王忠芳医生个人简历

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王忠芳医生个人简历(共9篇)

王忠芳医生个人简历（一）

Bob F
Tim B
Tony A
Alice G
Susan D【王忠芳医生个人简历】

王忠芳医生个人简历（二）

　　钟子期是春秋楚国（今湖北汉阳）人.在马鞍山（古称汉阴山）南麓的凤凰咀座落着钟子期墓与知音亭.《高山流水》的抚琴声仿佛在耳边回荡,流芳千古的“知音”故事就发生在这里.清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某立碑,“文化大革命”中被毁.1980年修复,上刻“楚隐贤钟子期之墓”.
　　上次与网友攀登龙霓山,在山顶小屋碰上一老先生研读《围城》,老先生笑着回我的话说,不是想进去,是想怎样出来.都是家乡人,老先生说话就不绕弯子,他说刚去了一趟钟子期的墓地,没有人修缮,草太深了.在网上搜索到两年前驴友的帖子,也是在荆棘丛中寻找钟子期的墓地.我的家乡把钟子期作为旅游业的卖点,却很少有人光顾那座荒山.我不知道钟子期有没有后人,如果有的话,不会让自家的祖坟如此落败.
　　据说,钟子期的父亲是楚国王宫的首席音乐师,后来与宫女私奔,回到自己的故里钟家台.为躲避追杀,举家迁到邻近的集贤村.集贤村里住的都是贤隐,他们过着宁静的隐居生活,耳畔虽然没有车马丝竹的喧闹,但是父母的言传身教给了钟子期特别的天赋,音乐技能和悟性颇高的钟子期甘心做一个闲云野鹤的樵夫.
　　伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,原籍楚国郢都（今湖北荆州）.伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”.东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”.伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等.
　　伯牙自幼拜音乐大家成连为师,虽技艺不差,但情感不足,不能达到精妙的境界.成连带伯牙去东海蓬莱陶冶情感,留伯牙一人在山上抚琴.蓬莱山的孤独与寂寥令伯牙颇感窒息,除了突兀的岩石、山崩地裂般的惊涛骇浪,就是野林里凄绝的怪鸟.伯牙终于明白老师的苦心,是为了让大自然移情于己.伯牙琴艺大进,《水仙操》等琴曲流传于世.因为他的音乐无论是技能还是境界都超出了常人所能理解的范围,世界如此之大却无一人能听懂他的琴声.
　　史载有一年,伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口,停泊在一座小山下,云开月出,景色十分迷人.伯牙琴兴大发,不料一根琴弦在一阵急遽的转折之后突然崩断.伯牙当场断定必有精通音乐之人在附近出没,果然遇见打柴人钟子期.
　　钟子期一眼相中伯牙的琴,便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的.”这把琴的材质取自梧桐树,选材时,把梧桐树的大料斫去首尾,只取中间的部分,因为这一部分中庸和谐,轻重相兼.瑶琴由金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽等七部分组成.最开始的时候是五弦琴,后因周文王拘羑里,因怀念自己的爱子伯邑考而增加琴弦一根,由于其音清幽哀怨,被人们称作文弦；后武王伐纣,又增加一根琴弦,弦音激烈昂扬,被人们称作武弦；故此瑶琴又被称作文武七弦琴.
　　这样一把瑶琴,第二年被伯牙摔碎在钟子期的墓前.这把瑶琴的价值,就是这座墓地的价值.只有曾经身陷孤岛的伯牙,才能理解钟子期为什么是一个打柴人.

