三十讲心得体会

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三十讲心得体会(共10篇)

三十讲心得体会（一）：

一、抓住课文题目,体会感情
小学课文中,有些题目本身明显告诉我们作者的写作目的,只要我们围绕题目分析揣摩,便能体会出作者的思想情感.如《慈母情深》,文章歌颂了平凡母亲的伟大,感受伟大的母爱,激发热爱母亲的思想感情.《梅花魂》中的“魂”字,指的是精神.梅花魂,就是表达了梅花的精神.梅花的精神就是“不管历经多少磨难,受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头折节”的精神,这也正是中华民族的民族精神.
如《董存瑞舍身炸暗堡》一课,从题目分析,“董存瑞”是人物,“炸暗堡”是事情.这就概括了全文的主要内容——董存瑞炸暗堡.“舍身”是舍弃生命
,也就是献身的意思.这个词就揭示了作者在文章中要表现董存瑞勇于献身的精神.这样,我们很自然地体会出,课文表达的思想感情：课文记叙了在解放战争时期,在解放隆化的战斗中,战斗英雄董存瑞舍身炸暗堡的事迹,表现了他为人民的解放事业勇于献身的崇高精神品质.
二、抓住中心句,体会感情
有的课文为了突出强调要表达的思想感情,经常使某个句子在文中反复出现,这就是中心句.如《地震中的父与子》中“
　　《伟大的友谊》一课在文章的结尾部分写道：“马克思和恩格斯合作了四十年,共同创造了伟大的马克思主义,在这四十年里,在向着共同目标的奋斗中,他们建立了伟大的友谊.”这一句起到了画龙点睛,总结全文的作用,我们在阅读中抓住了这句话,就可深刻地体会到文章的思想感情：文章记叙了马克思和恩格斯在事业上互相关心,互相帮助,亲密地合作；在生活上热情地帮助,互相关怀,无微不至.他们为了共同的目标长期并肩战斗,为共产主义事业作出了巨大的贡献,歌颂了马克思和恩格斯之间的友谊是世界上最伟大的友谊.
《灯光》一课,文章的中间部分写的著名的战斗英雄郝副营长,借着火柴亮光看到破书的插图中一个孩子在电灯下聚精会神地读书的情景,想到了未来,深情地说：“赶明儿胜利了,咱们也能用上电灯,让孩子们都在那样亮的灯光底下学习,该多好啊!”这一方面说明当时条件极端艰苦,很多人从来没有见过电灯；另一方面说明郝副营长精神境界的崇高,他想的是祖国的下一代能在电灯光下学习.为了这个,他心甘情愿地为人民解放事业献出自己的一切,这正是本文所要表达的思想感情.郝副营长的话正是这篇文章的中心句,它起了承上启下的过渡作用,我们在阅读中深入理解课文,顺着这句话的意思去体会,就能明确文章中的思想感情：课文通过对一件关于灯光的往事的回忆,歌颂了革命先烈的献身精神,说明今天的幸福生活来之不易,激励我们要学好本领,建设好前辈用鲜血和生命开创的新中国.
三、抓主要内容,体会感情
《圆明园的毁灭》课文先描述了圆明园昔日辉煌的景观,又描述了惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的景象.想一想作者为什么要用大量的篇幅再现圆明园昔日的辉煌壮观?通过分析我们可以领会作者表达的思想感情：激发读者对祖国灿烂文化的无限热爱,对侵略者野蛮行径的无比仇恨,从而激发人们不忘国耻,增强振兴中华的责任感和使命感.
　　《少年闰土》一课,先写“我”记忆中的闰土,接着写“我”和闰土认识的原因,再写“我”第一次跟闰土见面的情形,然后写闰土给“我”讲捕鸟、拾贝壳、看瓜、看跳鱼等有趣的生活,最后写的是闰土和“我”的分别与友谊.通过分析,可以看出本文的主要情节是第四段,也是文章的重点段落.想一想文章主要写什么?作者的写作目的又是什么?这样,文章所要表达的思想观念就清楚了：课文通过“我”对三十年前和闰土之间的一段生活的回忆,表达了对那个知识丰富、聪明能干、活泼可爱的海边农村少年的爱慕.
四、抓住重点段,体会感情
如《落花生》中议花生一段,通过大家对花生好处的议论,得出“人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人”这一做人道理,表达了父亲不为名利,只求有益于社会的人生理想和价值观.这就是这篇文章所要表达的思想感情.《钓鱼的启示》一文最后写出了作者的感悟：“道德只是个简单的是与非的问题,实践起来却很难.”理解这句话首先要与课文内容结合起来.捕捞鲈鱼的时间没到,把钓到的鲈鱼留着,就是错误的；而把鲈鱼放回湖里,就是正确的.道德认识、道德抉择就是这么简单.从作者放鱼回湖心情的沮丧,可以看出实践道德之难,实践道德,放掉到手中的鱼,就需放弃个人利益.

