王者荣耀个性昵称

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王者荣耀个性昵称(共8篇)

王者荣耀个性昵称（一）

hero!英雄 或者 invincible adj. 无敌的；不能征服的
sword 名词 刀、剑,挺霸气的 【望及时采纳 谢谢】

王者荣耀个性昵称（二）

每个人都有属于自己的个性,这就好比买饮料,有买甜的,有买苦中带甜的,有买淡的……你的个性是你的特点与外表的总和,这些也就是你和其他人所不同的地方.你所穿的衣服,你脸上的线条,你的声调,你的思想,你由这些思想所发展出来的品德,所有这一切都构成你的个性.
不同的人不同的个性构成了这个多姿多彩,充满魅力的大千世界.可以说：个性,是具有成熟魅力的一种标志!英格丽.褒曼,奥黛丽.赫本,玛丽莲.梦露,费雯丽,索菲亚.罗兰等都是非常有魅力的女人,而她们的个性却截然不同.每个人都需要彰显自己的个性,曹操的一生求贤若渴,以统一天下为己人；陶渊明的个性则超凡脱俗,追求宁静安谧,淡泊恬静的生活.
生活之中,个性有时可能不合于“潮流”,却合于生活,有时我们适当地改变自己的个性不是为了赶“时髦”,而是为了自我的完善.然而,现实中却有相当一部份人为了实际的利益趋炎附势,逢迎附和,他们没有自己的思想和观点,只是一味地巴结上司,取悦大众,希望在一团和气,没有原则,没有是非的状态中攫取个人的私利.这种人既势利又懦弱,更可悲,他们不明白随意改变自己的个性,便失去了自己,也就失去了属于自己的尊严.
人生的美丽在于人性的美丽,人性的美丽在于人的个性,在于人的迷人的个性!
然而,怎样才能具有令人羡慕的迷人的个性呢?
现实生活中有这样一些人,他们为了突出自己的个性张牙舞爪,飞扬跋扈；不能容纳别人的思想和观点,更不能容忍别人的成功和荣耀,他们想方设法,千方百计地排斥和打击外来事物和新生事物,浅薄地以为横行霸道,唯我独尊便是个性,便有魅力,简直是荒唐,可笑.这类人其实并非有真正的个性,而只是具有人类狭隘,霸道的劣根性而已.
真正迷人的个性一定充满了关怀,友善,宽容,和睿智,具有迷人个性的人充满了从容和大气,热情而又稳重,温和而又严厉,庄重而又幽默,原则而又灵活!

王者荣耀个性昵称（三）

每个人都有属于自己的个性,这就好比买饮料,有买甜的,有买苦中带甜的,有买淡的……你的个性是你的特点与外表的总和,这些也就是你和其他人所不同的地方.你所穿的衣服,你脸上的线条,你的声调,你的思想,你由这些思想所发展出来的品德,所有这一切都构成你的个性.
不同的人不同的个性构成了这个多姿多彩,充满魅力的大千世界.可以说：个性,是具有成熟魅力的一种标志!英格丽.褒曼,奥黛丽.赫本,玛丽莲.梦露,费雯丽,索菲亚.罗兰等都是非常有魅力的女人,而她们的个性却截然不同.每个人都需要彰显自己的个性,曹操的一生求贤若渴,以统一天下为己人；陶渊明的个性则超凡脱俗,追求宁静安谧,淡泊恬静的生活.
生活之中,个性有时可能不合于“潮流”,却合于生活,有时我们适当地改变自己的个性不是为了赶“时髦”,而是为了自我的完善.然而,现实中却有相当一部份人为了实际的利益趋炎附势,逢迎附和,他们没有自己的思想和观点,只是一味地巴结上司,取悦大众,希望在一团和气,没有原则,没有是非的状态中攫取个人的私利.这种人既势利又懦弱,更可悲,他们不明白随意改变自己的个性,便失去了自己,也就失去了属于自己的尊严.
人生的美丽在于人性的美丽,人性的美丽在于人的个性,在于人的迷人的个性!
然而,怎样才能具有令人羡慕的迷人的个性呢?
现实生活中有这样一些人,他们为了突出自己的个性张牙舞爪,飞扬跋扈；不能容纳别人的思想和观点,更不能容忍别人的成功和荣耀,他们想方设法,千方百计地排斥和打击外来事物和新生事物,浅薄地以为横行霸道,唯我独尊便是个性,便有魅力,简直是荒唐,可笑.这类人其实并非有真正的个性,而只是具有人类狭隘,霸道的劣根性而已.
真正迷人的个性一定充满了关怀,友善,宽容,和睿智,具有迷人个性的人充满了从容和大气,热情而又稳重,温和而又严厉,庄重而又幽默,原则而又灵活!