王忠芳医生个人简历（三）

蘧（Qú）伯玉,人名,卫国的大夫,名瑗.春秋时卫国的大臣,他是卫国有名的贤人,他为人十分正派,很得卫灵公的信赖.与孔子曾有故事,下文有介绍：另一典故为“不欺暗室”,也是璩氏的先祖.
有一天晚上,遽伯玉乘马车经过王宫门口.按照当时的礼节,臣子乘车经过王宫门口时应该敬礼示意后再离开.但到了晚上宫门已经关闭,又没有人看见,臣子不行礼也是可以的.但遽伯玉认为既然定了这个礼节,就不管是什么时间,有没有人看见,自己都应该遵守.所以,他到了宫门口以后,就停车下来恭恭敬敬地向王宫行表情达敬意,然后再上车继续前行.
这时,正好卫灵公还没有睡,他正在宫里和夫人南子说话.他听见宫外有马行驶的声音,知道马车是从东往西走的,到了宫门口还停了一会儿.
他就问南子说：“这是谁呀?怎么会在宫门口停下呢?”
南子说：“坐车的人肯定是遽伯玉,他乘车从东边往西边去了.”
卫灵公觉得奇怪,就问：“你怎么知道那一定是遽伯玉呢?”
南子说：“遽伯玉是有名的忠臣、贤人,他光明正大,表里如一,他不会在公开场合故意表现自己来博取名声,也不会在没人知道的情况下做不该做的事.他最遵守礼节,就是没人看见,他也决不会忽略自己应尽的礼数.刚才一定是他坐车经过宫门,下车行了礼以后才离开.”
卫灵公听了还是不怎么相信,就派人暗中去查这件事,结果还真是这样.他心中暗暗佩服南子的判断力,却故意同她开玩笑,骗她说：“我派人查过了,昨晚的确是有人坐车经过王宫,在宫门外停车行了礼,但这人却不是遽伯玉.”
南子听了,非常高兴,马上倒了一杯酒,向卫灵公表示祝贺.卫灵公觉得有点莫名其妙,说：“你昨晚说那人是遽伯玉,我告诉你说是另外的人,你猜错了,为什么还要向我祝贺呢?”
南子说：“原先我还以为卫国只有遽伯玉一个贤人,现在才知道我们卫国还有一个和他一样的贤人,这说明您至少有两个贤臣,难道还不值得祝贺吗?”
卫灵公听了,很佩服南子的远见卓识,就接过酒喝了,笑着把真相告诉了南子,并说：“第二个贤臣倒是还没有找到,可你却是我的贤妻子啊!”从此,他对南子也更加敬重了.
释义：即使在无人看见的地方,也不做欺心的事.形容心地光明坦荡.

王忠芳医生个人简历（四）

　　白居易（772 —846）,字乐天,晚年号香山居士.祖籍太原（今属山西）,后迁居下邓邽（今陕西渭南县 ）.早年家境贫困,对社会生活及人民疾苦,有较多地接触和了解.唐德宗贞元十六年（800）中进士,授秘书省校书郎.唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫.元和十年（815 ）,宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死,白居易因上表急请严缉凶手,得罪权贵,贬为江州司马,后移忠州刺史.唐穆宗长庆初年 任杭州刺史 ,曾积极兴修水利 ,筑堤防洪,泄引湖水,灌溉田亩千顷,成绩卓著.唐敬宗宝历元年（825）改任苏州刺史 ,后官至刑部尚书 .唐武宗会昌六年（846）卒 ,终年七十五岁.著有《白氏长庆集》七 十一卷.
　　在文学上,他与元稹同为新乐府运动的倡导者和中坚 ,主张“ 文章合为时而著,歌诗合为事而作”,反对“嘲风雪,弄花草”而别无寄托的作品.其讽谕诗《秦中吟》、《新乐府 》,广泛尖锐地揭露了当时政治上的黑暗,抨击了现实中的流弊,表现了爱憎分明的进步倾向 .除讽谕诗外 ,长篇叙事诗《长恨歌》,《琵琶行》也独具特色,为千古绝唱.白诗语言通俗,深入浅出,平易自然,不露雕琢痕迹.其诗刻画人物,形象鲜明,以情动人,具有很高的艺术造诣.
　　在文学上积极倡导新乐府运动,主张文章合为时而著,诗歌合为事而作,写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇,对后世颇有影响.
　　白居易和李白、杜甫一样,也嗜酒成性.
　　张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒,但由于家境贫困,不能经常喝美酒,与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人,地点也在树林田野间,而白居易家酿美酒,每次喝酒时必有丝竹伴奏,僮妓侍奉.与他喝酒的都是社会上的名流,如裴度、刘禹锡等.
　　他在67岁时,写了一篇《醉吟先生传》.这个醉吟先生,就是他自己.他在《传》中说,有个叫醉吟先生的,不知道姓名、籍贯、官职,只知道他做了30年官,退居到洛城.他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等.他爱好喝酒、吟诗、弹琴,与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐.事实也是如此,洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石,白居易都去漫游过.
　　每当良辰美景,或雪朝月夕,他邀客来家,先拂酒坛,次开诗箧,后捧丝竹.于是一面喝酒,一面吟诗,一面操琴.旁边有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《杨柳枝》,真是不亦乐乎.直到大家酩酊大醉后才停止.白居易有时乘兴到野外游玩,车中放一琴一枕,车两边的竹竿悬两只酒壶,抱琴引酌,兴尽而返.
　　又据《穷幽记》记载,白居易家有池塘,可泛舟.他宴请宾客,有时在船上,他命人在船旁吊百余只空囊,里面装有美酒佳肴,随船而行,要吃喝时,就拉起,吃喝完一只再拉起一只,直至吃喝完为止.
　　如此说来,与陶渊明的苦况,当然不同.
　　方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗,二千八百首中,饮酒者八百首.这个数字不算小.
　　他喝酒时,有时是独酌.如在苏州当刺史时,因公务繁忙,用酒来排遣,他是以一天酒醉来解除九天辛劳的.他说：不要轻视一天的酒醉,这是为消除九天的疲劳.如果没有九天的疲劳,怎么能治好州里的人民.如果没有一天的酒醉,怎么能娱乐的的身心.他是用酒来进行劳逸结合的.
　　更多的是同朋友合饮.他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹.在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游,雪中杯酒欢.在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗,相看七十欠三年.在《同李十一醉忆元九》一诗中说：绿蚁新醅酒,红泥小火炉.晚来天欲雪,能饮一杯无?如此等等,不一而足.
　　白居易逝世时,时年75岁.葬于龙门山.河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石,立于墓侧.传说洛阳人和四方游客,知白居易生平嗜酒,所以前来拜墓,都用杯酒祭奠,墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的,没有干燥的时候,可见,他是得到后人爱戴的.

