七夕影院

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七夕影院(共9篇)

七夕影院（一）：

牛郎织女相会. 有情人终成眷属的浪漫时刻.

七夕影院（二）：

中国的传统节日自汉以后基本定型,有一定增减,民国以后,由于
正式西化而发生了较大的变化,但民间仍然坚持其中一些政府未法
定的少数.直至文革,政府更削减了宣传除春节以外的传统节日,
即使对于春节,也被宣传成“过革命化的春节”.改革开放以后,
民间开始庆祝一些传统节日,报刊上也相应作了些介绍宣传.目前,
包括法定假日以外,民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之
一.
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念,以及宗教因素,
对于研究古代社会的文化、历史和社会生活,有一定的意义,下面
罗列主要传统节日,以饷对这方面感兴趣的朋友.
一.正月拜年
正月,又称元旦,或称正月初一.正月初一是一年、四季、十二个
月起始的一天.《春秋传》上将正月叫做端月.鸡鸣而起,先于庭
前爆竹,以辟山臊恶鬼.因此,正月是从自有历法以后,上古就有
的节日.
正月有很多习俗,如长幼悉正衣冠,以次拜贺,这项风俗至今还保
持,饮椒酒,就是用花椒花做成的酒,或者柏酒.但一些具体活动
现已废弃,包括汉晋时期,如周处在《风土记》里所说：“正旦,
当生吞鸡子一枚,谓之练形.”《东京梦华录》载北宋政府在正月
要举行大朝会,皇帝和百官要举行大型团拜活动,并宴请各国使节,
特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇.此项活动保留至今.
辛亥革命以后,民国政府法定保留的传统节日仅有正月,但改名为
“春节”,并将元旦放在西历一月一日,唯政府和民间都更重视春
节,人民共和国政府法定春节放假四日,但目前许多私人企业都不
同程度将春节做了适当延长,有的甚至包括周末算在内,延长至元
月十五.
二.立春祭农
立春在元月一日至元月十五之间,这是古代传统的祭农节日,按东
汉应劭《风俗通义》,祭农本在四月间开展,汉文帝改到二月,而
在晋时,再改到立春.立春这天,官员要亲自穿戴庆祝,坐小春牛
表示支持和重视开春后的农事,民间也相应有庆祝活动,这个节日
其实才是真正的迎春.西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至,敬逆其
始.彼应运于东方,乃设燕以迎至.〔羽军〕轻翼之歧歧,若将飞
而未起.何夫人之功巧,式仪形之有似.御青书以赞时,著宜春之
嘉祉.”
今天很少有人知道立春是个传统节日.
三.元宵灯火
元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天,
绝大部分人们都要上班了.元宵活动盛大在有灯会和烟火活动.舞
龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜.为了保持与
民同乐的姿态,这天金吾不禁,金吾就是执金吾,就是守卫皇宫的
近卫兵,金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观
游玩.焰火就设在金水桥附近施放,以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼
上欣赏.旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造
成的效果,我小时候看过,比西式烟火更精彩绚丽,但危险性大.
唐苏味道诗“火树银花合,金桥铁索开,暗尘随马去,流萤逐人来.”
生动地总结了元夕的景象.
元夕到来,许多禁锢在深闺里的青年妇女,官宦家眷都被破例允许
出来观灯,这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会,演出了
许多爱怨的爱情故事,在明代白话小说里多所描述.北宋欧阳修词
《生查子.元夕》“去年元夜时,花市灯如画,月上柳梢头,人约
黄昏后.今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖.”,
写出了元夕邂逅,相思一年而伊人不见,此情何以堪.辛弃疾词“
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!”,心上人竟然从天而降,其
激动的心情可知矣.
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着,南方也有所恢复,多数仅
限于电视上观看歌舞节目.
四.三月曲水
三月三日这天,按照《荆楚岁时记》,“士民并出江渚池沼间,为流
杯曲水之饮.”,“曲水”就是河流弯曲之处,水流速度减缓,旧
时,游人乘坐画舫顺水飘流,每至港湾或河流弯曲处,则停下来饮
酒赋诗.这个节日起源很早,晋武帝都不知道它的意思,挚虞回答
他的疑问说是周公时候就有了,原来是把酒杯装酒,浮于河流里.
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思,初读古文而
不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂.
五.寒食禁火
寒食在清明节前二日,冬至以后一百零五日,这一天要禁火,从上
到下只吃瓜果点心一类冷食.寒食起源于晋文公火烧介子推的故事,
故事说：
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外,晋公子经过卫国时饥饿乏食,
他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃.文公回国当了
国君以后,论功行赏时,只有介子推一个人没有得到禄位.子推于
是作《龙蛇之歌》并隐居起来.晋文公访求子推,子推不愿出来,
于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树,希望逼使子推出来,
子推抱住枯柳,让火烧死.文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得
生火,后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间.
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载,南宋洪迈的《容斋
随笔》专门考证过它.元张养浩曲《中吕.兼尧民歌.寒食道中》
“清明禁烟,雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说.
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否?
六.清明上坟
清明节祭祀祖先和亡故的亲人,大约在南北朝以后才兴起的,因为
南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载.北宋时要家家插柳枝在门庭,
官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式,就是用榆木钻木取火,还要
举行龙舟比赛,热闹非凡,不是简单地扫墓活动,所谓：“清明时
节雨纷纷,路上行人欲断魂”那么悲沧.
清明活动至今还在上下保持着.
七.四月佛诞
四月八日是佛祖生日,如西方的圣诞节,是佛教东传以后的全民宗
教节日.这个节日大约在唐时才出现.这一天,大小禅院都有浴佛
斋会,和尚以香药糖水赠送香客,民间则煮酒,吃春季瓜果纪念.
现在,庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中
国还纪念一个西方神的生日.
八.端午龙舟
五月五日是一年一度的端午盛会,非常热闹,民间要自发组织龙舟
比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭.这个节日相传是纪念楚
大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包
