天乩之白蛇传说评价

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天乩之白蛇传说评价(共9篇)

天乩之白蛇传说评价（一）:

白蛇传说没看懂 特别是最后一句 法海说：“我明白了”，到底明白什么了？

明白了 佛主让白素贞和许仙见一面 一面之后将她关入雷峰塔中

天乩之白蛇传说评价（二）:

白蛇传（新白娘子传奇）故事概要 英文版

The Lenged of White Snake
The lenged of white snake is a love story between a white snake and a man named Xv xian . Bai su zhen , the white snake, had been lived on earth for thousands of years and she had practiced herself during the years and master a lot of magic.One day she was going to be an immortal , but she still remembered a man who saved her five hunderd year ago and she wanted to repay an obligation . finally she found the man whose previous life saved her and that man is xvxian at the broken bridge of west lake . they together overcame a lot of difficulties and had a boy , but after the boy was born bainiangzi was controled in the Fall of pagoda by a monk named Fahai on behalf of subdued demons . At last the boy win the first place in the national examination and he saved her mother baisuzhen . At last baisuzhen and her husband xvxian became the immortal together .
昨天看完职来职往那个人没能描述出,所以我自己写了片英文版的希望能够帮助更多的人了解这个故事,有错误还请大家指出.

天乩之白蛇传说评价（三）:

白娘子的传说 作文【天乩之白蛇传说评价】

这一天，正是阳春三月三，西湖边柳枝儿嫩绿嫩绿，桃花儿艳红，四处来耍子的

人很多。上八洞神仙吕洞宾，也变成个白头发白胡须的老头儿，挑副担子，到西湖边来卖汤团凑热闹。

吕洞宾把担子歇在断桥旁边的一株大柳树底下。他看看镬里的汤团浮起来了，便拉开嗓门叫起来：

“吃汤团罗，吃汤团罗！大汤团一铜钿买三只；小汤团三个铜钿买一只！”

人们听一吕洞宾的叫卖声都笑了。有的人说：

“老头儿呀，你喊错啦！快把大汤团和小汤团的价格换一换吧！”

吕洞宾听也不听，照样叫：

“大汤团一个铜钿买三只；小汤团三个铜钿买一只！”

人们朝他的汤团担子围拢过来，你掏一个钱，我掏一个钱，都买他大汤团吃。一歇歇辰光，镬里的大汤团就捞光了。

这时，有个五十来岁的老人，怀里抱个小伢儿，也挤进堆里来。小伢儿看见别人吃汤团，就吵着也要吃。但是大汤团卖光了，那人只好摸出三个铜钿，向吕洞宾买只小汤团。吕洞宾接过钱，先舀了一碗滚水，再舀一只小汤团在碗里，端着碗蹲下身来，用嘴唇朝碗里吹口气，那小汤团就绕着碗沿，“咕碌碌”滚转起来了。

小伢儿高兴死啦，舀起汤团正想吃，那汤团就象活了似的，一下钻进他的小嘴巴，滑到肚皮里去了。

小伢儿吃了汤团以后，三日三夜不吃东西。阿爸着急得要命，就抱他到断桥旁边大柳树下来寻那卖汤团的人。

吕洞宾风了哈哈一笑，就把小伢儿抱上断桥，猛不防抓住他的双脚倒拎起来，喝起：“出来！”那三天前吞进去的小汤团，竟原个儿从他小嘴巴里吐出来。小汤团落在断桥上，“咕碌碌”滚下西湖去了。

在断桥的下边，有一条白蛇在修炼。白蛇修炼了五百年，有了灵性，她常常伸出头来，望着人间，见西湖上风和日丽，游人很多；男也有，女也有，老也有，少也有，三个一堆，五个一群，有的看景致，有的荡湖船，有的植树，有的栽花，有的谈笑取乐，也有的忙着做营生…白蛇眼看这人间的繁华景象，心中十分羡慕。这天，她从湖底钻出水面，正巧那个小汤团从断桥滚下来，便接在嘴里，“咕嘟”吞进肚皮去了。

天乩之白蛇传说评价（四）:

