万宁在哪里

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万宁在哪里(共10篇)

万宁在哪里（一）：

黎族的分布
黎族是我国56个民族大家庭中的一员,自古以来,主要聚居在祖国宝岛海南岛上.据考古发现,海南岛新石器时代原始文化遗址有130处,大约距今五千年左右.史学界和民族学界研究认为,这些新石器遗物的主人是黎族的先民.黎族的远古祖先大约在新石器时代中期或更早一些,从两广大陆沿海地区陆续迁入海南岛,踪迹及全岛各地,黎族先民开发了海南岛.黎族是我国古代百越民族的一支--古称骆越.
秦汉时期,海南岛同汉王朝关系密切,汉武帝先后数次派兵打开琼岛,设置珠崖、儋耳两郡,部分大陆居民迁居海南岛,与黎族土著居民杂居.直到明代,黎族仍分布于全岛各地.宋元明清各代,随着内地汉族大量迁入海南,岛内民族同化和民族迁徙现象日渐加剧,岛北黎族部分南迁至今五指山地区,部分同化于汉族之中.
黎族现在主要聚居在海南岛的中南部地区,主要聚居地为海南省的乐东、陵水、三亚、白沙、保亭、琼中、昌江、东方、和五指山等市、县.少数散居在万宁、儋州、琼海、屯昌、定安、和临高等县、市.

万宁在哪里（二）：

黎族是我国岭南民族之一.
黎族人主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内,其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县.
海南省简称琼,琼州.

万宁在哪里（三）：

新华网海口9月28日电（记者夏冠男）海南省气象台28日下午发布消息称,今年第17号台风“纳沙”在登陆菲律宾后继续向西北偏西方向移动,强度将有所加强,预计将正面袭击海南.海南省气象台表示,若“纳沙”登陆海南,可能成为6年来登陆海南的最强台风.
　　海南省气象台预报称,28日14时,“纳沙”中心移动到北纬17．5度,东经116．0度,即位于距离海南文昌东南方大约590公里的海面上,中心附近最大风力13级.预计,“纳沙”将以每小时20－25公里的速度继续向西北偏西方向移动,强度将有所加强,逐渐向本岛东部到粤西一带沿海靠近,并将于29日下午到夜间在海南万宁到广东阳江一带沿海地区登陆.
　　预计受“纳沙”和弱冷空气共同影响,28日夜间至30日,海南省将出现一次强风雨天气过程.28日夜间,海南岛北部和东部地区有中到大雨,其余地区有小阵雨,29日到30日,全岛普遍有暴雨到大暴雨,局地特大暴雨,同时,海南岛北半部陆地将伴有12到13级,阵风14级大风,南半部陆地伴有10到11,阵风12级大风.
　　据海南省气象台台长蔡亲波介绍,“纳沙”具有强度强,移速快等特点,后期强度还将继续加强,并可能正面袭击海南,可能成为2005年台风“达维”之后,近6年来登陆海南省的最强台风,将带来严重的风雨影响.9月29日是农历初三,为天文大潮期,容易形成风、雨、潮三碰头的不利局面,沿海港口与村庄要注意防范台风引发的风暴潮.

万宁在哪里（四）：

夏季太平洋台风经过的地方风力最大,40米/秒相当于13级台风,45米/秒相当于14级台风,50米/秒相当于15级台风,55米/秒,相当于16级台风.
1960年的6024号台风,在琼海-文昌登陆,中心最大风力50米/秒；1973年的7314号台风在琼海登陆,中心最大风力60米/秒；1974年的7423号台风,在琼海登陆,中心风力达到50米/秒.
2005年第18号台风“达维”将于凌晨3点-5点间在万宁、琼海、文昌一带登陆.最强风力达到16级,风速超过55米/每秒.

万宁在哪里（五）：

　　中新社北京八月二日电 (记者 阮煜琳) 今天中国气象局的专家说,第六号热带风暴“派比安”目前正向华南西部沿海加强移动,并可能于三日夜间到四日在广东台山到海南万宁一带沿海登陆,并将给华南地区带来严重影响.
　　今年第六号热带风暴“派比安”已于昨天晚上加强成为强热带风暴,今天早晨八点钟其中心移到中国海南省文昌市东南方大约五百四十公里的南海中部海面上,中心附近最大风力有十级,达每秒二十八米.中央气象台预计,强风暴中心将以每小时十至十五公里的速度向西北偏西方向移动,逐渐向中国华南西部沿海靠近,并有可能于明天夜间到后天在广东台山到海南万宁一带沿海登陆,强度将继续加强.
　　受其影响,今天,南海大部海面、琼州海峡、海南东部、广东沿海将有七至九级大风,“派比安”中心经过的附近海域的风力可达十至十二级；海南东部、广东南部将有大雨到暴雨,局部地区有大暴雨.
　　中央气象台专家接受记者采访时说,热带风暴“派比安”的强度还在加强,影响的地区主要是华南、江南南部和云贵高原地区,影响的时间可能没有第四号强热带风暴“碧利斯”那么长,但也有三四天,局地降雨强度较大,预计带来的损失还是较大的.中国气象局预测减灾司副司长王邦中告诉记者,由于“派比安”是在南海生成的,变数较大,目前中央气象台正密切监视着“派比安”的一举一动.