成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫.但据邯郸淳
《曹娥碑》说：“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹.”这
是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关.《越地传》则说这
个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗.
喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记.
夏小正》：“此月蓄药,以蠲除毒气.”早说了.
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈,唯不像六十年代以前那样万
人空巷,去看龙舟表演,中小学生上课都坐不住了.海外华人只是
看见商店里卖粽子时才想起了它.
九.七夕乞巧
在七月七日晚,已有文另载,不赘.
十.中元鬼节
中元节在七月十五日,俗称“冥节”,这天据说要烧纸钱饷亡魂,
寺院要设法会,作道场以超度亡魂.这个节日起源于佛经里的“目
连救母”,所以宋时很热烈,要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”,
按佛经,这个故事说：
目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中,立即盛了一钵饭给他妈吃,
饭没有吃进口,就化为火炭,这样目连之母未能得食,目连大声喊
叫,跑回来禀告佛.佛说：“你母罪孽深重,不是你一个人对付得
了的,需要十方众僧神威之力.到七月十五那天,你应当为正在地
狱受苦的七代父母备办各种美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高
僧大德.我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’,然后
去接受食物.”目连照佛爷讲的作了,其母遂解脱了俄鬼的一切痛
苦.目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的,也应当设置
盂兰盆会供养十方高僧大德.”佛说：“说得好!”
所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来,便于佛
教的普及宣传,故中元节又被称为“盂兰盆会”,在《聊斋志异》
里,多处提到盂兰盆会.我小时候,多次听见老人说“七月半,鬼
乱窜”,而不知其究里.现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣
节”（Halloween,在阳历十月三十一日）,而不知道中国的盂兰
盆会,盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了.
盂兰盆会可能在东晋时出现,现在大概只有寺院里才恢复有,太封
建迷信了.
十一.中秋赏月
八月十五的中秋夜晚,月亮显得分外明亮和大,中秋节的纪念活动
就开始了.中秋围坐吃月饼,然后走出户外赏月,还有一家人团聚
之意,这可能来自苏轼词“明月几时有?把酒问青天.但愿
人长久,千里共婵娟.”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写
下的词.但中秋望月起源并不在这个意义,就是明摆着赏月,却来
自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事,还携带
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说,鄙人有帖说明,不赘.
至于中秋夜吃月饼的习俗,则不见于南宋笔记的记载,传说是元末
农民红巾军起事时,以圆饼为号.
中秋节在两宋时很热闹,据《武林旧事》载,南宋时的中秋夜,都
人要燃放十万羊皮纸做的灯,让它们顺钱塘江水飘流,是夜星星点
点的钱塘江面上,宛如星汉,良多乐趣.
十二.重阳登高
九月九日是传统的重阳佳节,这一日正逢秋高气爽,是郊游登高望
远的好时候.王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异
乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.”
表现他对亲人真切的思念感情.九月九日佩茱萸草,在风和日丽的
日子里,登高坡之顶,饮菊花酒,使人想到生命的和自然浑然一体,
所以想到长寿.
重阳节解放后已经不再有庆祝活动.
十三.腊八煮粥
十二月八日是祭祀灶神的日子,《周礼》说“颛顼氏有子曰黎,为
祝融,祀以为灶神.”,所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前.
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲.到
了两宋时期,祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”,就是以
各种果子杂料煮粥而食,此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动
的渗透改造,这一天,和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗,恐
于其教义宣传不利,乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民
吃,以抵消“邪教”的影响,但老百姓管不了那么多,照例拿来,
反正是变着花样吃就是了,于是就发明了“腊八粥”.
佛教抵制“邪教”的动作很成功,把以前跳神之类活动完全消灭了,
东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪,驱赶各
种恶鬼.方相神拿着兵器,巫觋拿着苕帚,上万个小孩头戴红巾身
穿黑衣,手执桃弓和棘箭,向各处无目的地发射.”在《荆楚岁时
记》里还看见有记载,可是到了《东京梦华录》里,已经看不出有
这样欢乐的庆祝场面了.
倒是“腊八粥”流传下来了,至今许多家庭还有此种风俗,有些现
代巧媳妇还做得很有心得.
十四.除夕守岁
除夕是一年中最后一天,这一天,普通人家尽量争取团圆,全家围
炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声.
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚,至今在神州
大地还浓浓的保持着,只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气
氛.
在《荆楚岁时记》里,记载有：
家家户户备办美味佳肴,到守岁的地方,迎接新年的到来,一家人
在一起开怀畅饮.留下些守岁饭,到新年的十月十二日,就把它撒
到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思.
看来那时的人团年和现在的人差不多,也要守岁.
而在《东京梦华录》里,我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展,
上面说：
至除日,禁中呈大傩仪,并用皇城亲事官.诸班直戴假面,绣书色衣,
执金枪龙旗.教坊使孟景初身品魁伟,贯金副金虾铜甲装将军.用镇
殿将军二人,亦介胄,装门神.教坊南河炭丑恶魁肥,装判官.又装
钟馗、小妹、土地、灶神之类,共千余人,.士庶之家,围炉团
坐,达旦不寐,谓之“守岁”.
这个傩仪,就是假面表演,只是那时没法现场转播,也拍不成电影,
诚是憾事.
附：七夕话乞巧节
昨天是旧历的七月七日,过去传说,七月七日晚上,天上的牛郎织女要从隔开
的银河上踏过喜鹊组成的桥相会.这当然不是事实,横跨银河系两侧的距离长
度是以千万光年为单位来计算的,即便乘坐与光线一样快的飞行器,跨过银河
系也绝对不可能在一夜之间实现.

