿图嶂 1277米（丰顺、五华交界）
韩　山 1042米（丰顺）
释迦崠 1285米（丰顺）
尖笔山 1064米（丰顺、揭东交界）
鸡公基石山 1065米（丰顺、揭东交界）
九龙嶂 1013米（梅县）
北山嶂 1050米（梅县、丰顺交界）
梅县铜鼓嶂片（梅县、丰顺、大埔交界）
铜鼓嶂 1560米 （粤东最高峰、莲花山脉最高峰）
银窿顶 1357米
明山嶂 1245米
阴那山 1297米
二、罗浮山脉
西南-东北走向,主峰飞云顶
包含的千米山峰
蟹眼顶 1023米
阿公髻 1014米
飞云顶 1295米
附件：罗浮四方山.rar
红花嶂 1052米
桂山 1056米
蝉子顶 1125米
缺牙山 （待测,位于蝉子顶正东约2KM）
大帽山 1174米
五指山 1000米
三、九连山脉
东北——西南走向,北起江西赣州境内,南至广州白云山.最高峰黄牛石1430米.连平一
带,是九连山脉腹地,据地图资料,单连平一县,就有千米山峰80余座,但目前我们所掌
握资料不多.
千米山峰
老虎头 1105米（从化）
五指山 1031米（从化）
桂峰山 1085米（从化、龙门交界）
天堂顶 1210米（从化、龙门交界）
黄茶园 1136米（从化）
牛牯嶂（牛唾拂） 1084米（增城、龙门交界）
三角山 1036米（从化、龙门交界）
雪山顶 1013米（新丰）
帽山顶 1004米（新丰）
猫牙狸 1034米（连平）
朝天马 1320米（连平）
顶公脑 1228米（连平）
七星墩 1334米（连平）
横平山 1363米（连平）
蓝房尾 1013米（连平）
风吹蝴蝶 1272米（连平）
黄牛石　1430米 （连平、江西龙南交界）
鸡啼石　1149米 （连平、江西龙南交界）
铁心嶂 1076米（和平）
紫云嶂 1008米（和平）
四、青云山脉
西南——东北走向,主脉位于新丰、翁源、连平一带,向东北方向进入江西境内.最高峰
云髻山（阿婆髻）1422米 .
分界线：西北与滑石山以滃江为界.东南与九连山脉大致以105国道、流溪河为界.
包括的千米山：
云髻山自然保护区（新丰,根据地形图,此片区至少还有3个未知名的千米以上山峰）
　阿婆髻　1422米
　蟾蜍石 1000米
　碉堡石 1100米
　高山　　1193米
　石榴花　1090米
　羊屎顶　1XXX米
鹰崖石 1080米
吊钟石 1020米
石掌手 1040米
青云山片区 （新丰、翁源交界）
　青云山　1246米
　横旗岗　1153米
　五花旗　1060米
　青山寨　1068米
　桐子岭　1062米
　花岭　　1030米
　鸡怎石　1025米
亚婆髻 1218米（佛冈）
通天蜡烛 1047米（从化、佛冈、新丰交界）
猴岩　　1179米 （新丰）
南坝山　1077米 （新丰）
双亚笔 1066米 （新丰）
石牙山 1283米 （连平）
雷公磜 1219米 （翁源、连平交界）
五、大东山
东南-西北走向
千米山包括
大东山保护区、秤架保护区（连州、阳山交界）
岩坑山　　1604米
大东山　　1585米
三姊妹　　1569米
角苗岭　　1553米
东岳　　　1452米
大孔岭　　1408米
白鸡山顶　1317米
龙潭角保护区（阳山、乳源交界）
天井山　　　1693米
黄坭峡　　　1654米
大横坑歧头　1270米
乐古坳　　　1176米（乳源）
枫林头　　　1110米（乳源、曲江交界）
大东山　　　1390米（乳源、曲江交界,同一山脉居然同名?）
闸子崎 1226米（英德、乳源、曲江交界）
阎罗头 1239米（英德、乳源交界）
船底顶 1586米（英德、曲江交界）
大竹坪顶 1324米（英德）
八宝山 1079米（英德）
黄思脑 1364米（英德、曲江交界）
梅花顶 1384米（曲江）
六、九峰山
东-西走向,主峰五指峰1726米.
千米山包括
五指峰 1726米
白云仙 1610米（湖南境内）
道士仙 1375米（湖南境内）
状元墩 1557米
云祖仙 1292米
锡坪嶂 1394米
通天窝 1581米
丫叉山 1385米
黄尾山 1094米
灵君嶂 1181米
黄岭嶂 1167米
黄洞嶂 1055米
七、云雾山脉 & 云开大山
云雾山脉,西南-东北走向,最高峰大田顶.
云开大山大部分落在广西境内,不另分贴,千米山峰并入.
千米山包括
大绀山 1086米（云安）
大云雾山 1140米（云安）
龙须顶 1327米（罗定、信宜交界）
十二灶顶 1350米（信宜）
火同坑顶 1315米（信宜）
三叉顶 1010米（罗定、信宜交界）
八排顶 1080米（罗定、信宜交界）
石牛肚 1092米（信宜）
石人顶 1310米（信宜）
银岩顶 1334米（信宜）
白鸡岭 1026米（信宜）
林洲顶 1008米（信宜）
公和山 1298米（信宜）
笔架山 1159米（信宜、阳春交界）
石船顶 1201米（信宜、阳春交界）
花楼顶 1062米（信宜）
黄凿顶 1044米（信宜、阳春交界）
鸡笼顶 1280米（信宜、阳春交界）
信宜、阳春交界处有一座1211米的山,猜测可能也叫五马归槽.
