团名字大全

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团名字大全(共10篇)

团名字大全（一）:

某班有42名同学全部参加课外活动小组,参加合唱团的有39人,参加体操队的有21人,参加.
某班有42名同学全部参加课外活动小组,参加合唱团的有39人,参加体操队的有21人,参加书法小组的有25人.有17人既参加合唱团又参加体操队,有15人既参加体操队又参加书法小组,有10人既参加合唱团又参加书法小组,求参加这三个课外活动小组各有多少人?

有没有三个活动小组同时参加的呢

团名字大全（二）:

某班有52名同学全部参加课外活动小组,参加合唱团的有39人,参加体操队的有21人,参加书法小组的
25人,有17人既参加合唱团又参加体操队,有15人既参加体操队又参加书法小组,有10人既参加合唱团又参加书法小组,求同时参加这三个课外活动小组有多少人?

设只参加1项活动的有x人,只参加2项的有y人,参加3项的有z人
所以
总人数：x+y+z=52 ①
总人次：x+2y+3z=39+21+25 ②
只参加2项活动的人数：y=(17-z)+(15-z)+(10-z) ③
①+③-②求z=9人

团名字大全（三）:

某年级利用暑假组织学生外出旅游，有10名家长代表随团出行．甲旅行社说：“如果10名家长代表都买全票，则其余学生可享受半价优惠”；乙旅行社说：“包括家长代表在内，全部按票价的6折优惠”．若全票价为40元/人．
（1）当学生人数为多少时，两家旅行社的收费一样？
（2）如果学生人数为30人，应选哪家旅行社合算？

（1）设学生人数有x人，
依题意得：10×40+40×0.5x=40×0.6（x+10），
即400+20x=24（x+10），
去括号得：400+20x=24x+240，
移项合并得：4x=160，
解得：x=40，
则学生人数有40人；
（2）当x=30时，甲旅行社的费用为400+20×30=1000（元）；
乙旅行社的费用为40×60%×（30+10）=24×（30+10）=960（元），
则此时选择乙旅行社合算．

团名字大全（四）:

谁能汇总一下满族人名及其含义

满族是我国多民族大家庭成员之一.满族人民对中民族大家庭的形成和巩固曾做出过重要贡献.以历史唯物主义的观点全面了解正确评价历史上满族人民的政治经济文化以及民俗诸问题,了解早期满族人名的样式及其变化规律,是我们研究满族文化和民俗的一项内容.本文即对历史上满族人怎样起名的问题谈一下个人看法.
1. 用动物名称起名
现代我国满族人都是讲汉语、用汉字,满族人和汉族人的名字基本上没有什么区别,结构形式大体上都是包括姓氏在内的三个字或两个字.但是历史上满族人是有自己本民族的语言和文字的,满足人的人名也不是现在这个样子.那时候满族人是用满语给孩子起名,用满文记录书写人名.另外,满族人还喜欢用各种动物的名称给孩子起名,这和其他民族的起名习惯有很大不同.如“努尔哈赤”这个名字,本是满语nurhaci(按：这里用罗马字母拼写满语.下文同)音译而来,意思是“野猪皮”.原来16世纪居住在长白山一代,过着半农业半畜牧业生活的满族人,习惯上用某种动物的某些部位为自己的孩子起名字.努尔哈赤的父母希望自己的大儿子能像森林里的野猪一样勇猛无敌,像野猪皮一样坚韧,希望他将来能够成为勇敢无畏的人.努尔哈赤的三弟“舒尔哈齐”(surhaci)名字的意思是“小野猪”.努尔哈赤的四弟“雅尔哈齐”(yarhaci)的意思是“豹皮”.顺治皇帝的大儿子“牛钮”(nionio)意思是“眼珠”.努尔哈赤十四子“多尔衮”(dorgon)意思是“獾子”.努尔哈赤长子的儿子“杜度”(dudu)意思是“山鸠”.清初其他著名满族人物如名将正黄旗人舒穆录氏“楞格里”(lenggeri)意思是“硕鼠”.镶红旗人富察氏“伊哈齐”(ihaci)意思是“牛皮”.镶黄旗满洲人纳拉氏“海塔”(haita)意思是“野猪”.铁岭正黄旗人瓜尔佳氏“海伦”(hailun)意思是“水獭皮”.正白旗人那拉氏“萨尔哈”意思是“蜜鼠”.正白满洲人“浑齐”意思是“羊皮”.镶白旗人阿尔巴齐是“伊汉”意思是“牛”.正黄旗人瓜尔佳氏“库尔秦”意思是“斛斗鱼”.正白旗人瓜尔佳氏“达汉”意思是“小马驹”.正黄旗“额尔赫”意思是“田鸡”.镶黄旗人“阿尔萨兰”意思是“狮子”.镶白旗人“多弼”意思是“狐狸”,等等.以上名字都有各自特定意义.从语言学上看,这些表示动物名称的词都是普通名词.这些孩子长大成人之后,当然还是继续使用这些名字.这种用动物或动物身上的某一部位起名字,代表了清初早期满族人给孩子起名字的古老民族习惯和基本样式.
满族人名中多动物,这是民族习惯.这种民俗是在特定历史条件和经济条件下的产物.满族是古老的渔猎民族,自然会在民俗中带有渔猎文化色彩,而我们不能以汉族人起名的习惯去理解满族人起名的习惯.还有一些名字是普通名词,如：穆哈连(弹丸)、布拉(荆棘)、博尔普(马鞍头)、费扬古(小指)、阿克占(雷)、博洛(凉帽)、哈尔哈(鞋帮)、海兰(榆树)、阿苏(网),等等.这些人名虽不是动物名称,但却是名词,而且是普通名词.用这些普通名词起名,也是别的兄弟民族少见的.
2. 用满语数字起名
满族人还有用满语数字起名的习惯：苏色(susai,五十),额赫库伦地方富察氏,镶白旗人.乌云珠(uyunju,九十),长白山地方人,钮祜禄氏,正白旗包衣.明安(minggan,千),乌拉地方瓜尔佳氏,正蓝旗人.明安(minggan,千),哈达地方纳喇氏,镶蓝旗包衣.伊拉奇(ilaci,第三),宁古塔地方萨克达氏,镶黄旗人.伊拉奇(ilaci,第三),雅兰地方葛济勒氏,正蓝旗人.伊拉奇(ilaci,第三),辉发地方赫舍里氏,正蓝旗人.宁古奇(ningguci,第六),盖鸡地方瓜尔佳氏,镶蓝旗人.荪扎奇(sunjaci,第五),朗佳地方钮赫勒氏,正黄旗人.乌玉齐(uyuci,第九),扎库木地方钮祜禄氏,正白旗人.那丹珠(nadanju,七十),章佳氏,乾隆朝镶白旗人.以上人名都是从《满洲八旗氏族通谱》中随便摘录的满族人名.从这里完全可以看出满族人是喜欢用满语数字做他们的名字的.
3. 人名中多形容词
穆彰阿,郭佳氏,镶蓝旗满洲人,道光时任军机大臣.这里就“穆彰阿”来简单谈谈满族人名字的一个特点.同前面讲的“音译式”满族名字一样,“穆彰阿”也是一种音译式人名.原来是满语的形容词.读音是“mujangga”.它原有“果然的,真实的”的意思.“阿”字有“的”的意思.“阿”的读音为“ngga”.汉语无此音,只好用“阿”来代替.这就是说,穆彰阿的父母等长辈人希望这个新生儿将来能过真实诚恳作人.
关于词尾带“阿”的形容词满族人名,翻阅一下《满洲八旗氏族通谱》、《八旗通志》就可以新发现名叫“××阿”、“×××阿”的满族人名就有千余个.因此可以说词尾“阿”字是满族音译式人名另一个重要标志.而且,这些带“阿”(ngga)的人名都可以考证出来它们的满语本意,如镶白旗人萨克达氏“巴扬阿”(bayangga),意思是“富的”；镶黄旗人伊尔根觉罗氏“福隆阿”(fulunggga),意思是“盛大的”；镶黄旗人富察氏“哈丰阿”(hafungga),意思是“平安的”；正蓝旗完颜氏“扎隆阿”(jalungga),意思是“满的”；镶红旗人伊尔根觉罗氏“扬桑阿”(yangsangga),意思是“有文采的”,等.以上人名都可以考证出它们的满语语意.这些人还都是清代比较有名的人物.
还有一种带“额”字尾的形容词人名,本是满语"ngge"转写时的代用,意思也相当于汉语的“的”.如镶红旗人库雅拉氏“奇承额”(kicengge),意思是“勤勉的”；乾隆朝参赞大臣、理藩院尚书镶黄旗人钮祜禄氏“丰升额”(fengxengge),意思是“有福的,有造化的”.以上都是形容词作为满族人名字的例子.查阅《通谱》和《通志》,有大量的满族人名都是这种形式构成的.
此外,形容词还有如下的满族人：萨哈连(黑),正黄旗人精厄里氏；博尔中果(简单的),镶红旗人那木都鲁氏；布尔机(一色),正蓝旗人兆佳氏；哈坦(刚烈),正白旗人舒穆禄氏；阿济格(小),努尔哈赤第12子；阿克敦(结实),正蓝旗人,康熙48年进士,等等.由此可见,历史上满族人名中有大量的满语形容词.
4. 用动词性词语起名
还有一种早期的满族人名,权且称其为动词性人名.如：古尼因布(guninbu,清末正蓝旗人富察氏,福州将军)意思是“使意志坚强”；伊里布(ilibu,清末镶红旗人瓜尔佳氏)意思是“使站立”；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是“使继承”.在各种《通谱》、《通志》和《满族大词典》中,这种按“××布”各式构成的满族人名很多.因此,也可以把这个“布”字当作满族人起名的一个标志.总括从“努尔哈赤”到“××阿”、“××额”、“××格”、“××布”等的满族人名,可概括为以下几条特征：