王忠芳医生个人简历（五）

简历　　白居易,字乐天,号香山居士、醉吟先生.他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭.生地郑州新郑（今河南新郑县）.11岁起,因战乱颠沛流离五、六年.少年时读书刻苦.贞元十六年（800年）中进士
,十八年,与元稹同举书判拔萃科.二人订交.以后诗坛元白齐名.十九年春,授秘书省校书郎.元和元年（806年）,罢校书郎,撰《策林》75篇,登“才识兼茂明于体用科”,授县尉.作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》.元和二年回朝任职,十一月授翰林学士,次年任左拾遗.四年,与元稹、李绅等倡导新乐府运动.五年,改京兆府户曹参军.他此时仍充翰林学士,草拟诏书,参与国政.他能不畏权贵近臣,直言上书论事.元和六年, 他因母丧居家,服满,应诏回京任职.十年,因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手,被贬江州（今江西九江）司马.次年写下《琵琶行》.开始“吏隐”,在庐山建草堂,思想从“兼济天下”转向“独善其身”,闲适、感伤的诗渐多.元和十三年,改忠州刺史,十五年还京,累迁中书舍人.因朝中朋党倾轧,于长庆二年（822年）请求外放,先后为杭州、苏州刺史,颇得民心,杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面,命名为白堤.文宗大和元年（827年）,拜秘书监,明年转刑部侍郎,四年,定居洛阳.后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职.会昌二年（842年）以刑部尚书致仕.在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱,常与刘禹锡唱和,时称“刘白”.会昌四年,出资开凿龙门八节石滩以利舟民.75岁病逝,葬于洛阳龙门香山琵琶峰,李商隐为其撰写墓志铭.白居易是弥勒信徒,他组织了一个学会,叫一时上升会.希望大家共同上升到弥勒境界.为了往生弥勒,白居易写过一分决心书：仰慈氏形,称慈氏名,愿我来世,一时上升.慈氏就是弥勒,弥勒是音译,慈氏是意译.我敬仰慈氏菩萨的身形,我呼唤慈氏菩萨的名字,希望来世的我,一定要上升到弥勒菩萨的身边.
为官
　　
一生以44岁被贬江州司马为界,可分为前后两期.前期是兼济天下时期,后期是独善其身时期.白居易贞元十六年（800年）29岁时中进士,先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士,元和年间任左拾遗,写了大量讽喻诗,代表作是《秦中吟》十首,和《新乐府》五十首,这些诗使权贵切齿、扼腕、变色.元和六年,白居易母亲因患神经失常病死在长安,白居易按当时的规矩,回故乡守孝三年,服孝结束后回到长安,皇帝安排他做了左赞善大夫.元和十年六月,白居易44岁时,宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀,武元衡当场身死,裴度受了重伤.对如此大事,当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静,不急于处理.白居易十分气愤,便上书力主严缉凶手,以肃法纪.可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事,反而说他是东宫官,抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史.王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的,他写赏花的诗和关于井的诗,有伤孝道,这样的人不配治郡,于是他被贬为江州司马.实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗.
被贬后
　　贬官江州给白居易以沉重打击,他说自己是 “面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心”,早年的佛道思想滋长.三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史.元和十五年,唐宪宗暴死在长安,唐穆宗继位,穆宗爱他的才华,把他召回了长安,先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等.但当时朝中很乱,大臣间争权夺利,明争暗斗；穆宗政治荒怠,不听劝谏.于是他极力请求外放,穆宗长庆二年出任杭州刺史,杭州任满后任苏州刺史.晚年以太子宾客分司东都.七十岁致仕.比起前期来,他消极多了,但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人,此时的一些诗,仍然流露了他忧国忧民之心.他仍然勤于政事,作了不少好事, 如他曾经疏浚李泌所凿的六井,解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤,蓄水灌田,并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》,刻在石上,告诉人们如何蓄水泄水,认为只要“堤防如法,蓄泄及时”, 就不会受旱灾之苦了.这就是有名的“白堤”.