万宁在哪里（六）：

　　孔明灯 - 各地风俗
　　孔明灯　　海南
　　孔明灯在海南又称文灯、天灯,是由大陆流传到海南的,逐渐演变成为当地的一种很有特色的民间风俗.每逢喜庆日子或盛大的节日,人们都点起文灯来表达他们的美好心愿.点燃文灯前人们都要在灯上写出自己的愿望,与天灯一起冉冉升向苍穹,以祈求心愿能实现.
　　在文昌、万宁、儋州一带的村庄里,由于文昌口音“天灯”与“添丁”谐音,男孩家拿着写有吉祥词语的公灯、人丁灯、首牌灯、花篮灯、鲤鱼灯、珍古灯等各式花灯自发组成“送灯”队伍,敲锣打鼓,绕村行进到村中的庙宇前,表示送去“人丁兴旺,家景兴隆”之意.
　　客家
　　客家风俗中有在元宵节前后飘飞“孔明灯”祈福的习俗,祈求上天保佑来年的日子幸福美满,生活蒸蒸日上.孔明灯有大有小,大的直径2米有余.它用竹篾扎架,裱糊上柔韧的竹麻纸,刷上桐油.灯笼底部的横架上,用铁丝捆扎了沾满豆油的布团.
　　傣家
　　傣历新年的夜晚,傣家人会把一个巨大的椭圆形火球放入空中,这种火球傣语叫做“贡匪”,译成汉语为“灯”或“火球”,又称孔明灯.它是用棉纸糊成一盏火灯,它可大可小,小的需要百余张棉纸,底部开灯,灯芯为植物油泡透的棉线,放飞时,先用竹竿把火灯撑开,然后点燃火芯,让热气流将火灯鼓胀,形成椭圆形的气球,这时一松手,火灯便徐徐升空,有的灯可在天空中运行几天几夜.据传,佛教的火灯与原始宗教的高升,曾以哪个升的最高为最终传教权.比赛结果,遥遥领先的火灯终于使佛教在西双版纳获得了统治地位.由此,火灯成了傣家人的一种精神寄托.人们把钱和物品栓在火灯的底部,让这些东西随同已故的亲人的灵魂上天.

万宁在哪里（七）：

　　今年第15号台风“海鸥”的中心今天下午5点钟位于广东省雷州市东偏南大约610公里的海面上,就是北纬18.8度、东经115.5度,中心附近最大风力有13级（38米/秒）,中心最低气压为965百帕,7级风圈半径为280~480公里,10级风圈半径为110~120公里,12级风圈半径为60公里.

　　预计,“海鸥”将以每小时30公里左右的速度向西偏北方向移动,逐渐向广东西部到海南岛东部一带沿海靠近,强度将继续加强,并将于16日早晨到下午在广东阳江到海南万宁一带沿海登陆,预计登陆强度为强台风级（14~15级,45~50米/秒）.