七夕影院（三）：

牛郎织女是一个很美丽的千古流传的爱情故事,是我国四大民间爱情传说之一.作为成语可解释为：牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来.比喻分居两地的夫妻.也泛指一对恋人.另有相关传说和故事的介绍,以及同名戏剧、电视剧等.另外,每年农历七月七日,有百鸟到银河搭鹊桥,牛郎织女相会的美好传说.所以,这一天被称为七夕、七夕节、乞巧节、少女节或女儿节,现代又被称为中国情人节.另有同名黄梅戏电影、电视连续剧等.
　【解释】：牛郎织女为神话人物,从牵牛星、织女星的星名衍化而来.比喻分居两地的夫妻.也泛指一对恋 牛郎织女
人. 　　【出处】：《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星,皎皎河汉女.纤纤擢素手,札札弄机杼.终日不成章,泣涕零如雨.河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语.” 　　【示例】：尝笔唐人《七夕》诗,咏牛郎织女,皆作会别可怜之语,殊失命名本旨.★清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》. 　　【用法】：联合式；作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻. 　　【英文】：the cowherd in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver” .
古文
　　天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整.天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织衽.天帝怒,责令归河东,许一年一度相会. 　　涉秋七日,鹊首无故皆髡(kūn),相传是日河鼓与织女会于河东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去.
译文
　　天河的东边住着织女,是天帝的女儿．年年在织布机上劳作,织出锦绣天衣,自己都没有空闲打扮容貌．天帝可怜她独自生活,准许她嫁给天河西边的牵牛郎,织女出嫁后荒废了纺织的工作．天帝大怒,责令她回到天河东边,只许他们一年相会一次. 　　每年入秋的第七天,我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去.相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会,役使乌鹊做桥梁从它们头顶走过去,所以乌鹊头上的毛都被踩秃了. 牛郎织女

