大哥女人社会句

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大哥女人社会句(共10篇)

大哥女人社会句（一）:

大哥大姐,：说说描写中年女人极度憔悴的语句.

1.李阿姨快四十岁了,长年的辛劳,给她眼角留下浅浅的鱼尾印迹.不过,她那浓密油亮的短发,仍是那么乌黑.眼睛虽是单眼皮,但秀气、明亮.那高高的鼻梁下经常有力地紧抿着的嘴唇,显示着青零星的活力.
2.我突然发觉到母亲以往平滑的额头上竟出现了水波痕一样的皱纹,一条一条映了出来,“一、二、三……”我都数得出几条了.我不喜欢皱纹,恨不得用手在她额头上用力磨一磨,将那几条岁月在妈妈额头上留下的痕迹——皱纹抹去.当妈妈锁起眉心,怔怔出神的当儿——她放下毛线,呆呆地坐着.我想,母亲是忧郁的,尤其是当爸爸一去不返的时候,她时常是这样的.她眼角的鱼尾纹都清楚可见了.这些皱纹是她勤劳、伟大的见证.
3.过了几天,我发现婆婆天天都在一针一线地缝着一双棉鞋.她戴着老花镜,右手捏着针,左手牵麻绳,遇劲地纳着厚厚的鞋底.虽然家里的门窗关得严严的,我还是觉得冷极了.手放在兜里,不愿拿出来.婆婆却仍然一针一一地仔细缝着,她缝几针搓搓手,把手放在嘴边哈口气,暖和暖和又缝.

大哥女人社会句（二）:

狂人日记的全文是什么
分数再说

　　狂人日记:
　　原文:
　　鲁迅
　　作者：鲁迅
　　某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友；分隔多年,消息渐阙.日前偶闻其一大病；适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也.劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣.因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友.持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类.语颇错杂无伦次,又多荒唐之言；亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书.间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究.记中语误,一字不易；惟人名虽皆村人,不为世间所知,无关大体,然亦悉易去.至于书名,则本人愈后所题,不复改也.七年四月二日识.
　　一
　　今天晚上,很好的月光.
　　我不见他,已是三十多年；今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年,全是发昏；然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢.我怕得有理.
　　二
　　今天全没月光,我知道不妙.早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我,似乎想害我.还有七八个人,交头接耳的议论我,又怕我看见.一路上的人,都是如此.其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了.
　　我可不怕,仍旧走我的路.前面一伙小孩子,也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样,脸色也都铁青.我想我同小孩子有什么仇,他也这样.忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了.
　　我想：我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇；只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子⑶,踹了一脚,古久先生很不高兴.赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平；约定路上的人,同我作冤对.但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我.这真叫我怕,叫我纳罕而且伤心.
　　我明白了.这是他们老子娘教的!
　　三
　　晚上总是睡不着.凡事须得研究,才会明白.
　　他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.
　　最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我.我出了一惊,遮掩不住；那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来.陈老五赶上前,硬把我拖回家中了.
　　拖我回家,家里的人都装作不认识我；他们的脸色,也全同别人一样.进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭.这一件事,越教我猜不出底细.
　　前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子.我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼.今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样.
　　想起来,我从顶上直冷到脚跟.
　　他们会吃人,就未必不会吃我.
　　你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号.我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.
　　照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了.他们似乎别有心思,我全猜不出.况且他们一翻脸,便说人是恶人.我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈；原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”.我那里猜得到他们的心思,究竟怎样；况且是要吃的时候.
　　凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着“吃人”两个字!
　　书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我.
　　我也是人,他们想要吃我了!
　　四
　　早上,我静坐了一会.陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼；这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样.吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出.
　　我说“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走.”老五不答应,走了；停一会,可就来开了门.
　　我也不动,研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松.果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来；他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我.大哥说,“今天你仿佛很好.”我说“是的.”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊.”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠：因这功劳,也分一片肉吃.我也不怕；虽然不吃人,胆子却比他们还壮.伸出两个拳头,看他如何下手.老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会；便张开他鬼眼睛说,“不要乱想.静静的养几天,就好了.”
　　不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃；我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死.我忍不住,便放声大笑起来,十分快活.自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气.老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了.
　　但是我越有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气.老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头.原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中：合伙吃我的人,便是我的哥哥!
　　吃人的是我哥哥!
　　我是吃人的人的兄弟!
　　我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!
　　五
　　这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.他们的祖师李时珍写的“本草纲目”上,明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么?
　　至于我家大哥,也毫不冤枉他.他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”.我那时年纪还小,心跳了好半天.前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头.可见心思是同从前一样狠.既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得.我从前单听他讲道理,也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思.
　　六
　　黑漆漆的,不知是日是夜.赵家的狗又叫起来了.
　　狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……
　　七
　　我晓得他们的方法,直接杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟.所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕.试看前几天街上男女的样子,和这几天我大哥的作为,便足可悟出八九分了.最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声.否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下.
