【www.zhuodaoren.com--创业故事】
小小说传媒官网(共10篇)
小小说传媒官网（一）:
人类一思索,上帝就发笑是谁的名言?
米兰·昆德拉?捷克小说家.
（米兰.昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖,昆德拉在典礼中讲词所引用的一句话.）
米兰·昆德拉?捷克小说家.1967年,他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版,获得巨大成功.1968年,苏联入侵捷克后,他的文学创作难以进,便携妻子于1975年移居法国.此后,他创作了许多引起轰动的作品如《笑忘录》?1978 、《不能承受的存在之轻》?1984 、《不朽》?190 等等.昆德拉善于以反讽手法,用幽默的语调描绘人类境况,充满了人生智慧.昆德拉近年来开始尝试用法语写作,已出版了《缓慢》?1995 和《身份》?1997 两部小说.
人们一思索,上帝就发笑
（米兰.昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖,本文为昆德拉在典礼中讲词摘录.）
以色列将其最重要的奖项保留给世界文学,绝非偶然,而是传统使然.那些伟大的犹太先人,长期流亡在外,他们所着眼的欧洲也因而是超越国界的.对他们而言,"欧洲"的意义不在于疆域,而在于文化.尽管欧洲的凶蛮暴行曾叫犹太人伤心绝望,但是他们对欧洲文化的信念始终如一.所以我说,以色列这块小小的土地,这个失而复得的家园,才是欧洲真正的心脏.这是个奇异的心脏,长在母体之外.
今天我来领这个以耶路撒冷命名,以伟大犹太精神为依归的奖项,心中充满了异样的激动.我是以"小说家"的身份来领奖的.不是"作家".法国文豪福楼拜曾经说过,小说家的任务就是力求从作品后面消失.他不能当公众人物.然而,在我们这个大众传播极为发达的时代,往往相反,作品消失在小说家的形象背后了.固然,今天无人能够彻底避免曝光,福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物,受害的终归是他的作品.这些小说,人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸.
小说家不是代言人.严格说来,他甚至不应为自己的信念说话.当托尔斯泰构思《安娜.卡列尼娜》的初稿时,他心中的安娜是个极不可爱的女人,她的凄惨下场似乎是罪有应得.这当然跟我们看到的定稿大相径庭.这当中并非托氏的道德观念有所改变,而是他听到了道德以外的一种声音.我姑且称之为"小说的智慧".所有真正的小说家都聆听这超自然的声音.因此,伟大的小说里蕴藏的智慧总比它的创作者多.认为自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行.
可是,这"小说的智慧"究竟从而来?所谓"小说"又是怎么回事?我很喜欢一句犹太谚语："人们一思索,上帝就发笑".这句谚语带给我灵感,我常想象拉伯雷（Francois Rabelais)有一天突然听到上帝的笑声,欧洲第一部伟大的小说就呱呱坠地了.小说艺术就是上帝笑声的回响.
为什么人们一思索,上帝就发笑呢?因为人们愈思索,真理离他愈远.人们愈思索,人与人之间的思想距离就愈远.因为人从来就跟他想象中的自己不一样.当人们从中世纪迈入现代社会的门槛,他终于看到自己的真面目：堂.吉诃德左思右想,他的仆役桑丘也左思右想.他们不但末曾看透世界,连自身都无法看清.欧洲最早期的小说家却看到了人类的新处境,从而建立起一种新的艺术,那就是小说艺术.
十六世纪法国修士、医师兼小说家拉伯雷替法语创造了不少新词汇,一直沿用至今.可惜有一字被人们遗忘了.这就是源出希腊文的Agelaste,意指那些不懂得笑,毫无幽默感人.拉伯雷对这些人即厌恶又惧怕.他们的迫害,几乎使他放弃写作.小说家跟这群不懂得笑的家伙毫无妥协余地.因为他们从末听过上帝的笑声,自认掌握绝对真理,根正苗壮,又认为人人都得"统一思想".然而,"个人"之所以有别于"人人",正因为他窥破了"绝对真理"和"千年一面"的神话.小说是个人发挥想象的乐园.那里没有人拥有真理,但人人有被了解的权利.在过去四百年间,西欧个性主义的诞生和发展,就是以小说艺术为先导.
巴汝奇是欧洲第一位伟大小说的主人翁.他是拉伯雷《巨人传》的主角.在这部小说的第三卷里,巴汝奇最大的困扰是：到底要不要结婚?他四出云游,遍寻良医、预言家、教授、诗人、哲人,这些专家们又引用希波克拉底、亚里士多德、荷马、赫拉克利特和柏拉图.可惜尽管穷经皓首,到头来巴汝奇形怪状还是决定不了应否结婚.我们这些读者也下不了结论.当然到最后,我们已经从所有不同的角度,衡量过主人翁这个即滑稽又严肃的处境了.
拉伯雷这一番旁征博引,与笛卡儿式的论证虽然同样伟大,性质却不尽相同.小说的母体虽穷理尽性,而是幽默.
欧洲历史最大的失败之一就是它对于小说艺术的精神,其所提示的新知识,及其独立发展的传统,一无所知.小说艺术其实正代表了欧洲的艺术精神.这门受上帝笑声启发而诞生的艺术,并不负有宣传、推理的使命,恰恰相反.它象佩内洛碧（Penelope）那样,每晚都把神学家、哲学家精心纺织的花毯拆骨扬线.
