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a+b=0 b=-a y=xx+ax-a =xx+a(x-1) 无论a为何值,当x=1时a（x-1）恒为0 因此,二次函数经过
（1,1）点

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1、东汉窦宪追击北匈奴,出塞三千馀里,至燕然山刻石记功而还.燕然未勒：指边患未平、功业未成.
2、．“亲射虎,看孙郎”,孙郎即孙权,《三国志》记载孙权在一次出行中,坐骑为虎所伤,他镇定地在马前击毙了老虎.词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎,这突出地展现了作者虽然年纪已经不小,但是仍有着少年狂气.“遣冯唐”,据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时,魏尚为云中太守,抵御匈奴有功,只因报功时多报了六个首级而获罪削职.后来,文帝采纳了冯唐的劝谏,派冯唐持符节到云中去赦免魏尚.这里作者是以魏尚自喻,表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己；“射天狼”,天狼星,据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的,这里用以代指从西北来进扰的西夏军队.苏轼在结句表达了自己要报效国家,抵御入侵者,建功立业的决心.
3、冯唐是西汉文帝时人.
汉文帝刘恒是西汉“文景之治”的建设者之一,是历史上比较有作为的皇帝.
他从谏如流,在诤谏面前,他肯承认自己的过失并及时纠正.有一次,刘恒走进郎署,与署长冯唐闲谈,知道冯唐祖上是赵国人,父亲时住在代郡,而他自己曾为代王,就对冯唐说：“在当代王时,厨师上饭时说战国时有个将军叫李齐,很能打仗,后来每吃饭时就想到这个李齐.他问冯唐知否李齐其人；冯唐说：赵国的将军最著名的是廉颇和李牧,接着又讲了廉颇和李牧的许多事迹.刘恒越听越高兴,拍着大腿说：“哎呀!我要是有廉颇和李牧那样的将军,就不用担心匈奴了!”冯唐却说：“陛下就是得到廉颇和李牧,也是不能用的.”刘恒很生气,过了好大一会,又问冯唐：“你怎么知道我不能用廉颇和李牧呢?”冯唐说：“廉颇和李牧所以能打胜仗,是因为赵国君主充分信任他们,给他们自主权力,不干涉他们的具体事务,只要求他们打胜仗.而现在魏尚做云中郡太守,优待士卒,打了很多胜仗,匈奴不敢接近云中,但却因上报战功时交的敌人的首级比他报的数字差六个人头,陛下就把他罢官、削爵、判刑.立了大功时不受赏,出了小错受重罚.所以说就是得到廉颇和李牧,也是不能用的.”刘恒听了很高兴,当天就派冯唐持节赦免魏尚,恢复他的云中太守的职务,并任命冯唐为车骑都尉.
汉文帝就是在这样的情形之下,才取得了“文景之治”的优秀政绩.不过,在他统治时期,对汉室宗族以安抚为主,使得汉初遗留下来的同姓王权力过大问题开始激化,到景帝时期才得以解决.这也许是他一生中的瑕疵吧.
4、八百里炙是指烤牛肉.《晋书》载：王顗有牛名八百里愿伙紝甯歌幑鍏惰箘瑙掞紝鐜嬫祹涓庣帇椤匾祵灏勫缑鑳滐紝锻藉乏鍙虫帰鐗涘绩浣灭倷銆傗?楹锯?鏄?啖镞椼?鍏ㄥ彞镄勬剰镐濇槸锛氩叺澹?滑鍦ㄥ啖镞椾笅闱一垎鍚幂儰镡熺殑鐗涜倝銆?
八百里分麾下炙字面上是：广布八百里范围的将士分熟肉吃.麾下：部下.炙：烤熟的肉. 以“八百里”渲染驻地之广,兵将之重.
还有人解说八百里代指牛肉,因为《世说新语·汰侈》“王君夫有牛名‘八百里驳’

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题目应是 x+y=1,求证：x³+3xy+y³=1
x+y=1
x^2+2xy+y^2=1
(x+y)(x^2+2xy+y^2)=1*1
x^3+2x^2y+xy^2+x^2y+2xy^2+y^3=1
x^3+3x^2y+3xy^2+y^3=1
x^3+3xy(x+y)+y^3=1
x^3+3xy+y^3=1