　　他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说,有一种东西,叫“海乙那”⑺的,眼光和样子都很难看；时常吃死肉,连极大的骨头,都细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也叫人害怕.“海乙那”是狼的亲眷,狼是狗的本家.前天赵家的狗,看我几眼,可见他也同谋,早已接洽.老头子眼看着地,岂能瞒得我过.
　　最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕；而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?
　　我诅咒吃人的人,先从他起头；要劝转吃人的人,也先从他下手.
　　八
　　其实这种道理,到了现在,他们也该早已懂得,……
　　忽然来了一个人；年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑.我便问他,“吃人的事,对么?”他仍然笑着说,“不是荒年,怎么会吃人.”我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的；便自勇气百倍,偏要问他.
　　“对么?”
　　“这等事问他什么.你真会……说笑话.……今天天气很好.”
　　天气是好,月色也很亮了.可是我要问你,“对么?”
　　他不以为然了.含含胡胡的答道,“不……”
　　“不对?他们何以竟吃?!”
　　“没有的事……”
　　“没有的事?狼子村现吃；还有书上都写着,通红斩新!”
　　他便变了脸,铁一般青.睁着眼说,“有许有的,这是从来如此……”
　　“从来如此,便对么?”
　　“我不同你讲这些道理；总之你不该说,你说便是你错!”
　　我直跳起来,张开眼,这人便不见了.全身出了一大片汗.他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的.还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子,也都恶狠狠的看我.
　　九
　　自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑.……
　　去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服.这只是一条门槛,一个关头.他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步.
　　十
　　大清早,去寻我大哥；他立在堂门外看天,我便走到他背后,拦住门,格外沉静,格外和气的对他说,
　　“大哥,我有话告诉你.”
　　“你说就是,”他赶紧回过脸来,点点头.
　　“我只有几句话,可是说不出来.大哥,大约当初野蛮的人,都吃过一点人.后来因为心思不同,有的不吃人了,一味要好,便变了人,变了真的人.有的却还吃,——也同虫子一样,有的变了鱼鸟猴子,一直变到人.有的不要好,至今还是虫子.这吃人的人比不吃人的人,何等惭愧.怕比虫子的惭愧猴子,还差得很远很远.
　　“易牙⑻蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事.谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子,一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人.去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐.
　　“他们要吃我,你一个人,原也无法可想；然而又何必去入伙.吃人的人,什么事做不出；他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃.但只要转一步,只要立刻改了,也就人人太平.虽然从来如此,我们今天也可以格外要好,说是不能!大哥,我相信你能说,前天佃户要减租,你说过不能.”
　　当初,他还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,一到说破他们的隐情,那就满脸都变成青色了.大门外立着一伙人,赵贵翁和他的狗,也在里面,都探头探脑的挨进来.有的是看不出面貌,似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑.我认识他们是一伙,都是吃人的人.可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的；一种是知道不该吃,可是仍然要吃,又怕别人说破他,所以听了我的话,越发气愤不过,可是抿着嘴冷笑.
　　这时候,大哥也忽然显出凶相,高声喝道,
　　“都出去!疯子有什么好看!”
　　这时候,我又懂得一件他们的巧妙了.他们岂但不肯改,而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我.将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情.佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法.这是他们的老谱!
　　陈老五也气愤愤的直走进来.如何按得住我的口,我偏要对这伙人说,
　　“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.
　　“你们要不改,自己也会吃尽.即使生得多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样!——同虫子一样!”
　　那一伙人,都被陈老五赶走了.大哥也不知哪里去了.陈老五劝我回屋子里去.屋里面全是黑沉沉的.横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会,就大起来,堆在我身上.
　　万分沉重,动弹不得；他的意思是要我死.我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗.可是偏要说,
　　“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……”
　　十一
　　太阳也不出,门也不开,日日是两顿饭.
　　我捏起筷子,便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故,也全在他.那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前.母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去.如果还能过意不去,……
　　妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.
　　母亲想也知道；不过哭的时候,却并没有说明,大约也以为应当的了.记得我四五岁时,坐在堂前乘凉,大哥说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,⑽才算好人；母亲也没有说不行.一片吃得,整个的自然也吃得.但是那天的哭法,现在想起来,实在还叫人伤心,这真是奇极的事!
　　十二
　　不能想了.
　　四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年；大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃.
　　我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……
　　有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!
　　十三
　　没有吃过人的孩子,或者还有?
　　救救孩子……
　　一九一八年四月.
　　注释
　　⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号.作者首次采用了“鲁迅”这一笔名.它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说.作者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外,又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”,可以参看.
　　⑵候补：清代官制,通过科举或捐纳等途径取得官衔,但还没有实际职务的中下级官员,由吏部抽签分发到某部或某省,听候委用,称为候补.
　　⑶古久先生的陈年流水簿子：这里比喻我国封建主义统治的长久历史.
　　⑷“本草什么”：指《本草纲目》,明代医学家李时珍（1518—1593）的药物学著作,共五十二卷.该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载,并表示了异议.这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”,当是“狂人”的“记中语误”.
　　⑸“易子而食”：语出《左传》宣公十五年,是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食,析骸而爨.”
　　⑹“食肉寝皮”：语出《左传》襄公二十一年,晋国州绰对齐庄公说：“然二子者,譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣.”“二子”指齐国的殖绰和郭最,他们曾被州绰俘虏过.
　　⑺“海乙那”：英语Hyena的音译,即鬣狗（又名土狼）,一种食肉兽,常跟在狮虎等猛兽之后,以它们吃剩的兽类的残尸为食.
　　⑻易牙：春秋时齐国人,善于调味.据《管子?小称》：“夫易牙以调和事公（按指齐桓公）,公曰‘惟蒸婴儿之未尝’,于是蒸其首子而献之公.”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主,易牙和他们不是同时代人.这里说的“易牙蒸了他儿子,给桀纣吃”,也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现.
　　⑼徐锡林：隐指徐锡麟（1873—1907）,字伯荪,浙江绍兴人,清末革命团体光复会的重要成员.1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义.7月6日,他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护,乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭,率领学生攻占军械局,弹尽被捕,当日惨遭杀害,心肝被恩铭的卫队挖出炒食.
　　⑽大哥说……煮熟了请他吃：指“割股疗亲”.割取自己的股肉煎药,以医治父母的重病.这是封建社会的一种愚孝行为.《宋史?选举志一》：“上以孝取人,则勇者割股,怯者庐墓.”