近年来,指责十八世纪已经成为一种时尚.我们常常听到这类老生常谈："俄国极权主义的恶果是西欧种植的,尤其是启蒙运动的无神论理性主义,及理性万能的信念."我不够资格跟指责伏尔泰得为苏联集中营负责的人争辩.但是我完全有资格说："十八世纪不仅仅是属于卢梭、伏尔泰、霍尔巴哈的,它也属于（甚至可能是全部）费尔丁、斯特恩、歌德和勒卢的."
十八世纪的小说之中,我最喜欢劳伦斯.斯特恩的作品《项迪传》.这是一部奇特的小说.斯特恩在小说的开端,描述主人翁开始在母体里骚动那一夜.走笔之际,斯特恩突来灵感,使他想起另外一个故事.随后上百篇幅里,小说的主角居然被遗忘了.这种写作技巧看起来好象是在耍花枪.作为一种艺术,技巧决不仅仅在于耍花枪.无论有意还是无意,每一部小说都要回答这个问题：
"人的存在究竟是什么?其真意何在?"
斯特恩同时代的费尔丁认为答案在于行动和大结局.斯特恩的小说答案却完全不同：答案不在行动和大结局,而是行动的阻滞中断.
因此,也许可以说,小说跟哲学有过间接但重要的对话.十八世纪的理性主义不就奠定于莱布尼兹的名言："凡存在皆合理."
当时的科学界基于这样的理念,积极去寻求每样事物存在的理由.他们认为.凡物都可计算和解释.人要生存得有价值,就得弃绝一切没有理性的行为.所为的传记都是这么写的：生活总是充满了起因和后果,成功与失败.人类焦虑地看着这连锁反应急剧地奔向死亡的终点.
斯特恩的小说矫正了这种连琐反应的方程式.他并不从行为因果着眼,而是从行为的终点着手.在因果之间的桥梁断裂时,他优哉游哉地云游寻找.看斯特恩的小说,人的存在及其真意何在要到离题万丈的枝节上去寻找.这些东西都是无法计算的,毫无道理可言.跟莱布尼兹大异其趣.
评价一个时代精神不能光从思想和理论概念着手,必须考虑到那个时代的艺术,特别是小说艺术.十九世纪蒸汽机问世时,黑格尔坚信他已经掌握了世界历史的精神.但是福楼拜却在大谈人类的愚昧.我认为那是十九世纪思想界最伟大的创见.
当然,早在福楼拜之前,人们就知道愚昧.但是由于知识贫乏和教育不足,这里是有差别的.在福楼拜的小说里,愚昧是人类与生俱来的.可怜的爱玛,无论是热恋还是死亡,都跟愚昧结了不解之缘.爱玛死后,郝麦跟布尔尼贤的对话真是愚不可及,好象那场丧礼上的演说.最使人惊讶的是福楼拜他自己对愚昧的看法.他认为科技昌明、社会进步并没有消灭愚昧,愚昧反而跟随社会进步一起成长!
福楼拜着意收集一些流行用语,一般人常用来炫耀自己的醒目和跟得上潮流 .他把这些流行用语编成一本辞典.我们可以从这本辞典里领悟到："现代化的愚蠢并不是无知,而是对各种思潮生吞活剥."福楼拜的独到之见对末来世界的影响,比弗洛伊德的学说还要深远.我们可以想象,这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说.但是不能没有抗拒各种泛滥思潮的能力.这些洪水般的思潮输入电脑,借助于大众传播媒介,恐怕会凝聚成一股粉碎独立思想和个人创见的势力.这股势力足以窒息欧洲文明.
在福楼拜塑造了包法利夫人八十年之后,也就是我们这个世纪的三十年代,另一位伟大的小说家,维也纳人布洛克（Hermann Broch）写下了这么句至理名言："现代小说英勇地与媚俗的潮流（tideofkitsch）抗争,最终被淹没了."
Kitsch这个字源于上世纪中之德国.它描述不择手段去讨好大多数的心态和做法.既然想要讨好,当然得确认大家喜欢听什么.然后再把自己放到这个即定的模式思潮之中.Kitsch就是把这种有既定模式的愚昧,用美丽的语言和感情把它乔装打扮.甚至连自己都会为这种平庸的思想和感情洒泪.
今天,时光又流逝了五十年,布洛克的名言日见其辉.为了讨好大众,引人注目,大众传播的"美学"必然要跟Kitsch同流.在大众传媒无所不在的影响下,我们的美感和道德观慢慢也Kitsch起来了.现代主义在近代的含义是不墨守成规,反对既定思维模式,决不媚俗取宠.今日之现代主义（通俗的用法称为"新潮"）已经融会于大众传媒的洪流之中.所谓"新潮"就得有意图地赶时髦,比任何人更卖力地迎合既定的思维模式.现代主义套上了媚俗的外衣.这件外衣就叫Kitsch.
那些不懂得笑,毫无幽默感的人,不但墨守成规,而且媚俗取宠.他们是艺术的大敌.正如我强调过的,这种艺术是上帝笑声的回响.在这个艺术领域里没有人掌握绝对真理,人人都有被了解的权利.这个自由想象的王国是跟现代欧洲文明一起诞生的.当然,这是非常理想化的"欧洲",或者说是我们梦想中的欧洲.我们常常背叛这个梦想,可也正是靠它把我们凝聚在一起.这股凝聚力已经超越欧洲地域的界限.我们都知道,这个宽宏的领域（无论是小说的想象,还是欧洲的实体）是极其脆弱的,极易夭折的.那些既不会笑又毫无幽默感的家伙老是虎视眈眈盯着我们.