大雾山保护区及阿婆髻－白马山片区（信宜、高州交界）
大田顶　　　　　1704米（粤西第一高峰）
炉塘顶　　　　　1681米（粤西第二高峰）
棉被顶/鹿湖顶　 1627米
大雾岭顶　　　　1423米
鸡冠顶　　　1174米
阿婆髻　　　　　1616米 （信宜境内附近还有一个989米的阿婆髻）
镬耳肩　　　　1544米（信宜）
白马山　　　　　1465米（信宜）
雷鸣顶　　　　　1360米（信宜）
横岗山　　　　　1582米（信宜）
将军戴铁帽　　　1614米（信宜）
鹅凰嶂片（阳春、电白、阳西交界）
鹅凰嶂　 1337米
双髻顶　 1263米
锅盖顶　 1182米
大轿顶 1335米（高州）
三官顶 1257米（高州）
云开大山
大芒顶 1044米（罗定、信宜、广西岑溪交界）
南瓮顶 1053米（信宜、广西岑溪交界）
八、天露山
千米山包括
水源山 1137米（新兴）
天露山 1250米（新兴、开平交界）
烂头岭/珠还山 1015米（阳东、恩平交界）
九、凤凰山
东北——西南走向,最高峰凤凰山1497米
千米山包括
凤凰山 1497米
鸡公髻 1409米
乌岽山 1391米
万峰山 1316米
大质山 1144米
笔架山 1135米
猪母髻 1052米（丰顺）
狮子石 1132米
双髻岭 1036米
三县顶 1017米
西岩山 1255米
十、起微山
南北走向,最高峰大雾山1659
千米山包括
新勇坳顶 1363米
大粟地顶 1381米
大龙山 1577米
大雾山 1659米
石壁界山 1163米
巾子山 1410米
高山 1026米
烟介岭 1472米
犁头山 1276米
大头帝顶 1341米
起微山 1591米
芙蓉山 1435米
尖 山 1042米
石钟顶 1490米
马家山 1135米
天堂山 1364米
布政顶 1577米
大灶山 1130米
大 山 1611米
高楼顶 1024米
正坑顶 1421米
大庙顶 1192米
大 散 1503米
观音顶 1065米
探采别 1240米
孔门顶 1564米
横水顶 1377米（连山、贺州交界）
金鸡顶 1469米（连山、贺州交界）
老黄顶 1275米（怀集、贺州交界）
石门扇 1250米（怀集、贺州交界）
连门顶 1053米（连山、怀集交界）
十一、罗壳山
南北走向,最高峰大稠顶
千米山包括
茶坑顶 1384米
望军山 1611米
大稠顶 1626米
雷公球 1432米
罗壳山 1339米
冷瓮顶 1331米
浪康顶 1253米
乌树头 1126米
旗山 1178米（阳山、英德交界）

十二、滑石山
西南-东北走向,位于韶关东部粤赣交界,最高峰木地石1400米.
分界线：西与大东山以北江为界.北与大瘐岭以浈江为界.东、南与青云山脉以滃江为界
.
千米山包括
车八岭自然保护区（始兴,东与江西全南交界）
天平架 1255米
乌梅山 1067米
饭池嶂 1145米
鸭麻坑尾 1151米
石人嶂 1025米（始兴）
大马头 1021米（始兴）
笑天龙形 1078米（始兴）
帐 肚 1200米（始兴,其实应该是笑天龙形的主峰）
贝子引 1099米（始兴）
天平架 1256米（始兴）
朱 洞 1007米（始兴）
榜坑嶂 1210米（始兴）
雪峰山 1113米（始兴、江西全南交界）
黎壁石 1247米（曲江）
木地石 1400米（始兴、曲江交界）
龙头山 1368米（始兴、曲江交界）
罗矿山 1059米（曲江）
大宝山 1068米（翁源、曲江交界）
七星墩 1300米（始兴、翁源、曲江交界）
雪山嶂 1379米（英德）
洋伞岌 1004米（英德）
马麻嶂 1128米（翁源）
九仙嶂 1117米（翁源）
水源山 1097米（翁源）
仙人嶂 1097米（翁源、曲江交界）
十三、大庾岭
五岭之一,东北——西南走向,位于韶关北部湘粤赣交界处,最高峰画眉山1581米,是三
省的界山.
分界线：西与九峰山以锦江的支流唐村河为界.南与滑石山以浈江为界.
所包括千米山
万时山片区（仁化、湘粤赣交界）
万时山 1559米 （仁化、长江塘洞）
帽子峰 1276米 （仁化、长江塘洞）
天光脑 1275米 （仁化、长江塘洞）
岩子石 1180米 （仁化、长江高洞）
风打伞 1137米 （仁化、长江塘洞）
云头山 1130米 （仁化、长江冷饭坑）
泥岭头 1104米 （仁化、长江高洞冷饭坑）
花子寨 1068米 （仁化、长江冷饭坑）
井水窝 1025米 （仁化、长江河田）
画眉山（花皮山、跌马窝、笠帽窝） 1581米 （仁化、粤、赣、湘界山）
横棋 1175米 （仁化、长江高洞与江西界山）
观音山 1174米 （仁化、长江冷饭坑,主峰位置在江西界内）
海螺岗 1120米 （仁化、长江冷饭坑与江西界山）
狮形崎 1092米 （仁化、长江高洞与江西界山）
黄洞嶂 1055米（仁化）
油 山 1072米（南雄、江西信丰交界）
帽子峰 1058米（南雄、江西大余交界）
南 山 1302米（南雄、仁化、江西崇义交界）
龙华山 1223米（南雄）
观音崠 1429米（南雄、始兴交界）
大坳顶 1196米（始兴）
金山脑 1048米（始兴）
十四、瑶山
南北走向,最高峰石坑倥1902米,为广东第一高峰,其内石韭岭1888米,为广东第二高峰.