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含金字旁的字有
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部首为 木 的汉字：
笔画
木 朩
笔画1
朰 未 末 本 札 术 术
笔画2
朼 朲 朶 朳 朱 朴 朵 朸 朹 机 朻 朽 朾 朿 杀 杂 权 杁 朷
笔画3
杍 杛 杌 杧 杩 杄 杅 杆 圬 杈 杉 杋 李 杏 材 村 杒 杓 杕 杖 杗 杘 杙 杚 杜 杝 杞 束 杠 条 来 杨 极 杢 杊 杔 杦 杤 杣
笔画4
枦 枈 枡 枃 枬 枤 柹 枪 板 杺 枂 枧 杫 枛 柉 杹 枍 杰 杪 杬 杭 杮 杯 东 杲 杳 杴 杵 杶 杷 杸 杻 杼 杽 松 枀 构 枅 枇 枉 枊 枋 枌 枎 枏 析 枑 枒 枓 枔 枕 枖 林 枘 枙 枚 果 枝 枞 枟 枢 枣 枥 枨 枫 枭 柜 枠 枆 枩
笔画5
枾 査 栍 栈 栐 柋 栁 柪 栃 柼 枿 柠 桒 拐 枰 枱 柦 柟 枮 枯 枻 枼 柀 柁 柂 柃 柄 柅 柆 柈 柊 柍 柎 柏 某 柑 柒 染 柔 柕 柖 柗 柘 柙 柚 柛 柝 柞 柢 柣 柤 查 柧 柩 柫 柬 柭 柮 柯 柰 柱 柲 柳 栅 柶 柷 柸 拐 柽 柾 柿 栀 栅 标 栉 栊 栋 栌 栎 栏 树 桏 枲 枳 枵 架 枷 枸 枹 柨 桞 枺 栄 柌 栆 栂 柇
笔画6
桟 桇 枽 栶 栬 桝 桖 栤 栥 桠 栣 梛 桜 桦 栰 栛 栨 栗 柡 柴 栦 旬 栓 栔 栕 栖 栘 栿 栙 栚 栜 栝 栞 栟 栠 校 栢 栧 栩 株 栫 栭 栯 栱 栲 栳 栴 栵 样 核 根 栺 栻 格 栽 栾 桎 桐 桑 桓 桔 桕 桗 桘 桙 桚 桡 桢 档 桥 桧 桨 桩 梃 梆 条 梠 梴 棦 桀 桁 桂 桃 桤 桄 桅 框 案 桉 桊 桋 桌 桍 桪 栮 桛
笔画7
梺 梽 梿 梻 桸 椘 梹 梕 梶 桽 梍 梼 桾 梊 桻 桳 梌 梋 桫 桬 桭 杯 桯 桰 桱 桲 桴 桵 桶 桷 桹 桺 桼 杆 梀 梁 梂 梄 梅 梇 梉 梎 梏 梐 梒 梓 栀 梖 梗 梘 梙 梚 梜 枭 梡 梢 梣 梤 梥 梦 梧 梨 梩 梪 梫 梬 梭 梮 梯 械 捆 梲 梳 梵 梷 梸 检 棁 棂 棻 梈 楖 梑 椛 梞 梾
笔画8
椨 椚 椣 棭 椪 椞 検 椙 棴 椥 棛 椃 椬 椮 椤 椂 椈 棏 棃 弃 棅 棆 棇 棈 椫 棡 棢 棣 棤 棥 栈 棨 棪 棫 棬 森 棯 棰 棱 栖 棳 棵 棶 棷 棸 棹 棺 棼 棽 棾 棿 椀 椁 椄 椅 椆 椇 椉 椊 椋 椌 植 椎 桠 椐 椑 椒 椓 椔 椖 椟 椠 椭 椰 楇 楉 楮 楰 极 榔 椦 棉 棊 棋 棌 棍 棎 棐 棑 棒 棓 椕 棔 棕 枨 枣 棘 棙 棚 棜 棝 棞 栋 棠 楗 楛 楧 椡 椢 椝 琹 椧 椩 椗
笔画9
榌 榀 榅 榋 榘 椺 榊 楁 楆 棩 楌 楐 椻 榈 椯 椱 椲 椳 椴 椵 椶 椷 椸 椹 椼 椽 椾 椿 楀 楂 楃 匾 楅 楈 杨 楋 楍 楎 楏 楑 楒 楯 楱 楲 楳 楴 楶 楷 楸 楹 楺 楻 楼 概 榆 榇 榙 榳 榵 榾 槆 槌 槎 槐 榄 枫 楔 楕 楘 茂 楚 楜 楝 楞 楟 楠 楡 楢 楣 楤 楥 楾 楦 桢 楩 楪 楫 楬 业 槩 楽 榁 榉 楿 榃
笔画10
榩 槗 槚 槞 杠 槡 槜 槕 槖 槔 榡 槉 榏 榽 榚 榍 榎 搌 榑 榒 榓 榕 榖 榗 榛 榜 榝 榞 榟 榠 榢 榣 榤 榥 干 榧 榨 杩 榫 榬 榭 荣 榯 榰 榱 榲 榴 榶 榷 榸 榹 榺 榻 榼 桤 槀 槁 槂 盘 槄 槅 槇 槈 槊 构 枪 槏 樇 樃 樄 樆 樋 模 樤 樥 桦 槑 槒 様 槛 槟 槠 连 椁 槰 槝 槙