　　白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人.在这种家庭背景下,白居易读书十分刻苦.但白居易和李白、杜甫一样,也嗜酒成性. 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝
酒,但由于家境贫困,不能经常喝美酒,与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人,地点在树林田野间,而白居易家酿美酒,每次喝酒时必有丝竹伴奏,僮妓侍奉.与他喝酒的都是社会上的名流,如裴度、刘禹锡等.[6]
　　每当良辰美景,或雪朝月夕,他邀客来家,先拂酒坛,次开诗箧,后捧丝竹.于是一面喝酒,一面吟诗,一面操琴.旁边有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《杨柳枝》,真是不亦乐乎.直到大家酩酊大醉后才停止.白居易有时乘兴到野外游玩,车中放一琴一枕,车两边的竹竿悬两只酒壶,抱琴引酌,兴尽而返. 据《穷幽记》记载,白居易家里有池塘,可泛舟.他宴请宾客,有时在船上,他命人在船旁吊百余只空囊,里面装有美酒佳肴,随船而行,要吃喝时,就拉起,吃喝完一只再拉起一只,直至吃喝完为止. 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗,二千八百首中,饮酒者八百首.这个数字可不算小. 他喝酒时用酒来排遣,他是以一天酒醉来解除九天辛劳的.他说：“不要轻视一天的酒醉,这是为消除九天的疲劳.
　　素口蛮腰,蓄妓（这里的妓,相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓）玩乐,始自东晋,唐代比较普遍.为了涤除人生烦恼,白居易以妓乐诗酒放纵自娱.他蓄妓与嗜酒无度,直到暮年.从他的诗中知姓名之妓便有十几个,最出名的是小蛮和樊素.唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌,妓人小蛮善舞,尝为诗曰:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”.现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰,就是从白居易那里学过来的.
　　白居易后来老了,体弱多病,决定卖马和放妓,他不希望他们跟着自己吃苦.但是他心爱的马居然反顾而鸣,不忍离去.樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的,都不忍离去.樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年,衔橛之下,不惊不逸.素事主十年,中擳之间,无违无失.今素貌虽陋,未至衰摧.骆力犹壮,又无虺愦.即骆之力,尚可以代主一步；素之歌,亦可以送主一杯.一旦双去,有去无回.故素将去,其辞也苦；骆将去,其鸣也哀.此人之情也,马之情也,岂主君独无情哉?”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶,素素尔勿啼；骆返庙,素返闺.吾疾虽作,年虽颓,幸未及项籍之将死,何必一日之内弃骓兮而别虞姬!素兮素兮!为我歌杨柳枝.我姑酌彼金缶,我与尔归醉乡去来.”
　　当然最后樊素和小蛮还是走了.白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中,嫋娜多年伴醉翁,明日放归归去后,世间应不要春风.五年三月今朝尽,客散筵空掩独扉；病与乐天相共住,春同樊素一时归.”
　　他在67岁时,写了一篇《醉吟先生传》.这个醉吟先生,当然就是他自己.他在《传》中说,有个叫醉吟先生的, 不知道姓名、籍贯、官职,只知道他做了30年官,退居到洛城.他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等.他爱好喝酒、吟诗、弹琴,与酒徒、诗友、琴侣一起游乐.事实也是如此,洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石,白居易都去漫游过.
酿酒
　　白居易自家酿的酒,质高出众,他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中,玉液黄金脂；持玩已可悦,欢尝有余滋；一酌发好客,再酌开愁眉；连延四五酌,酣畅入四肢.”（《白居易卷》）.白居易造酒的历史不但有记载,而且直到今天,还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传.