七夕影院（四）：

[《梁山伯与祝英台》观后感]
首先推荐我喜欢的集数：（★精彩指数）
★★★第1~2集梁山伯与祝英台初识与结拜经过
★★★第8集谢道韫订婚桥段,精彩绝伦
★第19~25集开始比较好看（如果没时间也可省略不看）
★★第26~30集终于有在看梁祝的Fu
★★★第31~33集终于进入梁祝主题－爱情,到第33集我终于对梁山伯有好感了
★第34~38集我看梁祝的Fu又被编剧天马行空的改编给打断了
★★★第39集八哥死前与祝父下棋一幕感人肺腑!
★★第40集英台放弃梁山伯决定嫁给马文才
★★★第41集如实呈现凄美的《梁祝》大结局
不少人说好看、但我本人却不是很喜欢的Peter版《梁山伯与祝英台》,除了主角名字是梁山伯与祝英台、祝英台是女扮男装、配乐是梁祝之外,绝大部份并未体现《梁山伯与祝英台》的真正精髓－梁祝两人可歌可泣的坚贞爱情,最近恰巧看到凌波的访问（回放）,凌波唱的黄梅调歌词『生难成双死同穴』简单几字,就点出《梁山伯与祝英台》的重点,《梁山伯与祝英台》观后感.
《少年杨家将》除了最后几集结束得稍嫌草率、有拖戏之嫌,整体而言,我觉得《少年杨家将》还是比《梁山伯与祝英台》好看,而《梁山伯与祝英台》则到后半段才开始比较好看.何润东和董洁主演的《梁山伯与祝英台》开头两集与第8集谢道韫桥段改编的不错之外,到了书院之后,编剧刻意丑化书院夫子,并着重在其它学生欺负梁祝二人,而且多到令人反感!有点模糊焦点,前半段编剧大刀阔斧改编,不但偏离原版精神、且离题甚远!不过编剧刻意加入一些历史名人,巧思值得鼓励,谢道韫那段我比较喜欢.
一直到第26集我才觉得自己有在看《梁祝》的感觉,到了第31集才开始觉得Peter版《梁山伯与祝英台》变得好看起来,剧情终于进入主题－梁祝两人可歌可泣的坚贞爱情,到第33集梁山伯任县令赈灾济民时,我终于对梁山伯有好感了,可是戏已经快接近尾声了.可是到了第34~38集我看梁祝的Fu又被编剧天马行空的改编给打断了!结论是,这部戏开头两集、第8集与第31~41集比较值得看,但不至于到不看会遗憾终生的地步,因为我觉得这个版本改编得不是很理想,若编剧能将剧情尽量集中在梁祝的部份,会比较理想.
对照小猪版《梁山伯与祝英台》,我觉得Peter版改编得不是很理想,理由如下：
1.书院的师生：
古代书院教师不论在学问或品格上多是上上之选,甚至学生素质也不至于太差（也许有些小缺点或小奸小恶）,Peter版编剧刻意丑化书院夫子,并着重在书院学生欺负梁祝二人,而小猪版则如实反映了充满趣味的书院生活与同窗情谊,如果古代书院的师生素质如Peter版编剧所描述的如此之差,那梁祝二人又何苦离乡背景前来求学?!
2.马文才：
电影版的马文才空有家世背景却显得平庸,相较之下,祝英台会选梁山伯也是想当然耳的事；但在小猪版中马文才被改造成一位人才,不但家世背景良好、且英俊有才气,也是最早识破英台女儿身的人,对英台用情至深,所以在两位都不错的人选中,祝英台仍然对梁山伯情有独锺,更显得梁祝两人坚贞爱情的可贵!可惜的是,Peter版编剧并未明了这层含意,在小猪版马文才的基础上,又加上个性孤癖、性格恶劣等诸多缺点,于是马文才又被打回原形,无法与梁山伯一较高下,祝英台会选梁山伯又变成想当然耳的事.
3. 书院教师女儿v. s.书院山长女儿
小猪版的书院教师只有一位漂亮女儿,该女爱上女扮男装的祝英台,甚至差点论及婚嫁,由此可见祝英台的女扮男装是极为成功的,因为连大家闺秀都会爱上男装扮相的她；Peter版则改为书院山长有两个女儿,一个貌美一个胖丑,Peter版编剧安排胖丑的山长女儿喜欢上祝英台,也许制造了些『笑』果,但却大大降低祝英台的女扮男装的魅力!
我觉得Peter版改编得不是很理想的其它理由如下：
1. 谷心莲