三十讲心得体会（二）：

作为家长,我们都知道阅读的重要性,读书不仅可丰富知识,更可能让人变
得快乐,积极向上.
所以在孩子 两、三岁时,我就买来了磁带,每天放给孩子听,这时候孩子
字不差地倒背如流.磁带听腻了,我就买来书籍读给她听,书上生动多彩的画
面吸引着她,对书非常喜欢,产生了深厚的读书兴趣.每天下班回家,她总是
缠着我给她讲书中的故事.于是我每天给孩子读10 分钟的故事,发现孩子的理
解能力和词汇量都有了明显的增长.后来她自己看到图书上的动物和人物的表
情,便能直接说出故事情节.渐渐地,就培养了屈昱涵读书的兴趣和讲故事的愿望.
在平时讲故事时,我会告诉她认真地听,给她提一些问题,和她一起思考
故事的内容,分析事件的起因,这样既锻炼了孩子的思维能力,同时也是满足
孩子好奇心和了解新鲜事物的一个极好途径.积极地让孩子多说,多讲是为了
培养的语言表达能力.孩子会时不时地冒出几句小大人一样的话,还会用上
“像…..一样、勇敢、坚定、不怕困难”等词汇,这和她长期的听故事和阅读是分不开的.
在和孩子一起阅读的过程中,我也有一些心得,孩子3、4 岁时,听故事应
短小、情节简单,最好有适当的重复,角色也要少；5、6 岁的孩子抽象思维开
始萌芽,理解能力提高,故事可以篇幅稍长,情节曲折的,而且内容和范围也
要扩大,这样能开阔他们的眼界和思维.
孩子入幼儿园了,她会讲的故事有了用武之地.老师知道她会讲故事,就请
她给小朋友们讲,当她的故事赢得老师和小朋友的掌声时,她讲故事的愿望更
强了,她会主动和老师说能：“老师,我想给小朋友讲个故事”有时,讲的不够
流利时,她会回到家中,再看书,再讲,只为给小朋友讲更好听的故事.在给
小朋友讲故事的过程中,孩子当众表达的能力更强了,在众人面前说话很有自
信,也更开朗.以前孩子讲故事,故事讲的不够生动,通过参加“故事大王”
比赛和“亲子故事会”老师先给孩子生动地讲故事,让孩子体会不同的角色,
回到家中我指导孩子,孩子会主动地讲故事的时候,请我们做评委.现在孩子
在讲故事的时候,很注意角色的语言,语言生动,得到是掌声和听众开心的笑.
多一些时间和孩子一起阅读,多和孩子一起朗读,是培养孩子语言表达能
力的最好办法.愿我们和孩子一起进步 ,共同成长.

三十讲心得体会（三）：

从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我
　　一口气或分几天读完它.后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒
　　得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书.再后
　　来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关
　　注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少
　　有时间和心情静下心来看,相逢或相违全凭运气.所以,我读《论语》也只是因
　　为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书.
　　人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君
　　子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远
　　,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是
　　在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲
　　人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔
　　子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是
　　自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,
　　这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到
　　群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的
　　言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独
　　尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相
　　吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
　　孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲
　　孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观
　　其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
　　“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的
　　志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,
　　这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些
　　不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,
　　使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品
　　德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如
　　果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
　　治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而
　　好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦
　　虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新
　　,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为
　　“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……
　　”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
　　“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中
　　给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师
　　的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两
　　句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人
　　行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活
　　中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可
　　成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上
　　的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；
　　有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就
　　像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海
　　是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,
　　是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博
　　,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一
　　个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广
　　博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.

三十讲心得体会（四）：

　　近几天,我们全体教职工学习了“反暴力、讲法制、讲秩序”专题教育内容.使我认清和田“7·18”、喀什“7·30”、“7·31”案件的真相,看清暴力恐怖分子敌视国家、危害社会、残害人民的凶残面目,深刻认识到了暴力恐怖案件对全区发展稳定和人民财产安全造成了严重的损害.这次事件的发生,是继”7.5”事件发生后又一次有目的、有预谋、有组织的严重暴力案件.这对新疆的稳定和人民生活影响重大.
　　我国是社会主义法制国家,法律的尊严不容践踏,人民利益不容侵害.不管是什么人,不管是哪个民族,不管是出于什么动机,任何危害人民群众生命财产安全,以何种方式从事分裂国家、破坏民族团结的活动,都必将会受到依法处理,严厉打击.对于那些胆敢以身试法、搞暴力恐怖活动的犯罪分子,我们的政府将会严惩不贷,绝不手软.这几起暴力恐怖犯罪案件的发生,再次告诉我们同境内外“三股势力”斗争是长期的、尖锐的和复杂的.
　　纵观世界各国,暴力恐怖犯罪都会受到法律的制裁,人民的唾弃.打击境内外“三股势力”的暴力恐怖犯罪行为,其目的就是要为新疆经济社会的又好又快发展创造一个稳定的外部环境,社会稳定是新疆发展进步的前提和保障,是各族群众的共同心愿.没有社会的稳定,就没有国家的繁荣富强,就没有人民的幸福安康.无论哪个民族,还是什么人,谁都不愿意生活在恐惧和动乱中,任何有良知的人,都不能容忍暴力和血腥.
　　作为一名教师,我们应该坚定立场,态度明确,坚决反对暴力恐怖主义,自觉维护祖国统一,自觉维护社会稳定,自觉维护民族团结,自觉维护法律尊严,加强团结协作,用自己的实际行动维护着来之不易的大好发展,并且要把思想、认识统一到学校的布署上来,决不能让“三股势力”干扰、破坏新疆和谐稳定的社会局面以及干扰破坏各族人民群众安定、祥和的幸福生活.还要学习国家安全法的有关内容,养成一个良好的意识和树立维护国家安全法的正确态度,正确认识个人利益与国家利益的关系.
　　通过学习,使我更加明确教师所肩负的责任.教师是科学文化知识的传播者,必须无条件的履行教师的义务和职责,全面的贯彻执行党的教育方针,忠诚于人民的教育事业,坚持对学生进行维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一的教育,引导学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观.学校是意识形态领域斗争的重要阵地,我们作为教育工作者必须做到“守土有责”.时刻加强阵地意识,增强政治意识,增强责任意识.
　　新疆正处在大开发、大建设、大发展的重要时期,我相信新疆的未来是美好的.

