《我所理解的生活》读后感

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《我所理解的生活》读后感(共9篇)

《我所理解的生活》读后感（一）：

伴随着同学的祝福，老师的叮嘱，我离开了这个让我几起几落的学校——三中。灼眼的太阳，无情的让每个暗恋的花朵黯淡了下来，我独自走在街边下道，祈祷着你赶紧离开。

无力地梳理着这三年的记忆，才恍然发现，我们曾经走得那么近，那么远，又那么清淡描写。没有眼泪，没有痛疼，没有失眠。“哎，不知道什么时候我们还会再在那个角落，默契回首，红了脸蛋，乱了心跳。” 一个朦胧模糊的影子在灯光下轻叹，"别以为你拿毕业就可以敷衍这三年的友谊！"灯光下的另一个影子清道，然后灯光慢慢凝聚，慢慢强烈，慢慢刺眼，我越来愈激动，到想看看是谁敢说出这么猖狂的诀别。黑色的边界忽闪明亮，接着轰鸣声入耳，灯光灭了，人影消失了，悄悄话听不到了。

凌晨2点醒来。外面没有预想的月光洒满满是影子的路面，是谁还在走？月亮。我怎么看不见？因为她生气了。我给她说对不起了。她不想见你，所以躲在黑色的影子后面。那她还会发光，让我寻觅吗？不知道。 时间滴滴答答地为倾盆大雨洒在房屋边上的珍珠伴奏，晶莹透亮。 我知道，明天考试，没有紧张，没有焦虑，没有思恋。

叮叮叮……交了这三年的成绩，好坏自在人心。

雨还在下，带着一串串莫名的愁绪走在街边，不巧，被溅了一身泥水，停了下来，准备好的没关系，硬生生地吞到了心里……没关系。只要你可以回眸一眼，把那带着同样的思念，尽情地涌上我。