千米山包括
乳源大顶山保护区
天门嶂 1574米
大坪顶 1243米
乳源八宝山保护区
石坑倥 1992米（广东第一高峰,当然也是粤北最高啦,废话!）
石韭岭 1888米（广东第二高峰）
夫子岩 1790米
阿婆岩 1760米
老蓬顶 1731米
八宝山 1668米
五指山 1640米
小黄山 1600米
羊牯栋 1460米
牛背脊 1824米
乳源狗尾嶂片（附近一带,地图上有明确标注1003、1027、1101、1063等未知名山峰）
狗尾嶂 1684米
老婆头 1241米
凉伞顶 1573米（乐昌、湖南宜章交界）
平头寨 1534米（乳源）
帽峰 1344米（乐昌）
架槓坑 1145米（乐昌）
十五、其他线路及临近周边线路
未列入以上或暂时未归类的千米山
老鼎（鸡笼山） 1000米（肇庆,暂未归类）
巢顶 1049米（德庆、封开交界,暂未归类）
七星岩顶 1274米（怀集、封开交界,暂未归类）
三宿山 1020米（广宁,暂未归类）
党山 1175米（怀集、封开交界,暂未归类）
项山甑 1529米（平远与江西寻乌交界,属武夷山脉）
阳天嶂 1017米（兴宁与江西寻乌交界,属武夷山脉）
角山嶂 1030米（平远与江西寻乌交界,属武夷山脉）
尖 山 1003米（平远东石镇,附近仁居镇有一座尖山867米）
皇佑笔 1150米（蕉岭）
金山笔
小峰笔 1057米（蕉岭、梅县交界）
鸡记山 1008米（大埔）
王寿山 1147米（梅县、福建上杭交界）
野猪嶂 1294米（龙川）
天堂岭 1711米（连州与湖南临武交界,属九疑山-西山山脉）
大罗岭 1322米（连州与湖南蓝山交界,属九疑山）
方 山 1362米（连州,属九疑山）

湖南润滑油排行榜（三）

蔡伦,中国“四大发明”中造纸术的改进者,“影响人类历史进程的100名人”、“人类有史以来最佳发明家”之一[1].蔡伦的发明创新不止造纸,他“监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法”,“有蔡太仆之弩,及龙亭九年之剑,至今擅名天下.” 蔡伦画像
《东观汉记》和《后汉书》均记载蔡伦为“桂阳人”,但其籍贯长期存在争议,目前主要有两种说法：一说为桂阳郡治所在地今湖南桂阳县人[2],一说为桂阳郡耒阳县今湖南耒阳市人[3]. 永平末年（75）入宫为宦官.历任小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职.元初元年（114）,安帝封其为龙亭侯（封地在今陕西省洋县龙亭铺镇）,食邑三百户.蔡伦为人敦厚谨慎,关心国家利益,曾“数犯严颜”,匡弼时政.勤奋好学,办事专心尽力. 永元四年（92）,蔡伦任尚方令后,利用供职之便,常到乡间作坊察看,见蚕妇缫丝漂絮后,竹簟上尚留下一层短毛丝絮,揭下似缣帛,可以用来书写,从而得到启发,便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料,在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法,试用植物纤维造纸,终于造出植物纤维纸.元兴元年（105）,他将造纸过程、方法写成奏章,连同造出来的植物纤维纸,呈报汉和帝,和帝大加赞赏,蔡伦造纸术很快传开.人们把这种纸称为“蔡侯纸”,全国“莫不从用焉”. 蔡伦这一发明,成为中国古代四大发明之一,对人类文明作出了巨大的贡献.美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,将蔡伦排在第七位,远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前.2007年,美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”,蔡伦又榜上有名.2008年北京奥运会开幕式,特别展示了蔡伦发明的造纸术.

湖南润滑油排行榜（四）

2010上海各区按繁华程度最新排行榜
1.静安：其实北黄浦的喧嚣与繁华不亚于静安甚至于超过静安,但是大上海真正的繁华是典雅雍容,南京西路上的恒梅泰是如此令人陶醉.静安寺的人文与现代共存,体现了上海的海派文化.而众多的豪宅围绕在侧,更为静安的繁华增添底气.静安区属于上海市最中心区域,是公认的黄金地段.坐享便利的交通和深厚的人文底蕴、发达的商业环境,属于高档豪宅居住区.它也是上海极富魅力的一个城区.今天,在它成为上海现代顶级商务区与奢华居住区的代名词时,老上海的文化积淀同样在这里留下了深深的烙印.
2.黄浦：南京东路、人民广场、豫园、外滩,这一切的上海最繁华中心都在黄浦,她的繁华无庸置疑.但是真正的老克勒或许还是喜欢在闹中取静的静安享受人生.
3.卢湾：新天地,淮海中路的北卢湾在市中心也是如此耀眼.但是卢湾真正繁华的也仅仅簇拥在这小小的北卢湾板块,南卢湾则相对比较萧条.如今世博园区的建设或许会为南卢湾带来新的生机!
4.徐汇：如果单论肇家邦路以北的徐汇或许可以坐上第一把交椅,以前国民政府时期多上豪杰都是住在武康路,湖南路,东平路,淮海中路的.康平路更为徐汇增添了砝码.但是后来合并形成徐汇现在太大勒,田林,龙华,长桥,龙泾,在老上海看来,这些地方就算目前看来也是偏远之地.
5.长宁：以前看过一个排行榜,居然把长宁排第一,我只能说那绝对是一个yp排的东西.要论中心区域豪宅长宁数量完全不及3个市中心零坐标城区（别墅除外）.中山公园和杨浦五角场一样都只是后起之秀,论规模中山公园根本不及徐家汇和五角场.而且华山路愚园路的精华段都在静安区.古北是一个高尚国际社区,但是根本没有上海的味道,日本人与棒子在这里填塞.天山板块的房价甚至比北区虹口杨浦差不多.未来大虹桥可能会让长宁受益,但是虹桥主要是作为交通枢纽来运作的,虽然它有商务区,大虹桥的发展就像美国的芝加哥一样.
6.虹口：毫无疑问,即使虹口现在因为各种因素而发展缓慢,但是她依旧是整个北上海最好的区,没有之一.北外滩拥有整个北上海唯一单价上10万的白金湾府邸,是上海的国际航运中心.鲁迅公园板块聚集着深厚的人文底蕴,拥有成熟的商业街区,完善的交通配套和丰富的休闲娱乐,甚至有故土难离的老上海人.住这里,绿地、四川北路商业街、多伦路文化名人街、第一人民医院、轨道交通、足球场、百年的法国梧桐都有了.你甚至无法料想,二、三十年代的老上海风情与如今的大上海时尚、繁荣会联系的如此紧密,而这一切在这里却做到了,这就是鲁迅公园板块.虹口曲阳老勒,的确老勒,但是虹口很多人有曲阳情节,是对过去的怀念,缅怀,这就是虹口的不同.走在山阴路上,你会觉得,先生带你回家了.
7.杨浦：毫无疑问,杨浦是目前上海中心城区中发展最快的.五角场是上海十大商业中心之一,四大城市副中心之一.大连路现代服务区的建设引进了大量的500强企业并在杨浦内环建设了大量中高档住宅.虽然东外滩、杨浦大桥、军工路那里还是棚户区林立,但将来渔人码头复兴岛的开发会让杨浦也成为滨江豪宅的供应地之一.关于北区,杨浦的劣势在于其地理位置,但是2011年杨浦就有4条地铁了.杨浦内环东外滩部分到陆家嘴金融中心要比闸北快很多.同时杨浦拥有市中心9个城区最长的滨江岸线,未来那里会很好.