三十讲心得体会（五）：

一、抓住课文题目,体会感情
小学课文中,有些题目本身明显告诉我们作者的写作目的,只要我们围绕题目分析揣摩,便能体会出作者的思想情感.如《慈母情深》,文章歌颂了平凡母亲的伟大,感受伟大的母爱,激发热爱母亲的思想感情.《梅花魂》中的“魂”字,指的是精神.梅花魂,就是表达了梅花的精神.梅花的精神就是“不管历经多少磨难,受到怎样的欺凌,从来都是顶天立地,不肯低头折节”的精神,这也正是中华民族的民族精神.
如《董存瑞舍身炸暗堡》一课,从题目分析,“董存瑞”是人物,“炸暗堡”是事情.这就概括了全文的主要内容——董存瑞炸暗堡.“舍身”是舍弃生命
,也就是献身的意思.这个词就揭示了作者在文章中要表现董存瑞勇于献身的精神.这样,我们很自然地体会出,课文表达的思想感情：课文记叙了在解放战争时期,在解放隆化的战斗中,战斗英雄董存瑞舍身炸暗堡的事迹,表现了他为人民的解放事业勇于献身的崇高精神品质.
二、抓住中心句,体会感情
有的课文为了突出强调要表达的思想感情,经常使某个句子在文中反复出现,这就是中心句.如《地震中的父与子》中“
　　《伟大的友谊》一课在文章的结尾部分写道：“马克思和恩格斯合作了四十年,共同创造了伟大的马克思主义,在这四十年里,在向着共同目标的奋斗中,他们建立了伟大的友谊.”这一句起到了画龙点睛,总结全文的作用,我们在阅读中抓住了这句话,就可深刻地体会到文章的思想感情：文章记叙了马克思和恩格斯在事业上互相关心,互相帮助,亲密地合作；在生活上热情地帮助,互相关怀,无微不至.他们为了共同的目标长期并肩战斗,为共产主义事业作出了巨大的贡献,歌颂了马克思和恩格斯之间的友谊是世界上最伟大的友谊.
《灯光》一课,文章的中间部分写的著名的战斗英雄郝副营长,借着火柴亮光看到破书的插图中一个孩子在电灯下聚精会神地读书的情景,想到了未来,深情地说：“赶明儿胜利了,咱们也能用上电灯,让孩子们都在那样亮的灯光底下学习,该多好啊!”这一方面说明当时条件极端艰苦,很多人从来没有见过电灯；另一方面说明郝副营长精神境界的崇高,他想的是祖国的下一代能在电灯光下学习.为了这个,他心甘情愿地为人民解放事业献出自己的一切,这正是本文所要表达的思想感情.郝副营长的话正是这篇文章的中心句,它起了承上启下的过渡作用,我们在阅读中深入理解课文,顺着这句话的意思去体会,就能明确文章中的思想感情：课文通过对一件关于灯光的往事的回忆,歌颂了革命先烈的献身精神,说明今天的幸福生活来之不易,激励我们要学好本领,建设好前辈用鲜血和生命开创的新中国.
三、抓主要内容,体会感情
《圆明园的毁灭》课文先描述了圆明园昔日辉煌的景观,又描述了惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的景象.想一想作者为什么要用大量的篇幅再现圆明园昔日的辉煌壮观?通过分析我们可以领会作者表达的思想感情：激发读者对祖国灿烂文化的无限热爱,对侵略者野蛮行径的无比仇恨,从而激发人们不忘国耻,增强振兴中华的责任感和使命感.
　　《少年闰土》一课,先写“我”记忆中的闰土,接着写“我”和闰土认识的原因,再写“我”第一次跟闰土见面的情形,然后写闰土给“我”讲捕鸟、拾贝壳、看瓜、看跳鱼等有趣的生活,最后写的是闰土和“我”的分别与友谊.通过分析,可以看出本文的主要情节是第四段,也是文章的重点段落.想一想文章主要写什么?作者的写作目的又是什么?这样,文章所要表达的思想观念就清楚了：课文通过“我”对三十年前和闰土之间的一段生活的回忆,表达了对那个知识丰富、聪明能干、活泼可爱的海边农村少年的爱慕.
四、抓住重点段,体会感情
如《落花生》中议花生一段,通过大家对花生好处的议论,得出“人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人”这一做人道理,表达了父亲不为名利,只求有益于社会的人生理想和价值观.这就是这篇文章所要表达的思想感情.《钓鱼的启示》一文最后写出了作者的感悟：“道德只是个简单的是与非的问题,实践起来却很难.”理解这句话首先要与课文内容结合起来.捕捞鲈鱼的时间没到,把钓到的鲈鱼留着,就是错误的；而把鲈鱼放回湖里,就是正确的.道德认识、道德抉择就是这么简单.从作者放鱼回湖心情的沮丧,可以看出实践道德之难,实践道德,放掉到手中的鱼,就需放弃个人利益.【三十讲心得体会】

三十讲心得体会（六）：

三天前,我观看了中央卫视的《开学第一课》——“幸福在哪里”后有很深的感触.想一想,其实幸福真的很简单.要用心去感受,才能体会到真正的幸福.

幸福是一种感觉.有时候幸福很简单,考试考了第一名,我会感到幸福：出去游玩了一顿,我会感到幸福：受到老师、父母的表扬,我会感到幸福.对于少年的我——幸福无处不在.
幸福是一种滋味,只有在经历过酸甜苦辣后才有的滋味.对于刘浩来说,有妈妈的爱,就有幸福的味道；有了音乐的做伴,他的成长也是一种幸福.他的幸福苦中有甜.有过经历的幸福才会是真正的幸福!
幸福是一种战争.古往今来,太多的人为了追求幸福,而丧失的生命.秦朝是的第一次农民起义,是因为人民为了摆脱暴政,追求幸福美好安定的生活而发起的.辛亥革命也是因为人们对“幸福”的向往才反抗的.先人们,付出了生命才给我们的今天带来了幸福,现在的幸福生活来之不易,我们要好好珍惜.不要让幸福从我们的指尖溜走,我们要好好看住他.