又是一季雨季，又是一场别离。若容相访饮牛津，相对忘贫。

《我所理解的生活》读后感（二）：

意思是说,阅读对于你来说的意义,它启示了你什么,帮助了你什么 你认为阅读有什么好处

《我所理解的生活》读后感（三）：

[《老子》读后感]一、老子对道、德的理解,《老子》读后感.老子把天地万物之生的总原理称为"道",而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的.万物之所以成为万物的原因就在于道.《老子》第一章曰："道可道,非常道；名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门."这是老子对"道"的一个总的理解.在老子看来,"道"是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西.道,无形无状,是宇宙唯一的存在,"先天地生",为"万物之始",是一个终极实在,是万物的根源.并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来.而老子对"道"的称谓也有很多,包括"无"、"朴"、"一"等.道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉."道"不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中."道"还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化.在"有"、"无"这两个概念上,老子认为无是对于具体事务的有而言的,所以无并不是零或什么都没有的意思."无状之状,无物之象"是老子对于道"无"的外表的形容.道为天地万物所以生的总原理,不是指具体的事物而言的,而"德"为具体事物生的原理.在老子看来,德是道寓于具体事物的表现,也就是说德是物体从道那里得到,而可以成为事物的原理."道生之,德畜之",这句是老子对于道与德之间的关系的论述.在老子看来,物体的具体表现是"形",而物体之所以可以成为物体本身,是道德两者作用的结果,也是自然作用的结果.二、老子宇宙事物的变化的看法.老子认为,事物的变化规律可以用"常"."常"具有普遍永久的意思,所以"道"也可以称为"常道".而从常道内除的"德",可以称为"常德".而称道为"无",就又可以称"常无"；称道为"有",又可以称为"常有".老子认为"知常为明",知道明白"常"的人,依常来规范日常的行为,不轻易为自己谋私利,就可以称为公了."知常"指的是依之而行,则又可以称之为"袭明",或"习常".而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律,而违背规律,任意而为,是不利于事物的正常发展.而事物的变化有一个很大的特点,即当一个事物的发展如果达到了极点,则必然会向事物的相反方向发展.老子称为"反"或"复".所以老子才有"天下之至柔,驰骋天下之至坚",和"天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜",这样的论述.三、老子在为人处事的做法上的观点.因为一个事物的发展至极点,必然会向其反面发展变化.所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面,就必然要先了解它的反面,在发展过程中不让其到达极点.有人说老子的哲学是强人的哲学,他教导强者要收敛光芒,以弱居之.这是老子正反两面会互相转换的理论的运用.如三十六章云："将欲翕之,必故张之；将欲弱之,必故强之；将欲废之,必固兴之；将欲夺之,必固与之--是谓微明."自居于弱势、静态而保持一种弹性,促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱,即产生盛衰的对转,这确实是看得很深.老子强调"不盈"、"不争"、"致虚极,守静笃","柔弱胜刚强".老子的这一原则叫做"无为而无不为",即不特意去作某些事情,依事物的自然性,顺其自然地去做.老子主张"为学日益,为道日损".就是说,学习知识要积累,要用加法,步步肯定；而把握或悟"道",则要用减法,步步否定.老子认为,真正的智慧,必须从否定入手,层层除去表面的偏见、执着、错误,穿透到玄奥的深层去.也就是说,面对现象,要视之为表相；得到真理,要视之为相对真理；再进而层层追寻真理之内在本质.四、老子对仁义、礼的见解.不同于儒家学派的观点.《老子》十八章说："大道废,有仁义,读后感《《老子》读后感》.慧智出,有大伪.六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣."意思是说：大"道"被废弃之后,才有所谓"仁义".出现了聪明智慧,才有严重的虚伪.家庭陷于纠纷,才有所谓孝慈.国家陷于昏乱,才有所谓忠臣.《老子》三十八章说："故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄而乱之首."但不是说老子视就反礼,因为礼有形式与内容两个层次,老子所反对的是礼的形式,即反对形式复杂的礼仪条规.在老子看来,我们所讲的仁义和伦常,都是因为"道"丧失的结果.而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代,仁义礼法才会成为社会的需要.所以老子认为应该废止文明和仁义,从小康社会回到"大道之行也"的"公天下"时代,即没有邪恶,不需要道德规范制约人们行为的,真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代.小国寡民的社会是老子的理想社会模式,在这个社会中人们"甘其食,美其服,安其居,乐其俗".五、老子的政治及社会哲学《老子》的中心,是阐述自然无为的政治哲学.在政治方面,《老子》主张"虚静无为",即反对以人为的手段,包括种种文化礼仪来干涉社会生活,尊重生活的"自然"状态；关于人生态度,《老子》也主虚静、退让、柔弱,但这并不像后人所理解的那样消极,因为《老子》所推重的"阴柔",实是一种长久之道和致胜之道.因为物极必反的规律,所以在社会政治制度上,如果太过于强调某一反面,会产生相反的效果."天下多忌讳而民弥贫.民多利器,国家滋昏.…法令滋彰,盗贼多有".所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是"无为".即注重于取消一切导致混乱的源泉.以无为为之,以不治治之."我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴."在老子看来,"无为"是圣人"治天下"、"取天下"的基本原则.老子提倡"无为",其形上依据是"道常无为而无不为",其现实政治理由是"我无为而民自化"、"为无为,则无不治".无为是针对有为而发的.老子认为,"民之难治,以其上之有为,是以难治.""无为"也指感物而动,遇事而为,事先没有设想要做什么事.老子的"无为",由于是针对"有为"而提出来的,因此容易被人理解成"无所作为"、"不为",将无为视作政治上的无所作为、放任自流,这是从消极的方面去理解无为."无为",作为一种政治原则和行为方式,其基本特征就是"因其自然".而"因其自然",指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施.而自然就是事物不假外力而自己如此的状态."因其自然"的"因",是因循、沿袭的意思.因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势."因其自然"思想也反映了古代农民的普遍愿望.在政治上,"因其自然"的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用."人法地,地法天,天法道,道法自然",是老子对于人与自然的关系的论述.当然"因其自然"的思想也有消极的一面,如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理,社会也会变得很混乱,缺乏秩序.老子是道家学派的创始人,他的思想对后世的影响很大.他对"道"的论述体现了朴素的辩证法.在为人处世方面,"不盈"、"不争"的思想,对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用.MSN（）　　〔《老子》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

