死亡的诗句

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死亡的诗句(共10篇)

死亡的诗句（一）

人生自古谁无死,留取丹心照汗青!

死亡的诗句（二）

名人名言－死亡 : 人活到七十五岁,总不得不时时想到死,我们不会因此而感到不安.太阳看起来好象是沉下去了,实在不是沉下去而是不断地辉耀着.——歌 德 当你解答了生命的一切奥秘,你就渴望死亡,因为它不过是生命的另一个奥秘.生和死是勇敢的两种最高贵的表现.——纪伯伦 生和死是无法挽回的,唯有享受其间的一段时光.死亡的黑暗背景对托出生命的光彩.——桑塔亚那 活在活着的人的心里,就是没有死去.——坎贝尔 死并不是人生最大的损失,虽生犹死才是.——卡曾斯 人不应当害怕死亡,他所应害怕的是未曾真正地生活.——奥里利厄斯 谁怕死,谁就已经不再活着.——左伊默 痛苦和死亡是生命的一部分.抛弃它们就是抛弃生命本身.——哈夫洛克·埃利斯 死不是死者的不幸,而是生者的不幸.——伊壁鸠鲁 死亡使一个伟大的声音沉寂之后,他生前平淡无奇的话,都成了至理名言.——白朗宁 死亡也许是免费的.——但它是用一生换来的.——曼利厄斯 怕死比死更可怕.——赛恩斯 以死来鄙薄自己,出卖自己,否定自己的信仰,是世间最大的刑罚,最大的罪过.宁可受世间的痛苦和灾难,也千万不要走到这个地步.——罗曼·罗兰 儒夫在他未死之前,已身历多次死的恐怖了.——凯 撒 一个老年人如果能有广泛的兴趣,学会关心他人,使自己的生活汇入到整个世界的生活中去,他就会象一滴水归入大海,慢慢地忘记了自己的存在,最终,也不会再有对死的恐惧.——罗 素 ————————————————————亲戚或余悲,他人亦已歌.死去何所道,托体同山阿.陶渊明生当做人杰,死亦为鬼雄.（李清照）人生自古谁无死,留取丹心照汗青.（文天祥）苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（林则徐）生存还是毁灭,这是个值得思考的问题.《哈姆雷特》沉默啊沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡.（鲁迅）

死亡的诗句（三）

（估计你是打错字了,你应该是问,死,古时怎么说吧?）
古代对人死的几种称谓
崩： 是称天子之死. (崩是自上坠下的意思)
升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁.亦称（“登遇”)
星驾： 是称天子之死.
赛： 是称诸侯之死, (古代二品以上的官员之死称蔑)
卒： 称大史之死. (卒是终的意思)
不得： 是称士人之死.
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧
于正厅东首,安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡. (古财女子将
终,仍居内寝,不必迁动)
失信： 是自言父亲之死. (估是依靠的意思,失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母亲之死. (侍是依靠的意思,失待就是失去了依
赖. 《诗经》有“无父何估,无母何恃”之句)殉：称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者. (文天样作为
民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”
殉道： 称那些为国难和正义而舍生者.《孟子.•尽心》“天下
有道,以道殉身,天下无道,以身殉道.”)
殉节： 是称那些为节义而舍生者.
殉难： 称为国家或为正义而台生者.
遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者.
被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者.
揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者.（推音黎)
藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者.
遇害： 称因意外之事而死者. (如因飞机失事和车祸死的)
田径： 是称为了正义事业舍弃生命者. (如在战场上最后战死者)
就义： 称为了正义事业被敌人杀害者. (就义,即成就义)
逝世： 称一般成年人之死.
去世： 称一般成年人之死.
谢世： 对一般成年人之死的雅称.
长逝： 称年高有德的人之死.
百年： 称年高的长辈之死.
四游： 旧时称老年人之死.
登仙： 旧时称老年人之死.
作古： 旧肘称年长者之死.
永别： 称亲朋好友之死.
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意).
陨： 是称元帅、大将之死. (如将星陨落)
溺： 称末成年人之死,亦称找死者.
天： 称幼年人之死.
困： 古称上等人物之死.
随： 称饿死者.
羽化： 古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
弃养： 对父母去世约婉称.(父母去世,子女不能奉养,锁甜.弃养.
迁化： 谓一般人之死. (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令,魄
放逸以飞.
因寂： 是称佛或僧侣的逝世.
涅盘： 称佛之死.
见阎王： 谓作过坏事的人之死.
上西天： 含贬义,对作过坏事为人的死亡代称.
生老病死,人之常情.但人们对“死”,自古至今都讳莫如深,为避讳起见,取了诸多别称.
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记•曲礼》：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如：
①先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.（《出师表》）
②先帝创业未半,而中道崩殂.（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡.
③昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死.
④初,鲁肃闻刘表卒.（〈赤壁之战〉）
⑤年六十二,永和四年卒.（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终.
现代人不像古代那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩.
“牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如：
⑥三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”,指为正义事业而被杀害.如：
⑦他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.（《同志的信任》）
“殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如：
⑧人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.（《火刑》）
⑨（白求恩）去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬.
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味.
在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面；而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用.
另外,“寿终正寝”指年老病死在家中,“遇难”指因迫害或发生意外而死亡,“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死,“夭折”则指未成年而死.
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.
而在佛教用语中,对僧尼之死又有别称,如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等.

