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【一】:朝花夕拾之《无常》试卷
《朝花夕拾》阅读之五《无常》
一、阅读导学
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”
这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓“正人君子”的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
二、根据文章内容填空。
1.鲁迅提到的无常有黑白两种，白无常又叫 ，黑无常又叫 ，人们不喜欢的是 ，原因是 。
2.在《无常》中鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是
3.无常的帽子上通常写着“”或者“
4.鲁迅在《无常》一文中,通过对__________的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
5.在《无常》中，鲁迅提到了 和 ，它们都是绍兴的地方戏。
三、根据课文内容回答下面问题。
6.看客对于扮演鬼王的人“不是很敬畏，也不大留心”的原因是什么？
7.“无常”是个什么样的形象？人们喜欢他的主要原因是什么？
8.《无常》中写无常的用意是什么？
四、《无常》选段阅读
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常
愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，
所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：
“„„„„
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病？伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中？下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出；
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳
半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此
决定了：
“难是弗放者个！
那怕你，铜墙铁壁！
那怕你，皇亲国戚！
9.请用简洁的语言概括第一个唱段的故事情节。www.fz173.com_《?无常?。
10．“他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。”作者这里先说成“人格”后又改为“鬼格”，有何目的？
11.“那怕你，铜墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！”表现了活无常的什么性格特点？
12. 文中的阎王是个什么样的形象？请举例说明。
答案：
二、1. 活无常、死无常、死无常、因为他“黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。”
2.一块小小的虎头牌
3.“一见有喜”，或者“你也来了”
4.无常 5.“大戏”和“目连戏”
三、6．据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
7.他同情冤魂，惩办恶人，既有同情心又主持公道，爽直公正 很有人情味。人们喜欢他的主要原因是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
8. 是说明人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的“正人君子”之流辛辣的嘲讽.
四、9.无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。www.fz173.com_《?无常?。
10.通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
11.表现无常的勇敢公正，不畏权势
12.阎王昏庸无道。对于活无常让别人“还阳半刻”都知道，却无中生有诬陷无常“得钱买放”，将他“捆打四十”。
【二】:《无 常 经》
佛说无常经(亦名三启经)
大唐三藏法师义静奉 制译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流
大舍防非忍无倦
自利利他悉圆满
稽首归依妙法藏
七八能开四谛门
法云法雨润群生
难化之徒使调顺
稽首归依真圣众
金刚智杵破邪山
始从鹿苑至双林
各称本缘行化已
稽首总敬三宝尊
生死迷愚镇沈溺
生者皆归死
强力病所侵
假使妙高山 令得涅盘安隐处 一心方便正慧力 故号调御天人师 三四二五理圆明 修者咸到无为岸 能除热恼蠲众病 随机引导非强力 八辈上人能离染 永断无始相缠缚 随佛一代弘真教 灰身灭智寂无生 是谓正因能普济 咸令出离至菩提 容颜尽变衰 无能免斯者 劫尽皆坏散
大海深无底 亦复皆枯竭
大地及日月 时至皆归尽
未曾有一事 不被无常吞
上至非想处 下至转轮王
七宝镇随身 千子常围遶
如其寿命尽 须臾不暂停
还漂死海中 随缘受众苦
循环三界内 犹如汲井轮
亦如蚕作茧 吐丝还自缠
无上诸世尊 独觉声闻众
尚舍无常身 何况于凡夫
父母及妻子 兄弟并眷属
目观生死隔 云何不愁叹
是故劝诸人 谛听真实法
共舍无常处 当行不死门
佛法如甘露 除热得清凉
一心应善听 能灭诸烦恼
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸苾刍。此老病死。于诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应
正等觉。不出于世。为诸众生说所证法及调伏事。是故应知。此老病死。于诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现于世为诸众生。说所证法及调伏事。尔时世尊。重说颂曰
外事庄彩咸归坏 内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住 不久咸悉见枯羸
假使寿命满百年 终归不免无常逼
老病死苦常随逐 恒与众生作无利
尔时世尊。说是经已。诸苾刍众。天龙药叉揵闼婆阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行
常求诸欲境 不行于善事
云何保形命 不见死来侵
命根气欲尽 支节悉分离
众苦与死俱 此时徒叹恨
两目俱飜上 死刀随业下
意想并慞惶 无能相救济
长喘连胸急 短气喉中干
死王催伺命 亲属徒相守
诸识皆昏昧 行入险城中
亲知咸弃舍 任彼绳牵去
将至琰魔王 随业而受报
胜因生善道 恶业堕泥犁
明眼无过慧 黑闇不过痴