《我所理解的生活》读后感（四）：

我本学期读的是《骆驼祥子》。《骆驼祥子》是初中生必读丛书，是现代著名作家老舍写的，他的小说创作基本以旧北京下层贫民为背景，具有浓郁的的京味和市井气息，幽默中含着悲凉；他塑造的人物鲜活自然，语言简洁淳朴，有语言大师之誉。他的主要作品有《老张的哲学》﹑《二马》﹑《离婚》﹑《四世同堂》﹑《正红旗下》等。

　　

　　老舍主要以小说家而不是思想家的身份承担他所理解的任务，他对于中国现代文学最重要的贡献，是他对市民阶层，对中国现代小说道路的探索。

　　

　　《骆驼祥子》总共分为二十四节，主人公是祥子。他从一个有梦想的人，变成一个社会垃圾，这中间一定有一段曲折而又离奇的故事。他是一个人力车夫，认准了拉车这一行，他就成了“车迷”，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚韧，他三年省吃俭用，终于买上了自己的车，但因有军阀混战，过了不到半年，他就失去了车，只牵回来三批骆驼，后把骆驼卖了，又重新攒钱，还没买上车是钱又被一名侦探洗劫一空，他没有灰心，准备重新买车，但是是以跟虎妞结婚为代价，后虎妞因难产而死，他喜爱的小福子也离他而去，祥子彻底失去了对生活的信心，开始讨厌拉车，厌恶拉车，从此开始玩弄生活，吃喝嫖赌，出卖他人，彻底变成了社会上的一个垃圾，堕落成了一堆行尸走肉。这故事体现了当时黑暗社会对下层劳动者的威压。

　　

　　读了《骆驼祥子》，我感受到生活并不是一帆风顺的，会一波三折，是崎岖坎坷的。我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，他变得奸诈，甚至可以说是无耻。为了拿到钱，他什么都做得出。

　　

　　读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自己的美好理想，过上美好幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。作为青少年，有书读，而且到处都有人呵护着、鼓励着。所以，我们不能辜负社会对我们的期望，至少我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神！

　　

　　对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

　　

　　人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶。

　　

　　现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学习骆驼祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学习他后来的堕落。

《我所理解的生活》读后感（五）：

　　偶然在08年第23期《读者》上看到了一篇短小精悍的文章—《生命的品格》,看到题目,就有一种想要阅读的欲望,因为我想去了解这个深奥的主题所要表述的细节.
　　开始读它时便有一种说不出的脱俗感,随后便是被触动；一口气读完之后,我就想把它介绍给我身边所有的人,让他们也去当中感受那份真实、那份给人潜意识带来氧气的文章.
　　细细品味其中的言语,再想想实际生活中一些琐碎的事情,便觉茅塞顿开!
　　碰到很多人在谈论到时间这个概念时总是在感叹：时间过得真快啊!08年又要结束了,每天都在忙,却不知道都忙了些什么.
　　文章中指出：要懂得珍惜每一寸光阴,要把有限的时间花在学习上、花在工作上；通过学习可以让你自身得到提高,通过工作可以让你的学习效果得到永久的巩固,而在深入的工作中将会有不断追求新知识的欲望,这是一个循环的呈不断上升的圆环.
　　珍惜现在所拥有的,包括生你养你的父母、疼爱你的丈夫/妻子、给你带来欢乐的孩子……；珍惜朋友之间的友谊,逢年过节送去温暖的问候,可能一句“节日快乐”的祝福,会给他/她带来意想不到的惊喜；珍惜同事之间的缘分,要懂得在工作中如何进行有效的沟通、和睦的相处,并学会尊重他人,感受他人,体恤他人；以他人之长补己之短.
　　我是一个心存感恩的人,读完这篇文章之后才知道真正感恩的心是涉及到所有与自己生活相关的或不相关的、直接或间接的人和物；而不仅仅是局限于身边的亲人、朋友、同事,其实那些与自己相隔也许千里万里的需要帮助的人也是我们所应该关心的.我特别喜欢听《感恩的心》这首歌曲,其对“感恩”所作的描述是尽善尽美的.
　　对于常人来讲,生命的历程是需要经历坎坎坷坷、风风雨雨后方能见彩虹；在整个生命历程中,存在太多的喜悦或痛苦抉择；每次抉择意味着人生角色的转换,痛苦的剥离中自有一份期盼.人生就是一场不断抉择的游戏,有风雨、有艳阳,重要的是抉择前重重思考,决定后轻轻放下.
　　我一遍又一遍的品尝着《生命的品格》中的很多文字、很多言语,也许用以上简短的语言描述并不能完全表达我所理解和领悟的生活寓意,只能在心里细细琢磨.那么我就借《绿新人》把这份精美的文章介绍给大家,我相信大家读完整篇文章后会和我一样有更多对情谊的感受,更多对生命的触动,更多对生活的领悟.