①早期满族人名由满语语音表达满语语意.②用汉字转写时,可以写成两个以上汉字形式的名.因此,满族人名也并非由几个汉字随意堆砌而成.③名字中不包括姓氏.如不能把“努尔哈赤”中的“努”字当成姓.“爱新觉罗”是他的姓.
5. 用汉语数字起名
清代满族人起名有一部分使用了汉语数字.如“五十九”、“六十七”、“七十八”等.在《八旗通志》、《满洲八旗氏族通谱》等历史书籍中以汉语数词命名的满族人名竟达400多个.这些数字从“四十一”开始,到“九十八”为止,几乎每个数字都有不少人.其中使用次数最多的是“六十”(24人)、“七十”(23人)、“七十六”(21人)、“七十八”(22人)、“八十”(18人).在给某人作传记时常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官职等.不然就不容易分清这些同名的人.如叫“五十八”的,清初就有10人,他们分别是：1.镶黄旗人,哈达地方瓜尔佳氏,佐领.2.镶红旗人,安褚拉库地方瓜尔佳氏,三等护卫.3.镶黄旗人,哈达地方瓜尔佳氏,骁骑校.4.镶蓝旗人,佟佳地方佟佳氏,佐领.5.正黄旗人,哈达地方乌雅氏,笔帖式.6.正黄旗人,布尔浑地方萨克达氏,治仪正.7.镶蓝旗人,叶赫地方宜特默氏,云骑尉.8.正白旗人,叶赫地方宜特默氏,笔帖式.9.镶红旗人,辉发地方索绰罗氏,云骑尉.10.镶白旗人,苏完地方瓜尔佳氏,三等护卫(以上根据《通谱》).那么这些数字名是根据什么起的呢?原来大多数是根据小孩降生时,她父母的年岁(或祖父母的年岁)之和数,作为这个孩子的名字.如这个孩子降生时父亲年28,母亲年31,28+31=59,那么孩子的名字就可以叫“五十九”.有人把“五十九”的“五”当成了姓氏,把“十九”当成了名,这当然是误解.此外还有一种汉语数字人名,如：清初人“乌什”(正白旗人伊尔根觉罗氏)、武什(镶蓝旗人)、吴什巴(正红旗人)、奇什巴(正红旗人)、巴什(镶黄旗人富察氏、清初镶白旗人乌雅氏、正蓝旗人索济雅喇氏,三人同名).这些名字其实是汉语数字,“五十”、“五十八”、“七十八”的谐音字.满族人这种用汉语数字起名的方法,与汉族人名及汉化的满族的人名大有不同.因为汉族和其他民族是没有这么起名的.但满族使用的是数字毕竟是汉语数字,这表明历史上满族和汉族的密切联系.
6. 满汉语素合成的人名
还有一种满族人名--满汉结合式的满族人名.这种人名的特点是：1.常常由两个汉字构成.2. 第一个汉字表汉语语意,第二个字表满语语意.下面是从《通谱》和《通志》中摘录的一部分满族人名.第一组,汉语数字+格（满语语素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）.现以三格为例,叫这个名字的有以下这些人：1.沾河地方郭络罗氏,正白旗人,笔帖式；2.乌拉地方那拉氏,正黄旗人,骁骑校；3.沙济地方富察氏,镶黄旗人,笔帖式；4.穆丹地方马佳氏,正白旗人,护军校；5.萨尔浒地方伊尔根觉罗氏,正黄旗人,笔帖式；6.完颜地方完颜氏,镶红旗人,步军校；7.吉林乌拉地方赫舍里氏,镶蓝旗人,护军校.8.镶黄旗人,护军；9.镶白旗人,骑都尉,康熙23年袭兄之职；10.镶白旗人,骑都尉,康熙56年袭兄之职.第二组,汉语语素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、贰格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、腾格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、来格（2人）、旺格（1人,以下均为1人）,刚格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齐格、肇格、旒格、禄格、常格、盛格、伯格、达格、当格、仲格、乌格、迈格、白格、西格、王格,等等.
再以黑格、富格、舒格、旒格为例,介绍这些人名的情况：黑格,松江堡地方嵩佳氏,镶蓝旗人,都骑尉.黑格,姓氏不详,镶白旗人,三等轻车都尉,雍正13年袭职.富格,扎库木地方钮祜禄氏,正蓝旗人,由闲散从征大同,授云骑尉,后任副督统.富格,祖籍姓氏不详,正白旗人,二等轻车都尉,康熙36年袭.舒格,长白山地方镶蓝旗人,骁骑校.旒格,纳殷地方尼马察氏,镶白旗人.
以上是别具特色的满族人名,不论过内国外,除了满族,没有哪个民族是这么起名的.
那么“格”是什么意思呢?原来“格”满语读“ge”,意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 专意为男孩子、男人的意思.起名时的“格”字,有汉语南方人称小孩儿为“二仔”、“三仔”、“猫仔”的“仔”字的意思,由山东人称武松兄弟为“武大郎”、“武二郎”的“郎”的意思.又如汉族凡带“仔”、“郎”的都是男性,那么满族凡带“格”的肯定也都是男性.
7. 半汉化的满族人名
满族人名开始汉化的标志是：⑴按汉语汉语的意思起名；⑵原姓和名以“姓+名”的形式连写连用；⑶“随名姓”的出现.下面分别介绍.
⑴ 按汉语汉语的意思起名
清代皇帝害怕满族人汉化,影响其统治.所以,几代皇帝都有规定,要学满语满文,严禁改汉姓汉名.但实际情况是,就连皇族也并不带头遵守这个规定.如果说入关前满族还自觉按自己固有的民俗起名的话,那么入关后的满族便发生了变化.如入关后第一个皇帝福临的名字,一些满语专家认为是汉语“洪福来临”的缩写词.如果这个说法能成立,那么满族人名汉化最早是从福临的皇阿玛皇太极就已开始了.福临共有8个儿子,牛钮、福全、玄烨、（未有名）、常颖、奇授、隆禧、永干.除了老大--牛钮,满语是“眼珠”的意思外,从“福全”到“永干”哪个不是汉化的名字呢?再看雍正皇帝辈,康熙35个儿子,雍正行四,他的兄弟中有27人的名字按“允×”排列,而且“×”字都带“礻”旁,如“允祚”（六阿哥）“允祉”（三阿哥）“允祺”（五阿哥）等,这如果单从名字上看,其实已经完全汉化了.以后从乾隆皇帝的“弘”字辈到清代末帝宣统的“溥”字辈起名的方式,全是汉化的名字.但相反,满族的平民百姓起名的方式,一直到清末还有很多保持着早期满族的习俗.
⑵老姓和名以“姓+名”的形式连用连写