大哥女人社会句（三）:

赞美、形容女生的
我记得后面两句好像是‘如六月的枫…如十二月的雪一般宁静’
求全诗、 我要原文、大哥大姐们～

星辰般的双眸
明净的微笑
干净白皙的面庞
如十一月的枫一般沉静
如十二月的雪一般圣洁
让人感到天使的羽翼曾经划过
就在这里
留下足以照亮我生命的光芒【大哥女人社会句】

大哥女人社会句（四）:

鲁迅的《狂人日记》中“狂人”是怎么样一个形象?

鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受,通过他在精神错乱时写下的谵语,从某些“人吃人”的具体事实,进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人”的本质,从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括.借实引虚,以虚证实.《狂人日记》发表后,由于它所表现的忧愤的深广和批判的犀利,使许多读者耳目一新,这篇小说是向封建社会进军的第一声号角,以前所未有的彻底的精神,反映了中国革命已经进入新的阶段的历史的特征.
是现代文学的第一篇小说,这篇和果戈理短篇同名的作品发表于五四运动前一年,描写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动.鲁迅利用早年获得的医学知识,以严格的现实主义态度,使社会生活的具体描写结合狂人特有的内心感受,艺术地贯串在小说的全部细节里,狂人说的每一句话都是疯话,但是狂人说的话里又包含着许多深刻的真理.
小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论,反激起“迫害狂”患者内心的恐惧,逐渐地引出“意在暴露家族制度和礼教的弊害”的主题.狂人看到赵贵翁奇怪的眼色,小孩子们铁青的脸,一路上的人交头接耳的议论,张开着的嘴,街上女人说的’咬你几口”的话,联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事.从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排.他把医生把脉理解为“揣一揣肥瘠”,嘱咐吃药的“赶紧吃吧”理解为赶紧吃他,然后归结到这个社会是人吃人的社会,长期以来这个社会的历史是一部人吃人的历史.日记里这样写着：“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横坚睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’.”他认为将来的社会’容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼声.
小说选取狂人为主角是一个十分精心的安排.在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里,一切都已经习惯,一切都视为当然,鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受,通过他在精神错乱时写下的谵语,从某些“人吃人”的具体事实,进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人”的本质,从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括.借实引虚,以虚证实.小说的艺术构思是巧妙的.《狂人日记》发表后,由于它所表现的忧愤的深广和批判的犀利,使许多读者耳目一新,当时吴虞还据此写了论文《吃人与礼教》,足见其影响的深入与广泛.这篇小说是向封建社会进军的第一声号角,以前所未有的彻底的精神,反映了中国革命已经进入新的阶段的历史的特征.