笔画11
樧 樫 樬 槯 樦 槿 樀 桩 乐 枞 樈 樉 樊 樌 樍 樎 樏 樐 梁 樒 楼 樔 樕 樖 樗 樘 标 樚 樛 樜 樝 枢 樟 樠 樢 样 横 樯 樱 橄 檛 槢 槣 槥 槦 椠 槪 槫 槬 槭 槮 槱 槲 桨 槴 槵 槶 槷 槸 槹 槺 槻 槼 槽 槾 橗 橡 椭 橥 樭 樰 権 樮
笔画12
橳 橰 橶 橵 橸 橱 橺 橀 橭 樨 樲 樳 樴 樵 樶 樷 朴 树 樻 樼 樽 樾 樿 橁 橂 橃 橅 橆 橇 桡 橉 橊 桥 橌 橍 橎 橏 橐 檇 檎 檖 檙 檝 檠 檤 檧 橑 橒 橓 橔 橕 橖 橘 橙 橛 橜 橝 橞 机 橽 橠 橣 橤 幢 橧 橨 橩 橪 横 橬 橮 橯 橹 橼 檃 橷 橲 檨 橻 橴
笔画13
檅 檆 檈 柽 檊 檋 檌 檍 檏 檐 檑 檒 檓 档 檕 檗 檘 檚 桧 檞 檟 檡 检 樯 檥 檦 檩 檬 檴 櫆 橚 橾 橿 檀 檩 檂 檄 栉 櫣 檪
笔画14
櫉 櫊 櫈 櫁 櫇 櫔 檫 檭 檮 台 檰 檱 檲 槟 檵 檶 祢 柠 檹 檺 槛 檼 檽 檾 檿 櫀 棹 柜 櫄 櫅 櫎 櫒 櫗 櫙 榈 櫡 櫭
笔画15
櫵 橱 櫋 櫌 櫍 櫏 累 櫑 橹 櫕 櫖 櫘 櫜 椟 橼 栎 櫠 櫢 槠 櫲 橥 櫤 櫦
笔画16
櫷 榉 栌 櫩 枥 榇 櫮 櫯 櫰 櫱 櫴 櫹 櫽 櫿 欂 櫶
笔画17
欍 权 栊 棂 樱 櫼 櫾 欀 欁 欃 栏 欅 欌
笔画18
欎 欆 欇 欈 欉 欋
笔画19
欕 椤 欐 欑 栾
笔画20
欓 欔 欗
笔画21
榄 欘 欙 欚 欛 欝
笔画22
欜
笔画24
欟 棂灯 灮 灱 灲 灳 灰
笔画3
灴 灷 灹 灺 灻 灾 灿 灸 灵 灾 灶 灼 炀
笔画4
烎 炕 炊 炂 炃 炄 炆 炇 炈 炋 炌 炍 炏 炐 炑 炓 炗 炘 炚 炛 炞 炒 炬 炉 炔 炎 炙 炅 炜 炖 炝
笔画5
炸 炶 炾 炿 炮 炟 炠 炡 炢 炣 炤 炥 炦 炧 炨 炩 炪 炲 炴 炵 炳 炽 炯 烂 炼 烁 炭 烃 炻 烀 炷 炫 炱
笔画6
烍 烐 烑 烒 烓 烔 烕 烠 烡 烢 烣 烥 烪 烮 烵 烶 烻 烄 烅 烆 烇 烉 烌 烤 烦 烘 烖 烗 烚 烜 烞 焒 烙 烩 烬 烧 烫 烟 烛 烨 烊
笔画7
烰 烱 烲 烳 烃 烸 烺 烼 焐 焓 焖 烾 烿 焀 焁 焂 焃 焅 焆 焇 焈 焋 焌 焍 焑 焔 焗 焫 烽 焕 焊 烷 烯
笔画8
焯 焱 焛 焜 焝 焞 焟 焠 焢 焤 焥 焧 焨 焩 焪 焬 焭 焮 焲 焳 焴 焵 焷 焸 焹 焺 焻 焼 焽 焾 焿 煀 煐 煑 煚 煡 煱 焙 焚 焰
笔画9
煳 煜 煨 煅 煲 煊 煸 煺 煁 煂 煃 煄 煆 煇 煈 炼 煋 煍 煏 炜 煓 煔 暖 煗 煘 烟 煝 煟 煠 茕 煣 焕 烦 煪 煫 炀 煯 煰 煴 煵 煶 煷 熍 煌 煤
笔画10
烨 熘 煽 煛 煹 煻 煼 煾 煿 熀 熁 熂 熃 熅 熆 熇 熉 熋 熌 熎 熐 熑 荧 熓 熕 熖 炝 熚 熢 熥 熔 熄
笔画11
熠 熿 熳 熵 熨 熪 熫 熭 熮 熯 熰 熲 熴 熼 熛 熜 熝 熞 熡 熣 熤 熦 熧 熩
笔画12
燠 燔 炽 燀 熶 熷 熸 熺 熻 燵 燎 燂 焰 燅 燆 燇 灯 炖 燊 燋 燌 燍 燏 燐 燑 烧 燓 燖 燗 燘 烫 燚 焖 燝 营 燤 燪 燃 燧
笔画13
熽 燯 燰 燱 燲 燳 烩 燶 燷 燛 燡 燢 燣 灿 燨 燩 燫 毁 烛 燮 燥
笔画14
爗 燸 燺 熏 烬 燽 燿 爀 爁 爃 爄 爌 燹
笔画15
爂 爅 爈 爉 爊 烁 爎 爑 爕 爆
笔画16
爘 爋 爏 炉 爒 爓 爔
笔画17
爙 爚 烂 爟 爖 爝
笔画18
爜 爞 爠 爡
笔画20
爣 爤
笔画21
爥 爦
笔画24
爧
笔画26
爨
笔画29
爩