西游记简介,以及对人物的赏析评价

　　简介：①
　　《西游记》,又名《西游释厄传》,是中国古典四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰而成.此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事.
　　②：
　　《西游记》是一部神话小说,共一百回,主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事.全书可分为三部分:第一部分(第1-7回),叙写孙悟空的历史,交代它被众猴拥立为王,得道成仙,大闹天宫,结果被如来佛降伏在五行山下;第二部分(第8-12回),写唐僧取经的缘起,包括如来佛造经,唐僧出世,魏征斩龙,唐太宗冥游,唐僧应诏出发取经;第三部分(第13-100回),写取经的经过,这是全书的主体,主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经,途中战胜九九八十一难,终于完成任务.
　　人物赏析：
　　唐三藏
　　因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父,但是实际上他却是个性儒弱,伪善怕死,缺乏超越的理解.他为人虽然善良仁慈,却不能够明辨是非,反而屡屡听信猪八戒的挑拨,误会能识破妖魔诡计的孙悟空.总是在落入陷阱之后,才大喊「悟空,救我!」.
　　其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合.虽然满怀理想主义,却手无缚鸡之力,当困难发生的时侯,总是束手无策,坐待外援.而他的迂腐和不明是非真相,似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽.但是若是只以宗教或个人修养的角度来看,唐三藏代表的不是圣僧,反而是凡夫俗子.
　　孙悟空
　　所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空.孙悟空本来是仙山上一块灵石,变化而成的猴子.因为胆识过人,受到群猴的推举为王.但是有一天他忽然感悟到生命有限,美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子,寒尽不知年」的快乐生活,但是不能够天长地久.於是他抛下了一切,离家拜师学习仙道,从此就叫做「孙悟空」.
　　孙悟空他天资聪敏,思想跟行动都敏捷如风,学得一身高强的法术,吹一口气,就能够七十二变,并且有法宝金箍棒,缩小如针,放大如铜棒,筋斗云一驾,就能够上天下地.悟空仍有猴性,他精明顽皮,爱作弄.他故意叫猪八戒去巡山探路,自己则变作小虫,暗中监视爱偷懒的八戒.可见他心思细密和不减顽皮的本性.
　　孙悟空天不怕,地不怕,所以他敢一闹海龙王,二闹地狱府,三闹天宫,并且还和佛祖打赌.由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性.充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性,使得他不怕吃苦,勇於面对挑战.他这一种冒险犯难的精神,充份显现了英雄的特质.但是争强好胜,心高气傲以及性急如火却是他的弱点.
　　猪八戒
　　而另外代表逸乐角色－猪八戒,虽然也有法力,但是只能够三十六变,和悟空相比较就显得憨蠢笨重,所以他常常被悟空来取笑.因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是,使得悟空受苦.
　　八戒的特色就是贪吃懒惰,又重视物质享受,遇到困难他就喊散夥,无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑,几乎抛下其他人而中断修行之路.没想到那却是菩萨化身来考验他的.这些出乖露丑的行为,在吴承恩笔下写来不批判,只是幽默的嘲讽.而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中,给予读者对人性贪欲的省思.
　　沙悟净
　　而另外一位徒弟沙悟净,他则著墨较少,但是呈现的是刚毅木讷,沈默踏实的性格.
　　行吗?（ps:我写了两个简介,你看看哪个行~^ ^）【天乩之白蛇传说评价】

天乩之白蛇传说评价（五）:

对王冕诗的评价 急

墨梅 作者:王冕
我家洗砚池头树,
朵朵花开淡墨痕.
不要人夸颜色好,
只留清气满乾坤.
[注释]
1.墨梅：水墨画的梅花.
2.洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子.王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说.这里化用这个典故.
[简析]
这是一首题画诗.墨梅就是水墨画的梅花.诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操.
开头两句“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅.画中小池边的梅树,花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的.“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故.诗人与晋代书法家王羲之同姓,故说“我家”.
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节.它由淡墨画成,外表虽然并不娇妍,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间.这两句正是诗人的自我写照.王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺.但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生.“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,孤芳自赏的品格.
这首诗题为“墨梅”,意在述志.诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体.字面上在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德.