《我所理解的生活》读后感（六）：

解释——读《张晓风散文》有感
〈〈张晓风散文〉〉这本书其实已经看了很多遍了.　　
　　其实,我是一个散漫的人,还不习惯于一本正经地去谈论一本书或一篇文章.初看这本书时,以为作者矫情而不屑一顾,重拾后,仅这篇前言就看过好几遍,一次次地重温心中的那份感动.
　　很多时候,我们以为“解释”不过是一个借口的娓娓道来,以消弥心中的块垒,不曾想过其中的深意.“物理学家可以说,给我一个支点,给我一根杠杆,我就可以把地球举起来——而我说,给我一个解释,我就可以再相信一次人世,我就可以接纳历史,我就可以义无反顾地拥抱这荒凉的城市”.我们灵魂总是太过脆弱,容易质疑.解释,也许在面对一种假相甚至是一种绝望的时候,可以给一个自己相信的借口,然后有勇气去义无反顾.　　
　　这个世界几乎不合所有人的梦想,只是有人可以学会遗忘,有些人却坚持.我们有时会因脆弱而显得敏感倔强,孤独总是无法相救,这个城市太荒凉,一个合理的解释也许可以稍微温暖一下太倔强的灵魂而不至于太过厌弃,因为质疑总是容易让人心灰.
　　当一个小女孩在面对众人讥笑和嘲弄的驼背时,天真地解释着,因为那里收藏着一双翅膀的时候,你的心会不会因此而刹那间温暖如冰雪消融.关于树木与花,爱情、生活、孩子以及发生在我们每个人身边为之不屑的种种,如果换成一种解释,宇宙可以为之端正,万物由此而含情,城市的树木可以把我们带回无忧的故林,而平静美丽的红茶花可以印染憔悴面容,抚落尘埃…………在历经沧桑与凄凉之后,还以微笑如花.
比春天更美的一则谎言,比春天更美的一种欺骗
------ 张晓风散文读后感
在作者生活的年代,她用如此多愁善感的笔触摸着多愁善感的心,写出如此温柔多情的美丽句子,让人体会到一种忧伤着的美丽,平静.体会到生命里自然单纯的富有和充实.在她平静宽厚的的笔端,世间的一切皆有生命都那么美丽的惊人.
曾经感叹,世上单纯简单的幸福很少被世俗所理解所看重并珍惜.曾经被人笑是痴,可在她的书里,总能深深的沉醉在那种相通共鸣的相知里,心里总在不停的说：是啊,就是这样.仿佛是失落了许久的心,碎了许久的梦,残了许久的爱,忽然又被人拾捡了回来,便倍觉珍惜,弥足珍贵.由此看来欢喜的心皆有同感,心中有爱,便是晴天,便是温暖.真的是那句：看书的时候,书上总有绰绰人影,其中有我,我总在那里.
看她的书总似乎是在看着自己的心路历程,年少时的轻狂骄傲,不谙世事,终随着年岁的渐长,世事沉浮,性格上的偏激主观固执已逐步消失,慢慢的被平和宽容所融合.晓风,你是比春天更美的一种欺骗,比春天更美的一则谎言.那许多细致优雅一气呵成令人一见倾心的描写简直就是神迹呈现.晓风,真希望自己也能象你一样,有一日,也在笔端画 出云的模样.渴望成为你这样的女子,渴望写出如你的文字,渴望浮躁的心慢慢归于宁静.
树在.山在.大地在.岁月在.你在.我在.我、你还想要怎样更好的世界?
我思,故我在.思想,在有的人看来是在浪费时光.思想者,大多是苦行僧.而你,晓风,却有着如此美好的爱情和人生,也许是这些美好浸染了你的身心,在你的笔端再现.也许是你的身心美好,终成就了丰盈圆满的人生.