万宁在哪里（八）：

植树造林、退耕还林和生态重建是极为重要的.治理沙化耕地,控制水土流失,防风固沙,增加土壤蓄水能力,可以大大改善生态环境,减轻洪涝灾害的损失,而且随着经济林陆续进入成熟期,产生的直接经济效益和间接经济效益巨大,还能提供大量的劳动
和就业机会,促进当地经济的可持续发展.巨大的森林碳汇将为保护全球气候系统和生态环境发挥积极作用.
植树造林的好处还有许多
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自动的调温器
夏日树荫下气温比空地上低10度左右,冬季又高2-3度.
天然除尘器
树叶上长着许多细小的茸毛和黏液,能吸附烟尘中的碳、硫化物等有害微粒,还有病菌、病毒等有害物质,还可以大量减少和降低空气中的尘埃,一公顷草坪每年可吸收烟尘30吨以上.因此,人们把绿色植物称为“天然除尘器”.
氧气制造厂
树叶在阳光下能吸收二氧化碳,并制造人体所需的氧气.据测定,一公顷阔叶林每天约吸收一吨二氧化碳,释放氧气 700公斤.因此,人们把绿色植物称为“氧气制造厂”.
细菌的消毒站
松、樟、榆等树能分泌杀菌素,杀灭结核杆菌、白喉杆菌等病菌.
天然的消音器
绿化还能吸收声波,减低噪声.在人口集中,交通、工矿企业发展很快的城镇,噪声对人类的危害越来越严重.据资料记载,噪声在50分贝以下,对人没有什么影响,当噪声达到70分贝,对人会有明显危害,如果噪声超过90分贝,人就无法持久工作了.目前在我国很多城市,噪声超过70分贝的环境很多,因此,噪声作为一种公害,已引起人类普遍重视,采取了各种减少噪声的措施,而绿化造林就是一举多得的好办法.
从科学试验中得知：公园成片林木可降低噪声5--40分贝,比离声源同距离的空旷地自然衰减量要多降低5--25分贝；汽车高音喇叭在穿过40米宽的草坪、灌木、乔木组成的多层次林带,噪声可以消减10--15分贝,比空旷地自然衰减量要多消减4分贝以上；在城市街道上种树,也可消减噪声7--10分贝,实践证明,在城市街道、空旷地以及房屋庭院种上绿树花草,能减轻噪声污染.
从林木防止噪声的效果来看,林带越宽越密越好.科学研究认为,在城市里,最少要有宽6米、高10米的林带,消减噪声效果比较明显,而且要求林带不宜离声源太远,一般在6--15米之间为好. 为了提高绿化消减噪声的常年效果,应尽量选用四季常绿树种,以乔木为主,灌木、花草相结合,构成多层次的消声林带,效果会更佳.
怎样保护树木
1.在树干底部靠近地面约1米处涂上石灰可以防止害虫沿树干上爬损害树；
2.在树上搭窝引鸟类来防治虫害；
3.除了人为砍伐,火灾对树木的毁坏也非常大,而且要很久才能自我恢复；
4.记得看过一本书上写的,高大乔木和灌木最好混种.因为灌木丛是鸟类栖息的绝佳场所,如果一味的只图美观而砍伐了灌木,那么鸟类一走,大树就会很快被虫毁坏.
破坏森林会产生一系列严重的后果. 1．水土流失 森林被砍伐后,裸露的土地经不起风吹雨打日晒.晴天,由于太阳曝晒,地温升高,有机物分解为可溶性矿质元素...
破坏森林的后果
一个地区的森林覆盖率若高于30％,而且分布均匀,就能相对有效地调节气候,减少自然灾害.我国的森林覆盖率仅为12％,分布也不均匀,属于少林国.目前,世界上的森林正以每年1800万～2000万公顷的速度消失,自1950～1980年间,全世界的森林面积减少了一半.破坏森林会产生一系列严重的后果.
1．水土流失
森林被砍伐后,裸露的土地经不起风吹雨打日晒.晴天,由于太阳曝晒,地温升高,有机物分解为可溶性矿质元素的进程加快；雨天,雨水直接冲测,把肥沃的表土连同矿质元素带进江河.据估计,我国每年约有50多亿吨土壤被冲进江河.
2．流沙淤积,堵塞水库河道
黄河水中的含沙量居全球之冠,洪水到来时,水、沙各占一半.由于流沙淤积,黄河下游有些地方的河床比堤外土地高出12米,甚至比开封市的城墙还高,严重威胁人民的生命和财产安全.
3．环境恶化,灾情频繁
海南省万宁县的森林覆盖率原来高达63％,由于有森林调节,本世纪四、五十年代没发生过干旱.后来,人为的破坏使那里的森林覆盖率降至9.8％,从此以后,自然灾害纷至沓来,从60到70年代,平均每10年就有6年闹旱灾,致使21条河的河水断流,3/4的农田受旱减产,25个水库干涸.特别是森林被毁,使一些珍稀动物失去繁衍基地.那里的动物就难以生存.我国的海南坡鹿、华南虎、黑冠长臂猿等珍贵动物都由于生境遭到破坏而濒临灭绝.
回答者： 118.112.187.* 2010-10-9 12:11