王者荣耀个性昵称（四）

18岁向我朝手，17岁的学习生活正紧张进行，再有20多天，高三就将参加高考，再有20多天，我们就将成为高三，继承这不灭的荣耀与梦想，迈出人生最重要的荣耀与梦想。望高三学生沧桑的面孔，望着高三学生疲惫的身躯，我开始胆寒，这是多么艰熬的岁月，这是多么漫长的奋斗……

荣耀与梦想，90后的我们很少真正的考虑到，直到高考的警钟开始报鸣，高考的氛围弥漫整个校园。

战争年代，荣耀是保卫祖国，早日争取祖国的和平解放，实现祖国的和平统一。

70—80年代，荣耀是建设祖国，使祖国繁荣昌盛，积极响应改革开放的号角。

现在荣耀是什么，是努力学习，认真读书，考上一所好大学，为家庭争光，为自己争光。

我们发现，随着时间的推移，荣耀也显得越来越朴实，实实在在地铭刻在每一个新新人类的内心世界。

90后的我们有着无数憧憬，我们有太多的梦想渴望实现，我们不抱于现实，现在。我们正为着未来的美好生活努力奋斗。

长江后浪推前浪，我们是一朵朵激荡的浪花，打出最精彩的瞬间，响应大海的呼唤。

野火烧不尽，春风吹又生，我们有着更加顽强的精神，虽然我们曾被娇生惯养，即使我们没有经历过大风大浪，但我们绝不是温室里的花朵，因为我们有倔强的个性，我们从不会轻易言败，我们要积极创造我们的个性化时代，努力托起祖国的明天。

梦想，我们的渴望，90后的每一个人都有不一样的梦想，仿佛一片草原上一朵朵欣欣向荣的花朵，每一朵花都是那样的不同，那样的出奇，构成花的海洋，连成一首赞歌，歌颂祖国的明天。

荣耀与梦想，是打开成功的一把钥匙，千千万万90后的我们的钥匙汇成一个荣耀与梦想，那就是祖国的伟大，祖国的勃勃生机，祖国的美好明天。【王者荣耀个性昵称】

王者荣耀个性昵称（五）

《世说新语》的编撰者是南朝宋的刘义庆（403—444）,他是宋武帝刘裕的侄子,被封为临川王.他“为性简素,寡嗜欲,爱好文义.……招集文学之士,近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）.从这部书的内容来看,全书没有一个统一的思想,既有儒家思想,又有老庄思想和佛家思想,可能是出自多人之手,刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰. 《世说新语》又称《世说》,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集.在《世说新语》的三卷36门中,上卷四门——德行、言语、政事、文学,中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽,这13门都是正面的褒扬. 如： 管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看.宁割席分坐曰：“子非吾友也.”（《德行》） 通过与华歆的对比,褒扬了管宁的淡泊名利.又如： 公孙度目邴原：“所谓云中白鹤,非燕雀之网所能罗也.”（《赏誉》） 这既是对邴原的褒扬,也是对公孙度善于誉人的褒扬.至于下卷23门,情况就比较复杂了.有的褒扬之意比较明显,如容止、自新、贤媛.有的看似有贬意,如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑,但也不尽是贬责.有的是贬责,如“谗险”中的四条,以及“汰侈”中的一些条目.也有许多条目只是写某种真情的流露,并无所谓褒贬.既是真情的流露,也就是一种风流的表现,所以编撰者津津有味地加以叙述.例如： 王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹.或问：“暂住何烦尔?”王啸咏良久,直指竹曰：“何可一日无此君?”（《任诞》） 这种任诞表现了对竹的妙赏,以及对竹的一往情深,或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格.又如： 晋文王功德盛大,座席严敬,拟于王者.唯阮籍在坐,箕踞啸歌,酣放自若.（《简傲》） 这简傲正是阮籍的可爱之处.总之,编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事,态度倒是比较客观宽容的. 《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料.其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好,都有生动的描写.综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像.通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚. 《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现人物的特点,通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上.如《俭啬》：“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核.”仅用16个字,就写出了王戎的贪婪吝啬的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时,得到丧子噩耗,竟强压悲痛,“虽神气不变,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵活多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪,谢安“貌闲意说”,镇静从容,孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”,显示出谢安临危若安的“雅量”.有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张,如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急.尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地.鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之.” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态,如《赏誉》中王导“以尾指坐”,叫何充共坐说：“来,来,此是君从!”生动地刻画出王导对何充的器重. 《世说新语》的语言简约传神,含蓄隽永.正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷.”有许多广泛应用的成语便是出自此书,例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深,等等. 《世说新语》对后世有着十分深刻的影响,不仅模仿它的小说不断出现,而且不少戏剧、小说也都取材于它. “内容提要”这部分内容选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）. 精彩语段 我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事,如《小时了了》《陈太丘与友期》等,上面也列举并分析了一些,下面再摘录一些有名的故事以飨读者. 华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰：“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人.歆曰：“本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?”遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.（德行） 钟毓、钟会少有令誉.年十三,魏文帝闻之,语其父钟繇曰：“可令二子来.”于是敕见.毓面有汗,帝曰：“卿面何以汗?”毓对曰：“战战惶惶,汗出如浆.”复问会：“卿何以不汗?”对曰：“战战栗栗,汗不敢出.”（言语） 钟毓兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒.其父时觉,且托寐以观之.毓拜而后饮,会饮而不拜.既而问毓何以拜,毓曰：“酒以成礼,不敢不拜.”又问会何以不拜,会曰：“偷本非礼,所以不拜.”（言语） 王戎七岁,尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝.诸儿竞走取之,唯戎不动.人问之,答曰：“树在道边而多子,此必苦李.”取之,信然.（雅量） 郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿.丞相语郗信：“君往东厢,任意选之.”门生归,白郗曰：“王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持.唯有一郎,在床上坦腹卧,如不闻.”郗公云：“正此好!”访之,乃是逸少,因嫁女与焉.（雅量） 时人目王右军：“飘如游云,矫若惊龙.”（容止） 王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬!子敬!人琴俱亡.”因恸绝良久,月余亦卒.（伤逝） 刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之.伶曰：“我以天地为栋宇,屋室为衣,诸君何为入我中?”（任诞） 魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰：“前有大梅林,饶子,甘酸,可以解渴.”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.（假谲） 王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠.大将军尝先出,右军犹未起.须臾,钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋.右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐污头面被褥,诈孰眠.敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰：“不得不除之!”及开帐,乃见吐唾从横,信其实孰眠,于是得全.于时称其有智.（假谲） 王戎俭吝,其从子婚,与一单衣,后更责之.（俭啬） 王戎女适裴,贷钱数万.女归,戎色不说.女遽还钱,乃释然.（俭啬） 石崇与王恺争豪,并穷绮丽,以饰舆服.武帝,恺之甥也,每助恺.尝以一珊瑚树,高二尺许赐恺.枝柯扶疏,世罕其比.恺以示崇.崇视讫,以铁如意击之,应手而碎.恺既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉.崇曰：“不足恨,今还卿.”乃命左右悉取珊瑚树,有三尺四尺,条干绝世,光彩溢目者六七枚,如恺许比甚众.恺惘然自失.（汰侈） 《世说新语》一书篇幅短小,多是一些有趣的小故事,但文章多用当时口语,而一些用法未能继续流传,我们在典籍中也很少见到,所以读起来会有些障碍.最好参读一些注本,比较著名的有古代刘孝标的注解,现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）,但这两种注解重在旁征博引,考证史实,不注重文字疏通,对中学生意义不大.另有《世说新语译注》（张万起等,中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注,上海古籍出版社1987年版）等,注释较为详细,可以参看. 在理解语言文字的基础上,要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣,这就需要了解一点背景知识,除了上面提供的,还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文,鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解,而且该文本是一篇演讲,比较通俗易懂.