清代有一些名字,也是满族人名汉化的标志,如：①完颜伟（?—1748）,完颜地方完颜氏,镶黄旗人,笔帖式出身,晚年累官至总督、左都御使.这个名字完全像汉族人的复姓加一个单字名.②纳兰性德（1595—1685）,纳兰（那拉）氏,名性德,清初词人,正黄旗人.③费莫文康,清小说家,费莫氏,名文康,镶红旗人,曾官徽州知府,改任驻藏大臣,著有小说《儿女英雄传》.这两个名字完全像汉族人的复姓加一个双字名.这其实就是一种汉化了的满族名.这种名字早在宋朝与汉民族有过频繁接触的满族先世金朝女真人时,就已经出现了.如：完颜旻（1068—1123）,即金太祖阿骨打.完颜亮（1122—1161）,即金废帝迭古乃.完颜晟（1075—1135）,即金太宗乌乞买.完颜宗望（?—1127）,金大将斡离不,阿骨打次子.完颜宗弼（?—1146）,金大将乌术,阿骨打四子.完颜勖（1099—1157）,阿骨打堂弟,左丞相、太师,本名乌野.完颜希尹（?—1140）,女真文字的创始人,任过左丞相,本名谷神.这些人名的特点是,每人都有一个汉化了的名,有一个女真族名.汉化名按汉语语义来理解,女真名按女真语义来理解.如：乌术—女真语义为“为首”；乌野—女真语义为“熟皮”；谷神—女真语义为“三十”.还应该看到,这些名字虽然也是女真人的人名,但都是从它特有历史、特有的姓氏上识别出这些人名是女真族人名的. 然而这些“姓+名”式的人名也已经是当时被汉化了的人名,只有“阿骨打、迭古乃、乌乞买、挞懒,乌术、斡离不、撒速”才是女真族的人名.
通过以上各式人名的分析,可以发现这样一个规律：满族和汉族交往多,汉化特征就突出；相反,满汉交往少,满足特征就保留得多.多到完全融合的时候,人名用字也就完全汉化了.
⑶“随名姓”的出现
满族人“随名姓”的出现,实质上也是满族人名汉化过程中的一种形式.所谓“随名姓”,即以祖父或父亲名字之一作为本支子孙的姓氏,但仍不否认也不忘记其本来的满足老姓.清代镶蓝旗满洲人屯台,西林觉罗氏,子图扪,孙图彦图,曾孙鄂拜.鄂拜的子鄂善、鄂赉、鄂林泰、鄂尔泰、鄂尔奇、鄂礼.鄂拜之孙是鄂敏、鄂容安、鄂实、鄂弼、鄂宁、鄂忻、鄂谟、鄂伦（以上参见《通谱》17卷）.以后这一支人全都改姓鄂.屯台还有一个曾孙叫苏拜（鄂拜的四弟）,其子苏海、苏山,苏海的子苏成阿,以后这一支人全改姓苏.（以上参见《通谱》17卷）.这两支人虽姓了“苏”、“鄂”,但都知道自己的原姓“西林觉罗”.清初正白旗满洲人石国柱、石天柱、石廷柱兄弟三人,本姓瓜尔佳氏,其曾祖卜哈为明朝大官,其祖阿尔松噶、其父石翰相继为明朝官员.到了石国柱、石天柱、石廷柱三人时,归附努尔哈赤,后编入满洲旗.其父石翰名有石字,故其后代都以石为姓.其后代人也都知道自己另有老姓“瓜尔佳”（以上参见《通谱》1卷）.此外根据刘庆华先生《满族姓氏录》考证,尚有：清中期舒穆禄氏有个叫万显丰的人,其本支子孙便以万为姓；清末居沈阳之喜塔拉氏有个叫文忠额的人,其本支子孙即以文为姓.现在满族中的图、万、荣、德、英、成、海、恒、文等姓氏皆由此规律而来.
8. 全面汉化的满族人名
新姓的出现以及“新姓+名”的连用,这是满族人名全面汉化的标志.
按满族人固有的习惯,在参与社会交往时只称名字不称姓氏,形式和名字也不连用.甚至朝廷圣旨如果涉及满族、蒙族,也一律只称名不称姓.一部《八旗通志》洋洋洒洒三百六十多万字,竟然找不到一个姓和名连用的满族人名,一部一百多万字的《八旗满洲氏族通谱》同样也找不到一个姓和名连用的满族人名.《皇朝通志·氏族略》明确说满族有679个老姓,不过不连用罢了.这是满族的一个民俗特征.从前满族人都能记住自己家的老姓和别人家的老姓,但随着清朝的解体,语言、民俗等特征的同化,特别是新姓（由一个汉字表示）的出现等原因,老姓被有意隐匿起来,经过80多年的历史变迁,大多数满族人已经忘记了自己原有的老姓,从而在起名和称谓上,抛弃了满族的固有民俗,从此,满族人名全面汉化了.
全面汉化满族人名的特征是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名连用,同时出现.
新姓代替老姓如佟佳改为佟、董、高；瓜尔佳氏改为关、白、鲍、汪、伊；马佳改为马、傅；索绰罗改为曹、李；喜塔拉改为图、赵、祝、齐、文；富察改为富、傅、李；那拉改为叶、南、那、姚；钮祜禄改为郎、钮；爱新觉罗改为金、罗、德、海、肇、赵、洪、双、依、文、华；完颜改为王、汪、粘；尼玛哈改为于、俞；尼玛察改为杨、张；赫舍里改为高、康、赫、张、何、卢；费莫改为马、麻；西林觉罗改为鄂、苏、赵.其余600多满族老姓也都是类似情况.姓和名连用的人名如：金寄水（1915—1987）,爱新觉罗氏,清睿亲王后裔,生前任《北京文艺》、《说说唱唱》等刊物的编辑；华粹深（1909—1981）,戏曲作家,爱新觉罗氏,曾任南开大学教授,天津戏曲学校副校长；汪笑农（1858—1918）,完颜氏,近代戏剧家、著名京剧演员.清末曾做过河南太康知县；奚啸伯（1910—1977）,著名京剧演员,原姓喜塔拉,曾任北京京剧四团团长.以上人名如不特殊加以说明,怎么能看出他们是汉族还是满族?可见,近一个世纪以来,满族随着民俗、语言等方面与汉族逐渐融合,作为民俗和语言一部分的满族人名,也与汉民族的语言和民俗逐渐融合了.
综上所述,可以看出满族人名的语言特征：⑴ 最初是用满语语音语义起名,如“努尔哈赤”.⑵ 曾用汉语数字起名,如“七十八”,但它有满族特点.⑶ 现代的满族人名是经过漫长而曲折的过程汉化的结果.从语法上看,有时用普通名词（如“多尔衮”—獾子）,有时用形容词（如“哈丰阿—”平安的）,有时用满汉两种语素合成一个人名（如“六格”、“小格”）,有时用满语数词（如“那丹珠”—七十）,有时用满语改写的动词（如“怀塔布”—使拴住）.满族人名的民俗特征是：⑴ 喜欢用动物的名称起名；⑵ 喜欢用数字起名；⑶ 喜欢用满汉两种语素合起来起名；⑷ 现代满族人名完全和汉族人相同.
作为一个人的代号—人名,在不同的时代不同的社会是有不同面貌不同内容的.是与该人所在社会的政治、经济、文化与特定的语言文字、风俗习惯、心理因素密切相关的.有人说,人名不过是一个人的代号,用啥号来代都行,什么甲、乙、丙、丁、A,B,C,D,都可以做人名.但实际上,没有哪个时代,没有哪个民族的人名,是随便而起的.作家写小说,编剧本,也要大费一番心思,设计一套比较合理的人名,以为作品增色.本文重点谈的是清代满族人起名的特点和规律.也顺便谈了一下现代满族人起名状况.

