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丧葬礼仪(共10篇)
丧葬礼仪（一）：
孔子是儒家思想的创立者，这里的“儒”是指
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| D |
| A、B、C三项是“儒”最初的含义，孔子有感于“礼崩乐坏”的形势，赋予了儒一种维护礼制社会的道义，这样，儒就不仅仅是一种主持礼仪的职业了。 |
丧葬礼仪（二）：
《礼记&曲礼》说:"天子死曰崩,诸候死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死."这反映了古代丧葬礼仪的( ).
等级制度.
丧葬礼仪（三）：
“儒”的含义,据许慎的《说文解字》注：儒,柔也,术士之称.儒最初是指有一定专业知识和技能的人士,有古代神职人员演化而来,负责祭祀祖先,主持丧葬之礼,亦称为“相礼之儒”.孔子起初就是主持丧葬礼仪的儒士,但是孔子有感于“礼崩乐坏”的形势,赋予儒一种维护礼制社会的道义,这样,儒就不仅仅是一种主持礼仪的职业了.到孔子时代,儒的含义发生了哪些变化?春秋战国,儒在一定程度上和士类似了吧,作为社会的精英阶层,创造文化的繁荣,担任守土之责,战士,勇士,谋士,引导了社会的发展方向；儒有君子六艺：礼乐射御书数,儒要担当起治国和守国的责任
丧葬礼仪（四）：
葬礼 咆哮 无奈 滔滔 泻 流连 不辞而别 奄奄一息 慕名而来葬礼 ：
zànɡ lǐ
1.殡葬的礼仪.
咆哮
páoxiào
如猛兽、海浪、人等)发出洪亮有力的回荡的声音
无奈
wú nai
1.无可奈何,没有办法.
滔滔 ：
tāo tāo
1.大水奔流貌.
2.比喻言行或其它事物连续不断.
3.盛大;普遍.
4.和暖;和乐.
泻 xiè,
倾泻
倾洒
倾注;倾倒
吐泻
流连 ：
liú lián
留恋不止,舍不得离去：忘返.也作留连.
不辞而别
bù cí ér bié
〖解释〗辞：告辞；别：离别.没有告辞就离开了.或悄悄溜走了.
奄奄一息
yǎn yǎn yī xī
〖释义〗奄奄：呼吸微弱的样子.只剩下一口气.形容临近死亡.
慕名而来
mù míng ér lái
〖解释〗指仰慕名声而来.
丧葬礼仪（五）：
重赙旧人之恩,轻废葬子之礼 什么意思汉王充《论衡·问孔》：“ 孔子重赙旧人之恩,轻废葬子之礼.”
重视旧人的恩情,轻废丧葬儿子的礼仪.比喻对外人合乎礼仪 对亲子却不合礼仪.
丧葬礼仪（六）：
儒家的天命观究竟是什么?这里我所指的是先秦的儒家就是正宗的儒家而不是后来的理学所指的天命.
夫子说不知命无以为君子也,那么夫子对于天命是怎样的呢?夫子说入世就应该先尽人事而后听天命.
还有儒家所说的如果知了天命就不会患得患失就不会感到有什么成功与失败,也不会感到自己做什么都是无为的了.
那么要如何理解夫子的天命观呢?与道家的天命观有什么明显的不同呢?
第一,儒家的天命观是“天行健,君子以自强不息”.就是说,天行有常,人们应该学习这种生生不息的精神,自强不息.
不论是孔子孟子,还是荀子,都是这种积极向上的人生精神.
第二,孔子说“未知生焉知死”“未能事人焉能事鬼”,他不愿意讨论死亡和鬼神这种命题,因为这种命题很是虚幻,每个人的观点都是自己想象出来的,没有有力的证据,也没有积极的意义,对于人生和社会,帮助不大.所以,儒家重视的是人生、人生的作为以及人生对于社会的意义.
第三,孔子确实说过“五十而知天命”,他这个天命的意思是个人对于事理十分通达,能够认识到自己人生的意义、社会形势,天下大势.因为儒家注重内修,诚则明矣,明则诚矣,至诚可参天地!知天命就是自身内修达到了非常高的一个层次,已经清楚地了解到形势,尽人事而听天命,所以成败不会造成个人得失.