王者荣耀个性昵称（六）

人们欣赏争芳吐艳的花，欣赏绿荫参天的树，欣赏忠心耿耿的狗，欣赏聪明乖巧的猫。

可人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的迷人美丽？还是出于自己直觉的驱使？不，我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在的品格的肯定，坚定信念的欣赏，良好个性的认可。

因此，我欣赏有王者尊严的狮子。

很小的时候，我就在看动画片《狮子王》这虽然是美国动画大片制作公司总裁华特&#8226；迪士尼精彩绝伦的想像，但是谁也不可置疑这是从现实生活中的狮子为原型加工出来的，所以谁能否认《狮子王》真实地再现了狮子的品格与本色呢？

狮子是尊严与权利的象征。

大家都知道被誉为“世界八大奇迹”之一的埃及金字塔吧！在最大的胡夫金字塔旁边，就坐落着一尊象征着法老尊严和权利的狮身人面像，三千年前享誉世界的古代埃及文明，就将狮子当作尊严和权利的象征，可想而知，狮子饿王者尊严历史已经有多么的悠久了吧！

人们之所以敬畏狮子，当然更重要的是狮子的王者风范。

狮子是傲视群雄的王者，是强大的猎食者，是风度翩翩的贤君。狮子还有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命，尊重生活的执着。因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。

王者荣耀个性昵称（七）

追风勇士
看!那一面面迎风飘舞的彩旗,
是一朵朵盛开的鲜花；
听!那一阵阵惊天动地的欢呼,
是回响在耳边胜利的风声.
运动场上的你们,是胜利的标志,
运动场上的你们,是青春的赞叹.
去吧!去迎接那伟大的挑战,
去吧!去做一名追风的勇士.
你们代表的是----东,西,南,北----风!

成功属于奋斗者

给予的越多
收获的越多
奋斗的越多
收获的越多
坚韧的毅力
坚定的信念
收获闪光的金牌

真心祝愿
机会是什么?
是不可错过的刹那间.
呐喊是什么?
是为那刹那间的真心祝愿.
加油 加油
你肯定听到了那一声声呐喊
你肯定看到了那双双期待的眼睛
你肯定感受到了那发自内心的祝愿
致运动员
不为掌声的诠释,不为刻意的征服
只有辛勤的汗水化作追求的脚步
心中坚定的信念,脚下沉稳的步伐
你用行动诉说着一个不变的真理
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
希望在终点向你招手
努力吧用你坚韧不拔的毅志
去迎接终点的鲜花与掌声
相信成功属于你

写给运动员
泥泞的路走过无数
累了,告诉自己：快了,再坚持一会儿
身上的伤流出血来
疼了,告诉自己：别哭,会好的
摔到了,告诉自己：快爬起来,世上很少有坦途


祝贺大会胜利召开
八月的阳光 八月的朝霞
一个灿烂明媚的八月
一个丰收吉祥的八月
欢歌笑语 彩旗飘飘
运动会开幕了
内心的喜悦无法用语言来表达
千万个美丽的词汇也无法描述
昔日的努力要在今天得到考验
来吧!
让今天的成功谱写新的未来

运动会

城阳国税运动会
各科人员显神威
你追我赶争第一
勇往直前不后退



赞百米运动员
百米跑道虽不长,
运动健儿志高扬.
摸拳擦掌跃欲试,
分秒必争勇夺魁.
城阳国税有勇女,
巾帼岂将须眉让.
古有木兰冲杀场,
今有郎萍跑百米.
立志创新局记录,
勇夺奥运第一枚.