保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起.
首先,要大量宣传,提高人们的觉悟与认识,加强环保意识.
其次,要进行废物回收利用,减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理,少使用塑料制品.
最后,要对清洁方面作改进.使市容更整洁.
为了地球的明天,我们必须从现在开始努力,要好好地保护环境.于此我们提出如下建议:
实行垃圾分类袋装化.这样不仅能减少环卫工人的工作量,还能更好地起到废物利用,减少污染,节约资源.
买菜时,少用塑料袋,尽量用竹篮子.
用笔尽量用可换芯的,减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量.
外出吃饭尽量不用一次性饭盒.
播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 垃圾的回收及资源化综合利用(下)海浴室中的科学
从喝纯水想起
时下,饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过?盟?闹种直锥?但"饮用水"族仍然日益扩大.
饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的"非饮用水". 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重
2008-4-13 02:48 回复
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5楼
.我们应该持一种怎样的环保观
我们应该持一种怎样的生态环保观和资源开发观?环保和资源开发是一对不可调和的矛盾体吗?我看不是.因为他们的目标是一致的,都是为了人类的生存.因此科学的生态环保和资源开发是能够做到对立统一的.
我相信所有关注环境问题的人都怀着一颗为了我们的子孙万代能够更好地生存下去的赤诚之心.我们也不应怀疑那些为了让贫困地区的人尽早脱贫致富而去开发利用自然资源的人,他们同样也有着一颗保证和改善贫困地区人民生存的拳拳之心.只不过极力主张保护的人考虑的是整个人类长远的生存问题,而积极主张开发的人要解决的却是当前局部地区人民的生存问题.我们有理由剥夺局部地区人民的生存和发展权吗?
这些年来,在各环保组织的宣传努力下,广大公民已经有了一定环保意识,这是各环保组织和人士的功劳,但有环保意识并不等于懂得了环保.我们还有很多人虽然有了环保意识,但出于对自身眼前利益的的考虑和贪图享受,并不愿意自觉地去遵守环保准则.例如,我们一些已经无需为自己的温饱担忧问题的人,为了尝一尝野味,穿戴高档皮毛时装,显耀自己的富有,于是促成并刺激了野生动植物交易市场的产生和发展,使我们对自然资源的开发利用超出了大自然的承受能力.在这一过程中,真正该受到指责的应是那些衣食无忧的消费者,而不是那些衣食无着,为了生存而不得不去索取自然资源的人,也不应去指责那些为了让贫困地区的人民尽快摆脱困境而去开发利用自然资源的人.
为什么环境问题至少在工业革命以前并未引起人们的关注,而现在却成了一个越来越影响人类自身生存的全球紧迫性问题?这是因为在过去,人类对自然资源的索取及产生的各类垃圾还没有超出大自然的承受力,而现在,人类对大自然的过度开发利用及大量的生活和工业垃圾已经超出了大自然的承受能力.这又是怎么造成的呢?是人类在解决温饱问题后,对物质和精神享受穷奢极欲的不断追求.要彻底解决环境问题就必须遏制人们这一不断膨胀的享乐欲望.因此我们在宣传环保和揭露环境问题时,最重要的应该是在我们这些衣食无忧,享受着现代文明生活的城市人中提倡一种为富济贫的道德观,过一种简约的生活.那些生活在贫困落后地区的人,他们的生活已经够落后简约了,已经简约到了难以维持生计的地步了.该如何解决他们的生存和发展问题呢?
我们应该反对那种教条的,极端的环保思想.这种思想表面看上去很正确,也极能蛊惑人心,实际上却是非常自私和不负责任的,因为他们剥夺了贫困落后地区人民的生存和发展权.