幸福是一种童话,童话中的幸福人人都向往,这种幸福是那么的梦幻,飘渺.对于“灰姑娘”来说,幸福就是能和她心爱的王子跳上一支舞,即使知道午夜十二点魔法就会消失.但她是幸福的：对于“睡美人”来说,幸福就是能在黑暗的梦魇里得到甜蜜的一吻,即使知道自己将沉睡一百年：对于“爱丽丝”来说,幸福就是让她爱的人得到幸福,即使知道自己会失去生命.童话中的幸福终究是童话中的,他不能和我们生活中的幸福相比,但是我们可以向往珍重这一种幸福.向着童话中的幸福而努力!
幸福是一种享受,是对大自然的美好的一种享受.走到树林间,我可以感受到鸟语花香的幸福：登上高山,我可以感受到清新空气的幸福：坐在窗前,我可以感受到夕阳西下的幸福：躺在草丛中,我可以感受到星辰满天的幸福：跑在草原上,我可以感受到蝴蝶萦绕的幸福.这种幸福好美!
幸福是四季的变换,我们季节的变化给我们的生活带来幸福.春天——百花争鸣,暖
风缠绵.这是一种幸福.夏天——绿树成荫,赏“出淤泥而不染”的荷花.这是一种幸福：秋天——硕果累累,欣漫天红叶飞舞.这是一种幸福：冬天——银白的世界,看那孤傲的梅花在风雪中摇摆,欣赏她的坚强.这是一种幸福：四季变换的幸福让人难以琢磨,我们要留心去感受.
十岁的我们明白,过年穿新衣服,得到压岁钱,挥舞着童年与伙伴们一起玩耍.这是我们童年的幸福：二十岁的我们明白,度过那段美好而又短暂的大学生活,与同学手牵手在操场上散步.这是我们少年时期的幸福：三十岁的我们明白,与自己心爱的人组建一个新的家庭,幸福快乐的生活着.这是我们成年时期的幸福：四十岁的我们明白,看着自己的孩子高高兴兴地上学,跟他们讲着数学题.这是我们不惑之年的幸福：五十岁的我们明白,看着自己的孩子都成家立业,过着幸福美满的生活.这是我们知命之年的幸福：六十岁的我们明白,四世同堂一起吃饭,看着自己的儿孙,自己的父母,释然一笑.这是我们耳顺之年的幸福：七十岁的我们明白,与老伴手牵手走在夕阳下,看着太阳一点一点的沉下去.这是我们从心之年的幸福.
法网夺冠的李娜,已经家家户户都知晓了,她也在讨论幸福：相信自己是最好的,人的一生要面临很多,只要今天比昨天有进步就可以了.
邓亚萍讨论幸福：要有信心,相信自己,一定能成功!任何事情从现在做都不晚.
由中国达人秀冠军卓君和他的团队带来的《机械舞》,卓君说：跳舞能让观众感到快乐,一起分享快乐、幸福、梦想.
于丹讨论幸福：成长也许比成绩更重要,真正欢欣的快乐,才是真快乐!
李校长讨论幸福：好玩的学校,属于学生,乐于学习,幸福成长.
陈楚生带来了一首《幸福在哪里》,幸福在哪里?他在辛勤的劳动里,他在知识的宝库里,他在你晶莹的汗水里,他在你闪光的智慧里!幸福是关爱、赞美、对生活说感恩,宽容待人、快乐自己!

杨利伟讨论幸福：内心充满了幸福、爱.
帮助别人,让自己更快乐,喜欢帮助别人是快乐的幸福的.奉献,一定会生活的快乐,生活的幸福,给予越多,得到越多.
对于每个人来说,幸福的定义是不同的,但是我们都拥有幸福,这就足够了,难道不是吗?
让我们一起携起手共同创造属于我们自己的幸福,要坚信只要我们心中有信念有幸福的萌芽,那么幸福对我们来说是一件很容易的事!
我知道此时此刻我是幸福的,在这时,让自己的嘴角微微扬起,幸福就来了.【三十讲心得体会】