　　张晓风散文 有感
心境动荡的时光里,得到一张班得瑞得音乐CD,迫不及待地打开CD机,只为寻求一份心灵地宁静
音乐有悠悠在耳边奏起,我已有几千年没有感受到这样至纯的召唤.放纵灵魂深深地沉醉在这旷古地宁静中.是喜马拉雅山上溶雪的圣歌?还是北冰洋里海水的低吟?
翻开张晓风散文集,在班得瑞的音乐中细细地读.蓦然发觉,在这样唯美地音乐里,品着同样唯美的文字,是一种美丽的幸福
喜欢张晓风的文字是由寻找那份相似开始的.寻寻觅觅中,我收获到的是一片寂静,一片芬芳.
听班得瑞的《The wind fo change》,随张晓风的《归去》回归到灵魂的家园,和她一同在深山中掩面而泣.泪水滑过脸颊的刹那,心中涌起的是来自宿命深处深切的共鸣.
我以为班得瑞的音乐是纯净的,而张晓风是孤独的.音乐是纯的,所以是美的,圣洁的美丽.张晓风是孤独的,却也是美的,连同她的文字,那时一份坦然而真切的美,如同她在《归去》中所描写的百合花——
“在清晨的谷中,它和露而开着,完全无视于别人的欣赏.沉默,孤独,而又超越一切……”
“涧户寂无人,丝丝开且落!”宇宙中总有亿万钟美在生发,在辉灿,在完成,在永恒中镌下他们字句的名字.不管别人知道或不知道,别人承认或不承认.
我以为美的本身并不需要太多的理解于诠释,它只是一份远远的寂静,一袭淡淡的芬芳.在它面前,一切娇柔造做的感叹都是苍白
　　
残缺中的美
――读《月,阙也》有感. 月缺是常态,月圆却只是暂时. ――悟题 第一次读张晓风的文章,便被她平淡真实的文笔所触动,惊叹于她对人生的感观与理解,及她对生活中平常事物理解的角度.特别是这篇――《月,阙也》. 古往今来,世俗中的人往往追求一种高达完美的境界,却忽略了真实的“瑕疵”,其实,恰好有些事与物真因为“瑕疵”而美丽,而过于完美,却成了它的缺点. 正像文章中所说：“见或不见,花总在那里.或盈或缺,月总在那里,不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶膜拜感激欢欣呢?” 犹如甘泉入心,甜略微凉,心旷神怡,这就是文字的魅力吧!这就是张晓风的魅力吧!“笔如太阳之热,霜雪之贞,篇篇有寒梅之香,字字若璎珞敲冰.”心就在那一刹那被触动. 当上帝创造芸芸众生时,没有一个是十全十美的,或多或少有些遗憾,“花好月圆”毕竟只是偶然,而“残花阙叶”才是生活中必然的. 或艳或残,或盈或阙,或完美或残缺,他们都是一种美丽. 冬天没有生机,才有纯洁的宁静. 秋天没有翠绿,才有丰收的喜悦. 夏天没有凉爽,才有烈日的照耀. 春天没有妖娆,才有纯真的可爱. “它”的缺陷,便是“它”所得的另一份完美. 用这份残缺的美,点缀了同样残缺的世界,两两相交,却也造就了新的美,就此循环,便可以发现更多的美. 中秋已过,仍送所有人―― 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.