真心英雄

在我心中,你一直是个英雄
我的心伴随着你跳动每一分钟
因为你始终看重付出的过程
因为你只求付出,不求回报的个性
你是一颗明星
我的手永远为你挥动


赞裁判员

柳树抽出新芽,怎能忘了春风的吹拂?
小草钻出泥土,怎能忘了春雨的滋润?
花儿绽开美丽笑脸,怎能忘了太阳爱抚?
今天,我们成绩的取得,
怎能忘记您,公正无私的裁判员!


赞裁判员

广播里听不到您的声音,领奖台前看不到您的身影,您说：“这是应该的”.
但是,如果没有您的认真和公正、严谨与洒脱,就不会有那么多成功的喜悦,也不会有那么多凯旋而归.
您,才是真正的奉献者,相信经您之手,会有更多的胜利者涌现出来,才会有更多的冠军向我们走来.
一切感激的话都显得苍白无力,唯有向您道一声“您辛苦了,尊敬的裁判员”.


赞裁判员
您是运动场上正义的化身,
您是比赛场中公证的使者,
您手中挥动的令旗,
为比赛增添一道亮丽的风景线!
我们为你高歌,
我们为你欢唱,
我们衷心地道一声：“辛苦了,敬爱的裁判.”


赞八百米运动员

夸夫迫日惊华夏,
平步青云塔黄沙.
毓文男儿集力聚,
气贯神州傲中华.



追风勇士
看!那一面面迎风飘舞的彩旗,
是一朵朵盛开的鲜花；
听!那一阵阵惊天动地的欢呼,
是回响在耳边胜利的风声.
运动场上的你们,是胜利的标志,
运动场上的你们,是青春的赞叹.
去吧!去迎接那伟大的挑战,
去吧!去做一名追风的勇士.
你们代表的是----东,西,南,北----风!

成功属于奋斗者

给予的越多
收获的越多
奋斗的越多
收获的越多
坚韧的毅力
坚定的信念
收获闪光的金牌

真心祝愿
机会是什么?
是不可错过的刹那间.
呐喊是什么?
是为那刹那间的真心祝愿.
加油 加油
你肯定听到了那一声声呐喊
你肯定看到了那双双期待的眼睛
你肯定感受到了那发自内心的祝愿
致运动员
不为掌声的诠释,不为刻意的征服
只有辛勤的汗水化作追求的脚步
心中坚定的信念,脚下沉稳的步伐
你用行动诉说着一个不变的真理
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
希望在终点向你招手
努力吧用你坚韧不拔的毅志
去迎接终点的鲜花与掌声
相信成功属于你

写给运动员
泥泞的路走过无数
累了,告诉自己：快了,再坚持一会儿
身上的伤流出血来
疼了,告诉自己：别哭,会好的
摔到了,告诉自己：快爬起来,世上很少有坦途



致跳高运动员

如海上的浪花,
似浪花上的云燕.
灵巧的速跑,
轻轻的一跃,
落下的是小小的横竿,
升起的是不屈的信念.


致运动健儿
运动场上彩旗飘,
运动健儿显英豪,
跳跃身姿轻如燕,
铅球飞落地动摇,
百米冲刺如猛虎,
投球奔跑本领高,
运动健儿多自豪,
风流人物看今朝.
赞啦啦队
几许真诚的鼓励,
几句亲切的问候,
几注深情的目光,
几多支持与帮助,
带给运动员的是信心,是勇气,
是誓夺第一的决心和毅力.
几句呐喊,几束鲜花,
阵阵锣鼓,片片掌声,
带给运动员的是满足,是感激,
是成功后的喜悦和快意.
谢谢你,我们的啦啦队!


赞运动员
你的汗水洒在跑道,
浇灌着成功的花朵开放.
你的欢笑飞扬在赛场,
为班争光数你最棒.
跑吧,追吧
在这广阔的赛场上,
你似骏马似离铉的箭.
跑吧,追吧
你比虎猛比豹强.

败者的心声

悄悄的,我退居一旁
避开所有的掌声和目光
远离胜利者的灿烂和辉煌
如果说生命也是一场竞争
我参与
也曾把竞争的滋味品尝
那么,让我也抬起头,甩掉心中的压抑
下次运动员我仍会同你较量


成功的拥有者

人生的路,有坦途,也有坎坷；走过的岁月,有欢笑,也有苦涩.泪水告诉我一个跌倒的故事,汗水使我多了一份沉重,几多成熟.理想毕竟不同于现实,失败是生活的一部分,谁也无法选择,无法拒绝.人生要自己去拼搏,去奋斗,在风雨中百屈不挠、勇往直前,在自己的每个驿站都留下一段无悔的回忆.流泪不是失落,徘徊不是迷惑,成功属于那些战胜失败,坚持不懈,勇于追求梦想的人.加油吧,运动健儿们!

成功谁属

天如幕,日如初,运动场内生龙活虎!
没有常胜将,万古侯更无,江山代有才人出!
赛场如战场,彩旗列列迎红日,呐喊声声震雷霆!
英雄勇将,呼之欲出；各领风骚,一帜独树!
群雄乍起,英雄谁属?
洒过泪,流过汗,坚韧铸造王者风度!
敢拼搏,不服输,霸气早成,成功我属!