三十讲心得体会（七）：

读书人的快乐
《论语》开篇第一章的内容便是关于学习,并且讲的是学习之乐.凡是看过《论语》的人都对这一章记忆犹新,孔子说："学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"（《论语·学而篇第一》）即是说,学习中能时时复习学过的东西,心情不是很欢畅吗?有许多朋友从远方而来,心里不是感到很快乐吗?别人不知道、不理解我,我心里没有郁郁不欢,这难道不是一位修养有德的君子吗?
钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历,"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来",则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界,指孔子五十知天命后这一阶段.钱穆的解释深刻精辟,值得我们去仔细反思.
不过我也可以用最简单的方式来理解这一章,那就是要达到一种以学为乐的境界.孔子自述的三种境界都在反问,这难道不是一件令人高兴的事吗?《论语》中还有直接表达这种以学为乐的章节,孔子夸奖颜回说："贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!"（《论语·雍也篇第六》）孔子为什么这么说呢?因为他认为颜回是最好学的学生,并且不为外物所累,以学为乐.孔子自己也有这种品质,他说："饭疏食,饮水,曲肱而枕之,亦乐在其中矣."（《论语·述而篇第七》）一个人如果能做到像孔子和颜回那样好学,并且以学为乐事,那么他的学习境界定当有所提升.
其实中国自古就有一种以学为乐的传统,当然这种传统可能与《论语》有密切关系.比如说陶渊明,自称五柳先生,是晋代著名的诗人.陶渊明在《五柳先生传》中写道："好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵,酣觞赋诗,以乐其志."这便是陶渊明本人的真实写照.他沉醉于读书、写作之中,从这一过程中获得了最大的满足,他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹.他自己不慕富贵,不贪仕途,当他生活潦倒时,他并不以此为虑,仍是生活得高高兴兴的,因为他有诗书为伴,在学习中寻得了快乐和满足.时下一些人在学习过程中,不但不以学为乐,反而以学为累,认为学习一无是处,反而生活得不如意.这样的人明显犯了两个忌讳,一个是我们前面所说的："不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也."（《论语·里仁篇第四》）他不考虑自己应该多学,以提高能力为自己创造好生活,只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担,很自然他就会觉得学习不是一件乐事,而是一件苦差事.所以最好要摆正姿态,做到志于学,乐于学.
王羲之是晋代的书法家,他在《兰亭集序》中写了一幅众人乐学图.那一次有王羲之、谢安等参加的"群贤毕至,少长咸集"的聚会,四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天,在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中,列坐在清流急湍的溪水旁,一觞一咏,饮酒赋诗,大家各呈才藻,竞展风华,自然景物之美与人的才华之美结合在一起,互相辉映,成为永远令人艳羡不已的壮举.这样的情景在今天已经很难再见到了,不过我们应该继承他们的精神,做一点恢复性的工作,这样于人于己都是一件乐事,互相督促,共同进步,乐于其中.
俗话说"活到老,学到老",如果我们把学习当成负担,那么人的一生就会变得了然无趣,每天的学习变得很压抑,我想这是谁都不愿意看到的情景.学习本就是一件令人高兴的事,学习使人进步有所得,给我们为人处事以指导,解决我们的困惑.学习就像我们最忠诚的朋友一样,一直陪伴着我们,我们为何不能与之友好相处呢?孔子从十五岁便开始喜欢上学习,每到一个年龄段,境界都要提升一次,原因是什么呢?正是我们所说的以学为乐.希望那些对学习认识不深的人,仔细理解领会孔子以学为乐的精神,做到乐在学中.