在这个饱受战火蹂躏的城市里,我一再重申小说艺术.我想,诸位大概已经明白我的苦心.我并不是回避谈论大家都认为重要的问题.我觉得今天欧洲文明内外交困.欧洲文明的珍贵遗产--独立思想、个人创见和神圣的隐私生活都受到威胁.对我来说,个人主义这个欧洲文明的精髓,只能珍藏在小说历史的宝盒里.我想把这篇答谢辞归功于小说的智慧.我不应再饶舌了.我似乎忘记了,上帝看见我在这儿煞有介事地思索演讲,他正在一边发笑.
小小说传媒官网（二）:
"人类一思考,上帝就发笑"这句话出自哪?
米兰·昆德拉捷克小说家。
（米兰.昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖，昆德拉在典礼中讲词所引用的一句话。）
米兰·昆德拉捷克小说家。1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功。1968年，苏联入侵捷克后，他的文学创作难以进，便携妻子于1975年移居法国。此后，他创作了许多引起轰动的作品如《笑忘录》1978、《不能承受的存在之轻》1984、《不朽》190等等。昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况，充满了人生智慧。昆德拉近年来开始尝试用法语写作，已出版了《缓慢》1995和《身份》1997两部小说。
人们一思索，上帝就发笑
（米兰.昆德拉一九八五年五月获耶路撒冷文学奖，本文为昆德拉在典礼中讲词摘录。）
以色列将其最重要的奖项保留给世界文学，绝非偶然，而是传统使然。那些伟大的犹太先人，长期流亡在外，他们所着眼的欧洲也因而是超越国界的。对他们而言，"欧洲"的意义不在于疆域，而在于文化。尽管欧洲的凶蛮暴行曾叫犹太人伤心绝望，但是他们对欧洲文化的信念始终如一。所以我说，以色列这块小小的土地，这个失而复得的家园，才是欧洲真正的心脏。这是个奇异的心脏，长在母体之外。
今天我来领这个以耶路撒冷命名，以伟大犹太精神为依归的奖项，心中充满了异样的激动。我是以"小说家"的身份来领奖的。不是"作家"。法国文豪福楼拜曾经说过，小说家的任务就是力求从作品后面消失。他不能当公众人物。然而，在我们这个大众传播极为发达的时代，往往相反，作品消失在小说家的形象背后了。固然，今天无人能够彻底避免曝光，福楼拜的警告仍不啻是适时的警告：如果一个小说家想成为公众人物，受害的终归是他的作品。这些小说，人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸。
小说家不是代言人。严格说来，他甚至不应为自己的信念说话。当托尔斯泰构思《安娜.卡列尼娜》的初稿时，他心中的安娜是个极不可爱的女人，她的凄惨下场似乎是罪有应得。这当然跟我们看到的定稿大相径庭。这当中并非托氏的道德观念有所改变，而是他听到了道德以外的一种声音。我姑且称之为"小说的智慧"。所有真正的小说家都聆听这超自然的声音。因此，伟大的小说里蕴藏的智慧总比它的创作者多。认为自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行。
可是，这"小说的智慧"究竟从而来？所谓"小说"又是怎么回事？我很喜欢一句犹太谚语："人们一思索，上帝就发笑"。这句谚语带给我灵感，我常想象拉伯雷（Francois Rabelais)有一天突然听到上帝的笑声，欧洲第一部伟大的小说就呱呱坠地了。小说艺术就是上帝笑声的回响。
为什么人们一思索，上帝就发笑呢？因为人们愈思索，真理离他愈远。人们愈思索，人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样。当人们从中世纪迈入现代社会的门槛，他终于看到自己的真面目：堂.吉诃德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想。他们不但末曾看透世界，连自身都无法看清。欧洲最早期的小说家却看到了人类的新处境，从而建立起一种新的艺术，那就是小说艺术。
十六世纪法国修士、医师兼小说家拉伯雷替法语创造了不少新词汇，一直沿用至今。可惜有一字被人们遗忘了。这就是源出希腊文的Agelaste，意指那些不懂得笑，毫无幽默感人。拉伯雷对这些人即厌恶又惧怕。他们的迫害，几乎使他放弃写作。小说家跟这群不懂得笑的家伙毫无妥协余地。因为他们从末听过上帝的笑声，自认掌握绝对真理，根正苗壮，又认为人人都得"统一思想"。然而，"个人"之所以有别于"人人"，正因为他窥破了"绝对真理"和"千年一面"的神话。小说是个人发挥想象的乐园。那里没有人拥有真理，但人人有被了解的权利。在过去四百年间，西欧个性主义的诞生和发展，就是以小说艺术为先导。