在偏远的贫困落后地区,当地的人打猎,伐树,烧荒,那是为了生存.也正是因为现代文明的曙光还没有照射到他们,所以还沿袭着这一落后的生活方式.在这样的生存状况下,不打猎伐树,请问你让他们吃什么?烧什么?用什么?对这些地区地方政府及当地居民对自然资源的开发利用,我们的一些环保者总爱不分青红皂白的加以指责,而且常犯一个善意的错误,那就是：你们不能砍伐这的原始森林,不能捕杀野生动物,不能在这的江河上建大坝,保留这的原始风貌,你们可以通过开发绿色旅游来带动经济的发展啊.但是在当前我们国民素质和环保意识还不高的情况下,旅游真是绿色的吗?开发旅游就不会造成生态环境的破坏吗?让我们来看看会出现什么情况吧.1.过去当地人只产生少量的生活垃圾,而且几乎没有不可降解的垃圾；而现在由于大量游客的涌入,带来了大量的生活垃圾,特别是那些过去当地极少见到的塑料食品包装袋;请问这是谁之过?2.由于游客们要品尝当地的野味,原来不存在的野生动植物交易运营而生了；过去当地人只是少量地捕杀和挖掘野生动植物,满足自家食用就行了；现在为了满足游客的需要,也为了增加自己的经济收入,他们开始大量捕杀和挖掘野生动植物了;请问这是谁之过?3.过去当地人,民风淳朴,待人真诚；而现在伴随着各色游客而来的各种光怪陆离的山外文化,及不法商贩带来的各种假冒伪劣商品和花样百出的坑人,骗人的手段,让当地人受益匪浅,从此民风不再淳朴,待人不再真诚;请问这是谁之过?
云南的泸沽湖景区就是这样一个活生生的例子,中央电视台曾报道过.然而这个报道仅仅只是简单地指责了当地的有关政府部门,有几个人想过这一切是谁带来的呢?这种情况几乎所有景区都未能幸免.在此我并不是反对开发旅游,我想说的是,开发旅游并不是解决环保与发展的万能药,搞不好,开展旅游比开发自然资源对生态环境的破坏更大.而实际上旅游本身也是对自然资源的一种利用,因此对自然资源的开发利用不是能不能和该不该得问题,而是怎样开发的问题.
2008-4-13 02:50 回复
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6楼
生态环境的保护不应该是一味地追求原封不动,一丝一毫都不能改变.持这种极端环保观的人在关心环境的同时,忽略了生存和发展问题,特别是偏远的贫困落后地区的生存和发展问题,他们把环保理想化和教条化了,使环保失去了生命力.这种人自己吃饱喝足,无忧无虑地在城市享受着现代文明带来的种种好处,有几个到过偏远的贫困落后地区,更别说在那生活和工作了.少数人去过,那也不过是坐着豪华越野车蜻蜓点水般去游山玩水而已.他们只不过是想借此,保留下供城市人酒足饭饱后能有个娱乐和寻幽猎奇的后花园罢了.按照他们的观点,人类恐怕要回到原始社会才符合要求.这种思想只能使我们作茧自缚,让社会停滞不前.
一次我到云南省的独龙江旅游拍照.那里保存完好的原始森林,清澈的溪流江水给我留下了极深的印象,同时当地居民贫困的生活状况也给我留下了难以泯灭的印象,然而给我印象最深的却是一个边防战士对我说的一段话：“这里对你们旅游者来说是青山绿水,可是对我们这些天天在这的人来说则是穷山恶水.”请注意,这还只是一个只需在此服役两年的人说出的话,那么对于那些世代生活于此的人来说又会如何呢?这句话对我犹如当头棒喝,使我这个也曾大喊环保的人清醒了许多.
我们不能把所有对自然资源的开发利用都视为是对生态环境的破坏,这样做真的太自私,太教条.我们反对的因该是那种不顾长远利益,盲目的,过度的毁灭性开发,而对那些能使当地人脱贫致富,步入文明,已做过生态评估,考虑到了开发后的生态恢复,有序的,科学合理的开发不因横加指责和阻止.实际上,只要做到科学合理的开发,那种局部的,暂时性的破坏并不会造成不可逆转的生态灾难,而相反会形成新的生态景观,甚至改善原来恶劣的自然环境.这样的例子并不是没有.远的有四川的都江堰和贯通南北的大运河,近的有浙江的千岛湖和云南的鲁布革水电站.
在环保方面,我们目前最急迫的目标不是简单粗暴地去指责和阻止对自然资源的开发利用,而是要提高整个国民的素质,特别是要提高那些住在城市中,生活在文明中,不愁吃穿的现代城市人的环保意识.那些偏远贫困地区没有环保意识的人,他们对环境的破坏是微乎其微的,而且是为了保证自身的生存,有些甚至可以说其行为本身就是当地生态环境中的一个链.反倒是我们这些有文化的现代城市人在吃饱穿暖之余,为了贪图享受,刺激了一些奢侈业如皮毛,高档木制家具,野味餐饮,一次性用具的发展,这些行业的发展才真正对生态环境造成了彻底而毁灭性的打击,现代文明的城市人才真正是生态环境直接和间接的杀手.
试想,假如有两个人,一个是不愁吃穿的富人,一个是衣不掩体,食不果腹的穷人,一只珍惜的野生动物出现在他们面前,富人为了享用皮毛和野味而捕杀之,而穷人则是为了御寒,填饱肚子活命而捕杀之,请问两种行为都该受到指责吗