王忠芳医生个人简历（六）

雷米尔鲁•格列佛生于洛丁加姆州,从十四岁开始在英国与荷兰的大学中念书,后来以外科医生的身份到船上工作,一次,他所乘的羚羊号不幸在苏门答腊岛遇难,他漂流到利立浦特岛上.岛上居民身高竟然都只有六寸左右,格列佛真是硕大无比啊!后来,他又起航,但却在巨人岛——布罗布丁鲁那克岛搁浅了. 那里的国王身高有六十尺,这下格列佛又变成“小人”了.接着,他又展开了第三次航行来到了飞岛,那是个与世隔绝的世界,人们的观念封闭阻塞.在岛上住了数日后,他回到了大陆.
勒皮他巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记
在家待了一段时间,格列佛又随“好望号”出海,遭贼船劫持,格列佛侥幸逃脱,被一座叫“勒皮他”的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.岛上的“拉格多科学院”.这所科学院研究的都是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食.接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.而后,格列佛又游览了拉格奈格王国,见到一种长生不老人“斯特鲁布鲁格”.离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船到荷兰,最后回到英国
格列佛被放逐到“慧骃国”.这儿马是该国有理性的居民和统治者.而“列胡”（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所圈养和役使的畜生.格列佛的举止言谈在“慧骃国”的马民看来是一只有理性的“列胡”. 在“慧骃国”各种美德的感化下,格列佛一心想留在“慧骃”国.然而“慧骃”国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现.无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府.格列佛怀着对“慧骃国”的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗,决心不与他人同流合污.将慧马与列胡作对比,凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信,嫉妒的丑陋.格列佛最后航行到一个叫慧骃国的地方,那里的主人是马,是具有高度的智慧、自制力、礼节的马.在那个世界里,没有贪婪,没有欺骗,没有战争,没有陷害,就像生存在幻境中似的.他们就是慧骃族.他们圈养一种叫做“耶胡”的人形怪物,让他们为自己劳作.因为人类的外形酷似耶胡,又从格列佛口中得知人类有一些他们所不可理喻的“撒谎”、“贪婪”等邪恶行径,所以慧骃族的首领对人类十分排斥.在岛上生活了一阵子后,他就被首领放逐了.在海上漂泊之时,格列佛被一商人救起,终于回到了英国.但是回到家中后,格列佛因为已经习惯了慧骃族良好的品质,而对家人的气味有厌恶之意,便买了两匹马,天天与他们谈心,安度晚年.