8.普陀:长寿路无疑是普陀最好的代表.商业繁华,居住适宜,毗邻苏州河.普陀其余地区依旧比较荒凉,不过未来普通的真如会因为李嘉诚100亿的投资变为上海四大城市副中心之一－交通枢纽中心,与徐家汇商业副中心交相辉映,而长风生态商务区的开发会为普陀注入新的经济活力.普陀中环商务区也将为普陀的繁荣带来新的增长动力.
9.闸北：闸北共有3个板块分别是南部内环板块,大宁板块和彭浦新村板块.唯一能拿上台面的就是大宁而已了.南部内环的火车站为全上海经济与交通运输做出了卓越贡献,但是却大幅拉低了闸北整个区的档次.彭浦新村更是和杨浦中原、虹口凉城并成的上海市区三大低档住宅区域.闸北区对于北上海来说唯一的优势就是到市中心的确相比杨浦很方便,内环核心区域到黄浦仅有苏州河之隔.
▲▲▲以上9个是上海中心城区排行榜
10.闵行：新闵行是很多外来精英人士的聚集地,包括莲花路地铁站、莘庄地铁站、七宝站沿线等.然而像颛桥、北桥、江川路等地方却感觉与市中心相去甚远.老闵行相当偏远
11.宝山：宝山有其得天独厚的地理优势.加之上海最大的航运客运中心,宝山的交通状况也还算过得去.
12.松江：大学城的入驻将多少带来一些人气,加之松江毗邻沪杭公路入口处,将来会大有发展（9号线的入驻也使松江相比青浦等区有绝对的优势）
13.嘉定：这几年的发展很快,这一点在很多方面得到了体现.F1就不说了,这几年南翔、马陆的房价直往上窜,由于有沪嘉高速和沪宜公路,市区到嘉定变得十分方便,这也是嘉定近年来连续升温的理由.嘉定还是有大量的荒野田地.
14.奉贤：区镇政府所在地——南桥还是很近的,到莘庄不过40分钟,当然,奉贤的海湾旅游区还是值得一去的,那里的别墅群,大风车,以及在建的游艇码头,都会令人陶醉.当然,像奉城、平安、邵厂等其他几个镇就略显偏远一些.
15.青浦：朱家角,大观园包括新建的东方绿舟是上海比较有名的景点,人民广场或上体场有专车直达.
16.崇明：崇明有很多值得去的地方,像东坪国家森林公园、东滩等.不过崇明太大了,比上海整个市区还大,要从岛的一头到另一头,开车就要6、7个小时.交通成为制约崇明发展的一大难题.堡镇是距吴淞码头最近的一个镇.
17.和已经并入浦东的南汇相比金山要稍好一些,然而在交通方面金山是比不上南汇的,干巷镇这样的地方交通是很不方便的.
▲▲▲以上各个郊区排行榜
补充：浦东新区.浦东新区太大了,原本就很大,现在南汇并过来,南汇是属于在郊区里面排名也很靠后的区域,经济落后,治安较差.比较有名的是滴水湖和惠南镇.南汇并给浦东不会让浦东得到更多的升华.浦东内环内区域还是相当发达,陆家嘴是上海的金融中心；源深板块有体育场,房价比较高昂；世纪公园、花木是居住副中心；内环外的三林板块原本是拆迁户的地区,现在由于世博会大片场地地处三林,那里房价也在标升.迪斯尼落户处于外环的川沙带动川沙经济发展.总之浦东很难评价很难排名.总之,有钱的人住浦东,穷人也住浦东,乡下人住浦东,浦西人也能住浦东.浦东各地发展非常不平均.而且,我不得不说,浦东缺乏上海的味道,缺乏虹口的那种老上海的味道,而这,是永远无法改变的,因为人文是无法复制的元素.
这个应该符合你提问的要求 从豆瓣上找来的 说下自己的看法
上面提到的市区 像静安 黄浦 卢湾区 市区的市区了 各方面都很好
至于杨浦 普陀 闸北 某些地方还不尽如人意 如果上面提到的3个区90多分的话（100满分）
这3个区70+ 到80最多了
像闵行属于近郊吧 莘庄那块不错的 交通及周边配套都能跟上 与宝山同属60+
至于浦东 上海内环 中环在浦东那块确实是有一定实力的 但是并了南汇之后
浦东很大 有穷有富的地方 有些东西不属于上海 这个你呆久了就会明白

湖南润滑油排行榜（五）

（1）1545米=0.1545万米；2160米=0.216万米；
1545米读作：一千五百四十五米，
2160米读作：二千一百六十米；
（2）1290米=1.29千米，
2017米=2.017千米，
1491米=1.491千米．
故答案为：一千五百四十五米，二千一百六十米；1.29；2.017；1.491．【湖南润滑油排行榜】

湖南润滑油排行榜（六）

　　轩辕黄帝为中华民族始祖,人文初祖,中国远古时期部落联盟首领.黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,出生、创业和建都于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝.他首先统一中华民族的伟绩而载入史册.他播百谷草木,大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,发明指南车,定算数,制音律,创医学等,是承前启后中华文明的先祖.传说中远古时代中华民族的共主,五帝之首.
　　炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领,又称赤帝、烈山氏,位于黄河中游陕西渭河地区.一说即神农氏(或神农氏的子孙).相传其母名女登,一日游华阳,被神龙绕身,感应而孕,生下炎帝.传说炎帝人身牛首,头上有角.炎帝生于烈山石室,长于姜水,有圣德,以火德王,故号炎帝.炎帝少而聪颖,三天能说话,五天能走路,三年知稼穑之事.他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作,百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦,他尝遍了各种药材,以致自己一日中七十次毒.他又作乐器,让百姓懂得礼仪,为后世所称道.据《史记》等古籍追记,炎帝姓“伊耆”,名石年.母为有娇氏女,名曰女登,是少典正
　　炎帝
　　妃.生炎帝.长于姜水,故有‘姜’姓之称.据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾,北至幽都,东至肠谷,西至三危,莫不从其化.”《越绝书》说：“昔者神农之治天下,务利之已矣,不望其报；不贪天下之财,而天下共富之；不以其智能自贵于人,而天下共尊之.”