大哥女人社会句（五）:

谁能用更加直白的话翻译狂人日记?

天晚上,很好的月光.
　　我不见他,已是三十多年；今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年,全是发
　　昏；然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?
　　我怕得有理.
　　二
　　今天全没月光,我知道不妙.早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我,似乎想害我.还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根,晓 得他们布置,都已妥当了.
　　我可不怕,仍旧走我的路.前面一伙小孩子,也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样,脸色也铁青.我想我同小孩子有什么仇,他也这样.忍不住大声说,“你告诉我!”他们可 就跑了.
　　我想：我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇；只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子⑶,踹了一脚,古久先生很不高兴.赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平；约定路上的人,同我作冤对.但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我.这真教我怕,教我纳罕而且伤心.
　　我明白了.这是他们娘老子教的!
　　三
　　晚上总是睡不着.凡事须得研究,才会明白.
　　他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.
　　最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我.我出了一惊,遮掩不住；那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来.陈 老五赶上前,硬把我拖回家中了.
　　拖我回家,家里的人都装作不认识我；他们的脸色,也全同别人一样.进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭.这一件事,越教我猜不出底细.
　　前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子.我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼.今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样.
　　想起来,我从顶上直冷到脚跟.
　　他们会吃人,就未必不会吃我.
　　你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号.我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.
　　照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了.他们似乎别有心思,我全猜不出.况且他们一翻脸,便说人是恶人.我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈；原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”.我那里猜得到他们的心思,究竟怎样；况且是要吃的时候.
　　凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!
　　书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼看我.
　　我也是人,他们想要吃我了!
　　四
　　早上,我静坐了一会儿.陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼；这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样.吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出.
　　我说“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走.”老五不答应,走了；停一会,可就来开了门.
　　我也不动,研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松.果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来；他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我.大哥说,“今天你仿佛很好.”我说“是的.”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊.”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠：因这功劳,也分一片肉吃.我也不怕；虽然不吃人,胆子却比他们还壮.伸出两个拳头,看他如何下手.老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会；便张开他鬼眼睛说,“不要乱想.静静的养几天,就好了.”
　　不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃；我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死.我忍不住,便放声大笑起来,十分快活.自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气.老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了.
　　但是我有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气.老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头.原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中：合伙吃我的人,便是我的哥哥!
　　吃人的是我哥哥!
　　我是吃人的人的兄弟!
　　我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!
　　五
　　这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.他们的祖师李时珍做的“本草什么”⑷上,明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么?
　　至于我家大哥,也毫不冤枉他.他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”⑸；又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”⑹.我那时年纪还小,心跳了好半天.前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头.可见心思是同从前一样狠.既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得.我从前单听他讲道理,也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思.
　　六
　　黑漆漆的,不知是日是夜.赵家的狗又叫起来了.
　　狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……
　　七
　　我晓得他们的方法,直捷杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟.所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕.试看前几天街上男女的样子,和这几天我大哥的作为,便足可悟出八九分了.最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声.否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下.
　　他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说,有一种东西,叫“海乙那”⑺的,眼光和样子都很难看；时常吃死肉,连极大的骨头,都细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也教人害怕.“海乙那”是狼的亲眷,狼是狗的本家.前天赵家的狗,看我几眼,可见他也同谋,早已接洽.老头子眼看着地,岂能瞒得我过.
　　最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕；而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?
　　我诅咒吃人的人,先从他起头；要劝转吃人的人,也先从他下手.
　　八
　　其实这种道理,到了现在,他们也该早已懂得,……
　　忽然来了一个人；年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑.我便问他,“吃人的事,对么?”他仍然笑着说,“不是荒年,怎么会吃人.”我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的；便自勇气百倍,偏要问他.
　　“对么?”
　　“这等事问他什么.你真会……说笑话.……今天天气很好.”
　　天气是好,月色也很亮了.可是我要问你,“对么?”
　　他不以为然了.含含胡胡的答道,“不……”
　　“不对?他们何以竟吃?!”
　　“没有的事……”
　　“没有的事?狼子村现吃；还有书上都写着,通红斩新!”
　　他便变了脸,铁一般青.睁着眼说,“有许有的,这是从来如此……”
　　“从来如此,便对么?”
　　“我不同你讲这些道理；总之你不该说,你说便是你错!”
　　我直跳起来,张开眼,这人便不见了.全身出了一大片汗.他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的.还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子,也都恶狠狠的看我.
　　九
　　自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑.……
　　去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服.这只是一条门槛,一个关头.他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步.
　　十
　　大清早,去寻我大哥；他立在堂门外看天,我便走到他背后,拦住门,格外沉静,格外和气的对他说,
　　“大哥,我有话告诉你.”
　　“你说就是,”他赶紧回过脸来,点点头.
　　“我只有几句话,可是说不出来.大哥,大约当初野蛮的人,都吃过一点人.后来因为心思不同,有的不吃人了,一味要好,便变了人,变了真的人.有的却还吃,——也同虫子一样,有的变了鱼鸟猴子,一直变到人.有的不要好,至今还是虫子.这吃人的人比不吃人的人,何等惭愧.怕比虫子的惭愧猴子,还差得很远很远.
　　“易牙⑻蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事.谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子,一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人.去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐.
　　“他们要吃我,你一个人,原也无法可想；然而又何必去入伙.吃人的人,什么事做不 出；他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃.但只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.虽然从来如此,我们今天也可以格外要好,说是不能!大哥,我相信你能说,前天佃户要减租,你说过不能.”
　　当初,他还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,一到说破他们的隐情,那就满脸都变成青色了.大门外立着一伙人,赵贵翁和他的狗,也在里面,都探头探脑的挨进来.有的是看不出面貌,似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑.我认识他们是一伙,都是吃人的人.可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的；一种是知道不该吃,
　　可是仍然要吃,又怕别人说破他,所以听了我的话,越发气愤不过,可是抿着嘴冷笑.
　　这时候,大哥也忽然显出凶相,高声喝道,
　　“都出去!疯子有什么好看!”
　　这时候,我又懂得一件他们的巧妙了.他们岂但不肯改,而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我.将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情.佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法.这是他们的老谱!
　　陈老五也气愤愤的直走进来.如何按得住我的口,我偏要对这伙人说,
　　“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.
　　“你们要不改,自己也会吃尽.即使生得多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一 样!——同虫子一样!”
　　那一伙人,都被陈老五赶走了.大哥也不知那里去了.陈老五劝我回屋子里去.屋里面全是黑沉沉的.横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会,就大起来,堆在我身上.
　　万分沉重,动弹不得；他的意思是要我死.我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗.可是偏要说,
　　“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……”
　　十一
　　太阳也不出,门也不开,日日是两顿饭.
　　我捏起筷子,便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故,也全在他.那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前.母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去.如果还能过意不去,……
　　妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.
　　母亲想也知道；不过哭的时候,却并没有说明,大约也以为应当的了.记得我四五岁时,坐在堂前乘凉,大哥说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,⑽才算好人；母亲也没有说不行.一片吃得,整个的自然也吃得.但是那天的哭法,现在想起来,实在还教人伤心,这真是奇极的事!
　　十二
　　不能想了.
　　四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年；大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃.
　　我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……
　　有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!
　　十三
　　没有吃过人的孩子,或者还有?
　　救救孩子……
　　一九一八年四月.
　　注释 ⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号.作者首次采用了“鲁迅”这一笔名.它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说.作者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外,又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,可以参看.⑵候补：清代官制,通过科举或捐纳等途径取得官衔,但还没有实际职务的中下级官员,由吏部抽签分发到某部或某省,听候委用,称为候补.⑶古久先生的陈年流水簿子：这里比喻我国封建主义统治的长久历史.⑷“本草什么”：指《本草纲目》,明代医学家李时珍（1518—1593）的药物学著作,共五十二卷.该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载,并表示了异议.这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”,当是“狂人”的“记中语误”.⑸“易子而食”：语见《左传》宣公十五年,是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食,析骸而爨.”⑹“食肉寝皮”：语出《左传》襄公二十一年,晋国州绰对齐庄公说：“然二子者,譬于禽兽,臣食其肉而寝处其皮矣.”（按：“二子”指齐国的殖绰和郭最,他们曾被州绰俘虏过.）⑺“海乙那”：英语hyena的音译,即鬣狗（又名土狼）,一种食肉兽,常跟在狮虎等猛兽之后,以它们吃剩的兽类的残尸为食.⑻易牙：春秋时齐国人,善于调味.据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公）,公曰‘惟蒸婴儿之未尝’,于是蒸其首子而献之公.”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主,易牙和他们不是同时代人.这里说的“易牙蒸了他儿子,给桀纣吃”,也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现.⑼徐锡林：隐指徐锡麟（1873—1907）,字伯荪,浙江绍兴人,清末革命团体光复会的重要成员.一九○七年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义.七月六日,他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护,乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭,率领学生攻占军械局,弹尽被捕,当日惨遭杀害,心肝被恩铭的卫队挖出炒食.⑽指“割股疗亲”,即割取自己的股肉煎药,以医治父母的重病.这是封建社会的一种愚孝行为.《宋史·选举志一》：“上以孝取人,则勇者割股,怯者庐墓.”