王忠芳医生个人简历（七）

题目一：
鲁迅,文学家,思想家,革命家.原名周树人,号豫才.浙江绍兴人.七岁 开始读书,十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋.十三岁那年家里发生一场很 大的变故,经济状况渐入困顿,接着父亲一病不起,使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味,“看见世人的真面目”. 1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路 学堂.1902年初毕业后被选派赴日留学,先是学医,后为改变国民精神,弃 医从文.1909年8月回国
辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职,后又随部迁住到北平 .1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》,正式 开始了辉煌的创作生涯,至1926年,又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷 徨》等.
“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃,由此进化论思 想为主导,转向以马克思主义的阶级论思想为主导.1930年3月“左联”成 立时,被推荐为常委,成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将.
后十年的杂文,更加深刻、犀利,有如匕首、投枪,充满了唯物辨证的精神 .这些作品收在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪 自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中.1936 年10月19日病逝于上海.
毛泽东评价： 鲁迅是 “文化新军的最伟大和最英勇的旗手”, 是“最热 忱的空前的民族英雄”,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大 的革命家”；“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”
题目二：
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家.1926年“三 一八”惨案后,鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文,愤怒声讨反动政府的无耻行径,遭到反动政府的迫害,不得不过起颠沛流离的生活.他曾先后避居山本医院、德国医院等处.尽管生活艰苦,还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文,它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》.
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只带了四个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的. 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击.鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎.在繁忙的教学之余,鲁迅写了很多作品,这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记 》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文.这五篇散文与在北京创作的 另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部.
朝花夕拾》于1927年出版.
题目三;
因为东关离县城远,大清早大家就起来.前夜预定好的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶炊,点心盒子,都陆续搬下去了.儿时的鲁迅笑着跳着,催他们搬得快些.忽然,工人脸色变得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他身后.父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来到父亲面前.父亲教他读,“两句一行,大约读了二三十行.”背出来就让他去看会,否则不准去.这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上,他读着,强记着. 太阳升得很高了,鲁迅才有把握走进了父亲的书房,梦似的就背完了.父亲这才答应让他去.大家同时活动起来.工人们把他抱起来,仿佛在祝贺他的成功一般,
父亲是一个对儿童心理的无知和隔膜,是一个专制、不了解儿童心理的封建家长
题目四 ；
不学无术,庸俗愚昧,酸腐迷信,巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的医生.
思想：通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨,在感叹中让人体会人生的伤悲. 表现出对庸医的憎恶,对父亲的愧疚,对国运的担忧
题目五；（爱憎分明）的范爱农
范爱农,名斯然,鲁迅同乡,在日本留学时与鲁迅认识.后因交不起学费,辍学回国.回故乡绍兴后,受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫害,几乎无地自容.民国初年,鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时,请他当学鉴.鲁迅辞职后,他被后来的校长辞退,失业后陷于穷困之中.一次跟朋友去看戏,坐船回来,在大风雨中不幸落水致命.他是浮水的能手,所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的.范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他.
文章一开头,作者就用平凡又朴素的语言,记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事.先抒发自己对他的憎恶,为后文写对他的亲切友善作铺垫.为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情,一种责任感.
　　文中谈到,开始时,两人并非朋友,甚至几次争论过.但作者回国后,两人再次相遇,就由“敌”转友了.从此以后,他们几乎成了挚友.接着,又是一次偶 然的机会,使他们成了同事.但“天下无不散之宴席”,作者与范爱农因工作的原因分别了.最后,范爱农生活越来越拮据.一天晚上,在醉酒之后,范爱农失足溺 死于河中.
　　文中有一个重要的细节,即对光复后的绍兴换汤不换药的描述.这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔.鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬,只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”,从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面.但范爱农心里产生的希望越大,失望也就越大,鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实,其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因.
　　范爱农,一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足,他的内心是痛苦、悲凉的
题目六；
这篇文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷.作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击.
　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道.但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指.先说说那个郭巨埋儿吧.说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝.后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量：“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋.兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死.
　　郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念.看似大孝,其实是残忍.古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的.为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁.所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝.“
　随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”.“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心.
　　孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的

题目七；
衍太太在《琐记》中当父亲临死时她怂恿"我"一直呼唤父亲；在《父亲的病》中鼓励小孩吃冰"鼓励小孩打旋"怂恿孩子看下流书籍"怂恿“我”去偷母亲的首饰"还散布谣言.
在鲁迅笔下的衍太太是一个心术不正令人憎恶的形象.
其实我在刚开始认识到衍太太时,以为她是一个懂得如何与孩子们交往的人,但是越往后读,我才发现原来她是个外正内圆的人,表面上装模作样,内心却是奸诈贪婪.在我身边也是有这种人的,所以当衍太太这个形象出现在现在时,我忽然就这些人的存在,是否是人们的人生中不可缺少的呢?