死亡的诗句（四）

生当作人杰,死亦为鬼雄.
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.

死亡的诗句（五）

李瑛《墓园》
这里紧靠着黑夜/
只是墓石得使人忧伤/
这里是真正寂静的地方/
这里没有死亡/他们仿佛站在门外,或/
一棵棵树影后面/向我们默默地张望/
距离,带来难言的伤痛/但生活没有冷却/
鲜花仍将开放/疯长的青草/总是很认真地/
用最后几滴血,滋润着/
碑的根和时间的心脏,证明/
人类曾悲壮地成长
关于死亡的诗句
1、
终于放下
我沉重的肉身坠地
田野上倒伏的稻草
我的归宿
与其一辙
我思想的谷粒
让亲友们打下
用泪水煮成雪白的米饭
填饱他们怀念的肠胃
可最终也将
腐烂遗弃
2、
我痴迷文字
仿佛为它们而生
这些上苍撒下的花瓣
干净而优美的
印迹
我留下
当我离开人世
请让我快点消失
不要告别我丑陋的尸体
在意过我的人啊
我愿以净洁的碑文
3、
我的肠胃
是焚烧生灵的火炉
当我倒下
更大更热的火炉焚烧我
我的尸首
将会曲成跪式
向所有过我肠胃的生灵
求饶——
一切恩怨让火带走
一切与我有关的污浊
让风带走
4、
我背负
你们视为幸福的躯壳
一生却追随痛苦的脚印
执着与贪欲炮制的毒药
销腐我的智慧
禁固在痛苦的心灵之境
只有死亡
能打开自由的门
斩断蛛网一样的烦忧
5、
一抷黑土
我最后惟一的礼物
献给带给我生命的大地
让它们茁壮——
有幸光临人间的
野草
我会成为蚯蚓们的家
这些穿行泥土的弯曲生灵
携带我弯曲的诗句
在某个雨后的傍晚
它们会惊喜某个
穿戴我表情的少年
让他的灵感
如泉喷涌
6、
《死亡》
如果可以,
我将扼杀每一双真实的眼睛,
熄灭每一盏点亮的明灯.
让黑夜无止尽,
没有黎明.
太阳,
被墨色的布遮盖；
风,
停留在女人的乳房上,
温柔软化.
我大喊一声：
都去死吧!
万物轮回,
唯有无才是永恒
7、
凋零的郁金香
浸透爱的血污
生命可以晴朗
仁慈的主却不曾俯就
所有的情愁按捺在手中
你的逝去
我的挽留
当黑夜再度降临的时候
我希望依偎在一个人的身旁成为永恒的注脚
让雷鸣和电闪为我们作证
歌唱命运的头颅
当所有的目光都去掩埋惭愧的身影
风雨中
成为盛开的郁金香
绽放
最后的凋零
8、
《如果这样痛苦我会选择死亡》
我已经没有任何力气
从嘴里再说出一个字
那订满钢针的鞭子
抽打着全身
鲜血肆虐的迸发流尽
这心也得到了永恒的休息
比起这痛苦的深渊谷底
我不怕黑暗和冰冷的大地
哪怕永远看不到黎明
就这样静静沉睡无期
因为这痛已经超过了死亡的恐惧
心脏砰砰跳动就像鸣笛
带着刺耳的回音
召唤我赶快离开浮华庸俗名利
早早的化尘融进土地
从此,人间与我再无关系
9、
终于放下
我沉重的肉身坠地
田野上倒伏的稻草
我的归宿
与其一辙
我思想的谷粒
让亲友们打下
用泪水煮成雪白的米饭
填饱他们怀念的肠胃
可最终也将
腐烂遗弃
我痴迷文字
仿佛为它们而生
这些上苍撒下的花瓣
干净而优美的印迹
我留下
当我离开人世
请让我快点消失
不要告别我丑陋的尸体
在意过我的人啊
我愿以净洁的碑文
我的肠胃
是焚烧生灵的火炉
当我倒下
更大更热的火炉焚烧我
我的尸首
将会曲成跪式
向所有过我肠胃的生灵
求饶
一切恩怨让火带走
一切与我有关的污浊
让风带走
我背负
你们视为幸福的躯壳
一生却追随痛苦的脚印
执着与贪欲炮制的毒药
销腐我的智慧
禁固在痛苦的心灵之境
只有死亡
能打开自由的门
斩断蛛网一样的烦忧
一抷黑土
我最后惟一的礼物
献给带给我生命的大地
让它们茁壮
有幸光临人间的
野草
我会成为蚯蚓们的家
这些穿行泥土的弯曲生灵
携带我弯曲的诗句
在某个雨后的傍晚
它们会惊喜某个
穿戴我表情的少年
让他的灵感
如泉喷涌【死亡的诗句】

死亡的诗句（六）

生当为人杰,死亦为鬼雄.——李清照《夏日绝句》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.——谭嗣同《狱中题壁》

死亡的诗句（七）

人生自骨谁无死留取丹心照汗青
闻一多的拍案而起

死亡的诗句（八）

江城子 苏轼
十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处,明月夜,短松冈.