赞长跑运动员
运动场上有你们的飒爽英姿
运动场上有你们的拼搏身影
面对漫漫的征途
你没有畏惧和退缩
任汗水打湿脊背
任疲惫爬满全身
依然奋力追赶
只有一个目标
只有一个信念
为班级赢得荣誉
拼搏吧
为我你们呐喊
加油 加油






勇敢的冲吧 赞一千五百米运动员
迎接你的,是一千五百米跑道
等待你的,是漫漫征途
勇敢的冲吧,勇士们
不要畏惧对手的强大,你的对手只有自己
勇敢的冲吧!一千五百米算不得什么
付出的汗水就要得到回报
胜利的泪水就要顺颊而下
秋风会为你喝彩
阳光会为你庆功
掌声就要为你响起
赞二百米运动员
你是运动场的心脏,跳动梦想；
你是漫长路的精神,激励辉煌；
你们是将上下求索的人!
风为你加油,云为你助兴,
坚定,执着,耐力与希望,
在延伸的白色跑道中点点凝聚!
力量,信念,拼搏与奋斗,
在遥远的终点线上渐渐明亮!
时代的强音正在你的脚下踏响.

赞一千五百米坚持者

漫漫长路,你愿一人独撑,
忍受着孤独与寂寞,
承受着体力与精神的压迫,
只任汗水溶于泪水,
可脚步却从不停歇.
好样的,纵然得不了桂冠,
可坚持的你,定会赢得最后的掌声.

致800米运动员

深深的呼吸,等待你的是艰难的800米.
相信胜利会属于你们.
但在这征途上,需要你用勇敢的心去面对.
我们在为你加油,你是否听到了我们发自心中的呐喊?
困难和胜利都在向你招手,去呀,快去呀,不要犹豫.
快去击败困难、快去夺取胜利!
相信你会送给我们一个汗水浸湿的微笑!


致400米运动员
运动员那矫健的身姿
在400米跑道上飞翔着
加油、加油、再加油……
一滴滴的汗水
一丝丝的希望
人生能有几次搏
千百双眼睛在鼓励着你们
努力拼搏吧
胜利就在眼前

赞1500米运动员
环形的跑道
一圈又一圈的坚持
毅力与精神活跃在会场上
湿透的衣衫
满头的大汗
无限追求 奋力追赶
我们为你欢呼 跳跃
我们为你骄傲


200米赞歌

你象一只雄鹰,翱翔在晴空之中
你象一颗金星,闪烁在宇宙之中
你象一匹骏马,驰骋在战场之中
没象是头猎豹,疾驰在草原之中
你象一艘快艇,飞奔在海洋之中
胜利的果实等你摘取
希望的高峰等待你去攀登







致运动员
生活中,我们每天都在尝试
尝试中,我们走向成功
品味失败,走过心灵的阴雨晴空
运动员们,不要放弃尝试
假如你成功了,这就是下一次尝试的动力
假如你失败了,就总结经验,吸取教训,继续努力
无论失败与否 重要的是你勇于参与的精神
付出的背后是胜利
无论是否成功,我们永远赞美你
你们永远是我们的骄傲
努力吧,运动员!自信就是希望
是种子就该有绿色的希望
是种子就该有金色的梦想
不要躺在封闭的暖房
怕什么秋日薄薄的风霜
既然已走上了运动场
心里就不要多想,跑道已洒满阳光
不要羞涩、不要紧张,听秋雁在空中为你歌唱
快去拾取片片金黄
充满信心,就有希望




四百米心路历程
头一百米：心急如焚,落后就要挨打.
次一百米：心神不定,我是不是该安静的走开?
再一百米：心理斗争,生存还死亡.
末一百米：心有余而力不足,想说“冲刺”不容易.


小小接力棒
一棒传一棒
第一棒传第二棒
第二棒传第三棒
第三棒传第四棒
棒棒传友谊
友谊传四方
走四方路迢迢
看我研究生多风光


眼睛你要擦亮
记住我奔跑的模样
表情不必太夸张
我的速度不会像风一样飘扬

我专心奔跑的侧脸 还蛮俊俏
只知道现在终点是我唯一的目标
我减速拐过弯道
可惜被自己鞋带绊倒

没关系我拭去汗珠继续奔跑
看着前面的身影
我不禁猜想这第一名到底有多强
到底还要拐过多少弯道
迈出多少步伐才可追上

不想一直这么懦弱
充满了敌意眼光
等机会我一定打倒对方
我奋袖向前撵上
原来“天堂”这般美好
呼喊声仅为我而响


1
坚定的步伐,高昂的斗志,风一样的速度.
枪声,吹响战斗的号角.
胜利,在重点招手,
勇士们在疆场拼搏,
汗水,在风中挥洒.
追风英雄,我们为你骄傲,
我们因你而自豪.

致接力健儿

接力棒
在你们手中传递
牵动着每个人的心

运动员
在跑道上奋斗
振奋着每个人的精神


2
呐喊声
在运动场上空振荡
激励着运动员们更加努力
放开脚步,追逐梦想,接力赛场是你们挥洒的舞台.努力吧,同学们因你们而骄傲!