万宁在哪里（九）：

采　访　情　深　
白鹤小学　5.1　贺文博
“请各位作家马上上台就座,读者提问时间到了!”随着台上主持人嘹亮的声音,我们迈着轻快的步伐来到人山人海的周末书市,进行和四位作家的亲密接触.
采访开始了,许多的读者们蜂拥而上,把周末书市的外场围了个水泄不通.书市人头攒动,都围到了声音嘈杂的外场,迫不及待地想获取著名作家的签名和对作家的提问机会.
这时,只听见麦克风　　地叫响了,我们顿时安静了,声如洪钟的主持人说话了：“下面请一位读者上来提问.”听到这儿,读者们都高高地举起了手,我也毫不例外.这时正是骄阳似火的时候,几颗顽皮的小汗珠从我的脑袋上慢慢悠悠地滑落下来,“就是你了.”主持人用肯定的目光对一位面容俊俏的年轻记者不慌不忙地大声说.那位记者一听,高兴得一蹦三尺高,他大摇大摆地走上台去,站在台上安如泰山,一点都没让人发觉出他很害羞,提问完了,他低着头走回去时,台下响起了雷鸣般的掌声.
下一局时,我虽然没有那么运气十足,但当主持人叫了一位笑容满面的观众上台后,朝我们这边走来了,来到我面前时,她温柔地问我道：“同学,你是哪个学校的?”我疑惑不解,但还是顺口回答了一句：“白鹤小学.”当我听说让我上台提问时,我欣喜若狂.我一步三蹦地跑上台,手紧紧握住话筒,紧张的心情不言而喻,我整理了一下精神,军姿站好,“万宁老师你小时候最喜欢的老师是谁?”我大胆地提出了第一个问题.万老师和颜悦色地回答说：“有很多.”这时我暗自想到,是不是我提的问题太简单了,我沉默了半晌,一时也没想出什么妙不可言的问题来,我急得说话有些吞吞吐吐的,嗯．．．．,突然,我灵机一动,想出了个非常笨的问题,“万宁老师您觉得童年的趣吗?”还没出声,台下的观众们已经哈哈大笑了,这时我的脸立刻胀得象红苹果一样,我鼓起勇气提出了问题,听完万老师的回答后,我垂头丧气地回到观众席.
原本以为老师会大发雷霆,可谁知,得到的是阵阵赞扬,我的心里像是倒进了一桶蜜糖一样,真是功夫不负有心人呀!这件事虽然过去了很久,但它宛如一颗锋利无比的钉子,一直钉在我的心里的最深处,很难以抹去.