扰景年畴昔,肝裂魂飘扬. 唐寅《伤内》

岂言陵霜质,忽随人事往. 沈约《伤谢朓》
悼亡诗 沈约
去秋三五月,今秋还照梁.
今春兰蕙草,来春复吐芳.
悲哉人道异,一谢永销亡.
帘屏既毁撤,帷席更施张.
游尘掩虚座,孤帐覆空床.
万事无不尽,徒令存者伤.


段九秀才处见亡友吕衡州书迹
唐 柳宗元
交侣平生意最亲,衡阳往事似分身.
袖中忽见三行字,拭泪相看是故人.

悼室人诗 江淹
适见叶萧条,已复花庵郁.
帐里春风荡,檐前还燕拂.
垂涕视去景,摧心向徂物.
今悲辄流涕,昔欢常飘忽.
幽情一不弭,守叹谁能慰.【死亡的诗句】

死亡的诗句（九）

悼亡诗》三首
——晋·潘岳（潘安）
其一
荏苒冬春谢.寒暑忽流易.之子归穷泉.重壤永幽隔.私怀谁克从.淹留亦何益.僶俛恭朝命.回心反初役.望庐思其人.入室想所历.帏屏无髣髴.翰墨有余迹.流芳未及歇.遗挂犹在壁.怅怳如或存.回遑忡惊惕.如彼翰林鸟.双栖一朝只.如彼游川鱼.比目中路析.春风缘隟来.晨溜承檐滴.寝息何时忘.沉忧日盈积.庶几有时衰.庄缶犹可击.
其二
皎皎窗中月.照我室南端.清商应秋至.溽暑随节阑.凛凛凉风升.始觉夏衾单.岂曰无重纩.谁与同岁寒.岁寒无与同.朗月何胧胧.展转盻枕席.长簟竟床空.床空委清尘.室虚来悲风.独无李氏灵.髣髴覩尔容.抚衿长叹息.不觉涕沾胸.沾胸安能已.悲怀从中起.寝兴目存形.遗音犹在耳.上惭东门吴.下愧蒙庄子.赋诗欲言志.此志难具纪.命也可奈何.长戚自令鄙.
其三
曜灵运天机.四节代迁逝.凄凄朝露凝.烈烈夕风厉.奈何悼淑俪.仪容永潜翳.念此如昨日.谁知已卒岁.改服从朝政.哀心寄私制.茵帱张故房.朔望临尔祭.尔祭讵几时.朔望忽复尽.衾裳一毁撤.千载不复引.亹亹朞月周.戚戚弥相愍.悲怀感物来.泣涕应情陨.驾言陟东阜.望坟思纡轸.徘徊墟墓间.欲去复不忍.徘徊不忍去.徙倚步踟蹰.落叶委埏侧.枯荄带坟隅.孤魂独茕茕.安知灵与无.投心遵朝命.挥涕强就车.谁谓帝宫远.路极悲有余.

死亡的诗句（十）

画菊》 郑思肖
花开不并百花丛
独立疏篱趣无穷
宁可枝头抱香死
何曾吹落北风中
郑思肖的这首画菊诗,与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同,托物言志,深隐诗人的人生遭际和理想追求,是一首有特定生活内涵的菊花诗.
郑思肖,南宋末为太学上舍,曾应试博学宏词科.元兵南下,郑思肖忧国忧民,上疏直谏,痛陈抗敌之策,被拒不纳.郑思肖痛心疾首,孤身隐居苏州,终身未娶.宋亡后,他改字忆翁,号所南,以示不忘故国.他还将自己的居室题为“本穴世界”,拆字组合,将“本”字之“十”置于“穴”中,隐寓“大宋”二字.他善画墨兰,宋亡后画兰都不画土,人问其故,答曰：“地为人夺去,汝犹不知耶?”郑思肖自励节操,忧愤坚贞,令人泪下!他颂菊自喻,倾注了他的血泪和生命!
“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗,是人们对菊花的共识.菊花不与百花同时开放,她是不随俗不媚时的高士.
“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,决不被北风吹落,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心.这是郑思肖独特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言.
宋代诗人对菊花枯死枝头的咏叹,已成不解的情结,这当然与南宋偏安的隐痛有关.陆游在《枯菊》中有“空余残蕊抱枝干”的诗句,朱淑贞在《黄花》中有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”的诗句.从形象审美的完事和政治指向的分明来看,都略逊郑思肖的这两句诗.
“枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾.“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者质询,语气坚定；后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离.更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上.
当然,陆游、朱淑贞的诗都是好诗,但三诗并立,郑思肖这两句诗的忧愤,则更为深广.
这首诗句只有用在"民族气节、忠贞爱国"时才贴切.

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