3
那三个零——致5000米运动员

在五的后面加三个零
就成了完美的五千米
第一个零
描述着运动员的毅力
像那不知疲倦的英雄
奔跑永无止境
第二个零
象征着对极限的挑战
这是一般人无法超越的极限
却又是你最美的时刻
第三个零
飞扬着一种追求完美的精神
或许你并不擅长奔跑
但你却乐于追逐这种精神
背负着三个零的运动员们
祝你们好运

4
致百米运动员

快如离弦之箭；
疾似撒疆野马；
你们的速度让我们惊叹；
你们的精神让我们钦佩；
流汗千日,
只为今日一搏；
疾踏百步,
只为终点一触；
胜利再向你微笑；
成功在向你招手；
加油啊!
健儿们!

6

赞800米运动员：

在赤色的长廊上,有两圈弧长,
在绿色场地上,有你的明亮,
画出两圈生命的轨迹,
夺得无数由衷的惊喜.
迈出不一样的生活旋律,
奏出不同凡响的歌曲!
你的表演场,让你自由徜徉!
你的起飞场,舒展你的翅膀!

王者荣耀个性昵称（八）

　　东晋大书家王献之（344—386），字子敬，山东临沂人。他是王羲之的第七子，书史上一直把他父子二人并称为“二王”。王羲之一家数子均诸书法，唯独王献之最具秉赋，敢于创新，不为其父所囿，从而也为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献。他的字在笔势与气韵上要超过其父，米芾称他“运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书”，即是指在草书上的“一笔书”狂草。他还劝其父“改其体”，足见其书艺创造上的胆略，不愧被后世褒称“小圣”。
　　诞生于“书圣”之家
　　王献之（344—386），字子敬，小字官奴，东晋琅玡临沂（今山东临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
　　从献之幼年起，王羲之便向他传授书艺。据说，羲之曾经从背后掣拔其笔，试测他的笔力，叹云：“此儿后当复有大名！”可见王羲之很早就对他寄予厚望。传为王羲之所撰的《笔势论》云：“告汝子敬，吾察汝书性过人，仍未闲规矩”，“今述《笔势论》一篇，开汝之悟”，并“今书《乐毅论》一本”，“贻尔藏之”。献之确实书性颖悟，不仅于技法上如此，而且能将意趣渗入书法中。相传有一次献之外出，见北馆新涂的白色墙壁很干净，便取帚沾泥汁写了方丈大的字，观者如堵。羲之见而叹美，问是谁作的，众人答云：“七郎。”
　　王献之书学思想高超，有远见。他劝父亲改体，不过十五六岁。他的书学见解之深似乎与年龄不相称，但却是事实。唐张怀瓘《书议》记载王献之对其父云：“古之章草，未能宏逸，顿异真体，今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”献之认为事贵变通，章草的字字独立以及波磔的生发，不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后，他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径，建议父亲应当“改体”。王献之对于传统书体的深刻研究，对于创新路数的用心探索，确有过人之处。
　　创新变体的书学是灵魂主宰并导引着这位书圣的后代。他要突破往法，另辟一新天地，而且也想超越其父，青出于蓝而胜于蓝，别树新帜。虞（龠禾）《论书表》载：“谢安尝问子敬：‘君书何如右军（指王羲之）？’答云：‘故当胜。’安云：‘物论殊不尔。’子敬答曰：‘世人那得知。’”王献之并非是不知天高地厚之辈，他的自我评价亦非无稽之谈。孙过庭《书谱》载，羲之往京都，临行题壁。献之偷偷地把它抹掉，另外写过，自以为写得不错。羲之回家看见了，叹曰：“我去时真大醉也。”献之内心感到惭愧。这传闻足见献之虽有志与父争胜，却亦有自知之明。献之学父书，又转学张芝，他不仅劝父“宜改体”，而自己也在实践另创新法。
　　张怀瓘《书议》曾这样评价王献之在书艺上的创造：“子敬才高识远，行草之外，更开一门。……子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。……有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。”可惜他四十三岁便谢世，否则他在书艺上的成就当更为可观。虽然如此，他已将自己的天赋资质、独特的精神风貌、思想情感，一一融进他的书法作品中，在书艺中留下不朽的名声。
　　王献之本性潇洒，超然于世俗礼法之外，“风流为一时之冠”。《书断》曾载：晋太康中新起太极殿，谢安欲使子敬题榜，以为万世宝，而难言之，乃说韦仲将题凌云台事。子敬知其指，乃正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事？使其若此，知魏德之不长。”谢安也就不再相逼。有时别人向他求书，也罕能得到；即使权贵逼他，亦不为所动。
　　沉酣矫变的书法艺术
　　王献之的遗墨保存很少，故只能从碑帖拓本中见其书艺。《宣和书谱》曾著录献之遗作近九十件，而王羲之则有二百四十三件法书为宣和内府所藏，可见当时献之传世之作就已比其父少得多。而且，“二王”墨迹均有真伪之争。今人沈尹默曾谈到：“献之遗墨，比羲之更少，我所见可信的，只有《送梨帖》摹本和《鸭头丸帖》。此外若《中秋帖》、《东山帖》，则是米（芾）临。世传《地黄汤帖》墨迹，也是后人临仿，颇得子敬意趣，惟未遒丽，必非《大观帖》中底本。……献之《十二月割至残帖》，见《宝晋斋》刻中，自是可信，以其笔致验之，与《大观帖》中诸刻相近。”