大哥女人社会句（六）:

英文留言~大哥们急用
我写给个喜欢的女生的
i
英语好的大哥请在每行的后面加一句普通的话(最好不普通点的)请
急用

I always want to be on your side
Love to look at your smile
You may not understand it
Very special moment today
Much of my time i was thinking of you
我总想在你身旁
看着你微笑
你可能不会明白
今天这个特别的时刻
我总在想着你【大哥女人社会句】

大哥女人社会句（七）:

那位老大帮忙摘抄几段话,
从《季羡林谈人生》、《季羡林散文》、《守望的距离》、《安静》、《文化苦旅》、《呐喊》、《杨绛散文》、《干校六记》随便选5本或者这些作者的其他文章（但请注一下出处）每一本摘500字就够了

《呐喊》中的《一件小事》
我从乡下跑到京城里,一转眼已经六年了.其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少；但在我心里,都不留什么痕迹,倘要我寻出这些事的影响来说,便只是增长了我的坏脾气,——老实说,便是教我一天比一天的看不起人.
但有一件小事,却于我有意义,将我从坏脾气里拖开,使我至今忘记不得.
这是民国六年的冬天,大北风刮得正猛,我因为生计关系,不得不一早在路上走.一路几乎遇不见人,好容易才雇定了一辆人力车,教他拉到S门去.不一会,北风小了,路上浮尘早已刮净,剩下一条洁白的大道来,车夫也跑得更快.刚近S门,忽而车把上带着一个人,慢慢地倒了.
跌倒的是一个女人,花白头发,衣服都很破烂.伊从马路上突然向车前横截过来；车夫已经让开道,但伊的破棉背心没有上扣,微风吹着,向外展开,所以终于兜着车把.幸而车夫早有点停步,否则伊定要栽一个大斤斗,跌到头破血出了.
伊伏在地上；车夫便也立住脚.我料定这老女人并没有伤,又没有别人看见,便很怪他多事,要自己惹出是非,也误了我的路.
我便对他说,“没有什么的.走你的罢!”
车夫毫不理会,——或者并没有听到,——却放下车子,扶那老女人慢慢起来,搀着臂膊立定,问伊说：
“你怎么啦?”
“我摔坏了.”
我想,我眼见你慢慢倒地,怎么会摔坏呢,装腔作势罢了,这真可憎恶.车夫多事,也正是自讨苦吃,现在你自己想法去.
车夫听了这老女人的话,却毫不踌躇,仍然搀着伊的臂膊,便一步一步的向前走.我有些诧异,忙看前面,是一所巡警分驻所,大风之后,外面也不见人.这车夫扶着那老女人,便正是向那大门走去.
我这时突然感到一种异样的感觉,觉得他满身灰尘的后影,刹时高大了,而且愈走愈大,须仰视才见.而且他对于我,渐渐的又几乎变成一种威压,甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来.
我的活力这时大约有些凝滞了,坐着没有动,也没有想,直到看见分驻所里走出一个巡警,才下了车.
巡警走近我说,“你自己雇车罢,他不能拉你了.”
我没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元,交给巡警,说,“请你给他……”
风全住了,路上还很静.我走着,一面想,几乎怕敢想到自己.以前的事姑且搁起,这一大把铜元又是什么意思?奖他么?我还能裁判车夫么?我不能回答自己.
这事到了现在,还是时时记起.我因此也时时煞了苦痛,努力的要想到我自己.几年来的文治武力,在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”⑵一般,背不上半句了.独有这一件小事,却总是浮在我眼前,有时反更分明,教我惭愧,催我自新,并且增长我的勇气和希望.
《干校六记》
中国社会科学院,以前是中国科学院哲学社会科学部,简称学部.我们夫妇同属学部；默存在文学所,我在外文所.一九六九年,学部的知识分子正在接受“工人、解放军宣传队”的“再教育”.全体人员先是“集中”住在办公室里,六、七人至九、十人一间,每天清晨练操,上下午和晚饭后共三个单元分班学习.过了些时候,年老体弱的可以回家住,学习时间渐渐减为上下午两个单元.我们俩都搬回家去住,不过料想我们住在一起的日子不会长久,不日就该下放干校了.干校的地
点在纷纷传说中逐渐明确,下放的日期却只能猜测,只能等待.
我们俩每天各在自己单位的食堂排队买饭吃.排队足足要费半小时；回家自己做饭又太费事,也来不及.工、军宣队后来管束稍懈,我们经常中午约会同上饭店.饭店里并没有好饭吃,也得等待；但两人一起等,可以说说话.那年十一月三日,我先在学部大门口的公共汽车站等待,看见默存杂在人群里出来.他过来站在我旁边,低声说：“待会儿告诉你一件大事.”我看看他的脸色,猜不出什么事.
我们挤上了车,他才告诉我：“这个月十一号,我就要走了.我是先遣队.”
尽管天天在等待行期,听到这个消息,却好像头顶上着了一个焦雷.再过几天
是默存虚岁六十生辰,我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝.再等着过七十
岁的生日,只怕轮不到我们了.可是只差几天,等不及这个生日,他就得下干校.
“为什么你要先遣呢?”
“因为有你.别人得带着家眷,或者安顿了家再走；我可以把家撂给你.”
干校的地点在河南罗山,他们全所是十一月十七号走.
我们到了预定的小吃店,叫了一个最现成的沙锅鸡块——不过是鸡皮鸡骨.我舀些清汤泡了半碗饭,饭还是咽不下.
只有一个星期置备行装,可是默存要到末了两天才得放假.我倒借此赖了几天学,在家收拾东西.这次下放是所谓“连锅端”——就是拔宅下放,好像是奉命一去不复返的意思.没用的东西、不穿的衣服、自己宝贵的图书、笔记等等,全得带走,行李一大堆.当时我们的女儿阿圆、女婿得一,各在工厂劳动,不能叫回来帮忙.他们休息日回家,就帮着收拾行李,并且学别人的样,把箱子用粗绳子密密缠捆,防旅途摔破或压塌.可惜能用粗绳子缠捆保护的,只不过是木箱铁箱等粗重行
李；这些木箱、铁精,确也不如血肉之躯经得起折磨.
《守望的距离》 第一辑 存在之谜
未经省察的人生没有价值
有两种哲学家.一种人把哲学当作他的职业,即谋生的手段.另一种人把哲学当作他的生命甚至是比生命更宝贵的东西.在公元前五世纪的希腊,智者属于前者,用苏格拉底的话说,他们是“智慧的出卖者”；而苏格拉底自己则堪为后者的典范,他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而英勇献身的最早也最著名的一位哲学家了.