病不越怨家 大怖无过死
有生皆必死 造罪苦切身
当勤策三业
眷属皆舍去
但持自善根
譬如路傍树
车马及妻儿
譬如群宿鸟
死去别亲知
唯有佛菩提
依经我略说
天阿苏罗药叉等
拥护佛法使长存
诸有听徒来至此
常于人世起慈心
愿诸世界常安隐
所有罪业并消除
恒用戒香涂莹体
菩提妙华遍庄严 恒修于福智 财货任他将 险道充粮食 暂息非久停 不久皆如是 夜聚旦随飞 乖离亦如是 是真归仗处 智者善应思 来听法者应至心 各各勤行世尊教 或在地上或居空 昼夜自身依法住 无边福智益群生 远离众苦归圆寂 常持定服以资身 随所住处常安乐
佛说无常经
若苾刍苾刍尼。若邬波索迦邬波斯迦。若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。教使香汤澡浴清净。着新净衣。安详而坐。正念思惟。若病之人。自无力者。余人扶坐。又不能坐。但令病者。右胁着地。合掌至心。面向西方。当病者前。取一净处。唯用牛粪香泥涂地。随心大小。方角为坛。以华布地。烧众名香。四角燃证。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。了了分明。使发菩提心。复为广说三界难居。三涂苦难。非所生处。唯佛菩提。是真归仗。以归依故。必生十方诸佛剎土。与菩萨居。受微妙乐。问病者言。汝今乐生何佛土也。病者答言。我意乐生某佛世界。时说法人。当随病者心之所欲。而为宣说佛土因缘十六观等。犹如西方无量寿国。一一具说。令病者心乐生佛土。为说法已。复教谛观。随何方国。佛身相好。观相好已。复教请佛及诸菩萨。而作是言。稽首如来应正等觉。并诸菩萨摩诃萨。愿哀愍我。拔济饶益。我今奉请为灭众罪。复将弟子。随佛菩萨。生佛国土。第二第三。亦如是说。既教请已。复令病人称彼佛名。十念成就。与受三归。广大忏悔忏悔毕已。复为病人。受菩萨戒。若病人困不能言者。余人代受。及忏悔等。除不至心。然亦罪灭。得菩萨戒。既受戒已。扶彼病人。北首而卧。面向西方。开目闭目。谛想于佛三十二相八十随形好。乃至十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果十二因缘。无明老死。苦空等观。若临命终。看病余人。但为称佛。声声莫绝。然称佛名。随病者心称其名号。勿称余
【三】:《无常经》
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【四】:八年级上册人教版课外名著阅读朝花夕拾中《无常》题型整理及答案
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1.看客对于扮演鬼王的人“不是很敬畏，也不大留心”的原因是什么？
据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
2.“无常”是个什么样的形象？人们喜欢他的主要原因是什么？
他同情冤魂，惩办恶人，既有同情心又主持公道，爽直公正 很有人情味。人们喜欢他的主要原因是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
3.《无常》中写无常的用意是什么？
是说明人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。表达了对当时黑暗社会的强烈不满和对打着“公平”“正义”旗号的“正人君子”之流辛辣的嘲讽。
4. “他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。”作者这里先说成“人格”后又改为“鬼格”，有何目的？
通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
5. “那怕你，铜墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！”表现了活无常的什么性格特点？ 表现无常的勇敢公正，不畏权势
6. 文中的阎王是个什么样的形象？请举例说明。
阎王昏庸无道。对于活无常让别人“还阳半刻”都知道，却无中生有诬陷无常“得钱买放”，将他“捆打四十”。
【五】:鲁迅《无常》阅读答案
鲁迅 《无常》 阅读答案
1、无常是一个什么形象?
答：是一个"鬼而人，理而情"的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼。
2、鲁迅写《无常》有何用意?
答：讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓‚正人君子‛根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢。
3、鲁迅在《无常》中对宣扬鬼神迷信思想的民间戏曲持赞扬态度，对此，你如何理解?
答：民间戏曲大多是教人向善的，即使是鬼神，也有好坏，只要积极向上，引人向善，又有何不可呢?如果大家都相信，做了坏事有鬼上门的话，那就不敢做坏事了。
【六】:《无常》读后感600字
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《无常》读后感600字
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神!而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间!这是怎样的一种戏谑的讽刺!可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望!
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
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无常读后感800字【一】
《无常》是《朝花夕拾》中我最喜欢的之一，鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
就我个人的感觉，黑白无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，一哭一笑，这些都很能体现人世的一些东西，而无常一般都拿着破芭蕉扇，铁索01hn.com和算盘;前面两样都比较好理解，一般在古代扇子似乎是一种身份的象征，所以出来个把鬼怪拿把扇子摆摆谱也不算什么稀奇，铁索用来锁死鬼，但为什么又要拿个算盘呢?到底有何功用?难道可以当滑板?
无常还戴着二尺来高的帽子，帽子上写字，白无常写着“一见有喜”，黑无常写着“一见发财”。很简单的八个字却体现了人的普遍愿望——生活幸福，腰缠万贯。可惜见到的时候已经死了，我不知道这算不算是对于人生和死亡的双重嘲弄，反正很有趣。鲁迅还说在一些图本中，白无常帽子上写的是“你也来了”，黑无常则比较凶恶地写着“正在捉你”。
还有一点值得推敲的是，无常一般都吐着长舌头，我
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