团名字大全（五）:

少年宫合唱团,原来男生的人数占全部人数的45%.现在调出25名男生后男生人数占全部人数的五分之一,
原来女生人数比男生人数多多少人

45%-20%=25%
25/25%=100
100*45%=45
100-45=55
55-45=10(人）【团名字大全】

团名字大全（六）:

去年暑假王老师带领10个学生外出旅游,分别给两个旅行社打了电话,A旅行社报价为全部6者优惠,B旅行社报价为
B旅行社报价为老师免费,学生7折,每人的全价是320元,则应该选择哪家旅行社?

选择A旅行社,320×0.6×11=2112
选择B旅行社,320×0.7×10=2240
所以选择A!

团名字大全（七）:

成语大全 四字成语各种颜色,各种姿态的花聚集在一起

1、描写颜色的成语
五彩缤纷 五颜六色 万紫千红 花红柳绿
姹紫嫣红 五光十色 青红皂白 绿水青山
五彩斑斓 银装素裹 白里透红
【黑】字成语
黑里透红 黑白分明 黑灯瞎火 黑咕隆咚 黑白颠倒 黑云压城 月黑风高
漆黑一团
颠倒黑白 混淆黑白 昏天黑地 起早摸黑 一团漆黑
【白】字成语
白手起家 白驹过隙 黑白分明 白里透红 白山黑水 平白无故
白日做梦 白头偕老 苍白无力 月白风清 齿白唇红 洁白无瑕
阳春白雪 颠倒黑白 混淆黑白 唇红齿白 真相大白 一清二白
一穷二白 青红皂白
【红】字成语
红装素裹 红颜薄命 红花绿叶 姹紫嫣红 桃红柳绿 白里透红 万紫千红
赤贫如洗 赤日炎炎 赤胆忠心 面红耳赤
【绿】字成语
绿草如茵 绿水青山 柳绿花红 红花绿叶 红男绿女 山青水绿
【青】字成语
青梅竹马 青黄不接 青云直上 青出于蓝 青红皂白 青面獠牙 山青水绿
青山绿水 青史留名 平步青云 绿水青山 名垂青史 炉火纯青
四季长青 万古长青 【黄】字成语
黄粱美梦 青黄不接 面黄肌瘦 飞黄腾达 信口雌黄 人老珠黄
【蓝】字成语
青出于蓝
【紫】字成语
紫气东来 姹紫嫣红 万紫千红
【灰】字成语
灰心丧气 灰飞烟灭 灰头土脸 心灰意冷
2、花聚集在一起
争奇斗艳 、绚丽多彩、姿态各异、 争奇斗艳 、百花争妍【团名字大全】

团名字大全（八）:

小学周记大全

早晨,清脆的铃声把我从睡梦中惊醒,我和妈妈一起到东湖公园去晨练.
东湖公园的早晨一派生机勃勃,大家沐浴在晨风中,有的小孩蹦蹦跳跳的追赶着草地上的鸟儿,那些健壮的大人健步如飞的跑着步,有老态龙钟的人在那儿打着太极,显得十分悠闲、轻松.在优美的音乐下,许多热爱舞蹈的人都伴随着音乐跳起欢快的舞蹈.
一阵夹杂着花香的的晨风抚面而来,赶走了我一身的睡意,我深吸一口气,也随着悠扬的音乐跑起步来,当我跑累了,我便坐在长椅上,看着周围的红花绿树,听这鸟儿“叽叽喳喳”的鸣叫声,不禁心悦神怡,神清气爽!
我们继续向前漫步,在祈风阁的小亭子里,一些素不相识的人已歌会友,他们纵情歌唱,歌声传四方,连一朵朵,娇滴滴的出水荷花都忍不住微微的点头叫好.我坐在青石板上,听这美妙的歌声,我被深深的吸引住了,我也想站上前去,高歌一曲,但听到别人的歌声如此优美动听,我只能自愧不如了.
听完了歌,我们走过一座桥,这时我看见几支鸽子在天空中飞来飞去,多自由啊!有翅膀真好,有翅膀可以象鸽子那样在天空中自由地翱翔,看着世界的每一个角落,那该有多好啊!
随后,我坐在椅子上,拿起书本,朗读课文,在清晨时读书,既可以提高朗读水平,又可以使我词汇量增加,真是两全其美.
渐渐的,太阳升高了,我踏着洒满阳光的道路,回家了.
“八·一”建军节即将来临,我们东华社区居委会组织社区里的一部分学生来到部队慰问,祝他们节日快乐,我也有幸成为其中的一员.
在居委会的带领下,我们来到了市区某部队,当我看到在烈日炎炎之下,那位门卫纹丝不动的站在岗台上放哨时,心中便有一股油然而生的敬佩之感,它的额头上渗出一颗颗豆大的汗珠,可他仍然默默无闻的站在那儿,这是多么刚强的意志啊!他简直就是一塑雕像,立在那儿,没有丝毫动静,相比之下,我是多么惭愧啊,要是换成我,我一定会推辞不干的.
我们走进部队里,解放军战士热情的招待我们,这实我体会到“军民是一家”的浓浓深情.
接着,我们又看到了士兵在训练的场面,只听指挥官一声令下,士兵们动作迅速,步伐整齐,庄严雄伟.这让我感到“军令如山”的庄严肃穆.
随后,我们来到士兵们的宿舍参观,只见床上的被褥折叠的整整齐齐,有棱有角,而且东西的摆放全都按照规定,环视一下,都让人心领神会,有种美的感觉,
最后,居委会的人员又赠给部队一些礼物,以示慰问.
后来,我们又来到市区武警三中队,在那儿,我们参观了队员宿舍及活动器材,让我印象最深的要数那儿的警犬了,只见那几只警犬身材魁梧,当我一走进时,他们的吠声使我吓了一大跳,虽然他们被关在笼子里,可我仍然心有余悸,随后,居委会的人员给我们做了分析,我了解到警犬可以替士兵们辨别、防爆、追踪等等,不过,这还得感谢那极为驯兽员,如果没有他们,这些狗怎肯替士兵们做事呢?
渐渐的,中午到来了,我们乘上车,踏上回家的路,我觉得这次活动太有意义了,他让我见识到士兵们训练有素的样子,让我回味无穷.
烈日,像一团烈火在大地熊熊燃烧,炎热的天气使人喘不过气来.树上的蝉鸣一阵接着一阵,一曲完了,又用一股新的劲头唱起来,尽管这歌声富有节奏感,可仍然让人感到心烦.
在我苦口婆心,软硬兼施的说服下,爸爸终于答应带我去游泳我一路高兴的小跑到游泳馆,虽然累得我气喘吁吁,大汗淋漓,可我还是已最快的速度换好泳裤,戴上游泳镜,一头扎进水里.
有了以前的基础,我已经能在水面上平稳的游上一段了,尽管速度不快,但我心里却有一股自豪感.有了爸爸的陪伴,到深水区游泳已经五所惧怕了.我如鱼得水一般畅游,可毕竟功夫有限,换气时把水呛到喉咙里我一把搂住爸爸的脖子,一时没回过神来的爸爸被我拉进了水里,我一看玩笑开大了,便来一个“鲤鱼打挺”,一头钻入水中朝远处游去.
我游到妈妈身边,正跟她谈笑风生时,爸爸犹如神兵天将,一把抓住我的脚,使我来了个180°大转弯,好在我反应迅速,才避免喝上几口水.
天色渐渐暗下来,爸爸妈妈又在催我回家,可我意犹未尽,为了避开爸爸妈妈的视线,我深吸一口气,抓住栏杆,一直蹲在池底,可毕竟肺活量有限,不出一会儿,我便忍不住,只好已“迅雷不及掩耳之势”钻出水面,呵,他们还没发现.不只是巧合,还是爸爸“火眼金睛”,一次换气时,不巧被爸爸看见了,我只好乖乖的跟着爸爸去更衣室.
活动了一个下午,我也累了,回到家时,我匆匆的吃上几口饭,便趴在床上呼噜大睡.
今天下午,我和表姐来到了安溪,坐了两个多小时的车,我已经疲惫不堪了,但当来到大姑家时,我看到门前那一条清澈见底的小溪潺潺而流以及那一群正吃食的小鸡时,疲惫之感不禁冰消雪融了.
我走进农家大院里,大姑他们这在忙着采摘茶叶,我放下行李,来到了院子里,我双脚踩进小溪里,冰凉的溪水打在脚上冷冰冰的,顿时洗掉了我一身的炎热和疲劳,我在水里跑着,任由溪水溅了我一身,好舒爽啊!
随后,我跟着表姐来到兔笼前,我抓起一只小兔子,突然看到它的额头上有一点红红的,我先感到纳闷,以为是流血了,可一摸,这毛却十分松软,没有一点血迹,我只好去问表姐,她告诉我这是给兔子作的记号,我手中这只叫做小宝贝,然后又指这一只身上有红点的小兔子,名叫小璐,还有一只小黑兔,他在所有兔子中属老大,尽管比弟弟妹妹大,可我还听说他还经常被弟弟妹妹欺负呢.
这时,一群小鸡在母鸡的带领下,散步到我周围,我见到那群活蹦乱跳的小鸡,真想捉一只来玩,于是,我大胆的走过去,手刚往前伸抓住小鸡的脚,以为大功告成,没想到母鸡却奋不顾身的向前一扑,狠狠的朝我手上一啄,啄得我都肿了一个包,真时气煞我也!突然,我看到一群正在抢食物的小鸡时,不禁计上心来.
我向表姐要了一些米,来到鸡圈旁,我把米洒在地上,母鸡果然和小鸡走开了,我蹑手蹑脚的走到一只离母鸡最远的小鸡旁,瞅准时机,已
迅雷不及掩耳之势,把那只小鸡抓起来,没想到小鸡的叫声使母鸡顾不得啄食,扇着翅膀飞了过来,我吸取经验,弃鸡而套,这可真是母子情深,害的我“抓鸡反蚀一把米”,而且手还疼得厉害,我看,母鸡最好还是少惹的好啊
农村的空气真好啊!和城市相比,这儿山清水秀,令我美不胜收.
时间过的真快,一个星期又过去了,我来到表姐家已经有五六天了,今天表姐带我到溪里捉鱼.
我们走在长满杂草的小路,由于下过雨,我远远的就听见哗啦啦的流水声,这欢快的声音吸引着我,催促着我快步向前,当我看到清澈的小溪时,我高兴的向前一跳,快进了小溪里.
“捉鱼行动现在开始”,我喊了一声,便和表姐在水里寻找鱼的踪影,我翻了一块又一块的石头,始终都没见到鱼的踪迹,反而弄得我一身湿,就在我垂头丧气之时,一只泥鳅缓慢的从我身边游过,我急忙把竹簸箕插在水里,谁知我插得太猛,那只泥鳅被惊吓得钻入泥土里,我气得火冒三丈,把周围的小石子一通乱砸,突然,表姐对我喊：“喂,你快过来,这儿有鱼,把簸箕拿过来,快点!”我飞快的跑过去,把簸箕递给姐姐,姐姐不愧是个高手,只见她把簸箕轻轻插金石头缝里,然后走到岸上,静静的等待鱼的到来.
过了一会儿,一只小鱼转动着眼睛,钻出泥土,环视着四方,之间姐姐蹑手蹑脚的走过去,已迅雷不及掩耳之势,提起簸箕,一只活蹦乱跳的鱼儿便被抓住了,然后姐姐在把鱼儿到进已经装过水的袋子里,我看了,可真是羡慕极了.
随后,我自己试着寻找有鱼的石缝,在姐姐的指引下,我找到了一个石缝,我先把簸箕插进水里,然后坐在岸上静观其变,果然不出所料,一只贼头贼脑的泥鳅有了出来,我见那只泥鳅毫无防备,便迅速的提起簸箕,谁知泥鳅那么会跳,只见他一跃而起,又钻入水底逃之夭夭……
太阳越升越高,在姐姐的催促下,我才依依不舍的离开了这给美丽的小溪
四个哦

团名字大全（九）:

菩提树下觅一方青石,静待,看苍海变桑田是什么意思

相忘于江湖
隔一程山水,你是我不能回去的原乡,与我坐望于光阴的两岸.
彼处桃花盛开,绚烂满天凄艳的红霞,你笑得清浅从容,而我却仍在这里守望,落英如雨,印证我佛拈花一笑的了然.爱,如此繁华,如此寂寥.
起身,然后落座,知道,与你的缘份,也只有这一盏茶而已.结局早已先我抵达,蛰伏于五月的一场雨,十分钟,或许不够一生回忆,却足以老去所有年华.
五月的天空泼满青釉,你瓷青的衣襟在风里飘拂.阳光遍地,你信手拾起一枚,放进我手里,说：“我爱你!”三字成谶,我被你一语中的,从此,沉重的枷锁背负我每个梦境,明知无望,却固守着仅存的坚持,以为,终究可以将你守侯成最美的风景.
若青春可以作注,我已押上一切筹码,只待你开出一幅九天十地的牌局,示我以最终的输赢.谁知,你竟中途离开,衣袖随长风斜过,拂乱了赌局.无人坐庄,这一局牌宛然三月桃花,错落于五月的湖面,飘散了满湖的灰飞烟灭.
遂重新检视命运,看它如何写就这一段际遇.暮色四合,天边的浮云已渐暗.人走,茶亦凉,有明月,照你的背影涉水而过,十丈红尘饰你以锦绣,千朵芙蓉衣你以华裳,而你竟无半点回顾,就这样,轻易穿越我一生的沧桑.
摊开手掌,阳光菲薄,一如你的许诺.太爱你,所以希望你以许诺勾兑眼泪,以永恒明见柔情,却不曾料到,岁月将你的微笑做了伏笔,只待风沙四起,尘埃遍野,便折戟扬刀,杀一个回马枪,陷我于永无翻身之日的险境.
没有狂歌当哭的勇气,却在倒地时明心见性,瞥见万里风沙之上,有人沉腕拨镫,疾书一行字：“相忘于江湖”.朱砂如血,触目惊心.
忘,谈何容易?烟水亭边,你用青色丝绦挽就了我的心结,江南的水光潋滟了你的眼,你已是我一生的水源,润我干涸的视线,柔我冷硬的心痂,忘记你,不如忘记我自己.
而夜幕,却依旧如期降临,深冬的风替换曾经的烟花三月,举目四望,偌大的桌边只我一人,空对,一盏冰冷的茶.
竟是不能不忘.
也罢,且学你拂袖而去,菩提树下觅一方青石,静待,看沧海变桑田.
你已到达彼岸,水草丰美,桃花怒放,便是落雨,也有一番风细柳斜的心事.我只能做到起身离席,却仍无法与你同步.其实,又何曾与你同步过?一盏茶的爱,终我一生,也只有这一盏茶的温度,由暖而凉,片刻而已.
你抬手落笔,转折勾挑出青春的天书,我是你无法辩识的狂草,短短一行,被你飞快地写下,翻过.再提起,只怕也要在多年以后,由阔达圆和的魏体悄然重写,方可看清,当初的挥毫泼墨,竟是如此轻易,如此不堪.
回忆若能下酒,往事便可作一场宿醉,醒来时,天依旧清亮,风仍然分明,而光阴的两岸,终究无法以一苇渡杭,我知你心意.
无须更多言语,我必与你相忘于江湖,以沧桑为饮,年华果腹,岁月做衣锦华服,百转千回于后,悄然转身,然后,离去.
沙漠玫瑰 龙应台
一个朋友从以色列来,给我带了一朵沙漠玫瑰.沙漠里没有玫瑰,但是这个植物的名字却叫“沙漠玫瑰”.拿在手里,是一蓬干草,真正的枯萎,干的,死掉的草,这样一把,很难看.但是他要我看说明书.说明书告诉我,这个沙漠玫瑰其实是一种地衣,针叶型,有点像松枝的形状.把它整个泡在水里,第八天它会完全复活.把水拿掉的话,它又会渐渐干掉,枯干如沙.再把它藏个一年两年,然后,哪一天再泡在水里,它又会复活.这就是沙漠玫瑰.

好,我就把这团枯干的草,用一个大玻璃碗盛着,注满了清水,放在那儿.从那一天开始,我跟我的两个宝贝儿子,就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了.第一天去看它,没有动静,还是一把枯草浸在水里.第二天去看的时候发现,它有一个中心,这个中心已经从里向外稍稍舒展了,而且有一点绿的感觉?还不是颜色.第三天再去看,虽然边缘还是干死的,但那点绿的感觉已经实实在在是一种绿的颜色,松枝的绿色,散发出潮湿青苔的气味.它慢慢地舒展着自己,已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案.每一天,它核心的绿意就往外扩展一寸.我们每天都给它加清水.到了有一天,绿色已经渐渐延伸到它所有的手指,层层舒展开来.
第八天,当我们去看沙漠玫瑰的时候,刚好一位邻居也在,他就跟着我们一起到厨房里去看.这一天,展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰,一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰.我们三个疯狂大叫,因为太快乐了.邻居在旁边很奇怪地说,这不过是一把杂草,你们干嘛这么激动呀?我顿时愣住了.

是啊,在他的眼中,它不是玫瑰,只是一种地衣啊!地衣再美,能美到哪里去呢?他看到的就是一把难看、气味潮腐的低等植物,搁在一个大碗里.这情形很难与美联系起来.也就是说,他看到的是孤立的现象本身,在那一个时刻的情形；而我们所看到的,是现象和现象背后辗转曲折、千丝万缕的来历.沙漠里,很难下一场雨.没有雨水,它就不能完成生命的周期.于是,它就等待,等待一场遥遥无期的降雨.终于等到了这一天,它就急忙舒展自己的枝桠,把生命的活力展现到极致.等积蓄的雨水没有了,它就又一次收缩起来,等待下一场降雨.