天乩之白蛇传说评价（六）:

关于屈原的评价（500-600字） 希望多一点评论性的语言,少一点屈原的资料

　　下面来自百科 并给予一定的删减
　　评价分为古今两部分 褒贬不一 希望有用 望采纳^_^!
　　前人评价
　　汉武帝是汉代第一个热爱屈原作品的皇帝.而所作赋达82篇之多的淮南王 刘安,则是对《离骚》作了很高评价的第一位文学理论家.刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长,它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范,可“与日月争光”.其后,司马迁为屈原作传,不仅照录了刘安的这些警句,还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论.他盛称前者“其文约,其辞微,其志洁,其行廉……”,是屈原伟大完满人格的写照.可见,司马迁乃是非常崇拜屈原的人.
　　但是,后汉的历史学家班固却不尽以司马迁对屈原之评赞为然.他对屈原及《离骚》的思想倾向是有褒有贬的,甚至是以贬为主的.班固批评时,有意避开了司马迁,而径直把矛头指向刘安.他指出,称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云,“斯论似过其真”.班固的人生观是“全命避害,不受世患”.他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲,以保其身’斯为贵矣!”他批评屈原不应“露才扬己,责数怀王,怨恶椒兰,愁神苦思,强非其人,忿怼不容,沉江而死”.他也不同意屈原把大量的神化传说融入作品中,多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语,皆非法度之正,经义所在.但班固也并不否认屈原的作品“弘博丽雅,为辞赋宗.后世莫不斟酌其英华,则象其从空.”因此,他对屈原的评价是：“虽非是明智之士,可谓妙才也.”
　　后汉的王逸则不满于班固这样的庸俗之见.他盛赞屈原“膺忠贞之质,体清洁之性,直如石砥,颜如丹青；进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也”.至于梁代的刘勰的《文心雕龙》,又概括王逸的观点,写了《辨骚》一章,除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外,也有同乎经典的四事.
　　宋洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者.他曾得诸家善本,参校异同,成《楚辞补注》一书.洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人,常陷轻薄,屈原露才扬己,显暴君过”之说,甚为不满.他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原,楚同姓也.同姓无可去之义.”而孔子是提倡士“见危授命”的.因此,洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义,而屈原可以不死乎?”那么,屈原又为什么不离开楚国呢?洪氏以为,这是由于当时“楚无人焉,屈原如去国,则楚必从而亡”.因此他说：“屈原虽被放逐,又徘徊而不去楚,其意是生不得力争强谏,死犹冀其感.”（按：指楚王悟而改行）由此亦可见,屈原“虽死犹不死也”.
　　朱熹是我国哲学史上有深远影响的思想家、教育家,也是古籍整理名家.他对《诗经》和《楚辞》的研究均有重要贡献.他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》.朱熹是一个有民族气节的政治家,他注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”云,此乃是屈原“托为此行,周流上下,而卒返于楚焉；亦仁之至,而义至尽也”.如此体会屈原眷恋楚国的思想情感,可谓深入了一层.
　　今人评价
　　近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”.郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”,一颗闪耀在“群星丽天的时代”,“尤其是有异彩的一等明星”.闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”.
　　《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”.
　　《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”.
　　鲁迅在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇”相比较,并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》,则其言甚长,甚思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上.”
　　屈原的作品是他坚持“美政”理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的“美政”理想表现在作品中,就是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》).所谓“举贤授能”,就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身分选拔人才的合理性.所谓“循绳墨而不颇”,就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.
　　屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路,让楚国成为最强大的国家.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸和大臣们的叛国,表现了他坚持“美政”理想、坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时也表体了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心.
　　屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国半步.表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志.
　　屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神.其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中.如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行,他先叩天宫,帝阍闭门不纳；他又下求佚女,佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱,宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚,又苦于没有好的媒人去通消息.这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求.此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材,其想象之大胆、丰富 ,古今罕有.
　　除此之外,屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意.如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 .这种“香草美人”的比兴手法,使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照,产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果.
　　屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言,极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼,辞藻华美,传神状貌,极富于表现力.
　　影响 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” .“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.
　　在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五日投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.
　　1953年,屈原还被列为世界四大文化名人之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪 念.
　　何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品,然而,像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的,却还没有.
　　屈原是伟大的爱国主义的形象.他是人民的理想,是光明和正义的化身,是中华民族的灵魂.他高尚的政治情操和理想,不屈不挠的斗争意志,壮怀激烈的气节和风骨,融注着我们民族伟大而悠久的历史精神,显示了民族的无穷力量,也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格.