万宁在哪里（十）：

中国方言 中国汉族方言分布图　　汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一,因而使汉语逐渐产生了方言.
　　现代汉语有各种不同的方言,他们分布的区域很广.现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面,语音方面尤为突出.但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律,词汇、语法方面也有许多相同之处,因此它们不是独立的语言.根据方言的特点,联系方言形成和发展的历史,以及目前方言调查的结果,可以对现代汉语的方言进行划分.当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致,大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：
　　七大方言简介：
　　北方方言 北方方言是现代汉民族共同语的基础方言,以北京话为代表,内部一致性较强.在汉语各方言中它的分布地域最广,使用人口约占汉族总人口的73%.
　　北方方言可分为四个次方言：⑴华北、东北方言,分布在京津两市,河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江,还有内蒙古的一部分地区.⑵西北方言,分布在陕西、陕西、甘肃等省和青海、宁夏、内蒙古的一部分地区.新疆汉族使用的语言也属西北方言.⑶西南方言,分布在四川、云南、贵州等省及湖北大部分（东南角咸宁地区除外）,广西西北部,湖南西北角等.⑷江淮方言,分布在安徽省、江苏长江以北地区（徐州、蚌埠一带属华北、东北方言,除外）、镇江以西九江以东的长江南岸沿江一带.
　　客家方言 以广东梅县话为代表.客家人分布在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等省,其中以广东东部和北部、福建西部、江西南部和广西东南部为主.客家人从中原迁徙到南方,虽然居住分散,但客家方言仍自成系统,内部差别不太大.四川客家人与广东客家人相隔千山万水,彼此可以交谈.使用人口约占汉族总人口的3.6%.
　　客家方言的分布
　　客家方言主要通行于大陆的广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地区.其中主要的区域是广东东部和北部,广西南部,江西南部,福建西部.粤闽赣边区一带是客家最集中的地区,因而也是客家方言最流行的地区.在海外,台湾和香港有部分地区讲客家话.东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的.客家方言也算庞大,世界总人口超7000万人.
　　广东的客家方言几乎遍布全省,但主要分布在粤东、粤北地区.其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有：梅县、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳、曲江、博罗、宝安、惠东、揭西、仁化 、乐昌、廉江、乳源.此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化、花县、新会、化州、四会、阳江、鹤山、三水、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布.据最新调查资料统计,在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话,分布区域约为6400平方公里,具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白、阳西、阳春等县 .
　　福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县.此外,南靖的曲江,平和县的九峰、长乐,诏安县的秀篆、官陂,龙岩西北部万安（旧名溪口镇）等地说的也是客家方言.
　　江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都等十七个县和西北部的铜鼓县、修水县的大部分乡镇.此外,萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言.
　　四川省也是客家人居住较为集中的一个省份,客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什方阝、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区.
　　广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的79个市县,占所有市县的87.78%.就乡镇而言,全区1364个乡镇中,583个乡镇有客家话,占所有乡镇的42.74% .广西客家方言集中的地方,主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部；其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区；以贵县为中心,沿铁路东南至玉林北部、西北黎塘、宾阳地区；此外还有来宾、桂平、平南、象州、柳州、贺州、蒙山、荔浦、阳朔等.
　　湖南省的客家方言主要通行于攸县、茶陵、酃县、汝城、桂东等县的某些乡村,还有浏阳、平江县的某些乡村.江永、江华等地也有少数人说客家方言.
　　台湾的客家方言主要分布在桃园以南各乡镇和中坜、新竹、竹东、苗栗一带乡镇以及屏东县一部分乡镇、高雄县的美浓镇.
　　客家方言在海外的分布可分为亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲五个地区.其中亚洲讲客家方言的共有350万人,主要分布在印度尼西亚、越南、缅甸、印度、马来西亚、泰国、新加坡等国家.非洲的客属华侨华人共有5.4万人,分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12个国家.在美洲约有46万人讲客家方言,分布在秘鲁、美国等21个国家和地区.欧洲、大洋洲的客属华侨华人有16万和4.4万人.
　　湘　方　言 又称湘语或湖南话,是汉语七大方言中通行地域较小的一种方言.湖南省有多种不同的方言,湘方言是其中最有影响的一种.
　　通行地域 湘方言通行于湖南省的岳阳、南县、汨罗、湘阴、沅江、益阳、桃江、安化、宁乡、长沙、望城、株洲、湘潭、湘乡,双峰、涟源、娄底、新化、冷水江、叙浦、辰溪、 邵阳、 邵东、新邵、隆四、洞口、武冈、新宁、城步、 东安、 零陵、双牌、祁阳、祁东、衡阳、衡山等地,约占全省面积的一小半.此外,广西北部全州、灌阳、资源、兴安等 4县也通行湘方言.使用人口估计在2500万以上.
　　分区 由于社会、历史、地理以及政制变革等各方面的因素,古老湘语南、北、西三面长期以来处于官话方言包围之中,东部又受客、赣系方言的影响,以致语音系统不断产生变化,逐渐形成了新湘语和老湘语两种明显有别却又并存并用的特殊局面.从
　　地理上看,新、老湘语的通行地域恰好分布在北部和南部,因此,有人把它称为北片湘语和南片湘语,这就是湘语的两个方言片.新湘语和老湘语之间的差别主要表现在语音系统上.南片老湘语比较保守,古全浊声母字一般仍多念浊声母;北片新湘语受官话
　　方言的影响而有逐渐靠拢官话的趋势,语音上突出的表现是由繁到简,古全浊声母字一般都已念为清声母字了.北片新湘语主要通行于湘北、湘中一带,如长沙、株洲、益阳等；南片老湘语广泛通行于湖南中部、沅水东南、 湘水以西和资水流域, 如湘乡、双峰、邵阳、武冈等.
　　吴　方　言 习惯上称吴语,也叫江浙话或江南话."吴"是古代地域名称的沿用.
　　通行地域 吴方言通行于江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区,大约有 110多个县市,使用人口7000万左右.具体情况如下：
　　江苏省境内属吴语或以吴语为主的县市共有21个：丹阳、金坛、高淳、溧阳、宜兴、武进、常州市、江阴、沙洲、靖江、南通、海门、启东、常熟市、无锡、无锡市、苏州市、吴县、吴江、太仓、昆山.溧水县南部孔镇、新桥、白马等乡镇也属吴
　　语区.上海市以及所属的10个县：上海、松江、青浦、金山、奉贤、崇明、南汇、川沙、宝山、嘉定都说吴语.浙江省除西部淳安（包括旧遂安）和建德（包括旧寿昌）两县外,基本上都在吴语区的范围之内,但浙江南部洞头、玉环、平阳、苍南、泰