巴汝奇是欧洲第一位伟大小说的主人翁。他是拉伯雷《巨人传》的主角。在这部小说的第三卷里，巴汝奇最大的困扰是：到底要不要结婚？他四出云游，遍寻良医、预言家、教授、诗人、哲人，这些专家们又引用希波克拉底、亚里士多德、荷马、赫拉克利特和柏拉图。可惜尽管穷经皓首，到头来巴汝奇形怪状还是决定不了应否结婚。我们这些读者也下不了结论。当然到最后，我们已经从所有不同的角度，衡量过主人翁这个即滑稽又严肃的处境了。
拉伯雷这一番旁征博引，与笛卡儿式的论证虽然同样伟大，性质却不尽相同。小说的母体虽穷理尽性，而是幽默。
欧洲历史最大的失败之一就是它对于小说艺术的精神，其所提示的新知识，及其独立发展的传统，一无所知。小说艺术其实正代表了欧洲的艺术精神。这门受上帝笑声启发而诞生的艺术，并不负有宣传、推理的使命，恰恰相反。它象佩内洛碧（Penelope）那样，每晚都把神学家、哲学家精心纺织的花毯拆骨扬线。
近年来，指责十八世纪已经成为一种时尚。我们常常听到这类老生常谈："俄国极权主义的恶果是西欧种植的，尤其是启蒙运动的无神论理性主义，及理性万能的信念。"我不够资格跟指责伏尔泰得为苏联集中营负责的人争辩。但是我完全有资格说："十八世纪不仅仅是属于卢梭、伏尔泰、霍尔巴哈的，它也属于（甚至可能是全部）费尔丁、斯特恩、歌德和勒卢的。"
十八世纪的小说之中，我最喜欢劳伦斯.斯特恩的作品《项迪传》。这是一部奇特的小说。斯特恩在小说的开端，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，使他想起另外一个故事。随后上百篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。这种写作技巧看起来好象是在耍花枪。作为一种艺术，技巧决不仅仅在于耍花枪。无论有意还是无意，每一部小说都要回答这个问题：
"人的存在究竟是什么？其真意何在？"
斯特恩同时代的费尔丁认为答案在于行动和大结局。斯特恩的小说答案却完全不同：答案不在行动和大结局，而是行动的阻滞中断。
因此，也许可以说，小说跟哲学有过间接但重要的对话。十八世纪的理性主义不就奠定于莱布尼兹的名言："凡存在皆合理。"
当时的科学界基于这样的理念，积极去寻求每样事物存在的理由。他们认为。凡物都可计算和解释。人要生存得有价值，就得弃绝一切没有理性的行为。所为的传记都是这么写的：生活总是充满了起因和后果，成功与失败。人类焦虑地看着这连锁反应急剧地奔向死亡的终点。
斯特恩的小说矫正了这种连琐反应的方程式。他并不从行为因果着眼，而是从行为的终点着手。在因果之间的桥梁断裂时，他优哉游哉地云游寻找。看斯特恩的小说，人的存在及其真意何在要到离题万丈的枝节上去寻找。这些东西都是无法计算的，毫无道理可言。跟莱布尼兹大异其趣。
评价一个时代精神不能光从思想和理论概念着手，必须考虑到那个时代的艺术，特别是小说艺术。十九世纪蒸汽机问世时，黑格尔坚信他已经掌握了世界历史的精神。但是福楼拜却在大谈人类的愚昧。我认为那是十九世纪思想界最伟大的创见。
当然，早在福楼拜之前，人们就知道愚昧。但是由于知识贫乏和教育不足，这里是有差别的。在福楼拜的小说里，愚昧是人类与生俱来的。可怜的爱玛，无论是热恋还是死亡，都跟愚昧结了不解之缘。爱玛死后，郝麦跟布尔尼贤的对话真是愚不可及，好象那场丧礼上的演说。最使人惊讶的是福楼拜他自己对愚昧的看法。他认为科技昌明、社会进步并没有消灭愚昧，愚昧反而跟随社会进步一起成长！
福楼拜着意收集一些流行用语，一般人常用来炫耀自己的醒目和跟得上潮流 。他把这些流行用语编成一本辞典。我们可以从这本辞典里领悟到："现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮生吞活剥。"福楼拜的独到之见对末来世界的影响，比弗洛伊德的学说还要深远。我们可以想象，这个世界可以没有弗洛伊德的心理分析学说。但是不能没有抗拒各种泛滥思潮的能力。这些洪水般的思潮输入电脑，借助于大众传播媒介，恐怕会凝聚成一股粉碎独立思想和个人创见的势力。这股势力足以窒息欧洲文明。
在福楼拜塑造了包法利夫人八十年之后，也就是我们这个世纪的三十年代，另一位伟大的小说家，维也纳人布洛克（Hermann Broch）写下了这么句至理名言："现代小说英勇地与媚俗的潮流（tideofkitsch）抗争，最终被淹没了。"