《我所理解的生活》读后感（七）：

　　傅雷家书读后感一
　　……辑印在这本小书里,不是普通的家书.傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙的gossip,而是有好几种作用的.第一,我的确把你当做一个讨论艺术,讨论音乐的对手；第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年；第三,借通信训练你的--不但是文笔,而尤其是你的思想；第四,我想时时刻刻,随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面.”贯穿全部家书的情意,是要儿子知道国家的荣辱,艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家.”家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流,亲情溢于字里行间,给天下父母子女强烈的感染启迪.
　　傅雷和傅聪的家书给了我许多启示.我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系,养了十几年,却没有真正地享受过为人父母的乐趣,他们因为迫切地望子成龙,望女成凤,对待孩子的心态扭曲了,各种揠苗助长的措施出笼了.有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法,可他们想过没有,他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字,打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味,尝到压力和恐惧下学习的苦头,孩子的金色童年因此黯然失色.傅雷悟通了,他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨,但在这一点上他是幸福的,因为他和儿子成了最知心的朋友.
　　现在,很多家长也争相效仿傅雷的教子方式,因此,这就成了亲子教育的典范.
　　傅雷家书读后感二
　　要回头写读后感时,我觉得很不容易.因为全书收录的这些家书,可谓篇篇精彩,字字珠玑,做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作.所以,在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象,以及我所理解的作者所表达的重要思想.
　　首先,从形式方面看,《家书》让我了解了什么是细致入微,无微不至,严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧.根据自己很少的经验,我觉得,之所以能够如此,很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式.只有通过这样的方式,才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生.他不仅谈艺术学习,还谈生活、恋爱,谈做人,谈修养,甚至于儿子写错字,父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正.也正是这种方式而不是其他方式（如论文,译作）,使得我们可以直截地清楚地感受到,著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风.如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”,那么,我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风.但绝不仅限于此,还有,傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理,从而给人以启发.当然,我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”,对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者,这些家书仍不失其伟大.书中处处闪耀着智慧的光芒,时时给人深刻的开导.其中贯穿始终,我以为最重要的一点,就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想.在我看来,这就是重视和强调“一般修养”的重要.在其他信中,这种思想都有出现,比如关于去博物馆、去森林等建议,便是希望通过这些方式提高一般修养,而不是一味练琴、搞音乐.对我的启发则是,读书只是修养途径之一,另外还应有其他.即使读书,也不应仅限某某学科.一般修养的建立和提高即要求文学艺术,科学、哲学、社会学、经济学,历史诸领域都需阅读.因为,人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整.各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面,要理解我们生活的世界以及我们自己,广泛阅读是有好处的.其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了.除此之外,其他比如,关于感情（激情）和理智的关系,应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物,因而明白人的局限性等等,皆为真知灼见,无不闪耀着理性的灵光!以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想.所谓“书不尽言,言不尽意”,读后感只能记录我的一部分收获,更多的则写不出来,而是要融入身体.本来读书笔记、读后感之类就是手段而已,理解并践行其中的道理才是最后目的.【《我所理解的生活》读后感】