　　齐桓公是春秋时期齐国国君,他求贤若渴,礼贤下士,贤能为之用.他改革齐政,是国富兵强.这些就是他能成为春秋时期的第一个霸主的原因
　　商鞅（约前395年—前338年）,汉族,卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人.战国时期政治家、思想家,先秦法家代表人物.姬姓,卫氏.又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国,商鞅之“商”即氏於居或氏於官,又“诸侯之子曰公子,诸侯之孙曰公孙,公孙之子以王父字为氏”.卫鞅之祖为卫国君,故又称公孙鞅.）商鞅应秦孝公求贤令入秦,说服秦孝公变法图强.孝公死后,受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌,车裂而死.其在秦执政二十余年,秦国大治,史称“商鞅变法”,并使秦国长期凌驾于山东六国之上,但最后还是死于自己的法.
　　孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日）,字仲尼.排行老二, 汉族人,春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》.
　　李冰,今山西省.运城市.盐湖区.解州镇.郊斜村人,是战国时期的水利家,对天文地理也有研究.秦昭襄王末年（约公元前256~前251年）为蜀郡守,在今四川省都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰,因而使成都平原富庶起来.
　　据《华阳国志·蜀志》记载,李冰曾在都江堰安设石人水尺,这是中国早期的水位观测设施.他还在今宜宾、乐山境开凿滩险,疏通航道,又修建汶井江（今崇庆县西河）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程,以及修索桥,开盐井等.老百姓怀念他的功绩,建造庙宇加以纪念.北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事.
　　建在都江堰渠首的二王庙是老百姓对李冰父子治水伟业的纪念.其中的碑刻多是对灌区水利工程维护的技术要领.而每年的清明时节,当地的居民都会在二王庙举行祭祀活动和开水（岁修完工后放水）典礼.李冰现在已成为都江堰灌区老百姓所崇拜的神灵,而与水有关的宗教活动则加强了在灌区管理中政府与用水户之间的联系.
　　秦始皇帝（公元前259年—前210年）,秦庄襄王之子,杰出的政治家、军事统帅.战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝.嬴姓,赵氏,名政（正）,先秦时期男子称氏不称姓,故称赵政、秦王政、秦王赵政、赵王政,然后世多称之嬴政.秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主,对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”.
　　陈胜（?～前208）,字涉,故又称陈涉,阳城（ 今河南周口市太康县）人,早年为人佣耕.陈胜年轻时就是个有志气的人.他出身雇农,从小就给地主做长工,深受压迫和剥削,心里“怅恨久之”,逐渐产生了反抗压迫、变革现实的思想,曾说过“燕雀安知鸿鹄之志哉”,并从小立志要干点大事业出来
　　蔡伦,中国“四大发明”中造纸术的改进者,“影响人类历史进程的100名人”、“人类有史以来最佳发明家”之一[1].蔡伦的发明创新不止造纸,他“监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法”,“有蔡太仆之弩,及龙亭九年之剑,至今擅名天下.”
　　蔡伦画像
　　《东观汉记》和《后汉书》均记载蔡伦为“桂阳人”,但其籍贯长期存在争议,目前主要有两种说法：一说为桂阳郡治所在地今湖南桂阳县人[2],一说为桂阳郡耒阳县今湖南耒阳市人[3].
　　永平末年（75）入宫为宦官.历任小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职.元初元年（114）,安帝封其为龙亭侯（封地在今陕西省洋县龙亭铺镇）,食邑三百户.蔡伦为人敦厚谨慎,关心国家利益,曾“数犯严颜”,匡弼时政.勤奋好学,办事专心尽力.
　　永元四年（92）,蔡伦任尚方令后,利用供职之便,常到乡间作坊察看,见蚕妇缫丝漂絮后,竹簟上尚留下一层短毛丝絮,揭下似缣帛,可以用来书写,从而得到启发,便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料,在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法,试用植物纤维造纸,终于造出植物纤维纸.元兴元年（105）,他将造纸过程、方法写成奏章,连同造出来的植物纤维纸,呈报汉和帝,和帝大加赞赏,蔡伦造纸术很快传开.人们把这种纸称为“蔡侯纸”,全国“莫不从用焉”.
　　蔡伦这一发明,成为中国古代四大发明之一,对人类文明作出了巨大的贡献.美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,将蔡伦排在第七位,远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前.2007年,美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”,蔡伦又榜上有名.2008年北京奥运会开幕式,特别展示了蔡伦发明的造纸术.
　　张骞头像
　　[1]汉武帝建元元年（ 前140）为郎.汉武帝想联合大月氏共击匈奴,张骞任使者,于建元三年-前138出陇西,经匈奴,被俘.在匈奴10年余,娶妻生子,但始终秉持汉节.后逃脱,西行至大宛,经康居,抵达大月氏,联合计划遭到拒绝,大月氏已不想与匈奴抵杭.后再至大夏,停留了一年多才返回.在归途中,张骞改从南道,依傍南山,企图避免被匈奴发现,但仍为匈奴所得,又被拘留一年多.元朔三年（前126）,匈奴内乱,张骞乘机逃回汉朝,向汉武帝详细报告了西域情况,武帝授以太中大夫.张骞在大夏时,得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏,因劝武帝开西南夷道,但为昆明夷所阻,未能通.元朔六年,张骞随卫青征匈奴,有功,封博望侯.元狩二年（前121）,与李广出右北平（今河北东北部）击匈奴；张骞因迟误军期,当斩,用侯爵赎罪,得免为庶人.后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域）,武帝乃拜骞为中郎将,公元前119年率300人,牛羊金帛以万数,出使乌孙.张骞到乌孙,分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国,此行也取得了很大的成果,西域各国也派使节回访长安.乌孙遣使送张骞归汉,并献马报谢.元鼎二年（前115）,张骞还.翌年卒 .他所遣副使后相继引西域诸国使者来汉；乌孙后来终于与汉通婚,共击破匈奴.汉能通西域,由张骞创立首功.因张骞在西域有威信,后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国.张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献,至今举世称道.西域诸国当时无史籍记载,张骞所报道,备载于《史记》、《汉书》中,是研究中亚史所根据的原始资料,具有重要的历史价值.