Kitsch这个字源于上世纪中之德国。它描述不择手段去讨好大多数的心态和做法。既然想要讨好，当然得确认大家喜欢听什么。然后再把自己放到这个即定的模式思潮之中。Kitsch就是把这种有既定模式的愚昧，用美丽的语言和感情把它乔装打扮。甚至连自己都会为这种平庸的思想和感情洒泪。
今天，时光又流逝了五十年，布洛克的名言日见其辉。为了讨好大众，引人注目，大众传播的"美学"必然要跟Kitsch同流。在大众传媒无所不在的影响下，我们的美感和道德观慢慢也Kitsch起来了。现代主义在近代的含义是不墨守成规，反对既定思维模式，决不媚俗取宠。今日之现代主义（通俗的用法称为"新潮"）已经融会于大众传媒的洪流之中。所谓"新潮"就得有意图地赶时髦，比任何人更卖力地迎合既定的思维模式。现代主义套上了媚俗的外衣。这件外衣就叫Kitsch。
那些不懂得笑，毫无幽默感的人，不但墨守成规，而且媚俗取宠。他们是艺术的大敌。正如我强调过的，这种艺术是上帝笑声的回响。在这个艺术领域里没有人掌握绝对真理，人人都有被了解的权利。这个自由想象的王国是跟现代欧洲文明一起诞生的。当然，这是非常理想化的"欧洲"，或者说是我们梦想中的欧洲。我们常常背叛这个梦想，可也正是靠它把我们凝聚在一起。这股凝聚力已经超越欧洲地域的界限。我们都知道，这个宽宏的领域（无论是小说的想象，还是欧洲的实体）是极其脆弱的，极易夭折的。那些既不会笑又毫无幽默感的家伙老是虎视眈眈盯着我们。
在这个饱受战火蹂躏的城市里，我一再重申小说艺术。我想，诸位大概已经明白我的苦心。我并不是回避谈论大家都认为重要的问题。我觉得今天欧洲文明内外交困。欧洲文明的珍贵遗产--独立思想、个人创见和神圣的隐私生活都受到威胁。对我来说，个人主义这个欧洲文明的精髓，只能珍藏在小说历史的宝盒里。我想把这篇答谢辞归功于小说的智慧。我不应再饶舌了。我似乎忘记了，上帝看见我在这儿煞有介事地思索演讲，他正在一边发笑。【小小说传媒官网】
小小说传媒官网（三）:
十九世纪的蒸汽机问世时,黑格尔坚信他已经掌握了世界历史的精神,但是福楼拜却在大谈人类的愚昧——我认为那是十九世纪思想最伟大的创见.在福楼拜的小说里,愚昧是人类与生俱来的看法.他认为科技昌明,社会进步并没有消灭愚昧,愚昧反而跟随社会进步一起成长!
这个世纪的三十年代,另一位伟大的小说家,维也纳人布洛克写下了这句至理名言：现代小说英勇地与媚俗的潮流抗争,最终被淹没了.媚俗就是把有既定模式的愚昧,用美丽的语言和感情乔装打扮,甚至连作者自己都会为这种平庸的思想和感情洒泪.今天,时光又流逝了五十年,布洛克的名言日见其煇.在大众传媒无所不在的影响下,我们的美感和道德观也慢慢媚俗起来了.
正如我强调过的,小说的艺术是上帝笑声的回响.这个自由想象的王国是跟现代欧洲文明一起诞生的.今天欧洲文明内外交困.对我来说,个人主义这个欧洲文明的精髓,只能珍藏在小说历史的宝盒里.
我想把这篇答谢辞归功于小说的智慧.
我不应再饶舌了——我似乎忘记了,上帝看见我在这煞有介事地思索演讲,他正在一边发笑.
15.第一段中作者说,“作品消失在小说家的形象背后了”这句话的含义是什么?（3分）
16.《堂.吉诃德》的作者是-----,托尔斯泰的长篇小说代表作,除《安娜.卡列尼娜》外,还有《 》
（2分）.
17第五段中“神学家,哲学家精心纺织的花毯”比喻什么?（2分）
18.请依据文本四至八段,分点概括怎样才能获得小说的智慧.（6分）
19请赏析这篇答谢辞最后一段的表达效果.（6分）
这篇文章我只拿到5分,
亲 这是米兰 昆德拉在耶路撒冷领奖时的获奖感言吧 你这儿好像没有引用完全啊 不过呢 在我看来语文这件事上是没有标准答案的 我把我想法分享给你 希望对你有帮助
15.这句话的含义是 现在社会小说家成了公众人物 而他的作品人们充其量只能当是他的行动、宣言、政见的附庸.由此可见小说本身的影响力就是由小说家的形象来决定 所以才有这句话米盖尔·16.米盖尔·德·塞万提斯 战争与和平 （复活）
17.比喻的是哲学家们用小说这门艺术赋以宣传与推理的使命,而小说的本身却恰恰相反
18.（1）.懂得思考 懂得幽默 懂的探索真理
（2）.小说本身并不具有宣传与推理的使命
（3）.懂的时代的艺术
（4）.愚昧是人类与生俱来的,而现代化的愚蠢并不是无知,而是对各种思潮生吞活剥
19.这句话带着一种自嘲,却在一方面照应了整片演讲的主题,人类一思考上帝就发笑.一方面使思考的人会心一笑,增加了幽默感.
亲,我能回答的也只能这样了,原谅我能力有限好多年没有做过这类的题了.希望我的这些想法对你有帮助 亲 你可以等等看其他大神的回复 说不定会有惊喜呢!
小小说传媒官网（四）:
中国历史上的10月9日发生了什么大事
中国的 .10月9日.大事 ,
1924年10月9日,近代翻译家林纾逝世.