题目八；
我喜欢的中国作家,除去朱自清三毛,就是鲁迅先生了.这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》,想来是鲁迅先生嫌题目太直白,便改成了《朝花夕拾》,在此书中,当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣,但更多的,却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情.
书中的十则故事,给我印象最深刻的是《藤野先生》,这故事,当时,中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国,可是,当我看到《藤野先生》中的那一段话,便没有来由地心痛起来——“中国是弱国,所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中,那个在心中默默呼唤着“祖国啊,你怎么不快点强大起来,你的儿女在这里受苦那!”的留日少年.这种国人,希望祖国强大而不去努力,只是无助地祈祷,让人不仅怜悯他.但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头,而且还与日本人一同欢呼的国人,那种骨子里的麻木不仁,不仅可怜,而且,可恨!
但是,日本人,也不是全部都不知道“尊重”二字为何意,作者在此则中更着力描写的,是藤野先生严谨的教学作风,对作者真诚的关怀,还有,对于中国,对于“人”的热爱.作品的字里行间,无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂.
藤野先生对鲁迅的耐心辅导,是希望将日本精湛的医学技术传入中国,为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上,鲁迅先生留日学医的目的,也是如此）,在此,藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医,而不是以自己个人的利益为目标,着实可敬!
在文章的末尾,鲁迅先生写他至今,仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”,又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩.
其次,《朝花夕拾》中的《二十四孝图》,也在我心中留下了深深的烙印.
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》,竟然在孩子心中留下可怕的阴影,使其觉得“白发的祖母,是和我不两立的人”!呜呼,封建礼教毒害少年,何其之深!
《二十四孝图》,和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异,这可以说是旧中国教育制度上的欠缺,但是,这难道不是中国的弱点所在吗!
鲁迅先生,是我们“民族的脊梁”,以笔作枪,字字掷地有声,这本《朝花夕拾,虽是回忆性的散文集子,但丝毫不改其风貌,对于作品中所指出的旧中国的弊端,我看过后犹触目惊心,一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代,一面又下定决心,尽我所能不让悲剧重演.
在过往的日子里,我们伟大的祖国,有着太多屈辱的历史,而如今,在祖国繁荣富强的今天,身为未来栋梁的我们,怎能不为了中国而去努力呢?从《朝花夕拾》中,我惊见自己的影子,那么单薄,那么坚定的影子!
鲁迅先生,中国正在崛起!【王忠芳医生个人简历】

王忠芳医生个人简历（八）

第三行 第二句
第三行最后一句“to enrich..." 最好改为“In order to " 否则句子不太漂亮
第五行 so i study...改为studied
第七行 lecture 也改为过去时
倒数第五行 much medical techniques 改 many medical..或 amounts of /masses of
最后一行 wish 改hope that 或者expect that 这样显得你比较有信心
最后说 如果这个简历是你的 那么你很了不起!加油!

王忠芳医生个人简历（九）

在中外历史上,能以坚持的信念,排除一切困难并建立特殊功业的人物向来不多,尤其女性人物更为鲜见.现代护理的鼻祖及现代护理专业的创始人南丁格尔就是最具代表性的一位伟大女性.
南丁格尔(Nightingale F 1820～1910)英国人.生于意大利的佛罗伦萨,家境优裕,受过高等教育,博览了许多文学名著,通晓历史、哲学、数学、信仰宗教,擅长音乐与绘画,精通英、法、德、意四门语言.年青时代由于常协助父亲的老友(一位医生)精心护理病人,逐渐对护理工作发生了兴趣.她曾到德国、法国、希腊等地考察这些国家的医院和慈善机构,充实阅力,坚定立志于护理事业的决心.她自学有关护理知识,积极参加讨论医学社团关于社会福利、儿童教育和医院设施的改善等问题.1850年在她30岁时去德国学习护理,33岁时又去巴黎学习护理组织工作.回国后任伦敦一家医院的护理主任.1853年8月12日,在慈善委员会的资助下,南丁格尔在伦敦哈雷街一号成立一看护所,开始施展她的抱负,她采取了许多措施,令当时的人叹为观止.如采用病人召唤拉铃,在厨房设置绞盘以运送膳食给病人,她强调“任何妇女,不分信仰、贫富,只要生病,就可收容……”她在工作中表现出非凡的能力,大家对她都言听计从.
南丁格尔被列入世界伟人之一,受到人们的尊敬.南丁格尔女士幼年时就怀有一颗慈祥仁爱的心灵.她爱护生命,家里饲养的小动物受伤了,她细心给它包扎,南丁格尔怀有一个崇高的理想、认为生活的真谛在于为人类做出一些有益的事情.做一个好护士,是她生平的唯一宿愿.

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