　　“二王”父子书艺之比较
　　王羲之与王献之的书法艺术的比较，书学史上众说纷坛，褒贬不一，这里略作介绍。
　　一、“内（扌厌）”与“外拓”。“二王”在技法上的特点，书家往往以“内（扌厌）”与“外拓”标示。如明何良俊《四友斋书论》云：“大令用笔‘外拓’而开扩，故散朗多姿”；“右军用笔‘内（扌厌）’而收敛，神彩攸焕，正奇混成也。”今人沈尹默也说：后人用内（扌厌）、外拓来区别“二王”书迹，很有道理，大王“内（扌厌）”，小王“外拓”。试观大王之书，刚健中正，流美而静；小王之书，刚用柔显，华因实增。用形象化的说法来阐明“内（扌厌）、外拓”的意义，“内（扌厌）”是骨（骨气）胜之书，“外拓”是筋（筋力）胜之书，右军书“一拓直下”，就是“如锥画沙”。“外拓”的形象化说法，可以用“屋漏痕”来形容，放纵意多，收敛意少（参见《二王法书管窥》）。用“内（扌厌）”、“外拓”虽可说明“二王”书艺中许多不同处，但也不能涵盖一切，细察也未必十分科学。大王能“内（扌厌）”也能“外拓”，当是“内（扌厌）”为主“外拓”为辅，小王能“外拓”也能“内（扌厌）”，当是“外拓”为主“内（扌厌）”为辅，而取向的不同是以各自的审美理想为转移的。潘伯鹰说：“有人说羲之‘内（扌厌）’，献之‘外拓’。这最多也只说得一半。”（《中国书法简论》）此言颇有见地。
　　二、技法来源之辨。清包世臣《艺舟双揖》中曾述自己看法并批评米芾见“尝论右军真行草法皆出汉分，深入中郎（指蔡邕）；大令真行草法导源秦篆，妙接丞相（指李斯）。……米老‘右军中含、大令外拓’之说，适得其反。”今人侯镜昶认为：包世臣以为大王笔源于隶，小王笔源于篆，此见解值得商榷。侯氏以一语概括钟繇、王羲之、王献之三家真行书特点及渊源：钟善翻，大王善曲，小王善直；翻出于分书，曲出于篆书，直出于隶书（《论钟王真书和(兰亭序)的真伪》）。看来王氏父子书艺有两个主要来源，远源均出于秦汉篆隶，近源则出于钟、张，然后陶冶融铸，发展成各自的体势。
　　三、草书联绵之辨。王羲之学张芝草书，从形势上突破章草的分割孤立，加以钩连，但一般不作多字联绵，仅二至三字一笔出之。他用张草的使转，发展为内向的、敛蓄的今草。王献之既学其父，也学张芝，突破王羲之联绵模式，成为更多字的贯通，为“一笔书”；由内向而转为外侈，由敛蓄而化为奔逸。所谓“一笔书”是指“字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟子敬明其深诣，故行首之字，往往继前行之末”（参见《书断》）。世称“一笔书”始自张芝，王献之则是以张芝为“杠杆”，以羲之草书为“支点”，完成一种“破体”的创造。
　　四、骨势之辨。羊欣说：“献之善隶藁，骨势不及父。”张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。”王献之主外拓、奔逸，因而在快速流转中有时未能沉着痛快，而有轻滑之嫌；而王羲之主内（扌厌）、重骨气，故字势雄强。当然这是从高层次上的比较。王献之何尝不重骨势？如《洛神赋十三行》，清张廷济在《清仪阁题跋》中说：“风骨凝厚，精彩动人”；“然风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻”。当然王献之中年去世，若再能锤炼多年，其骨势自能更臻胜境。
　　五、媚趣之辨。王僧虔曾说：“献之远不及父，而媚趣过之。”羊欣也有同样的说法。王献之书艺体势似凤舞鸾翔，以纡回钩连为流美，以纵驰放逸为快意，以墨彩飞动为神逸。张怀瓘《书议》中说其体势“若风行雨散，润色开花，笔法体势之中最为风流者也”。同时也指出王献之“时有败累，不顾疵瑕”。其实王羲之书也多媚趣，因此曾有人非议，韩愈《石鼓歌》有“羲之俗书趁姿媚”之句。张怀瓘也说他“有女郎才，无丈夫气”。晋人书法中的媚趣与时代风尚有关，这种“媚”，是一种雄媚，而不是柔媚。献之之媚在流动跳荡中、在险峻放逸中呈现得光彩照人，比其父更多媚趣。
　　六、艺术哲思之辨。王羲之书艺的哲学思想，主要表现为中和，在多种对立因素之中调和统一。他在书法的形质（如肥瘦、方圆、短长、骨肉等）方面能无过无不及，在书法的神采（如奇正、气度、韵趣等）方面无乖无戾。项穆《书法雅言》云：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”与突破其父草书模式一样，王献之也是有意识地改变其父的创作思想，他将“中和”转为“失衡”，走向以“奇”、以“险”争胜的新境界。项穆也认为“书至子敬，尚奇之门开矣”。