湖南润滑油排行榜（七）

　　古代人读书多是为了功名,如《儒林外传》中的范进
　　还有少部分是对文学的热爱,如陶渊明,不为五斗米而折腰
　　对科学的探索,如祖冲之
　　富家不用买良田,书中自有千钟粟.
　　安居不用架高堂,书中自有黄金屋.
　　出门无车毋须恨,书中有马多如簇.
　　娶妻无媒毋须恨,书中有女颜如玉.
　　男儿欲遂平生志,勤向窗前读六经.
　　当今之读书,虽然还是与利益等世俗的事物连在一起,但有了娱乐（古代也有,但不是很多,像笑林广记等很少,而今八卦娱乐渐渐越来越多）,游戏技艺讲解等.也有了速读文学（百家讲坛）,也有了普及健康卫生等书,我们有时确实需要的资料等,必须依靠读书 我们有时是为了缓解自己在这个压力大增的社会,这个日新月异的时代给自己放松一下精神,陶冶情操.
　　读书是必须的,当今的世界,一个民族要想屹立于世界之林,只有读书,将前人的知识传承下去,发展社会.
　　培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干.”我认为,他所阐述的读书的三种用途,恰到好处的概括了读书的三种意义.
　　先来看作为消遣一说.这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想.初学者对知识并无渴求之感,读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书,感到事物都无聊透顶,便也用读书来打发时光.殊不知,这样的读书意义便像学者们讲述“道,可道,非常道”一样,与读书的本质大相径庭,差距颇多.所以讲,消遣是读书中最初级也是最浅薄的意义.
　　继而上一个台阶,看看装饰.这个读书用途、意义便是我们大众读书时所抱有的心态.在家中放一部《四书》,装作文雅地诵读几句《论语》,好在与他人高谈阔论时有所谈及,这便构成了读书的进一步意义——在高谈阔论时作为装潢,或者是说铸成谈笑风生时的资本.
　　而前两种读书之义,只是浅薄之义,深层挖掘且要看增长才干.读书增长才干不是讲要一味地按书本办事,那样只会变成偏执的书呆子.实践可以改进知识,读书的意义便是为实践提供理论上的帮助——帮助理论能在进一步的推导中变得更加真实.所以,我认为,还要再加上一点,不可轻易相信书本.真理需要有前人的铺垫,这种铺垫可以通过读书而来,但更要有的是后人的论证与推理.
　　所以讲,在理论中实践,在实践中鉴别真理与悖论,便是读书的深层内含所在.
　　像余秋雨说行走的意义一样：“但走的远了,这个理由渐渐淡去,前一段路成了后一段路的理由.每一段路都能解答一些问题,却又带出一些问题”.读书亦同,读多了,为解答新产生的问题,便查阅了更多的书,论证了更多的知识,践行着读书的深层含义……
　　古代人读书：我国的古籍,一般是没有标点符号的,这给阅读带来极大的不便.其实远在汉代以前,我们的祖先就已创造了句号和逗号.东汉许慎的《说文解字》就有记载.《丶部》：“丶,有所绝止,而识之也.”这便是后代的逗号.《部》：“,钩识也.”这就是今天的句号了.古人在写作中,有时就加上它,有时则是碰到容易混淆的地方,加上它以示区别.
　　现代意义上的古书标点,是指根据古书的内容,用标点符号把原文的停顿、结构和语气等准确清楚地表现出来.这是一项难度很大的工作,需要经过专门的学习训练.
　　但是,的确很多古书是没一个标点的.那怎么办?
　　古人云：“读书不能不明句读”.其实古人断句的主要方法是句读(念豆).
　　《增韵》：“凡经书成文语绝处,谓之句；语未绝而点分之以便诵咏,谓之读.”所谓成文语绝处,是指在意义上和语气上可以自足；而“读”则主要是为便於诵读而划分的语言片段.
　　韩愈《师说》：“彼童子之师,授之书而习其句读者也.”古代童子学习的一项重要内容便是句读,而老师给学生讲书的过程也就是传授句读古书的能力.所以《礼记·学记》说：“一年视离经辨志.”“离经”就是句读经典文献的能力,能够正确句读文献,也就对文献的思想大意有了正确的理解.古代谚语说“学识如何覌点书.”（唐·李匡义《资暇集》引稷下谚）也是讲能否给古书加上正确的标点,体现了读书人的学识修养和水平.据《后汉书·班昭传》记载,《汉书》始出,多未能读者,马融伏於阁下,“从昭受读”.由此可知,对於没有标点的著作,即使在当时,读起来也有一定的困难,需要经过专门传授.
　　所以,古私塾的老师在授课时,起先很少给学生讲授课文的意思,而往往进行我念一句,学生跟念一句的方法明晰文章的结构分布,而后学生诵读直至烂熟于心.这样,经过长年累月的积累训练,终于熟悉句读的方法,读书也就不难了.
　　不过,无论如何,没有标点符号,古人读书肯定要比我们困难,尤其是自学者,因此读错书的情况应该也常有发生.
　　我想这也是古人写文章、作诗词时,过分讲究扬抑音节、句法句式的一个诱因吧.
　　现代人
　　现代人的读书格局与层面,已经变得十分复杂,变动的社会结构、不安的心态变换、跨世纪特有的心理表现等等,这些都无疑使读书人面对着一片崭新而又多维的思想空间.越来越多的人们面临着思维的困惑和心里的彷徨,他们如何应对这个快速发展的社会,他们最终是要从哲学、文学、社会学等各类图书中找寻答案以释解自己的心灵.
　　令人惊诧的是,在现今的图书销售排行榜上,在不相上下的图书市场销量中,我们看到的是功利的实用性图书与社科人文类图书交织在一起.现代人的阅读取向与数量分析已经能在图书销量上作出相对准确的定位与判断,读书固然是一个个人化,个性化的行为,但同时我们也看到,读书正受到外部世界各种因素的影响与渗透,这是一个不争的事实.这里我认为有必要依照出版界专家多年来所提出的精品图书标准给予现代读书人以忠告,这至少能使读书人在浩瀚的书海中,较为准确地找到有益于进步,有益于成长的优秀图书.