苏格拉底的经历和他在西方思想史上的地位,与孔子之于中国有某种相似之处.他们生活的年代相近,两人毕生都以教育为主要事业,在哲学思想上都重人生伦理而轻形而上学,分别成为中西人文思想的始祖.
我发现,直接用政治的分野来判断一位真正的哲学家,往往不得要领.苏格拉底诚然是在雅典民主派当权期间被处死的,但这并不能证明他站在贵族派一边.事实上,无论在民主政体还是贵族政体下,他都曾经甘冒杀身之祸,独自一人与民众大会或寡头政府相对抗,以坚持他心目中的正义.对于苏格拉底来说,还有比当时奴隶主两派的政治更高的东西,这就是他的哲学所追求的合理的人生.
现在,人们在追溯西方哲学中人本主义思潮的源头时,一般追溯到苏格拉底.诚然,苏格拉底以前的希腊哲人,例如赫拉克利特与德漠克利特,在他们的著作残篇中也不乏人生智慧的格言,但苏格拉底确实是自觉地把哲学对象限制在人生问题范围内的第一人.他在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语,在我看来是道出了哲学的根本使命,这就是探索人生的意义,过一个有意义的人生.哲学家是一些把生命的意义看得比生命本身更重要的人,他们一生孜孜于思考、寻求和创造这种意义,如果要他们停止这种寻求,或者寻求而不可得,他们就活不下去.用苏格拉底的话来说,就是“必须追求好的生活远过于生活”(《克力同》).所以,当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时,他拒绝了.哲学的本义是爱智慧,爱智慧甚于爱一切,包括甚于爱生命.
《文化苦旅》 道士塔
莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔.塔呈 圆形,状近葫芦,外敷白色.从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基 座垒以青砖.历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明.夕阳西下,朔风 凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉.
有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整.塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓!
历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人.
我见过他的照片,穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见的一个中国平民.他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士.几经周折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化.他从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走.今天,敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷,叹息一声,走到放大机前.
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄.但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泄也只是对牛弹琴,换得一个漠然的表情.让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊.
这是一个巨大的民族悲剧.王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑.一位年轻诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞.那里,一个古老民族的伤口在滴血.
《杨绛散文》中的《我们仨》
我们第一次到伦敦时,锺书的堂弟锺韩带我们参观大英博物馆和几个有名的画廊以及蜡人馆等处.这个暑假他一人骑了一辆自行车旅游德国和北欧,并到工厂实习.锺书只有佩服的份儿.他绝没这等本领,也没有这样的兴趣.他只会可怜巴巴地和我一起“探险”：从寓所到海德公园,又到托特纳姆路的旧书店；从动物园到植物园；从阔绰的西头到东头的贫民窟；也会见了一些同学.
巴黎的同学更多.不记得是在伦敦还是在巴黎,锺书接到政府当局打来的电报,派他做一九三六年“世界青年大会”的代表,到瑞士日内瓦开会.代表共三人,锺书和其他两人不熟.我们在巴黎时,不记得经何人介绍,一位住在巴黎的中国共产党员王海经请我们吃中国馆子.他请我当“世界青年大会”的共产党代表.我很得意.我和锺书同到瑞士去,有我自己的身份,不是跟去的.
锺书和我随着一群共产党的代表一起行动.我们开会前夕,乘夜车到日内瓦.我们俩和陶行知同一个车厢,三人一夜谈到天亮.陶行知还带我走出车厢,在火车过道里,对着车外的天空,教我怎样用科学方法,指点天上的星星.
“世界青年大会”开会期间,我们两位大代表遇到可溜的会,一概逃会.我们在高低不平、窄狭难走的山路上,“探险”到莱蒙湖边,妄想绕湖一周.但愈走得远,湖面愈广,没法儿走一圈.
重要的会,我们并不溜.例如中国青年向世界青年致辞的会,我们都到会.上台发言的,是共产党方面的代表；英文的讲稿,是钱锺书写的.发言的反应还不错.
我们从瑞士回巴黎,又在巴黎玩了一两星期.
当时我们有几位老同学和朋友在巴黎大学（Sorbonne）上学,如盛澄华就是我在清华同班上法文课的.据说我们如要在巴黎大学攻读学位,需有两年学历.巴黎大学不像牛津大学有“吃饭制”保证住校,不妨趁早注册入学.所以我们在返回牛津之前,就托盛澄华为我们代办注册入学手续.一九三六年秋季始业,我们虽然身在牛津,却已是巴黎大学的学生了.
达蕾女士这次租给我们的一套房间比上次的像样.我们的澡房有新式大澡盆,不再用那套古老的盘旋管儿.不过热水是电热的,一个月后,我们方知电账惊人,赶忙节约用热水.
我们这一暑假,算是远游了一趟；返回牛津,我怀上孩子了.成了家的人一般都盼个孩子,我们也不例外.好在我当时是闲人,等孩子出世,带到法国,可以托出去.我们知道许多在巴黎上学的女学生有了孩子都托出去,或送托儿所,或寄养乡间.
锺书谆谆嘱咐我：“我不要儿子,我要女儿——只要一个,像你的.”我对于“像我”并不满意.我要一个像锺书的女儿.女儿,又像锺书,不知是何模样,很费想像.我们的女儿确实像锺书,不过,这是后话了.