。↖↘？,,！！.yb（六）：

（1）证明：∵△=（2k+3）²-4（k²+3k+2）=1，
∴△＞0，
∴无论k取何值时，方程总有两个不相等的实数根；
（2﹚当△ABC是以BC为斜边的直角三角形时，有AB²+AC²=BC²
又∵BC=5，两边AB、AC的长是关于x的一元二次方程x²-（2k+3）x+k²+3k+2=0的两个实数根．
∴AB²+AC²=25，AB+AC=2k+3，AB•AC=k²+3k+2，
由（AB+AC）²-2AB•AC=25
∴（2k+3）²-2•（k²+3k+2）=25
∴k²+3k-10=0，（k-2）（k+5）=0，
∴k₁=2或k₂=-5
又∵AB+AC=2k+3＞0
∴k₂=-5舍去
∴k=2；
（3）∵△ABC是等腰三角形；
∴当AB=AC时，△=b²-4ac=0，
∴（2k+3）²-4（k²+3k+2）=0
解得k不存在；
当AB=BC时，即AB=5，
∴5+AC=2k+3，5AC=k²+3k+2，
解得k=3或4，
∴AC=4或6
∴△ABC的周长为14或16．

。↖↘？,,！！.yb（七）：

底数相同,相乘的话只要把指数相加即可
所以X^(M+1)*X^2=X^(M+1+2)=X^(M+3)

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一般认为,斧和锛的区别在于:斧是两面刃,柄与刃缘平行;而锛是一面刃,柄与刃缘垂

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选C
从它的回答可以看出,问题问的是英语老师这个人怎么样.
看答案,A和D都是说他喜欢干什么.故排除
而B答案是说他的年龄,不符合题意,故排除
in a word,you can"t think too highly of him
的意思是：一句话,你不能再怎么高度评价他了.意思是这个老师好得不能再好了.按四个选项来看,符合要求的就是C答案了.