梁山伯面对祝英台的感情是个不解风情的呆头鹅,怎么面对谷心莲就不是了,不但清楚明白谷心莲的心意,还想方设法拒绝她,这样不是很矛盾吗?而且Peter版编剧处处在强调、美化梁山伯的善良个性,梁山伯多次拒绝谷心莲的方法,却也非个性善良的人所为,Peter版编剧最后甚至给谷心莲一个万分悲惨的下场,其实谷心莲不过是个费尽心思、争取所爱的人,罪不至此吧!当谷心莲用心机想博得梁山伯的关心时,祝英台也同样用了心机阻挠,为什么谷心莲用心机就变成十恶不赦的大罪呢?
2.玉姐姐（玉无瑕）
祝英台帮助玉姐姐逃婚,与自由恋爱的对象远走高飞,未料遭到对方不负责任的对待而沦落风尘,与原本结婚对象英台的八哥重逢,甚觉懊悔、羞愧难当,跳船轻生,《梁祝》的主旨原在歌颂自由恋爱的可贵,不论外界的阻挠再大、无论生死都要在一起的坚贞爱情,但玉姐姐的遭遇却恰恰相反,其沦落风尘反映了自由恋爱的脆弱、经不起时间考验,显示了面包比爱情重要,后来玉姐姐发现自己其实对八哥放不下心,甚至后悔当初不该逃婚,应该听从父母之命嫁给八哥（这不是变成在鼓吹『不听老人言,吃亏在眼前』,子女婚事还是应当顺从父母决定吗?）,其实这段故事我是蛮喜欢的,只是这样的剧情出现在歌颂自由恋爱的《梁祝》中就显得非常不恰当!
后来马文才的父亲马太守替玉姐姐（玉无瑕）赎身,主要因为玉无瑕长得很像马太守因上吊自尽的原配－也就是马文才的母亲,既然玉无瑕长得那么像马文才的母亲,为什么玉无瑕上书院找梁山伯时,马文才却未发现玉无瑕长得很像他母亲,只是羞辱并驱赶玉无瑕,这不是很矛盾吗?
Peter版《梁山伯与祝英台》中我最觉得看不惯的是,梁山伯总爱对祝英台勾肩搭背的（而且次数奇多,与《泡沫之夏》洛熙抬夏沫下巴一样叫人看不惯!）,梁祝二人虽说是结拜兄弟,但古代读书人应该是很注重礼仪的,即使私交再好,又不是混江湖的道上兄弟,光天化日之下,照理说读书人不应该有这种行为的.还有梁山伯竟然偷拿土地公的水果供品给祝英台吃,照理说古代读书人也不应该有这种行为的.（编剧真该打!）
Peter版《梁山伯与祝英台》中我最欣赏的人是才女谢道韫与祝英台的八哥祝英齐,至于梁山伯则到第33集他任县令赈灾济民时,我才终于对他有好感,但仍然无法喜欢董洁版祝英台.
Peter版《梁山伯与祝英台》的服装、场景与配乐的表现比较杰出,尤其是七夕的场景拍得很唯美,还有八哥望着水面上玉姐姐的人影这幕也拍得够浪漫,我很喜欢八哥与祝父两人间的许多有趣桥段,是在负面情节与角色充斥的《梁祝》中,少数温馨的情节,后来连原本是好好先生的苏安都变坏了,更加让我对Peter版《梁山伯与祝英台》编剧的改编结果不甚满意!Peter版《梁山伯与祝英台》有些值得看的集数,但不至于到不看会遗憾终生的地步.
p.s.其实原本并未特别想写Peter版《梁山伯与祝英台》的观后感,但因为我先前曾说Peter版《梁祝》到了第九集很难让我再看下去,并表示此版改编得不是很理想,但毕竟需要看完全剧、并逐一举出理由,才能让人信服!如果评论家未看过琼瑶的小说,只是一味说琼瑶的小说写得很糟又未说明理由,相信琼瑶女士也会觉得很冤；因此我特地看完全剧才写心得,不过虽然我并不喜欢Peter版《梁祝》的剧情（恕我直言,真的编得很失败!）但不能否认该版在服装、场景与配乐的杰出表现,尤其是七夕的画面拍得很唯美,让我有想画Q版的Fu,观后感《《梁山伯与祝英台》观后感》.
【补充之一】《梁山伯与祝英台》大结局
谷心莲后因爱生恨,欲害死祝英台,幸得梁山伯相救,苏安终于认清谷心莲根本不爱自己的事实,而收山退隐.可怜的八哥,死前与祝父下棋一幕感人肺腑!
全剧最最精彩的就是第41集也就是《梁山伯与祝英台》大结局!画面唯美,如实呈现凄美的《梁祝》动人传说!
对于结局我不太满意的地方是,编剧安排梁山伯与祝英台先后各对两人的爱情放弃一次,显得两人对爱情的追求不够勇敢与坚持,编剧欲替祝母摆脱拆散有情人的