天乩之白蛇传说评价（七）:

十日谈的历史时期,主要思想：评价

《十日谈》是一部短篇小说集,它是意大利文艺复兴时期最早的代表作家卜伽丘对后世影响最大的作品,是欧洲近代文学史上第一部现实主义作品.写于1384年,成书于1353年.小说文笔精练,语言生动.作品开端叙述10个男女青年为躲避黑死病,住在佛罗伦萨乡间的一个别墅里,每天每人讲一个故事,在10天中轮流讲了100个故事,故名《十日谈》.它反映了当时意大利的广阔现实社会,反对禁欲主义,歌颂男女爱情,反对等级特权,宣扬人类平等,揭露贵族的腐朽和愚昧,抨击僧侣的虚伪和荒谬.故事大都取材于历史事件、中世纪的民间传说和东方民间故事.在形式上突破了中世纪小说单纯讲故事的方式,企图在描写自然风貌、勾勒人物特征、刻画人物心理和雕塑形象方面探索新的途径,对后来欧洲小说的发展有重大影响.

天乩之白蛇传说评价（八）:

西游记的人物评价（600字）
如题,要结合生活,要有感悟~

唐三藏
因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父,但是实际上他却是个性儒弱,伪善怕死,缺乏超越的理解.他为人虽然善良仁慈,却不能够明辨是非,反而屡屡听信猪八戒的挑拨,误会能识破妖魔诡计的孙悟空.总是在落入陷阱之后,才大喊「悟空,救我!」.
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合.虽然满怀理想主义,却手无缚鸡之力,当困难发生的时侯,总是束手无策,坐待外援.而他的迂腐和不明是非真相,似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽.但是若是只以宗教或个人修养的角度来看,唐三藏代表的不是圣僧,反而是凡夫俗子.
孙悟空
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空.孙悟空本来是仙山上一块灵石,变化而成的猴子.因为胆识过人,受到群猴的推举为王.但是有一天他忽然感悟到生命有限,美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子,寒尽不知年」的快乐生活,但是不能够天长地久.於是他抛下了一切,离家拜师学习仙道,从此就叫做「孙悟空」.
孙悟空他天资聪敏,思想跟行动都敏捷如风,学得一身高强的法术,吹一口气,就能够七十二变,并且有法宝金箍棒,缩小如针,放大如铜棒,筋斗云一驾,就能够上天下地.悟空仍有猴性,他精明顽皮,爱作弄.他故意叫猪八戒去巡山探路,自己则变作小虫,暗中监视爱偷懒的八戒.可见他心思细密和不减顽皮的本性.
孙悟空天不怕,地不怕,所以他敢一闹海龙王,二闹地狱府,三闹天宫,并且还和佛祖打赌.由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性.充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性,使得他不怕吃苦,勇於面对挑战.他这一种冒险犯难的精神,充份显现了英雄的特质.但是争强好胜,心高气傲以及性急如火却是他的弱点.
猪八戒
而另外代表逸乐角色－猪八戒,虽然也有法力,但是只能够三十六变,和悟空相比较就显得憨蠢笨重,所以他常常被悟空来取笑.因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是,使得悟空受苦.
八戒的特色就是贪吃懒惰,又重视物质享受,遇到困难他就喊散夥,无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑,几乎抛下其他人而中断修行之路.没想到那却是菩萨化身来考验他的.这些出乖露丑的行为,在吴承恩笔下写来不批判,只是幽默的嘲讽.而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中,给予读者对人性贪欲的省思.
沙悟净
而另外一位徒弟沙悟净,他则著墨较少,但是呈现的是刚毅木讷,沈默踏实的性格.

天乩之白蛇传说评价（九）:

一句话评论：话说天下大势,分久必合,合久必分.

天下分久必合,合久必分”这个话是来自中国古代四大名著之一《三国演义》里的卷首语
原话是“话说天下大势,分久必合,合久必分.周末七国分争,并入于秦.及秦灭之后,楚、汉分争,又并入于汉.汉朝自高祖斩白蛇而起义,一统天下,后来光武中兴,传至献帝,遂分为三国.”
应该是出自说书人的嘴里吧.从马克思哲学的角度来看,这句话是错误的.它否定了历史是向前推进的趋势.“合久必分,分久必合”的意思就是,无论一个事物怎样变化,最后都回到原点,否认了历史的发展,也很容易导致不可知论,因为它的意思是我们无法把握事物运动的规律.历史应该是“螺旋式的上升”.

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