《我所理解的生活》读后感（八）：

再明亮的地方,也会有阴暗面；再快乐的时光,也会有忧伤,所以不管发生什么事情,都不要放弃希望.也许有些人永远不值得你去等,也许有些人永远不值得你去爱,我们永远不要去羡慕别人的生活,那些都不属于我,一次次的受伤害,不知自己图的是什么,这可能就是对自己做错事的惩罚吧.其实我不是外科医生,可以拿刀做手术,把坏死的组织切除；我也不是心理医生,去灌输你做人的修养；我也不是幼儿园阿姨,一边哄着你玩,一边教你做人的道理；事实上我就是大海中的一滴水,沙漠中的一粒沙,我真的很渺小,但是也不能任由人去摆布.有时真的好羡慕你呦,还有那么大的精力去发脾气,其实很多时候也完全不必把事情影射的那么大,我一贯的原则就是做人简简单单就好,不要做太多愧对良心的事,即使伤口好了,可还是结了疤,那样你就会永远失眠,当然那也是在你做了很都善事的同时.可为什么很多时候都那么善良的一个人,为什么替世界上其他的人都考虑,可就是为什么就不管我的感受呢,为什么就不能善待自己,偏偏要走极端去干某些损人不利己的事呢,对谁都是一种伤害,即使伤口好了,可还是结了疤,.当然也许这就是天才、奇才的所为,不拘泥于常人的所为,而往往是不被常人所理解,不被普普通通的俗人所谅解,真希望你那一片天空永远明亮,永远蔚蓝,真希望你那一片草地永远郁郁葱葱,永远碧绿.善待自己,那将是对别人的恩惠；善待生命,那也将是对上天的恩惠.人生难免会有痛苦和挣扎,若我们偏要在平静的海面搅起波澜,那样不是太不幸了痛到不能再痛了,就是太幸福了幸福到不懂得珍惜和拥有了,我生活在宽敞明亮的校园里,那就应该属于后者了,可能是我们大家都太幸福了,就变成了身在福中不知福了.有些事情过去就过去了,也许美好的东西流逝了,但同时痛苦和不幸也将结束,记得有句话说：上帝为我们关上一扇门时同时又给我们开了一扇窗.也许你正在失去你的宝贝,而你并不自知,而罪魁祸首却恰恰是你自己；也许你失去的对你来说不是好事但也未必是坏事；也许我们每个人都有彷徨,每个人都有面对人生十字路口的时候,到时是看你选择向左走还是向右走；也许有些事情是剪不断理还乱,可是有些时候当你走到死胡同时,而当你回过头时却发现你一转身就是通天大道,那也是相当幸福之人,也许有些人一辈子都不知他的后面就是通天大道,这是何等的可悲啊.在经历了一些事情之后,也许心态也可以放平和了,其实做人也就是一种态度,在很多时候选择天堂还是地狱也许就在一念之间,我对所有人的祝福就是大家都要尽量去选择天堂,我也不知天堂是什么样子的,但是大家都那么希望,那就按我们的愿望去实现吧,我也希望我的愿望早日实现,大家都要做那种很幸福的地球之人.有的时候也怪自己,连在学校里唯一的亲人都将要离开,开始真是不知所措,在一次次的伤痛后,慢慢的,也许我们本来就不属于一个星球,祝愿他早日回到自己的星球好好活着吧.我也该为自己好好想想怎么在地球上活着.爱的痛了,痛的哭了,哭的累了.

《我所理解的生活》读后感（九）：

我长大了——读后感
《爸爸的花儿落了,我也不再是小孩子》是林海音的著作《城南旧事》的最后一个章节.
它主要说的是有一个父亲,虽然他的表面看起来很严肃,但内心却是一位慈父.在他的女儿英子要毕业的时候,而他却生了重病,不能去参加他女儿的毕业典礼,他的女儿英子回忆起以前父亲严格要求她的种种,不禁流下泪来.回到家后,才知道父亲已经逝世了.
无论是从题目,还是从文章的结尾都能知道,这一部分实际上写了主人公经历了那么多人生世事,在爸爸去世之时,终于体会到自己已经长大了,不再是小孩子了.虽然整篇文章写的都是她的父亲,但是我认为这篇文章不单侧重于父亲的爱,更侧重于我长大了!
从一棵幼小的树苗变成挺拔的大树,从一只脆弱的雏鹰成长为强壮的雄鹰.也许这就是我们所理解的长大了.但是通过阅读了这篇文章,通过英子的亲身感受,我认为长大不只是生理上的变化,更重要的是心理上的成熟.
记得以前有一次,我认为包饺子是很简单的事,就想帮妈妈包,但是妈妈不同意.于是我趁妈妈接电话的时间,包了一个“三层肚皮”的将军肚饺子.后来,妈妈看见了,对我说：“孩子,做事情不能光靠自信,还要动动脑筋,和理论相结合,才能做得更好.”其实生活中有许许多多这样“吃一堑,长一智”的事情,就是这样我们才慢慢成为一个懂事理,明是非的少年.
现在我长大了,真正理解了长大的含义.英子也长大了,“走过院子,看那垂落的夹竹桃,我默念着：爸爸的花儿落了,我也不再是小孩子.”

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