三十讲心得体会（八）：

《论语》所记载的,是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导.宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己是用半部《论语》治天下,可见古人对《论语》的推崇之极.但是在两千多年后的现代社会,我们为什么要请北京师范大学的于丹教授做客《百家讲坛》解读《论语》呢?这部曾被古人誉为治国之本的《论语》,对于我们现代人来说,还具有什么实际意义吗?其实,《论语》中许多经典的词句是我们许多人耳熟能祥的,于丹教授认为,这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典,仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导.
《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华,影响中国社会两千多年.《论语》的精髓就在于把天之大,地之厚的精华溶化于人的内心,天、地、人就会成为一个完美的整体,人的力量就变得无比强大.即使在当今社会中,我们中国人也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺,事业成功的基础,这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢?
如今,中国社会早已发生了翻天覆地的巨变.对于现代人来说,两千多年前的《论语》所包含的思想是否还能闪烁出智慧的光芒?我们又该如何借用《论语》的智慧,来化解我们心中的浮躁和烦闷?在现代社会复杂的人际关系中,《论语》又会给我们哪些温馨的劝导?于丹为我们讲《论语》心得之一：《天地人之道》.
俗话说：人生不得意事常八九.那么如果人生有了缺憾之事,如果我们遭遇不得意之时,我们应该采取一种什么样的心态来对待生活呢? 于丹教授认为,《论语》的精华之一就是告诉我们,心灵的力量是无穷的!其实每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情.如果你放大这种缺憾和不如意,那你将永远生活在阴影之中.这种心理暗示的力量之大,将严重影响你的生活质量.
于丹讲了几个小故事,一个女孩子因为她母亲在治牙时突发心脏病去世而留下了严重的心理阴影,40年后她居然死在牙医准备为她治牙之前.而另一个认为自己非常寒碜、非常自卑的女孩子,只因为一个头花,竟突变成一个快乐骄傲的小公主.还有一个毫无武功的日本茶师,用自己从容勇敢的内心,战胜了一个嚣张的日本浪人.这几个小故事告诉我们,也许我们无力改变生活中的缺憾,也许我们无法避免人生中的苦难.但如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难,你就会拥有完全不同的人生!
《论语》心得（一）《天地人之道》
1、理想主义和现实主义,就是我们的天和地.
2、信仰的力量,足以把一个国家凝聚起来.
3、我们的眼睛,看外界太多,看心灵太少.
4、宽容一点,给自己留下一片海阔天空.
5、关爱别人,就是仁慈；了解别人,就是智慧.
现代社会中,我们面对复杂多变的社会环境,面对各种各样不同的人,往往感到无力应对.其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心,有一种心灵的勇敢,我们就可以变得坚强,就可以表现出勇敢.两千多年前的《论语》,真的能开解现代人的心结吗?
于丹为我们讲《论语》心得之二：《心灵之道》.
孟母三迁和孟子的性意识
孟子小时候有着“优秀”的童年教育,孟子的妈妈深深体会到“胎教”的重要性,她说：“我怀着孟子这孩子的时候哇,席不正不坐,割不正不食,胎教之也.”
孟妈妈原来住在邹国马鞍山下的鬼村,到处是坟地,村中的孩子互相追逐嬉戏,孟子也拿个小火铲东挖西挖,模拟表演筑墓埋棺,天性可爱.他妈妈不高兴了,带着这个活泼好动的孩子,搬家到农贸市场围墙外边,租房子住.
于是孟子学习商人的样子,讨价还价,喧嚣热闹.孟母怕孩子染上锱铢必较的市侩习性,赶紧搬家,到政府公立学校旁边去住.
这儿天天有一帮傻乎乎的人学习揖让进退,摆弄俎豆祭器.孟母忐忑不安的心总算踏实下来了.儿子终于可以浸染“高雅的气韵、从容的风范”和“循规蹈矩的本领”了.
这就是孟母三迁的故事.
不过,孟母太以自己意愿为中心,过早地剥夺了孩子的创新发明的天性和天才.
妈妈教育出来的儿子难免缺乏反抗精神、阳刚之气.这位恪守本分、端庄温静的孩子长大以后,总也跳不出常规的生活思想模式,并且也要求未来的人也像他这样绵羊得如绵羊.
当然,孟子在成长过程中也一度反抗过,但被妈妈镇压了.孟子逃学,孟妈妈气坏了,乱摔乱砸,把“缝纫机”（子不学,断机枢）都打坏了,吓得孟子缩脖抱颈.孟妈妈斥责了他半天,也不知道孟子听明白了没有.孟子唯唯诺诺、战战兢兢地答应了,从此再无自我主见,终于成为优秀的两脚书橱.
等孟子到了20出头,翅膀硬了,跑到孔子的孙子“子思”的学生的门下念了五年书,学问道德,突飞猛进,终于有了用场.有一次,孟子进卧室,使他大吃一惊,原来他的妻子正在试穿一件袒胸露背的蝉翼纱,上身裸着,正在对镜描容.孟子媳妇的思想比较新潮,以为穿上短、透、露的时装,定能平添几分美丽,博得丈夫的赞美.哪知孟子思想无比陈旧、保守.他说：“我以儒家门徒的名誉起誓,绝不能容忍女人半裸着上身.”说完,愤然调头离去,到户外去吸他的“浩然之气”去了.
他的妻子着急了,要求离婚,对孟母说：“今天我在家里没事儿,在房里穿了一件休闲装,想不到丈夫见了很不高兴,今后可怎么相处呀?我还是回娘家去吧!”
孟母也觉得孟子走火入魔了,骂孟子说：“按礼的规定,快进门的时候,应该问一问谁在里面,以提醒别人；当推开内室门的时候,眼要往下看,以免侵犯别人的隐私权.这你都不懂,还赖别人!”
孟子哼哼着,假装认了错.
孟妈妈一定很后悔,孩子怎么被教育成了这么个脑子僵化、六亲不认的书呆子,而且性意识全部丧失.（其实是孟母自己种下的苦果）
心灵 之 道
1、做一个勇敢的人
用自己生命的力量化解生活中的遗憾
2、没有道德约束的勇敢
是世界上最大的灾害
3、勇敢有时后是理性制约下的一种镇定和自信
4、一个有德有仁的人才能做到真正的勇敢
5、君子之骄 骄傲的是内心的风骨
《论语》心得（三）《处世之道》
现代社会人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题.我们在生活中常常有这样的困惑,父母对孩子关爱得无微不至,为什么孩子会反感?亲密无间的好朋友,为什么会彼此伤害?费尽心机和领导、同事套近乎,为什么总是好心不得好报?《论语》告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸.那么对待自己最亲近的家人,是不是就可以亲密无间了呢?父母和子女之间,夫妻和恋人之间,也需要保持适当的距离吗?对待工作是不是应该越热情越好呢?无论是分内的工作还是分外的工作,我们是不是都应该做得越多越好呢?
《论语》之所以流传两千多年而不衰,就在于它对于人内心最本性的理解.那么在现代生活中,我们该如何把握为人处世的分寸?在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能保持一个良好的人际关系?
现代社会人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题.我们在生活中常常有这样的困惑,父母对孩子关爱得无微不至,为什么孩子会反感?亲密无间的好朋友,为什么会彼此伤害?费尽心机和领导、同事套近乎,为什么总是好心不得好报?《论语》告诫我们,无论对朋友还是对领导,都要保持一定的距离,掌握好亲疏的分寸.那么对待自己最亲近的家人,是不是就可以亲密无间了呢?父母和子女之间,夫妻和恋人之间,也需要保持适当的距离吗?对待工作是不是应该越热情越好呢?无论是份内的工作还是份外的工作,我们是不是都应该做得越多越好呢?
孔老夫子说：过犹不及.在孔子看来,事情做得过头了和没有做到位是一样的效果.我们常常会听到有人抱怨社会不公,抱怨处世艰难.北京师范大学于丹教授认为,与其怨天忧人,不如恭身自省,如果我们真的能做到把握分寸,谨言慎行,礼行天下,修身养性,我们会少很多烦恼,就自然就会懂得为人处世之道.
处世之道
1、人生有限
把有限的感情
留在最应该
使用的地方
2、最恰当的距离是
彼此互不伤害
又能保持温暖
3、距离和独立是
对人格的尊重
最亲近的人之间
也应该保持
4、多思 多想 多看
少指责
少抱怨
少后悔
《论语》心得（四）《君子之道》
孔夫子在教育他的弟子时,常以小人和君子之分来明辨是非.那么何为君子,何为小人,君子与小人之间有什么不同呢?“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短的两万多字的《论语》,其中“君子”两个字就出现了一百多次.而与之相对应的就是“小人”.孔子说：“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说君子胸怀平坦开阔,但是小人却经常忧愁恐惧.即便是今天,人们还是希望自己能做君子而不做小人.那么,怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?