　　多方面讲：
　　过去人读书,是很讲究的,在古书上讲：读书之前,首先要焚一炉香,然后默念,使自己心境平和,然后开始看书.我们早年时候,看到这种说法,感到很可笑,读书还要这么庄重呢?实则上,倒不是仅仅在庄重,而更重要的是驱除心中杂念,来安静地读书.在成年人都有一个感觉,现在事务多,静不下心来,或者,即使有这么一点时间,也坐不住,即使坐住了也看不进去,感到书在眼前打晃.这个就是心不静,所以就看不进去.我们也曾经阅读过有关陶渊明的文章,他有一篇叫《五柳先生传》,里面谈到,他读书的习惯是,好读书,不求甚解.所以,他的诗和文章写的好,是属于性灵派的.我们感到很羡慕,觉得这种读书方式很时髦,于是匆匆浏览.以图不求甚解.取其精华.实则上,这种读书方式对于做学问来说,是绝无帮助的.因此我们可以看到做学问的人,与进行文学写做的人读书是不同的.象李白,他读书,决不可能有什么读书笔记.但是到了经传学家那里,则不同了,元末明初学问家,陶宗仪,他有一个习惯,就是,除了读书以外,遇到事情,有什么心得,就把他记载在叶片上,所以后来形成了一部了不起的著作《辍耕录》.这部著作被收进《四库全书》.所以,我们说,一个人的读书态度,与他的心情和性格有关系,也与他从事的职业有关.不同的习惯和不同的性情以及职业养成了不同的读书性格,成就了不同的学问和业绩.我们要问,这种不同的读书方式,不同的读书态度,不同的绩效,其作用孰优孰劣?这个就不好说了,你说李白与后来的学问家,比如写《说文解字注》的段玉裁,究竟哪一个在中国历史贡献大呢?谁也不好做这种比较,对于不同的行业来说,也许彼此有不同的评价.李白在诗人文学家眼里,是了不起的圣人,在文字学家那里,也许不值一文.清代的文字学家的著作,比如王念孙的《广雅疏证》,对于当今的经济学家来说,也是没有任何实际作用的.你能分出优劣吗?有时候,只能是不同门派的人都陈说自己的作用了,王婆卖瓜自称自夸.实际上,不能这样说,他们对于某一些群体来说,也许没有作用,但是放在整个社会体系以及国家宏观框架中,就显得好象是璀璨的群星一样了.因此,不同的读书习惯造成了不同的人,使之取得不同的成就,对于社会产生了不同的贡献.读书,还有一个运用的问题,而运用与各人的性格也有很大的关系,有的人性格缺乏变化,这样的人读书一般都是食古不化,而有的人读书不多,但是善于运用,也就是将读书读活了.毛泽东也曾经说过这样的话,人,书读得越多越蠢.实际上这样的话,只能是对于某一些人来说是这样的,但是不能说对于所有人都是这样,在共和国领导人中,他曾经对胡乔木说,读书最多的,当下,只有你和我了.我们也没有看到过,他有什么愚蠢的表现呢?而是读得越多越聪明了.成为伟大的领袖.我们又想到,过去有一帮所谓的隐士,这一些人,读书,有一个习惯,不是在家里读,而是读到了山中,当然,这一些都是有钱的人,比如,唐代的王维,南北朝的孔稚珪《北山移文》中谈到的周顒.他们这一些人就是把书到了山中.做起了隐士.不过两者可能有这样想法,古代许多隐士可能都有这样的想法：在“人世间”读书,容易受干扰,所以要到山中去读书.特别是在一些政治不太清明的时候,为了求得“安静”.所以要到“山中”修心养性.我们可以看到,古代有许多书院,无论是东林书院,还是湖南的岳麓书院,亦或是白鹿书院,都是远离闹市.这个干扰,往往不是人为的声音,而是由于政治派别的相异而造成的心灵的干扰.所以,他们要到山中人迹罕至的地方寻找读书地方,因为如果一个人读书的时候,总是考虑着外在的干扰,或者其他事情,这个书是读不下去的.就好象有人读书要焚香静心一样.山中就是一炉香,它消除了特殊的外在的内在的心灵干扰.人在一个非常旷野的地方时,感到自己身心与大自然融成一体,心中没有杂念,那是多么愉悦啊.我们就想到,我们国家为什么无论是古代,还是现在,不少在官场上混迹的人退休以后,喜欢到乡下,而不愿意居住城市呢?这也许就是为了寻找心中的安静之地吧.无论是宋代的王安石,还是清代的李鸿章,以及如今的江泽民、朱容基等.无论是世间的书,还是自然的书,都需要安静的阅读,不希望自己的心境被打扰,甚至人为的破坏,这也许就是人酷爱自然平和的本性吧.在当今世界,人们已经没有个人生存的隐私空间,科学技术象一股双刃剑,既推进了人世间的文明；也把人的自然的心境破坏了,全球定位系统已经可以发现每一个人在什么地方,在干什么,无论是城市,还是在山间.都已经没有了这种真正的世外桃园.人的生存,从内心来说,需要个人的空间,这犹如读书一样.需要一个比较绝对的山中境界.否则书是读不好的,当然,有人会说,当年毛泽东在闹市中求静,不是一种榜样吗?不过,象这样特殊心理,特殊心理素质的人又有多少呢?佛家有这样的一个偈子：菩提本无树,明镜亦非台,心中无一物,何处惹尘埃!这句话,说得很好,如果一个人到了心中无物的时候,不仅两眼空空,心中空空,那么世界也就空空了,再大的干扰又有什么了不起呢?所以,在今天应该追求一种佛家境界.因此,为什么一般道行高的人都最后皈依佛门,这个里面有很深的道理.因为,他们可能觉得,世间本无处没有干扰,世间本无处有干扰.如果化干扰为无干扰,不是获得了心灵的解脱了吗?这样的书还能读不进吗?因此,在我国古代学问家中,佛家的理论的研究往往取得高于世俗的成就就在这里.他们寻找到了人生的特殊境界,特殊的安定之处.所以,对于当今人世间的心理调试很重要,否则的话,在这种闹市中,没有多少人真正没有心理疾患的.读书是这样,其他也何尝不是如此呢?读书究竟有没有用,读书是不是只是人们为了寻找精神的寄托,或者打发无聊的时光,而进行的无价值的游戏呢?我们觉得,不是的.我们想,当今我们读到许多文章书籍,都是我们的先贤在一种特殊无聊时候发奋而做,司马迁在《太史公自序》里说：“昔西伯拘羑里,演周易；孔子厄陈蔡,作春秋；屈原放逐,着离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传吕览；韩非囚秦,说难、孤愤；诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.”如果没有他们的书,我们今天的科学就没有立足的地方,当然,他们的书籍的完成,并不是凭空而就.例如,司马迁,为了完成《史记》,阅读了多少古代史迹,查看了多少有关与历史人物相联系的地方.因此,正是前人勤奋的读书,才造就了今天的辉煌的科学和文明.放眼当今,世界上不少国家,依然保持着比较好的读书习惯,日本人在火车上读书,俄罗斯人在公园中读书,美国人在研究所里都书做学问.我们呢?由于当今竞争的激烈,大学中研究生都缺乏就业的保证,所以人们已经对于读书缺乏了兴趣.再看在现实中,读书的人（是不是都是食古不化）比不读书的人收入少.所以造成了新读书无用论的抬头.如果这样趋势长期下去,中国将陷入新的“文化大革命”以后的那种百业萧条的状况.文明需要延续,离不开读书,所以我们在今天面对这种新读书无用论抬头的时候,在呼吁营造读书环境的时候,更要呼吁要多读书.西方人对于知识有两种看法,一种就是英国人的培根的知识就是力量,还有一种就是圣经派的知识是元恶的学识.实际上,现在人们已经不认可圣经中的知识是元恶,而贱视知识了,人人视知识为财富.比尔•盖茨放弃读书行为也不再是人们羡慕的对象,即使连比尔•盖茨也希望自己能够再到大学修完自己的学业.所以,如果,作为当今文明泱泱大国的国度,过去以创造人类物质文明而荣耀于世界,如今让新的读书无用论抬头,也许将来人们会说：最后的一本书,将写满中国人贱识知识的忏悔!