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? 反骨有两种,一种是物质性的,指的就是枕骨,又名后山骨.上面突出处,称为"脑杓".下面耳后突起者,名"完骨".一些人枕骨突起,就具备了反骨的基础,侧面看他们的头像,就像一个刻意夸张了的问号.同时,反骨也可以指额头特别突出者,叫额前反骨,民间俗称"锛儿头"；另一种则是精神性的,是指那些具有叛逆性精神气质的异端、叛徒、内奸等等. 其实,这些貌似积累了历史的沉淀性智慧很多人都知道,它是靠不住的,但又因为传统文化的熏陶,使人们在对现实本质缺乏了解的时候,开始倾向于这些玄乎的说教,一度时候,甚至把它作为了重大选择的指南.粤语中的“反骨仔”就是这个意思. 脑后有反骨特征相学特征：从相学的行局说、除了圆圆脸的水形人之外、其它的木、土、金、火形都有类似的脸形.就相学相生相克的理论说、下巴是水的范畴、而方形带锐是带金、金水相生是一种积极的象征、如果金水是缺乏的命格、那是喜生而逢生、吉而堪断；如果金水是有余的、那是屋漏偏遇连夜雨、祸也可言.不过、总的来说、腮骨突兀的人是金气太盛、为人胆大敢为、精力充沛、又性格严厉偏于做作、但处事精明敏捷.多见于从事行武的职业、或多动作的差事、是一些很有能力和很有毅力和动力的人才、因此为官的、当头头的不少.但是这类人精力过盛、容易狂热、多数在成功之后不安本分.所谓才有余而德不足.作为事业的开拓者是如龙似虎的、作为胜利者是骄横狂妄的.用人者必须择其善者而用之、其不善而控之、才能得失不差. 相书说；腮骨不起、庸庸碌碌；腮骨大起、豪吞之辈.这就像脑后反骨的征兆.脑后反骨的人多数是人才、真正谋反的少之又少.最后吃亏的倒是不少,因为常犯众怒. 医学特征：人的头骨形状和骨块的数量基本是相同的、没有任何人的后脑头骨多长了一块、或是长出了一块以别不同的头骨来.脑后反骨只是一句概念化的东西,没有实质性的物体可言.那么、相学上的所谓脑后有反骨、这个反骨究竟是什么?从相学书籍里查找、找不出有类象的文字描述、也没有见过脑后反骨的头相图形.硬要从后脑勺去探索这个反骨、的确无从下手.偶有个别古今相学爱好者推测、脑后见腮即是脑后见反骨.这个说法、是有道理的. 脑后见腮、指的是脸上下巴两侧的腮骨相对扩张、横出、甚至骨角明显.就是从背后看、也能明显看得见腮骨的锐角、这就是脑后见腮、或者称为；反过来看也见骨.贬义的说法就是脑后见反骨.脑后反骨、脑后见腮的脸形不少. "脑后有反骨"的由来 为国人熟悉的"脑后有反骨"之说,是从《三国演义》中得来的.该书第五十三回"关云长义释黄汉升,孙仲谋大战张文远"写关羽取长沙时,因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他,被太守韩玄推下问斩.正在这当紧时刻,帐外闪进一将,手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠.这人是军阀割据时蜀汉名将魏延.然而,当关羽引魏归来时,孔明却"喝令刀斧手推下斩之".刘备问何故,孔明说："吾观魏延脑后有反骨……故而斩之.以绝祸根.”玄德曰：“若斩此人,恐降者人人自危.望军师恕之.”孔明指魏延曰：“吾今饶汝性命.汝可尽忠报主,勿生异心,若生异心,我好歹取汝首级.”魏延喏喏连声而退."魏延保住了性命,却再没有被大用过.直到诸葛亮死后,魏延果然反了,马岱受军师遗命于军前斩之.《三国演义》安排这一情节,是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领. 小说没有描绘魏延具体的骨相,因此,我们可以认为孔明先生是根据其精神气度来决定其反骨存立的.