孔夫子在教育他的弟子时,常以小人和君子之分来明辨是非.那么何为君子,何为小人,君子与小人之间有什么不同呢?
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短的两万多字的《论语》,其中“君子”两个字就出现了一百多次.而与之相对应的就是“小人”.孔子说：“君子坦荡荡,小人长戚戚”,就是说君子胸怀平坦开阔,但是小人却经常忧愁恐惧.
即便是今天,人们还是希望自己能做君子而不做小人.那么,怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?
于丹告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”.比如我们大家在一起争论问题,不可能意见都一致,君子会很平和的跟每一个人都能交流,但是他会坚持自己的主张,他不会苟同别人.小人没主见,别人一说什么好像都对,但是还经常跟人打起来,叫做同而不和.君子好处事,但你很难取悦于他,但他对人了解是非常准确的,能够量才用人.而小人难处事,你却很容易取悦于他,但他对人却常常是求全责备.
于丹认为,孔夫子描述的这个现象它远吗?这肯定不是远古的事,这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边,如果你要把这个标准想明白的话你会发现,孔夫子给了我们一个考察人品的标准.孔夫子还说,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得.少年时为何要“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?于丹教授在这一讲中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.
《论语》心得（五）《交友之道》
人们常说：“在家靠父母,出门靠朋友”人的社会环境中朋友是相当重要的.我们都知道这样一句话：“物以类聚,人以群分”,朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人.于丹教授告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,说人的朋友,益者三友,损者三友.好朋友有三种,坏朋友也有三种.什么叫益友呢?叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友.
人们常说：“在家靠父母,出门靠朋友”人的社会环境中朋友是相当重要的.我们都知道这样一句话：“物以类聚,人以群分”,朋友是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的朋友,你也就会成为什么样的人.于丹教授告诉我们,《论语》中对交友有非常明确的标准,说人的朋友,益者三友,损者三友.好朋友有三种,坏朋友也有三种.什么叫益友呢?叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好朋友.
但还有三种坏朋友.这就叫损者三友,叫做：“友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”友便辟,是指朋友脾气特别的暴躁,点火就炸.善柔,特别优柔寡断,什么事琢磨,这件事还不行,你再等等看看吧,等着等着机会就过去了,韩国有一个比喻特别形象,说机遇这个东西它长得很怪,它前脸长满了头发,后脑勺是秃子,所以这东西它迎面向你走来的时候你永远看不清他是谁,等到你知道他是谁,你伸手一抓他后头没头发已经过去了.所以过分优柔寡断的人也不是好朋友.第三种,这是人格上最坏的,友便佞,就是那些谄媚的,奸佞的,心存阴谋的,这样的一些小人在这个世界上,用急功近利不择手段的方式去达到个人目的这种人,可千万不能交,表面看起来他给你谋个一官半职,他分你点不义之财,但是你的前途充满了荆棘,跟这种人断然不能在一起.
那么我们如何来分辨益友和损友呢?益友和损友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?
交友 之 道
益者三友：正直的朋友,宽容的朋友,多识的朋友
损者三友：友便僻（过分暴躁的朋友）
友善柔（优柔寡断的朋友）
友便佞（心怀鬼胎的朋友）
交友三个心理原则：
不要抢话说
不要有话不说
不要闭眼瞎说
交友之道心语
1、过分的苛责
不如宽容的力量
更恒久
2、结交那些快乐的
能够享受生命
安贫乐道的朋友
3、与其
与他人斗
不如
跟自己的能力斗
人生三大坎：
少年 戒之在色
中年 戒之在斗
老年 戒之在得
《论语》心得（六）《理想之道》
几乎每一个人,都有一个心中的理想,这个理想可大可小,也许理想在仕途,要当个什么级别的官,也许理想在职业,要成为一个干什么的人,甚至有的理想在金钱、地位,要成为一个大老总,要住上大房子,开上高级轿车,等等不一而足.而这个理想更是成为一个人奋斗的动力和前进的方向.那么《论语》中关于理想是一个什么标准呢?那就是：修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想.
孔子曰：匹夫不可以夺志.一个有理想有志向的人,才会有奋斗的动力和前进的方向.而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时,孔子并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人内心的定力与信念.于丹教授认为,无论你的理想是大是小,实现所有理想的基础,在于找到内心的真正感受,一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要.我们每个人都有自己的理想,但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时,常常会忽略了我们自己内心的感受,而一个人内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢?在竞争激烈的现代生活中,我们是否还能关注自己的内心?
于丹认为,一个人是否能够成就一番事业,并不在于他给自己定了多高的目标,而在于他内心是否能有一种淡定的理念,是否能把握自我.理想不一定是大家共同认可的一种权势,或者金钱,而是一个人一生中最在乎的东西,是一种心灵的寄托.但是为什么人们总要追求一个理想?理想之道又能给我们的生活带来什么样的影响?我们今天该如何理解理想的含义?《论语》中关于理想又有着什么样的忠告和劝导?在竞争激烈的现代社会里,孔老夫子的观点和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?
《论语》心得（七）《人生之道》
孔夫子曾经说过,我这一生大体可以概括成几个阶段,最早从人开始学习,“吾十有五,而治于学,”15岁的时候开始幼稚于学,然后“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不欲惧.”这是他一生历程的描述.北京师范大学教授于丹认为,其实我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这一段光阴过成什么模样,最后在墓志铭上镌刻上你的名字,这段光阴被赋予一个人的意义,从开始念书学习,在这个起点上所有人大体差不多,但是再往后,从而立之年以后,每个人的差别那就是天壤之别了.
我们每个人的生命不过是从岁月中借来的一段光阴,自己把这一段光阴过成什么模样,你的人生就是什么样.孔夫子将他的一生概括为：“吾十有五,而治于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩.” 那么“三十而立”立得是什么? “四十不惑”又不惑在何处? “五十知天命”中的天命指的是什么? 什么又叫“六十而耳顺”呢?所谓的“七十从心所欲,不逾矩”,是不是就到了人生的最高境界了呢?孔子对人生阶段的划分对我们现代人的意义何在?我们真正能理解这其中的含义吗?
三十而立,是我们最熟悉的一句话,几乎每个年轻人到了而立之年,都会问问自己,我立起来了吗?那么怎样才算立起来了,是否要有车,有房,或有了一个什么样的职位就算立起来了呢?从三十而立到四十不惑,这是人生最好的光阴.但现代社会充满了变数,四十岁的人上有老下有小,工作压力又非常大,在这样的环境中,我们怎样才能做到内心不惶惑呢?
于丹认为,这种人生的坐标是有代表性的,但也不是绝对的.其实人生有生理年龄,有心理年龄,有社会年龄,真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁,就能够提前感悟到四五十岁的境界.我们不一定要等到七十岁,才能达到一个生命个体所追求的最高境界.我们怎么做,才能早日达到人生的最高境界呢?我们真正能理解这其中的含义吗?
正是因为追求心灵的人少,才会有那么多的烦恼,想一想,烦恼其实都是追求物欲的产物.于丹告诉我们,人在30岁以后,要学会用减法生活,减去我们不需要的,轻装前进!