　　七、书体之辨。先说章草，王献之承其父法家范，从《七月二日帖》等可睹其章草风采。此帖章草笔法古雅，然俯仰跳荡，大小错杂，也显示自由不拘的个性。再说楷书，南朝宋虞（龠禾）《论书表》说：“献之始学父书，正体乃不相似。”张怀瓘《书断》说，王羲之书写《乐毅论》给献之，献之“学竟，能极小真书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减其父。如大，则尤直而少态，岂可同年”。再说行书，王羲之情深调合，会古通今，创造卓越，《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。王羲之是自觉地有意识地进行开拓、立法，为后世树立了典范。而王献之在行书上虽也颇有贡献，但他的行书并未能走出乃父的规范，其凝练、器宇、才气都不及其父。在草书上，父子各有特点，羲之特出不群，颖悟此道，除繁就省，创立了新草制度，但是在“一笔书”方面却是子胜于父。吴德旋评论说：“大令狂草，尽变右军之法而独辟门户，纵横挥霍，不主故常。余谓大令草书，虽极力奔放，而仍不失清远之韵。”（见《初月楼论书随笔》）黄庭坚《山谷题跋》中又加以比较：“大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就耳。所以中间论书者以右军草入能品，而大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。”当然也有很不公正的评价，如唐太宗崇拜王羲之而贬低王献之。其《王羲之传论》云：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病钦！”唐太宗的评论完全倾向于王羲之一边，竟至以《兰亭序》真迹殉葬。
　　王献之书艺的独立价值
　　历史上往往以“二王”并称，又往往以大王概括小王，但王献之书艺自有其独立价值。
　　王羲之至会稽后，书法艺术成就达到顶峰。但誓墓不仕后因笔札多为代笔人所书，乃有非议。王羲之逝世后到南朝梁初，约一个半世纪，在此期间王献之书因其媚趣研润、逸气洒脱，学其书者盛极一时。其间名家师法小王者，如《书断》所载，即有桓玄、宋文帝刘义隆、羊欣等。特别是羊欣，被称为“入于室者，唯独此公”，所以时人谓“买王得羊，不失所望”。另外还有薄绍之、谢灵运、孔琳、邱道护、齐高帝萧道成、萧思话、范晔等，也各具小王意趣。这是王献之声誉日隆的一个原因。羊欣书艺独步于王献之之后，传授门徒，使献之的影响更为扩大。
　　那么，唐太宗为何要贬低王献之？有的学者认为，在初唐李世民要学书，必是从王献之入手，因为那时王献之的手迹比其父的容易得到。后来李世民才看到王羲之的墨迹。李世民也许不甘心居于王献之之下，便把其父抬了出来。由于李世民推崇大王、贬低小王，当时人士慑于皇帝的旨意，遂把有王献之署名的遗迹抹去其名字，或改为羊欣、薄绍之等人姓名。但是唐人学小王者仍很多，特别是“唐人草书，无不学大令者”（吴德旋语）。欧阳询的真、行便既学大王，又学小王，而别成一体。近人沈曾植也说：“率更（指欧阳询）行草，实师大令而重变之。”虞世南和其他一些书家也学王献之，张怀瓘说：“虞书得大令之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。王绍宗，清鉴远识，才高书古，祖述子敬。孙过庭，博雅有文章，草书宪章二王。”唐人对王献之的草书很重视，尤其是狂草。张旭的草书就从王献之化出。唐蔡希综《法书论》云：张草“雄逸气象，是为天纵”，“议者以为张公亦小王之再出”。怀素也皈依小王，其《圣母帖》“轻逸圆转，几贯王氏之垒，而拔其赤帜矣”（见赵涵《石墨精华》）。由此可见，尽管李世民贬低小王，但终唐一代，还是有很多人向王献之学习的。
　　五代后周杨凝式兼学“二王”，学习献之取得卓越成就。沈曾植说：“草势之变，性在展蹙，展布纵放，大令改体，逸气自豪，蹙缩皴节，以收济放。（张）旭、（怀）素奇矫皆从而出，而杨景度为其嫡系。”（《海日楼札丛》）
　　宋代四大书家之一米芾称：“子敬天真超逸，岂父可比！”“大令十二月帖，运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓‘一笔书’，天下子敬第一帖也”，米芾服膺王献之，并且心仪手追这种“天真超逸”的意趣。米书与小王书血脉贯通。另一书家蔡襄也说：“唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。然视欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、柳（公权），号为名书，其结约字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而羲之投笔处皆有神妙。”蔡襄追慕晋韵，其媚趣研润则与小王近似。黄庭坚也称赞“大令草入神品”，黄书“运笔圆劲苍老，结体紧密纵横处，从颜柳诸公上接羲献”（笪重光语）。即如苏轼，其书面目虽与“二王”不类，但也有相通之处。姜夔对小王也多推崇，曾说：“世传大令书，除《洛神赋》是小楷，余多行草，《保母砖志》乃正行，备尽楷则，笔法劲正，与《兰亭》、《乐毅论》合，求二王法，莫信于此。”
　　元明清以来学小王书法而成就卓著者有元代赵孟頫，明代祝允明、文徵明、董其昌，清代王铎等，例子很多，不一一列举。
　　总之，王献之的书艺对后世影响深远，自有独立的价值。以“二王”并称也成了书史上的专名。“父之灵和，子之神骏，皆古今独绝”，难怪人们称王羲之为“书圣”，称王献之为“小圣”了。

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