七夕影院（五）：

她是我最好的朋友，在以前，我是这样介绍M。她曾经是我最好的朋友，现在，我却不得不这样说。

我对我们友情的质疑，开始于这个原本充满美好期待的暑假。我以为，这个暑假我们可以在一起更好地相处，增进我们的友情。但，所有的事情，却并没有我想象得那么美好，一切都令我失望。

我们一个假期都没有太多的联系。其实，我经常想要给M打电话，但我硬撑着，没有急事，就不给她打。如果她能原来那样，再给我哪怕只打一个电话，对我依旧笑嘻嘻的，我会立马否定自己对友情的质疑。可M没有，我等了快两个月，她还是没变。我们以前打电话，都要超过三分钟的，那时的我们有好多话要说，任何一件事，都可以是我们的话题。可是现在，即使打电话，也只是短短一两分钟；即使是她打来的，也只是短短几句话，好像有很多事去忙的样子，不耐烦的匆匆说了再见。每一次失望，就像一把刀子，在我心里划下伤痕，我就努力使自己想我们曾经的快乐，来为自己疗伤。M夏令营回来，X说M要给我打电话。但我并没有接到，可还是很高兴。终于，M一个电话打来，结果仅是问我是不是装扮了她的空间。我问M：“你怎么一个假期也没给我打电话？”“没有事干嘛要给你打啊。”我无语，真是”我不哭不笑只剩下沉默”，你的一句话，让我开始跌入绝望的深渊。

我们曾经说过，要一起去看哈5，可是当我兴致勃勃地给M打电话，希望这件事可以缓和我们之间的冷漠，但她一句搪塞的不一定，让我瞬间又降到谷底。我不想再说下去，匆匆放下了电话，因为我怕自己忍不住，让眼泪逃出来。看电影那天，M来了。本来在路上还给自己下决心不再理M，可是一看到她，我的心情就出奇的好了许多；她的两三句好话，就把我弄得怒气全无。雪雪说我，你怎么这么快就原谅她了，心太软了啊。我只能无奈的苦笑，我真的是看到M就没脾气。

M现在还说我们是好朋友，可为什么，我却感觉不到我们友情的讯号？有时我失望的认为，我像是一朵云，M像是一滴水。云总是时刻注视着水滴，水滴却是常常忽略了云。或许，云和水滴本不在一个世界，他们之间，怎么会有可以穿过海天的友谊？有人说，我应该和M谈心，告诉她我的真实想法。可为什么一看到她，我却欲言又止？我不明白自己为什么这样。