三十讲心得体会（九）：

物理学,一门十分有趣的科学,它不仅有趣而且非常有用.
　　我从小就有一份对时间万物探究的心.对于生活中的某些想象,我常常用疑问的眼光看待各种现象.为什么苹果会掉在地上?为什么冰棍冒出的白气会向下飘而不是向上飘?为什么用开水把杯子烫热,立即扣在气球上,气球能把杯子“吸”住等等.自从我学了物理之后,这些问题自然就被一一解答了.但是我这一份探究的心仍然未止.
　　要学恏一个科目一定要对这科目感兴趣.学习物理也是如此.我对物理感兴趣不仅是因为学习,而且是因为物理在日常生活中相当重要,在生活中应用到的时候很多.我觉得物理是十分有趣的,它好像有一种力量吸引着我,让我不得不为它而着迷.我刚开始接触物理学时,简直是无从入手,我问老师怎样才能学习物理.老师只说了三个简短而又实用的话“勤于观察,勤于动手.勤于思考,重在理解.联系实际,联系社会.”于是我就怀着这段话学习物理.
　　有一句话道出了各科的特点：“物理难,化学繁,数学习题做不完”,许多学生反映物理难学,不好理解,面对着一道道的物理题,就像是雾中看花一样,总有不识庐山真面目之感,其实,我觉得难不难在于你对该科学习技巧的摸索和掌握,对如何学好物理,我说说自己的感受,希望能起到抛砖引玉的作用.能不能学好物理,在很大程度上决定于你对物理概念能否理解得透彻,物理概念因其抽象性,总有：“只可意会,不可言传”之感.比如“能量”、“惯性”等等这些概念,单靠老师的“言传”并不能传神地表达出概念的真谛所在,而只有自己做到了“意会”才能真正领略出它的全部内涵,这种“意会”的感觉就只有靠我们对概念的反复分析、琢磨才能体会得到,所谓“师傅引进门,修行在个人”意义正在于此.例如“惯性”,书中是这样下定义的：一切物体在没有受到任何力的情况下,总保持静止状态或匀速直线运动状态,这就是著名的牛顿第一定律.在此句中“没有受到任何力”是一个关键词,如果在有受力的情况下,那么这时我们并不能说它就是惯性.而且判断两个没有受到任何力的物体是否有惯性的依据还要看这两个物体是否保持静止状态或匀速直线运动.经过这样的反复分析、琢磨,我们对摩擦力产生的条件、位置、作用、方向自然就会清楚、透彻,哪里还会有似是而非之感呢.
　　当你看见一样物品时,试着想一想,这东西到底有什么原理?有没有我学过的知识在其中被运用到呢?然后便要动手去研究一番.物理是一门以观察、实验未基础的科学.我们一定要带着目的和问题去探究,否则万物目的地探究是不行的,探究的最终会以失败告终.
　　我们学习物理,光在课堂上认真听课对学好物理是还不够的,我们应该把课堂上学到的东西投向生活中去,在生活中更一步地去细细地理解.这样既可以巩固知识,使自己学到的东西在脑海里更为深刻,而且还可能会在探究中找到一些自己未曾发现的知识,对自己的知识面会有更高的提高.
　　概念是死的题目是活的.当你概念背得好说明你的基础不错,说明你肯努力但是物理概念人人都会背说老实话,概念这东西我不怎么背的我关键是多做题目,钻研题目,同时理解概念,以后都不会忘记做物理体要有”情景分析思维”,因为题目是活的,死套公式的题目我们中考少考的什么是”情景分析思维”呢?就是物体在做运动发生的一系列有可能发生的情况做出分析,最后得到结果不要一拿到一个题马上想套公式要先分析.这样才能学好物理.
　　我的缺点就是不太会背东西,也懒得背,因此我文科比较弱.属于偏科,但是物理我还是很有信心的啦.不要怀疑自己,要相信自己,你们的脑子不苯,因为你们还知道学,只是你们以前没有养成分析的习惯,以后会好的,相信自己.
希望尽快采纳

三十讲心得体会（十）：

读后感1
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《论语》?为政第二）
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾.作为一个理科的学生,我觉得我对这个问题有相对深入的理解.只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想.就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,即使过目不忘,学到的也是别人的东西.思而不学,则会进展缓慢,而且容易钻进牛角尖出不来.这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗的感觉.荀子也说过“吾常终日而思矣,不如须臾之所学也.”所以,孔子告诉他的弟子,在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾.
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》.像“父母在,不远游.君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政.道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也.三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.
孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,.”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦.
为政方面,孔子讲得最多.可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草地看了一点.自然,虎头而蛇尾也是很正常的.虽然这本经书我没读完,但已从中受益良多.所以有时间和精力的话,我一定会仔细的重读几遍,细品其中滋味.
读后感2
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.
孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,.”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦.
为政方面,孔子讲得最多.可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草地看了一点.自然,虎头而蛇尾也是很正常的.虽然这本经书我没读完,但已从中受益良多.所以有时间和精力的话,我一定会仔细的重读几遍,细品其中滋味.
读后感3
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失.《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点余地.常言道：世界是个大家庭.既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱螃蟹,有人爱鲈鱼,不过都是求真的一种心境.只要不越于原则,还有什么不可以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!
品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越.淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与天地,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁.

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