　　顺、庆元等县是吴语和闽语的交错分布区.建德县北部下包、乾潭及其以东的各乡镇,南部唐村、里叶、大店口等地仍在吴语区内.江西省东北玉山、广丰、上饶3 个县和上饶市也是吴语区.此外,福建省西北角的浦城县县城及其以北的乡镇,安徽南部郎溪县北部的梅渚、岗南一带和广德县的下寺、芦村等地也说吴语.
　　粤　方　言 又称粤语,俗称广东话、广府话,当地人称白话,是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言.
　　通行地域 粤方言通行于广东、广西境内 ,以广州话为中心.使用人口约4000万.通行地区大致如下：
　　广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上,即广州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴川、台山、开
　　平、新会、恩平、斗门、香港、澳门.此外,惠州、韶关、湛江、海丰、博罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电
　　白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市也有部分地区讲粤方言.
　　广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个,即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县 、梧州、玉林 、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦 、浦北、灵山 、北海、苍梧、岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山.此外,海外华侨及华裔中以粤方言为
　　母语的也很多,他们主要分布在东南亚、南北美洲、澳大利亚、新西兰等国家.美洲华侨和华裔几乎百分之90％以上的祖籍都是粤方言区.
　　分区 粤方言内部按其语言特点和地理分布可以分为4个片：①粤海片,主要分布在广东省珠江三角洲、粤中、粤西南和部分粤北地区,是粤方言中使用人口最多、通行范围最广的一个片,以广州话为代表,它在粤方言中有很大的代表性和影响.②四
　　邑片,主要分布在台山、开平、恩平、新会、斗门等县,以台山话为代表.③高阳片,主要分布在湛江市、茂名市所属各县和江门市所属的阳江县和阳春县,以阳江话为代表.④桂南片,主要分布在广西壮族自治区邕江、郁江、浔江沿岸的南宁市、横
　　县、贵县、桂平县、平南县、藤县、梧州市,玉林地区的玉林县、北流县、容县、博白县、陆川县,钦州地区的钦州县、合浦
　　县 、浦北县 、灵山县和北海市,梧州地区的苍梧县、岑溪县 、昭平县 、蒙山县、贺县、钟山县,一般以南宁话为代表.它的语音比较一致,也存在一些分歧.桂南片按其内部的异同又可以分为四个方言小片：广府片、邕浔片、勾漏片和钦廉片.
　　闽　方　言 又称闽语,俗称"福佬话",是汉语七大方言中语言现象最复杂,内部分歧最大的一个方言.
　　通行地域 闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江省南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区.使用人口约4000万.具体地点如下： 福建省的54个县市：福州、闽侯、长乐、福清、平潭、连江、罗源、闽清、永泰、古田、屏南、宁德、霞
　　浦、周宁、寿宁、福安、柘荣、福鼎、莆田、仙游、厦门、金门、泉州、晋江、南安、惠安、同安、永春、安溪、德化、漳州、龙海、长泰、华安、南靖、平和、漳浦、云霄、东山、诏安、龙岩、漳平、大田、尤溪、永安、三明、沙县、建瓯、南平（城关除外）、建阳、崇安、松溪、政和、浦城（南部）.以上地区约占全省面积的3/4.
　　广东省东部的12个县市：汕头、潮州、澄海、饶平、南澳、揭阳、揭西、普宁、惠来、潮阳、陆丰、海丰等,以及惠东、丰顺、大埔等县的一部分；海南岛的14个县市：海口、琼山、文昌、琼海、万宁、陵水、三亚、崖县、琼中、屯昌、定安、澄
　　迈、昌江、东方（少数民族地区除外）;雷州半岛的5个县市:湛江、遂溪、廉江、海康、徐闻.此外,主要通行粤方言的中山市和阳江、电白等县也有部分区、乡说闽方言.以上地区约占全省面积的1/3.
　　台湾省的21个县市中,除约占人口2％的高山族地区说高山语,台北、彰化之间的中坜、竹东、苗栗、新竹等地和南部屏东、高雄等县市,以及东部花莲、台东的部分地区通行客家方言外,其余各地的汉族居民都说闽方言,约占全省人口的3/4以
　　上. 浙江省南部泰顺、苍南、洞头、玉环等县的大部分和平阳县西部的少数地区,以及舟山群岛普陀、嵊泗县的一部分地区也说闽方言.
　　以上总计通行闽方言的县市约有 120 个以上.此外,江西省东北角的玉山、铅山、上饶、广丰等县的少数地方,广西省中南部桂平、北流等县的少数地方,江苏省宜兴、溧阳等县的少数地方,也有人说闽方言.散居南洋群岛、中南半岛的华侨和华裔中,数百万人祖祖辈辈也以闽方言作为"母语".在新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸以及印度支那各国的华裔社区中,闽方言也是主要的社会交际语之一.
　　分区 闽方言按其语言特点大致分为5个方言片:闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言和莆仙方言. 闽南方言 是闽方言中使用人口最多、通行范围最广的一片.包括福建省内以厦门、漳州、泉州三市为中心的24个县市.福建省以外各地通行的闽方言,基本上也属于闽南方言 .闽南方言以厦门话为代表, 潮州话、文昌话也分别在广东东部和海南岛有较大的影响.
　　闽东方言 通行于福建省东部,包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区,共18个县市,以福州话为代表.
　　闽北方言 通行于福建省北部建瓯、建阳、南平（乡区）、崇安、松溪、政和、浦城（南部）,以建瓯话为代表.
　　闽中方言 通行于福建省中部永安、三明、沙县,以永安话为代表. 莆仙方言 通行于福建省东部沿海的莆田、仙游,以莆田话为代表.
　　赣　方　言 又称赣语,是汉语七大方言区中通行面积较小、使用人口最少的一个方言.赣方言并非"江西话",江西省境内除赣方言外,还有客家方言、吴方言和江淮官话,江西的邻省也有赣方言.由于赣方言和客家方言有不少共同特点,有的语言学者认为可以把二者合并为一个大方言区,称为客赣方言.
　　通行地域 赣方言通行于江西省中部和北部,湘东和闽西北；鄂东南和皖西南一些县市通行的方言,其特点近似赣方言,有的学者认为也可以划入赣方言.
　　江西省内通行赣方言的有 60 多个县市.包括南昌、景德镇（城区）、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市：南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓（也有人认为通行客家方言）、上高、万载、分宜、新余、 清江、丰城、 进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、 吉水、吉安、 泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、 万安,上饶、 九江两地区的大多数县市：鄱阳、余干、 万年、鹰潭、 贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、 永修、德安、 星子、都昌、、彭泽、武宁、修水,赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用赣方言的乡镇.此外,通行赣方言的还有湖南省东界的13个县：临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁,有人认为岳阳、永兴也属赣方言区;福建省西北部的 4个县市：邵武、光泽、建宁、泰宁；湖北省东南部与江西省连界的 8个县：通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶；安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县的方言,据初步了解,也和赣方言相近,目前归属未定,可能也将划归赣方言.使用人口约3000万.

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