林纾,原名群玉,字琴南,号畏庐,又号冷红生.1852年生.福建闽县人.清末民国初年学者、翻译家、光绪举人.曾任教京师大学堂.辛亥革命后,成为落伍时代的遗老.反对“五四”新文化运动兴起.因不懂外文曾借助他人口译,用古文翻译欧美等国小说180余种,其中以小仲马《巴黎茶花女遗事》、司各德《撒克逊劫后英雄略》等最为有名,译笔流畅,对文学界有较大影响.专译欧美小说,收入《说部丛书》出版,先后译介了司各脱、迭更斯、美国欧文斯吐话(今译斯陀)等作家的名作.清末民初,“林译小说”风靡于世.他能诗、工画,并曾从事小说,戏曲创作.著有《畏庐文集》、《畏庐诗存》及传奇、小说、笔记等多种.1924年10月9日逝世.
1936年 10月9日,红军一、二、四方面军在甘肃会宁会师,标志着红军长征彻底胜利.
第二次长沙战役结束
1941年10月9日,进攻长沙的日军在中国军队反击下开始撤回原阵地.
自9月日军攻入长沙后,中国军队就开始向供应长沙日军给养的交通线展开破袭战.至
10月1日,由于日军战线过长 ,后方交通经常被中国军队切断,补给困难,加之第五、第六
战区的中国军队向宜昌、荆门发起攻击、迫使日军退出长沙北撤.中国军队迅速 组织反击
,对日军进行追击、阻击和侧击,但由于主力部队在遭到严重打击后,战斗力下降,力不从
心,以致在追击战中无法扩大战果,仅获 得一些小胜,10月9日,日军撤回新墙河北岸,第
二次长沙战役至此结束,这次战役,日军伤亡万余,中国军队伤亡及失踪约为10万人
1980年10月9日,中国高科技产业开始在中关村艰难创业.
如今传媒把中关村称为“中国硅谷”,那里有著名的学府,科研院所云集,人才相对集中,还有闻名全国的电子企业和电子贸易.然而,在中关村创办之初,中关村的名声不那么好,被人称为“倒爷一条街”、“骗子一条街”.当时在中关村“电脑挤了豆腐脑”.
1980年10月9日,中国高科技产业开始在中关村艰难创业.
如今传媒把中关村称为“中国硅谷”,那里有著名的学府,科研院所云集,人才相对集中,还有闻名全国的电子企业和电子贸易.然而,在中关村创办之初,中关村的名声不那么好,被人称为“倒爷一条街”、“骗子一条街”.当时在中关村“电脑挤了豆腐脑”.
小小说传媒官网（五）:
| 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜： 镜头一： 武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。 镜头二：《栀子花开》、《我们的纪念册》等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。 镜头三： 时至今日，广告已呈铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。 除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响。 请写一篇不少于800字的文章。 要求：① 角度自选；②立意自定； ③ 题目自拟；④不少于800字。 |
| 优秀例文 魂兮，归来 没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁华迷了眼，丢了心？ 康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？ 当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同健康的成长。 当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼明星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？ 一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？ 个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席时，便是可悲甚至是可怕的情形了。中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立。生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。 一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。 魂兮，归来。 |