历史上真实的魏延有将才,但"性矜高",用今天的话说就是有骄傲情绪,持才傲物,正是因为这一点,诸葛亮才不重用他,致使延"叹恨己才用之不尽".所谓"脑后有反骨",实是一桩冤案.《资治通鉴》在魏延被杀后,就明确指出：魏延"实无反意也",是给诸葛亮逼反. 这就显示了骨相具有政治作用,常被政客当作造神运动的工具,所以史书对于帝王的描述,总是不离"龙行虎步"、"隆准日角"、"隆准龙颜"；也被当作诛杀异己的借口,所以政治异己常被贴上"反骨"、"反气"、"反形"的标签；骨相也被当作选用人才、宫女,甚至是后妃的依据,所以各朝各代的君主,几乎都正式或非正式的聘用相师作为幕僚.于是上行下效,社会权贵乃至一般世俗也为之风靡,自然就蔚为流行的次级文化. 可见,反骨也是一骨,只要它不被化为软骨、媚骨. 三国志-魏延传 魏延字文长,义阳人也.以部曲随先主入蜀,数有战功,迁牙门将军.先主为汉中王,迁治成都,当得重将以镇汉川,众论以为必在张飞,飞亦以心自许.先主乃拔延为督汉中镇远将军,领汉中太守,一军尽惊.先主大会群臣,问延曰：“今委卿以重任,卿居之欲云何?”延对曰：“若曹操举天下而来,请为大王拒之；偏将十万之众至,请为大王吞之.”先主称善,众咸壮其言.先主践尊号,进拜镇北将军.建兴元年,封都亭侯.五年,诸葛亮驻汉中,更以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史,八年,使延西入羌中,魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪,延大破淮等,迁为前军师征西大将军,假节,进封南郑侯. 延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关,如韩信故事,亮制而不许.延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽.延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之.唯杨仪不假借延,延以为至忿,有如水火.十二年,亮出北谷口,延为前锋.出亮营十里,延梦头上生角,以问占梦赵直,直诈延曰：“夫麒麟有角而不用,此不战而贼欲自破之象也.”退而告人曰：“角之为字,刀下用也；头上用刀,其凶甚矣.” 秋,亮病困,密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度,令延断后,姜维次之；若延或不从命,军便自发.亮适卒,秘不发丧,仪令祎往揣延意指.延曰：“丞相虽亡,吾自见在.府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”因与祎共作行留部分,令祎手书与己连名,告下诸将.祎绐延曰：“当为君还解杨长史,长史文吏,稀更军事,必不违命也.”祎出门驰马而去,延寻悔,追之已不及矣.延遣人觇仪等,遂使欲案亮成规,诸营相次引军还.延大怒,（才）仪未发,率所领径先南归,所过烧绝阁道.延、仪各相表叛逆,一日之中,羽檄交至.后主以问侍中董允、留府长史蒋琬,琬、允咸保仪疑延.仪等槎山通道,昼夜兼行,亦继延后.延先至,据南谷口,遣兵逆击仪等,仪等令何平在前御延.平叱延先登曰：“公亡,身尚未寒,汝辈何敢乃尔!”延士众知曲在延,莫为用命,军皆散.延独与其子数人逃亡,奔汉中.仪遣马岱追斩之,致首於仪,仪起自踏之,曰：“庸奴!复能作恶不?”遂夷延三族.初,蒋琬率宿卫诸营赴难北行,行数十里,延死问至,乃旋.原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等.平日诸将素不同,冀时论必当以代亮.本指如此,不便背叛.

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