还记得，下学期时，我们在校园里玩，我半开玩笑半当真的说我们七夕一起看星星好不好？M笑了笑，答应了。现在，七夕到了，我却感觉，我们的星空，已被这友谊的乌云遮盖住了。剩下的，只有漆黑的夜空。看来友情的游戏，我注定是败者。一次次在心里划上伤痕，不是那么容易恢复。我们的友谊，还可以挽救么？如果，我是说如果，真的有那么一天，我们的友谊不再存在，我想，面对M，我应该还可以像普通同学一样微笑吧。【七夕影院】

七夕影院（六）：

大海,因为每一滴水的凝聚而形成：一首歌,因为每一个音符的凝聚而谱写：一个人,当然是因为友谊、亲情、爱情的凝聚人生才会精彩,才会在心海荡漾起浪花!
\x100\x100友谊,就是一场海上大冒险,有时候“长风破浪会有时”,但最终也会“直挂云帆济沧海”.友谊,更像物理现象的反应---假若,双方发生了矛盾,而双方必须存在的物品偏食“信任与谅解”.如果都不去信任,不去连接,不说一声“对不起”,那么,就这双方的情谊必将遵守物理规律---友谊像谁,汽化时,一旦蒸发,就会随风而去.但是,最终,水蒸气而凝聚时,也会变成了水.便成了朋友.随着时间的推磨,一点一滴的交情,水会变成固体---冰.“长风破浪会有时”朋友间,就这样变成水蒸气?可最终将会“直挂云帆济沧海”变成了冰,成了坚固的友谊!
\x100\x100亲情,仿佛是一场电影,始终会有结局的时候.始终会落叶归根,归尘土所有.做不了什么的我们,唯有珍惜.只有珍惜所凝聚,才会有亲情的抚慰.当早晨喊你吃饭的母亲,虽然是简简单单的早餐.却带着一种说不出的温暖,滋润于心.当犯错时,父亲会严厉的批评,甚至拿起藤条而抽打.最痛的不是痛在于皮肤,而是打你那个人的心.亲情,犹如这生活中最常见的现象.请记住,遇到大雨,无论多大,家中是给你温暖：请珍惜,无论有了家还是没了家,当亲情所凝聚时,便是你的家了!
\x100\x100爱情,犹如一轮圆月,月下的人,便是月下美人了!七夕的传说,那是多么坚贞的爱情啊!嫦娥奔月,那更是执着的爱.传说,也有很多很多.说不出的爱,便是爱情了吧?最美的不是下雨天,而是跟你一起躲雨的屋檐.这就是爱情的小部分了吧?放弃很美,能让自己爱的人去爱别人,这也许是爱情中大无畏的表现吧?谈谈的说：我还小,爱情,长大了再说吧!只有慢慢体会,我相信,我会懂得!
因为凝聚,所以使人生更加精彩

七夕影院（七）：

七夕节（农历七月初七）仰望天空,牵牛和织女渡过喜鹊桥（牵牛和织女指牵牛星和织女星,传说他们被王母娘娘责罚只能天各一方,每年七月初七才能由喜鹊搭桥相见）
《乞巧》唐.林杰
七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥.家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条.
注释:七夕:七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之" 碧霄:天空几万条:虚指,比喻多
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗.也是一首想象丰富,流传很广的古诗.而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事.
诗人林杰写下《乞巧》这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿.
“七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥.”“碧霄”指浩瀚无际的青天.开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事.一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象.“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条.”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动.诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间,

七夕影院（八）：

乞巧节,时在阴历的七月七日夜,也叫做七夕,是民间妇女的一大节日.据古代神话传说,牛郎与织女因忤犯天条,被隔在天河两边,每年七夕才可通过鹊桥相会.七夕夜观星,牛郎星与织女星距离最近.因此,在民间一年一度每逢七夕,妇女都要作对月穿针线等游戏,向织女乞求智巧,称“乞巧”.

七夕影院（九）：

七夕节又称“乞巧节”“女儿节”“双七”“香日”“星期”“巧夕”“女节”“兰夜”“小儿节”“穿针节”等,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子.七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时.织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节.

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