第四,儒家祭祀鬼神,但是却不信鬼神,墨子就抓住这个观点攻击儒家.但是,实际上儒家祭祀鬼神的目的并不是对它的信奉,而是一种道德教化方式,让百姓重视礼仪,明知孝悌.曾子说：慎终追远,民德归厚矣!就是说丧葬礼仪和祭祀礼仪,对社会的教化作用.
第五,道家的天命观主要是出世的,老子是强调“道”,反复修饰、赞美；庄子则是强调天命,认为人与生俱来的就是最好的,不要通过后天改变它,主张安于天命,顺从自然.荀子批评他说“蔽于天而不知人”,只知道天命不可违,却不知道“制天命而用之”.
另外,有关天命观可以参见《论语》部分内容,荀子的《天论》
丧葬礼仪（七）：
19世纪中期以后近百年时间里,中国在经济和社会生活方面有那些巨变?如题``
①鸦片战争后,外国列强打开了中国的大门,中国的经济结构发生变化,农耕文明开始松动：传统的小农经济结构开始解体,中国依附于资本主义的世界体系,沦为外国的原料市场和商品市场.中国开始出现近代工业,如洋务运动的官办军事工业、民用工业；私人投 资的民族工业.②近代工业起步,人的日常生活开始发生变化：竟尚洋装；出现4f断发”和不缠足运动；出现了西菜馆；出现了洋房和里弄；读报刊和看电影成为生活的一部分.传统封建的礼仪革新；出现了握手、鞠躬、文明婚姻和简洁的丧葬礼仪.新式交通和通讯工具出现：开始修建铁路,水运、航空业出现,邮政、电报出现.
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丧葬礼仪（八）：
人生在世 白驹过隙 逝者如斯 然江河长流 存逝者于心 斯人去【丧葬礼仪】焦作首家殡葬礼仪公司哭破天悬赏的文案
人生在世 白驹过隙
逝者如斯 然江河长流
存逝者于心
斯人去 驾鹤西游矣
===说人的生命有限,时光飞逝,就如白驹过隙一般；过世的人就是这样快地离开了我们,但江河还是一般的长流水,静静地流淌着.我们要讲过世的人永远铭记于心.这个仙逝的人,是驾鹤到西方极乐世界享福去了.
丧葬礼仪（九）：
玉璧有什么象征意义和寓意?古代的礼器,最常见的,除了青铜器（如鼎、簋等）,还有玉器（如璧、圭等）.在三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼祀》）中占有重要地位.
各式玉璧璧是玉礼器中,较为广泛使用的圆玉.凡贵族朝聘,庙堂祭祀,丧葬礼仪等,用璧都有规定.及后,出现的小玉璧,则是用于佩玉,作为装饰之物.
玉,古称美石,由于产地不同,质地差异明显.以新疆和田、陕西蓝田、河南南阳等所产软玉为佳.璧上刻凿的纹饰也很多,几达二十多种,其中,以涡纹、鳞纹、勾连纹、谷粒纹较常见.
《夜读拾得录（九十八）·送璧与返璧》一文中,卫国的右宰谷臣招待鲁国大夫郈成之,“陈乐而不乐”,“酒酣而送之以璧”,正是说明谷臣将遇到凶事,或有不测.在当时,璧可作葬礼之器.送璧传递了将有凶讯.受璧者,心中便明白了.古之圆玉,有璧、瑗、环、玦四种,这四种圆玉,在人事处理上作用不同.璧已如上述,瑗,主要用以召人.天子召见诸侯,诸侯召见卿大夫、士的时候,都要命人拿着瑗,以为信物.环,主要用以君免臣罪,许回复任；玦则表示君臣关系已经断绝,返回无望.《荀子·大略》注：“古者,臣有罪,待放于境（边境,或远离京都的地方）,三年不敢去（离开）,与之环则还,与之玦则绝.”
丧葬礼仪（十）：
什麽是“礼器”礼器就是祭奠、祭祀或别的活动用的器物.
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