大哥女人社会句（八）:

以这个世界需要爱为题的作文

这个世界需要爱,我呼吁,不是我道德有多高尚,是心声在呼唤,是更多的人需要、渴望得到爱!
我承认这个世界有很多地方并不阳光,阴暗面充斥社会的每个角落,但它终究是在角落,就像某些人的良知,也躲在角落里,或已经发霉,或已经埋葬.
我不是一个历经千山万水,看破人间沧桑的人,我只是一个尘世间普通到不太起眼的小人物,打过零工,摆过地摊,做过贩子,这一路走来,我看到的,听到的还有自身经历的一些人、一些事促使我写下了这篇文章
在我新创作的小说里有提及过一件我亲眼目睹的悲剧,那是个夏天,我路过南京火车站的时候,看到过一幕这样的场景,一个西装笔挺的男人身后跟着一个衣衫褴褛的老女人,男人手上空无一物,老女人背上百十斤重,男人昂首挺胸,老女人却弯腰驼背,连想擦汗都腾不出手,路过的行人只是议论纷纷,指指点点,但秉着事不关己高高挂起的心态,没有一个人上去阻拦这场悲剧,这时候老女人或许是因为体力不支,一下子被重物压的跪倒在了地上,而男人却得意的一笑,仿佛自己是高高在上的君主一样,走过去恶狠狠的说了句,“别装死,给我起来”,女人唯唯诺诺的看着男人,不敢说一句话,吃力的用单手撑着地面勉强让自己站立了起来,但我清楚的看到她的小腿在打颤,那样的重量即使是压在我这么个成年人身上估计也会吃不消吧,更不用说是个步入中年的女人了,我不知道在他人眼里这是怎么样的一副场景,但我自己是看的触目惊心,我在想,他们之间是什么样的关系,亲人?夫妻?抑或是买卖雇主的关系?我无法想象,因为不管是其中哪一样,都无法让人接受,我不是诺亚,无法拯救苍生,我也不够勇敢,没有上去阻止,只是觉得热血沸腾,或许有人会说,你自己都做不到,还有什么资格去说别人,抨击别人,对于这个,我也只能耸耸肩承认,这样的阴暗面在世界的很多地方都在上演着,这一切归根结底是因为什么?有人说是因为经济悬殊,贫富差距,但我想说,这只是一个衍生品,我曾经看到过一个乞丐,我确认他是一个乞丐,因为我经常能看到他会捡一些别人吃剩下的,包括烟屁股,但是在有一次,我清楚的记得那天是个阴天,他在一个募捐箱前停了下来,从口袋里掏出一把硬币,有一毛的、有五毛的、一块的,或许加起来也不会超过50元,但是他却一点一点的放进了募捐箱,看到的时候,我很震撼,难道他不穷?他很有钱?或许又有人会说,这只是个例,并不能代表什么,那好,再说一个我经历的事,一般学校会偶尔有捐款活动,是为了救助社会上某个人,或者是为了帮助贫困山区的孩子,那时候大家都会多多少少的捐一点,可能是学校要求的,但是在我的身边就有这么一群人,他们总嚷嚷着说,“捐什么捐啊,我自己都穷的吃不起饭了”,而平时呢,我看到的是他们碗里的大鱼大肉,嘴里叼的是十几二十的香烟,这是没钱?穷的吃不起饭?好吧,那我只能说,我已经是非洲难民了,真他娘的虚伪,我也没什么钱,那时候的生活费少的可怜,但是10块20块我还是拿的出来的,没有半点犹豫,大不了每天少抽半根烟,半个月也就回来了,但就有这么一个人,当时在我们之中,他真是算得上是最没钱的,一个星期才吃上一顿荤,衣服总是洗了又洗,生活上更是节俭,但在募捐活动上,他却大方的捐出50块,这可几乎是他一个星期的饭钱,难道说这是在装腔作势?丫的,有本事你也在那样的情况下装腔作势给我看看,这根本已经超脱了贫富因素的范畴,这是道德、是良知的沦丧,是教育的失败!
很多人在小时候的时候会被灌输一种思想吧,父母会说,别人的事跟你没关系,千万不要去多管闲事,不要给要饭的钱,他们都是出来骗人的...曹操?宁可负天下人,也不让天下人负我?那个乞丐捐钱难道认识那些人?那些山区的孩子难道是那个穷学生的亲戚?拿出一点爱吧,不多,就一点,举手之劳而已,但它却能改变很多人一生的命运,很多时候就是那么一个简单的动作,一弯腰,一微笑,一伸手,但这却可以让这个社会看上去更美好,难道我们愿意生活在一个整天面对着虚伪,面对着勾心斗角的大家庭里?世界上几十亿人,每人的一点力,改变的不仅仅是自己,更是社会这个大家庭,我们、我们的子子孙孙将赖以生存的大家庭
在南京地铁三山街的出口,我看到过这么一个人,一个曾经感动微博,贩卖艺术,不贩卖尊严的人,一个出生于京剧世家的武生,由于疾病失去了自己热爱的舞台,失去了他生活的仰仗.辗转来到南京,开始卖艺为生,每天演奏着他热爱的京剧音乐,琴盒里是一些路人捐助的零钱,看上去他和一般卖艺为生的人没什么区别,但无论是你给十块、一块或是一分,他都会站起来鞠个躬,笑着说声谢谢,他说,“别人从口袋里掏出钱是为了你的表演,就算是给一分钱,我都要感谢人家,我是个演员,不是乞丐,别人哪怕给我一分钱,也是买的我的艺术”,这样的尊严不是装出来的,那样的一站一鞠躬,一笑一谢谢,是他自己的尊严,也是那些捐助人的尊严.有次在地铁口等朋友,他刚好就在我身边演奏,我也只是刚好摸到身上有一个钢镚,顺手扔到了他的琴盒里,他站起身,对我笑着微微鞠了个躬,当时我的心里真的像微博上的那个网友说的一样,“像是被揍了一拳”
.路过他身边的远不止我一人,人流高峰的地铁口,半个小时内我却只看到寥寥几人花一块五毛买他的艺术,那些穿的花枝招展,涂的姹紫嫣红,舍得花几百几千给自己买件衣服买个包的美女们,那些抽着苏烟,一身品牌的大哥们,有的只是停下脚步看了看他的自我介绍,有的压根就没注意到这块位置还坐着一个人,没钱?装穷?都不是,是在他们的心中早就根深蒂固了一个思想,我的东西为什么要给你,给你一个陌生人?一个年轻妈妈带着一个刚学会走路的孩子弯下腰扔了一个五毛进去,他依旧站起身,微笑、鞠躬、谢谢,不需要多高尚,不需要多伟大,简简单单的一份心意,这不是同情,不是可怜,是用你的良心去买一份艺术.有一次他在南艺门口准备表演的时候,几位学生掏了四十几块钱给他,可他却拒绝了,理由是,“当时我还没开始表演,他们可能是看了我的介绍,我是演员,所以给我钱,但是我不能要,因为我还没开始表演,他们还没看怎么能付钱呢”,如果他仅仅是为了钱,为什么拒绝这么多钱,这可能就是他一天所能赚的,他也有老婆孩子要养,但他就是拒绝了,我觉得这不仅仅是原则问题了,更是一个人良知的体现.
这个世界真的很需要爱!有的人愿意花几百几千在自己的对象身上,却吝啬的从没有给自己的父母买上一件衣服,甚至一双袜子,怏怏华夏流传下来的百善孝为先呢?有的人穿衣要名牌,手机要名牌,电脑要高配置,全身上下加加起来几千几万,但却在各种慈善前扮演穷人,外表品牌了,高配置了,那人性的品牌,人性的配置呢?
这个世界真的很需要爱!这几年地球上发生了太多灾难,地震了,海啸了等等等等,所以捐助也不期而至,人人都在出一份力,可是在这样的表面之下我们再看看呢,那些所谓我们崇拜、追求的明星巨星们,他们没钱?算了吧,很多人一辈子赚的钱都比不上他们一个广告代言费,几千万几亿的身价却舍不得拿出一点,血汗钱?丫的,其他捐助的人的钱难道就是天上掉的?
这个世界真的很需要爱!亲人之间需要爱,情人之间需要爱,朋友之间需要爱,民族之间需要爱,国家之间需要爱,爱多一点,不是负担,不是累赘,多给一点爱,撑起一片爱的天空.
这个世界真的很需要爱!全球变暖了,自然灾祸多了,人们也变得恐慌了,于是2012诞生了,这个新宠儿真是备受关注啊,但是谁又回过来看看我们这个地球呢,全球变暖怎么来了?冰山怎么开始融化了?臭氧层为什么破了?紫外线为什么会变得那么伤人了?水里怎么出现有毒物质了?南京公交车上经常会放一个短片,是说白炽灯和节能灯,白炽灯有90%的能量被热能消耗,而使用节能灯却可能减少这90%的热能,结束语是你的举手之劳,就可以阻止地球变暖.我想说,你的举手之劳,却可以让世界变得更有爱.
这个世界需要爱,不是随便说说,是爱在心中,爱在脸上,爱在你的一言一行

大哥女人社会句（九）:

汉语 句子结构分析
女人重视职业是为了证明自己在社会中的地位.
请达人帮忙分析一下句子结构
女人 重视职业 是 为了 证明 自己在社会中的 地位

这几天又想了下,应该这样分,特来改下.
用层次分析法分析：
第一层：女人（主语）‖ 重视职业是为了证明自己在社会中的地位（谓语）
第二层：重视职业（主语）‖ 是为了证明自己在社会中的地位（谓语）
第三层：重视（动语）职业（宾语）；是为了（状语）证明自己在社会中的地位（中心语）
第四层：证明（动语）自己在社会中的地位（宾语）
第五层：自己（定语）在社会中的地位（中心语）
第六层：在社会中（定语）的地位（中心语）
第七层：在（介词）社会中（宾语）
这样看来,“女人重视职业是为了证明自己在社会中的地位.”应该是个主谓谓语句,即谓语有主谓短语充当的主谓句.
层次分析法,就是不断的二分,一直分析到词为止.
但还有一种成分分析法,这是中学语文比较常用的,他认为,汉语的句子结构是：
（定语）主语+（状语）谓语（补语）+宾语（补语）
但这个分析一些比较麻烦的句子的时候,结构往往分析不够透彻,容易混乱.
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大哥女人社会句（十）:

急需读书笔记三篇读书笔记
【1】:《寓言故事》
【2】：《寄小读者》—冰心
【3】：《张天翼童话选》
加急!