| 命题分析： 这是一道给材料作文题。文题紧扣时代的脉搏，毫不回避生活中的热点问题、敏感问题。它把考生的视野引出课堂，投向社会，关注当今的文化生活现象及其对青少年健康成长的影响。让他们用理性的目光去审视，用辩证的思想去分析，不简单武断地肯定或否定武侠小说、言情小说、流行歌曲、卡通动漫、音像制品等现代文化现象，能够理智地去“作一番审视和辨析”，有自己的独特认识和见解。以提高自己的文化素养，增强自己的辨别鉴赏能力。 这个题目是比较开放，比较宽泛，比较好写的，非常贴近考生的生活，也没有设置太多的审题障碍。由于当今中西方文化的激烈碰撞，外来文化已经渗透到了社会生活的各个方面，现实文化生活也因此变得更加纷繁复杂。泥沙俱下，难免鱼龙混杂，这也并非坏事。有位名人就曾经说过，只固守本土文化，拒绝外来文化的民族是没有希望的民族。对于当今的文化生活现象，任何一个聪明的人，只能是理性地去对待，理智地去思考，认真地去审视和辨析，分清主流与支流，辨别好坏和优劣。只有这样，才能取其精华，去其糟粕，为自己健康人格的形成补血补钙。 行文中，你或谈金庸、古龙、琼瑶、郭敬明等人的小说对自己成长的影响；可以谈对周杰伦、SHE等人的流行歌曲的看法；你甚至可以深入骨里，分析一下“韩剧”这股“韩流”的形成原因及其影响；可以分析一下休闲报刊对于缓解人们紧张生活压力的作用；可以联系国民的文化素养，谈谈时装表演、体育竞技的意义及其作用。当然，你还可以在“除此之外……等等”中去挖矿淘金，写话题材料中没有提及的其他文化现象，只要能够联系自己的成长，紧密结合“三个镜头”，就不会离题。 要写好这个题目，获取高分，关键在于我们必须用辩证的观点去审题、立意、分析问题。我们可以从正面去阐释，也可以从反面去分析，甚至可以正反结合，分析流行文化流行的原因，分析流行文化与经典文化的关系。 由于题目给出了3个镜头，范围又十分宽泛，这对那些分析能力、概括能力不强的考生来说，又是有一定难度的。因此，写作时开口要小，切忌面面俱到。对于镜头一和镜头二，考生可以从如何看待流行文化，分析流行文化流行的原因方面去写；而对镜头三，因为说的是广告对经典文化的冲击，与镜头一和镜头二所谈的不是一个层面的问题。你一定要拿起“审视和辨析”的解剖刀，认真解剖，理性思辩，才能深入骨髓，高人一筹。 |
小小说传媒官网（六）:
| 请根据以下材料，为史铁生写一副挽联。不需要拟横批。 著名作家史铁生未能走过2010年的最后一天。2010年12月31日凌晨3时，59岁的史铁生因脑溢血在北京宣武医院去世。 北京市作家协会秘书长王升山介绍，根据史铁生的遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究，肝脏将捐给有需要的患者。 史铁生1951年生于北京，年轻时双腿瘫痪，后来患肾病并发展到尿毒症，一直靠透析维持生命。“文革”期间，史铁生下放陕北，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。成名作是《我的遥远的清平湾》，获1983年全国优秀短篇小说奖。小说《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。2002年，他获得华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。其著名散文《我与地坛》影响最大，感动了无数读者。史铁生在电影创作上也是成绩丰硕，他所创作的电影剧本《多梦时节》《死神与少女》等充满诗意，为该电影类型的发展做出了贡献，并在国内外获奖。 答：_________________________________________________ |
| 示例一：一生痛苦长存《病隙碎笔》；数载思考感悟《我与地坛》。 示例二：斯人已逝，地坛只剩旧辙；英灵宛在，文坛永存福音。（答案不唯一） |
小小说传媒官网（七）:
关于母爱的一些东西
我想知道关于母爱的诗歌 小说 散文（各一个,小说散文只要题目,最好大略提一下写什么）
新闻媒体报告过的新闻事件（一个,不要和地震有关,最好要感人）
描写动物母子情的作品（一个）
关于母亲的名言和俗语（各五个）
母爱
母爱
是血与脉的相通相融
是儿女的福母亲的痛
母爱
犹如春天的风
她轻轻拂过
大地才会一片绿色
母爱
是天上的云
总让烈日
先从她的身驱穿过
给大地呼风换雨降祥和
母爱
是雨后的霞
总让清洗过的大地
不弃的躺在怀里
把七彩人生梦谱写在高高的天际
.
小小说传媒官网（八）:
谁知道这个高一的标点符号题怎么改
金庸武侠小说该不该进中学课本?这一问题引起了新闻媒体极大的兴趣,为此,《都市早报》发表了《天龙八部登上大雅之堂》的讨论文章.
请问这个句子怎么改【小小说传媒官网】
一种改法是把兴趣后面的逗号改成句号.
另一种改法是把 金庸武侠小说该不该进中学课本?改成“金庸武侠小说该不该进中学课本”,然后把兴趣后面的逗号改成句号.
天龙八部应该也要加书名号.
小小说传媒官网（九）:
| 阅读下面的文字，完成下面小题。 大 鱼 镜湖里有大鱼，不是一般意义上的大鱼，就是说不是一米两米的大鱼，而是，三四十米的大鱼，和往来的游船仿佛。 有关镜湖大鱼的事情虽不及喀马斯湖大鱼影响广泛，但也终于是沸沸扬扬的了。 这是个噱头吗？抑或是炒作？都不关我的事，我用这样的语气叙述和任何传媒不搭界，只因为——等一下！ 我的伯父住在镜湖边，是个老林业，年轻时在镜湖水运厂，专门把刚砍伐下山的原木放入湖中，排好，原木就在动力牵引下顺着湖水的流向被运出山外。我从来没亲眼见过水运原木的壮观场面，它像一种灭绝的动植物永远消失了，我只见过一幅版画，不过我觉得好在是一幅版画。 我的伯父安居山中，和伯母养了一头奶牛，两只猪，三箱蜜蜂，一群鸡，一条狗，侍弄一大块园子。 我那一次到伯父家，正是大鱼像流言一样泛滥的时候，有传闻有悬赏，但是从没有人通过任何方式捕捉到它，是的，从不。 我走进院子的时候，伯父和伯母在八月的秋阳里铰蜂蜜。伯父很神，他穿着一件半截袖的老头衫，露着两只黝黑的胳膊，一只脚踏着踏板，蜜蜂们“嗡嗡”地围着他转，我看得心惊胆战，尤其是伯父稀疏的头发里，伯母的鼻尖上有蜜蜂爬来爬去。 