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莱特兄弟
莱特兄弟指的是奥维尔（1871年8月19日—1948年1月30日）和维尔伯（1867年4月16日—1912年5月30日）这两位美国人.世人一般认为他们于1903年12月17日首次完成完全受控制、附机载外部动力、机体比空气重、持续滞空不落地的飞行,并因此将发明了世界上第一架实用飞机的成就归功给他们.
贝尔
亚历山大·格拉汉姆·贝尔（Alexander Graham Bell,1847年3月3日－1922年8月2日）是一位美国发明家和企业家. 亚历山大·格拉汉姆·贝尔
他获得了世界上第一台可用的电话机的专利权,创建了贝尔电话公司（AT&T公司的前身）.关于电话的发明者目前尚存争议,美国国会2002年6月15日判定意大利人安东尼奥·梅乌奇为电话的发明者,加拿大国会则于2012年6月21日通过决议,重申贝尔是电话的发明者.另外一部分人则认为伊莱沙·格雷是电话的发明者.
张衡
张衡,章帝建初三年(公元78年),诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭(今河南省南阳市城北五十里石桥镇).祖父张堪是地方官吏,曾任蜀郡太守和渔阳太守.张衡幼年时候,家境已经衰落,有时还要靠亲友的接济. 张衡塑像
正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际,从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响.在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡表现出了非凡的才能和广博的学识. 　　张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光,月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因,并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系. 　　张衡观测记录了两千五百颗恒星,创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪,第一架测试地震的仪器——候风地动仪,还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等. 　　张衡共著有科学、哲学和文学著作三十二篇,其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等. 　　为了纪念张衡的功绩,人们将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”,将小行星1802命名为“张衡星” 　　20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见,万祀千龄,令人景仰.” 　　后世称张衡为“科圣”.
蔡伦
蔡伦,中国“四大发明”中造纸术的改进者,“影响人类历史进程的100名人”、“人类有史以来最佳发明家”之一[1].蔡伦的发明创新不止造纸,他“监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密,为后世法”,“有 蔡伦画像
蔡太仆之弩,及龙亭九年之剑,至今擅名天下.”《东观汉记》和《后汉书》均记载蔡伦为“桂阳人”,但其籍贯长期存在争议,目前主要有两种说法：一说为桂阳郡治所在地今湖南桂阳县人[2],一说为桂阳郡耒阳县今湖南耒阳市人[3].但据实考证蔡伦是耒阳人更真实,在《东观汉记》和《后汉书》中记载蔡伦为“桂阳人”指的是“桂阳郡人”并非指的“桂阳县人”,由于在东汉时期耒阳县（今耒阳市）是桂阳郡的管辖地,所以记载蔡伦为“桂阳人”.在今耒阳市存在蔡伦众多物件与足迹,如“蔡子池”《水经注》载：“（耒水）西北经蔡洲,洲西即蔡伦故宅,旁有蔡子池”；“蔡侯祠”等；还有学术界名人陈寿群先生根据一些史记对蔡伦人生经历的描述,改编而成《蔡伦传奇》,其中描术了蔡伦与籍贯——耒阳一段奇缘经历,所以蔡伦是耒阳人更真实. 　　永平末年（75）入宫为宦官.历任小黄门、中常侍兼尚方令、长乐太仆等职.元初元年（114）,安帝封其为龙亭侯（封地在今陕西省洋县龙亭铺镇）,食邑三百户.蔡伦为人敦厚谨慎,关心国家利益,曾“数犯严颜”,匡弼时政.勤奋好学,办事专心尽力. 　　永元四年（92）,蔡伦任尚方令后,利用供职之便,常到乡间作坊察看,见蚕妇缫丝漂絮后,竹簟上尚留下一层短毛丝絮,揭下似缣帛,可以用来书写,从而得到启发,便收集树皮、废麻、破布、旧鱼网等原料,在宫廷作坊施以锉、煮、浸、捣、抄等法,试用植物纤维造纸,终于造出植物纤维纸.元兴元年（105）,他将造纸过程、方法写成奏章,连同造出来的植物纤维纸,呈报汉和帝,和帝大加赞赏,蔡伦造纸术很快传开.人们把这种纸称为“蔡侯纸”,全国“莫不从用焉”. 　　蔡伦这一改进,成为中国古代四大发明之一,对人类文明作出了巨大的贡献.美国人麦克·哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中,将蔡伦排在第六位,远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前.2007年,美国《时代》周刊评选和公布人类“有史以来最佳发明家”,蔡伦又榜上有名.2008年北京奥运会开幕式,特别展示了蔡伦发明的造纸术.
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