寓言是一个魔袋,袋子很小,却能从里面取出很多东西来,甚至能取出比袋子大的多的东西.寓言是一座独特的桥梁,通过它,可以从复杂走向简单,又可以从单纯走向丰富,在这座桥梁上来回走几遍,我们既看见了五光十色的生活现象,又发现了生活的内在意义.寓言很美,美在简洁,美在内涵,美在语句.
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧?它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井,然后踩着山羊背跳出了井底,却又扔下山羊自顾自走了的故事.它告诉人们：做好事也要看对象,以免上当受骗.也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀?但是,我在现实生活中,还确实碰见了一回这么傻的“山羊”.那次我去旅游,车上突然有一个人说要换点零钱.我只瞥了那人一眼,便觉得它他长的贼眉鼠眼的.大概因为这个缘故,全车的人没一个人理他.那个人说的很诚恳,直到说第三遍时候,终于有一个人站了起来,说：我和你换吧!那人好像很激动,左一声大哥右一声大哥的喊,还说可算遇到个好人了.等到他俩换完钱,那个想换零钱的人便说他有点事儿,在汽车刚一到站,就匆匆忙忙的下了车,一会儿就消失了.等到汽车又上路的时候,只听那个换钱的人说：“哎呀,妈呀!这是假的!” 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去.没一会儿,便一屁股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀,那人怎么那么缺德呢?”我看着,心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了.
而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理.这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后,非要和牛比一比到底谁大,最终却把自己的肚子撑的爆裂了.我觉得这个青蛙好笨呀!它不应该和牛比到底谁大,而要和牛比谁比娇小,这样不就取人之短,补己之长了吗?也不会再出现肚子爆裂的事情了.而在我们现实社会上,不也是这样想的吗?我们的每一种缺陷不是都有补偿吗?吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德.因此,世界上没有自认为一无可爱的女人,也没有自认为百不如人的男子.这样,彼此各得其所,当然都会相安无事.但如果都像那只青蛙一样的话,那世界将会变成一个什么样子呢?真是无从想象.
《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔,结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性,决不可违背这个规律.这篇寓言又让我想起了一个成语故事,那就是《揠苗助长》.《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢,便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法.他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多,这样看起来,它的苗子确实长的很快.可家里人听说这事之后,就又马上跑到了菜地里看了看,只见地里面所有的秧苗非但长高了,而是全都枯萎了.这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同,它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然.
伊索寓言》相传是古希腊一位曾经是奴隶可是因为具有聪慧才气而被释放的人——伊索所著的,正是拥有了这种历史,才使我开始看上这本书. 伊索内容的人物设定很有特点,绝大多数是以动物与人或者全都是动物为主角的,这样的优势是很明显的.作者不用再去费时间来描述主角、配角的独自性格.只要写出一种动物就会马上使人们联想到其本质,从而很好让人们从不同的角度来认识对于寓言的寓意.而且这种用动物代替人的手法也十分地生动典型,狼代表奸诈、狐狸代表狡猾、牛代表老实、兔子代表急躁或机智、老鹰代表有志气的人. 伊索寓言的内容看上去都是十分的短小精练,没有任何过长的背景描写或者是心理描绘.几乎只是像“流水账”一般的简洁明了,一篇富含深涵的文章就只有四五百字.尽管只是简单的叙述和对话,去更给了读者更大的空间去思索.所谓“横看成林侧成风”,在不同的人眼里对于同一个寓言里都会自有一番见解.简单的构造使得读者可以自由地深掘故事的本质.伊索的故事往往是以某些主角（动物）在悲惨的下场下来京时告诫人们,如：《乌鸦与狐狸》、《鹿的脚与角》、《羊与狼》等等,在自然而然的情况下就给于了人们强而有力的说服,使人不得不点都赞同. 由于《伊索寓言》是否确有其人现在仍有争论,并且由于在中世纪的一些寓言也被冠于了“伊索”之名,因此现在的《伊索寓言》的版本不尽相同,其中的故事也有些良莠不齐. 当然值得注意的一点是,我在看《伊索寓言》时,发现往往在《农夫与蛇》等故事中的寓意很深刻简易,可是有部分的寓言实在难以理解,不知作者在讲什么,甚至有一些寓言荒诞极了,有种莫名其妙的感觉.而编者的一段话解说了原因：因为《伊索寓言》中有的故事良莠不齐,因此不必一定要从一个寓言中获得什么教训,仅仅作为消遣的小故事略读一番即可.看完后,我也觉得的确我太钻“牛角尖”了. 而《伊索寓言》中有些寓言可能只因为作者怕读者太难理解,所以在最后添上一句：“这说明XXXXXXXX”,看上去实在是把我的想法给抑制住了,反而不太合适,有了画蛇添足之感. 总的来说,《伊索寓言》值得学习牢记在心的教训是很多的,故事内容也相对比较精彩,而2分钟就能看完、看懂一篇寓言了,所以我对这本书的评价是很不错的.
来惭愧,如果不是这次比赛,我都不会记起这位已故作家：冰心!但对于她的文章（其实我知道也就只有这篇）我还是有点印象的.
当时会选择《寄小读者》的原因,有很大原因是受它的标题影响.“小读者”,看上去的第一印象可能都是：这是一本给小学生看的儿童读物.这是当然的.但因此就认为它没有值得中学生研究的地方的话,那就是错误的观点了.
现在的社会里,五花八门,不同类型的书籍如日俱增.我们难免会被弄得头昏脑涨.这时如果能看一本简单且不乏味的小读本,为自己的脑袋带来短暂的休息,无疑是一件百利而无一害的事.
而且,上面已经说了,这本儿童读物,并不只是写给儿童看的.
《寄小读者》的原身是冰心前辈在美国留学时（1923~1926）以通讯散文的形式写的二十九封给小读者的信.内容主要都是她的所见所闻和对事情的心理描写.在文笔方面不知道是时代不同还是自己才疏学浅,我总觉得有部分词语的连贯性有点问题.但无论怎么说,前辈的文学水平真的令我叹为观止：没有夸张的修辞手法,没有需要特别理解的词语.前辈只是用简单普遍的词语再经过自己独特的写作方式,就能把画面的影像和内心的激动表达出来,即使不能做到百分之一百,“小读者”都已能幻想到前辈的意思.
现在有很多作家的文学水平都是很高的,但他们总是在描写里使用过分和过多华丽的词语,这样一来不但令字句里充积太多“水分”,也会使很多读者产生厌烦,原来想表达的意思早已荡然无存.如果文章的对应年龄是小学生,那问题就更明显了.
在思想方面,虽然我还未有完全读完整本书,但我和很多读过前辈文章的人一样都能感觉到同样的东西：爱!
对家人的爱,对景物的爱,对孩子的爱,对末来的爱.无一不是歌颂和赞美的.在《寄小读者》主要说明的都是童心,借以表达人的心灵美,这就是前辈对孩子的爱的表现.
保护一颗颗纯真的童心,前辈再次提醒了我.
也许前辈也知道这是不可能全部顾及的,但她还是在努力着.
如果你明白,就行动吧!

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