于是,这个东西在我们的价值判断里,它的美是惊天动地的,它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出.我们能够对它欣赏,只有一个原因：我们知道它的起点在哪里.知不知道这个起点,就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙.
胡杨仰止 王本道
中巴车在浩瀚高远的戈壁滩奔驰,映入眼帘的是望不到边际深褐、暗红、灰黄、浅绿的色彩.深褐是遍地的砾石,暗红是高低错落的红柳,灰黄是起伏流动的沙丘.那一片片的浅绿是什么呢?请教身边的文
友——啊,那就是胡杨!
还是在20年前,就听说过胡杨的名字.当时,一位新闻记者采写的一篇通讯,题目叫作《胡杨泪》.作者以深情的笔触,用胡杨坚韧无私的奉献精神,赞美一位科学家的高尚品格.记得当时还去查找过资料,得知胡杨是在我国西部疆土生长的古老珍奇树种,维吾尔族称“托克拉克”,意为最美丽的树,属杨柳科杨属,具有惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱能力,被誉为“沙漠英雄树”.从那以后,胡杨的品格就深深埋入了我的心底,并潜滋暗长着一种景仰之情.如今,在这大漠深处,亲睹胡杨的雄姿,使我仿佛见到了心仪已久的偶像,一时竟心旌摇荡起来.
百里空旷的大戈壁上,在一片浑黄起伏的沙丘中,突兀出现的一片胡杨林,显得伟大而孤独,很容易引起人的敬畏.它们中高的五六米,矮的只有二三米,相互拥簇地生长着,棵棵都长得铁干虬枝,粗壮有力,就连每一个细小的枝杈都显得刚劲而凛然.那枝干的树皮纵裂,呈灰白或灰褐色,树冠阔圆如伞,叶子呈灰绿色,在正午阳光的照射下,显示着荒原上独有的明丽与旺盛.有些成员显然已经衰老了,树皮的褶皱高高地翘起,时光的足迹在它们身上显而易见；有的树干中心已成空洞,但伸展向四方的树枝依然绿意蓬勃；有的已经死去倒下,但仍然保持着刚劲的躯体；还有的已被埋进了沙丘,但坚韧的枝枝杈杈仍然倔强地在地面上伸展着,顽强地固守着周围的一片沙土.贾平凹曾评价胡杨：“在那样的风沙干渴中,可以整整地活一千年；死了,又可以挺挺地站立一千年；最后倒下了,又还可以不腐烂不散架,把自己的形态保持一千年!”
忽然,我惊异地发现,与胡杨同时出现的,还有一个个小小的“村庄”,只是其房屋显得有些低矮,也没有炊烟、鸡鸣、犬吠.新疆的文友告诉我：“那不是村庄,是少数民族的墓地.”啊,茫茫大漠的十几天行程之中,我所见到的这样的墓地——准确地说应该叫墓群,实在比村庄还要多.在漫长的历史岁月里,各民族的游牧狩猎部落,在这片苦焦荒凉的土地上播撒着文明的种子,一顶帐篷便是他们永恒的家.家是简陋的、移动的,但坟墓却是富丽堂皇的.一座座坟墓,两旁修着两米多的高墙,前面是一个拱型的门,墓群的正前方,还修有两个类似古城堡的圆顶大门.无论是在草原,在荒漠还是额尔齐斯河、玛纳斯河两岸,这种“墓群村庄”与绿洲、河流、帐篷、牛群羊群一道,构成了大戈壁滩别样的风景.无法统计有史以来在这片广袤的土地之下栖息多少个亡灵,但有一点是可以肯定的,那些长眠于地下的每个人的一生都是一部活剧,都曾在这片土地上拼搏过,燃烧过,奉献过,因此至今活着的人才精心维护着这些墓群,作为缅怀列祖列宗的一种方式.
在新疆,维吾尔族称坟墓叫“玛扎”,哈萨克人似乎也叫“玛扎”,回族人叫“拱北”,蒙古人叫“敖包”,只是坟墓的形态各有不同.在荒凉的戈壁之上,我还碰到过十分眼熟的馒头一样的墓群,那就是兵团的“十三连”.当地兵团老战士简单而明了地向我解释了“十三连”的内涵：按照一个团的建制,本来只有十二个连队,兵团死去的人,便被称为“调到十三连去了”.在新疆,“十三连”是青一色的土坟,坟头不高,与内地平原上的那种家庭式的坟墓一样,没有鲜花,没有装饰物,只有几株胡杨静静地陪伴着他们.坟前一块简陋的木牌,写着亡人的名字和他们遥远的家乡：河南、上海、天津、山东……
天空中有苍鹰在盘旋,胡杨的枝叶在长风中飒飒作响,这使我想起50多年来在这里作古的“十三连”的成员构成.建国之初,在全国人民欢庆胜利的锣鼓声中,王震将军率领进疆的战士就地屯垦戍边,成为兵团的第一代.20世纪60年代初,内地一部分知识分子、有识之士和转业到新疆的复员军人是第二批,诗人贺敬之在《西去列车的窗口》中,曾热情歌颂了这些建设者的情怀.第三部分人就是60年代中、末期赴新疆的内地支边知青.除此之外,还有更早就来到新疆参加开发建设的内地人,他们中以河南人居多,据说,这也是新疆境内操河南口音的人最多的根本原因.
如今,走遍天山南北,二百多万新疆生产建设兵团将士边生产边戍边,成为这片疆土之上稳定和建设的中坚力量.万里边关有了他们才坚如磐石,荒凉的戈壁更显出虎虎生气.兵团的第三代、第四代人,正继承先辈的遗志,和新疆各民族人民一道,续写着这片土地最新最美的诗行.
中巴车继续向前疾驶着,一片又一片胡杨林在车窗外掠过.它们像大漠卫士,沉寂而虔诚地守护着这片广袤的土地.随之扑入视野的是一片片玛扎、拱北、敖包,是“十三连”.它们静静地躺在天山山麓博大的怀抱里,谛听着长风的呼号,马达的轰鸣和欢庆的锣鼓.每一个成员本该安然地歇息了,但他们的脉动并没有停跳,像那一株株坚韧的胡杨,活着的时候不避艰险,不怕孤寂,不择壤土,即使倒下了,它们的生命也还在大地的深层中延续着……
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团名字大全（十）:

三年级神话故事大全

盘古开天：话说最早的天地本是合在一起的,宇宙本是一团混沌.在这片混沌中沉睡着一个人,他的名字叫做盘古.他的身边放着一把样子古怪的斧头.直到有一天盘古忽然醒来,但是觉得自己所在的空间是那么的压抑,于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥,也不知道挥了多久,反正是把天和地给明确的划分出来了.但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢,盘古就用自己的身体来支撑着天与地,就这样支撑了很久很久,天与地的位置已经被固定住了,但是伟大的盘古却因疲劳过度,累死了.他死后身体开始变化,骨骼变成了山脉和丘陵,肉身变成了平原和盆地,血和汗水变成了江海,毛发变成了森林,草原和沼泽.他的元神到了天与地的中心处,却因疲倦睡去.

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