我把照相机、摄像机、远红外望远镜等等仪器，居高架在伯父的院子里，一排枪口一样对着湖面。在这些事情完成之前我没有说一句话，反之亦然，伯父伯母也并未理睬我。 然后我问伯父：“真的有大鱼吗？镜湖就在您眼前，您见过它吗？” 伯父沉吟了片刻，说：“你记好了，什么事情都不能让人知道。”伯父把“人”字说得很重：“人要是知道了，就没好了。要是人不知道这山里有大松树，那些大树就还活着，现在还活着，一千年、一万年也是它。人知道了，那些大树就没有了，连它们的子孙也难活。” 我当时心里充满了探索的热望，打断大伯：“求您说实话，到底有没有大鱼？” 大伯深深地看了我一眼，不吱声，我突然感到不同寻常的异样。首先是大黄狗，刚才还在我身边前钻后跳地撒欢，这一刻忽然夹起尾巴、耷拉着耳朵、耸着肩膀一溜烟钻进窗户下面的窝里去了。几只闲逛的鸡伸长了脖子偏着头，一边仔细谛听，一边高举爪子，轻落步，没有任何声息地逃到障子根去了。 我猛地领悟了伯父的眼神，随即周遭巨大的静谧漫天黑云一样压下来。阳光并不暗淡，依然透明润泽，但是森林里鸟儿们似遇到宵禁同时噤声，紧接着，平静如镜的湖面涌起一层白雾，顷刻一排排一米多高的水墙，排浪似的一层一层涌来，然后——等一下，你猜对了。 大鱼出现了！ 大鱼又消失了！ 一切恢复原样。 我七八个现代化仪器等同一堆废铁，是的，我没来得及操作。懊恼地坐在地上，看着鸡们重新开始争斗，大黄狗颠颠地跑出院子站在湖边高声大吠，森林里的鸟儿们的歌声循环往复，我忽然想：其它动物或者植物该是怎样的呢？ 伯父却淡淡地说：“我们活我们的，它们活它们的，不相犯。” 又说：“你倒是个有缘的，有的时候它几年也不会出来一次。”伯母在旁边连连点头。 随后的一个月时间里，我都住在伯父家里。我睡得很少，吃得也很少，基本没有说话，但是心里很静，很熨帖。伯父伯母每天仍然愉快的忙碌着，两只猪、一头牛短促的呻吟和悠长的叹息互相唱和，呈现的都是生命的本来面目。我不知道是哪一天晚上，伯母拿来自酿的山葡萄酒，我和伯父喝着唠着，就听见了伯父给我讲的又一个惊人的森林故事。 野人？外星人？等一下，别猜了，你猜不对。而且，我和伯父一样，不会说出一个字。 打死也不说。 小题1:下列对小说的分析和概括，不正确的两项是：（5分）
小题2:小说题为“大鱼”，却始终没有出现大鱼的形象，请简要分析作者是如何描述大鱼的。（5分） 小题3:结合文本，请探究人的好奇心。（5分） |
| 小题1:B D 小题2:采用侧面描写的手法（或者间接描写）。（1分）当大鱼出现时，文章通过伯父的眼神，（1分）大黄狗、鸡、鸟儿的异常表现（1分）以及湖面的白雾、水浪等（1分）壮观情形来侧面烘托大鱼的不寻常，激发读者的想象力，达到了“未见其形，却领其神”的奇效。（1分） 小题3: |
| 好奇心，会激发人去发现自然的秘密。但也因为好奇心，人会破坏生命的自然状态，破坏人与自然的和谐。所以，人对自己的好奇心应该有所克制。 小题1:（B没有神态描写，表现的是人与自然的和谐相处;D在伯父的感染下，“我”放弃了原有的欲望，沉浸于大自然的和谐之中） 小题2:略 小题3:略 |
小小说传媒官网（十）:
《死亡岛之谜》读后感
《大侦探猫九》是中国版福尔摩斯，“百年中国侦探小说精选”入选作家、著名儿童文学作家许方先生十年磨一剑倾情创作，勇者的享受，智者的游戏，一部使孩子更勇敢、更智慧的少年冒险侦探小说。我手中拿到的是2014年8月由河北少年儿童出版社图书发行部出版发行的第一版。本书适合11——14岁少年儿童阅读。
《大侦探猫九》风格风趣幽默，惊险曲折，注重逻辑推理。该套书以严密的逻辑推理、科学知识和原理破解看似匪夷所思的谜题、谜团，让读者感受巧妙思维的乐趣。著名漫画家田宇先生领衔设计。中国首位迪士尼签约作家杨鹏、少年侦探小说领军人物谢鑫先生联袂推荐。
《死亡岛之谜》主要叙述猫探长的师哥、号称战神的前国际刑警居然遭到绑架，此案又与其他九十八起警长失踪案有关。为救师哥，也为揭开这连环案件的真相，探长他们勇闯死亡岛，却遭遇最大危机。他们又该如何面对呢？《大侦探猫九系列2：死亡岛之谜》还收录了《复活的木乃伊》和《消失的谋杀现场》两个故事。
拿到这本书，掂在手里感觉还是蛮有分量的，触摸手感也非常舒服。封面采用有光纸印刷，猫九这个女孩乍一看就感觉是一个女汉子，精明能干，做事情泼辣果敢。后面接跟着的两个跟班一看就是非常努力的好伙伴，他们也是各有特长。背景则是几个幽灵魔鬼，一看就不是什么好货色，用来衬托这几位机智英勇的小侦探的。
封底是杨鹏、谢鑫、李桂香三位大家对作者以及这本书的极力欣赏和推荐。我手中这本是由河北出版传媒集团、河北少年儿童出版社出版发行的，标签定价是15元人民币。网络最低价我查看了一下是8.6元（可能要加上运费哦）。
作者介绍和文章目录、序言等在这里就不在赘述。文章后面有网络粘贴文字。接下来先看看文章的主人公介绍。探长猫九是一位大美女，可是心肠绝对不是一个女孩所拥有的。她做事情干练果断、能力超强，尤其是神枪弹无虚发。扣起工资奖金来那也是一个叫绝，让你做一个叫花子也绝不为过。两位男探员分别是“八戒”和“恐龙”，一看这名字叫的，你也就可以想象出一二了。另外两位美女探员也是毫不逊色，“酒窝”是化妆专家，但也是一位馋虫。“Apple”当然就是电脑高手了，所有的电脑问题在她那里都不是问题，但是你一定要小心她会窃听哦。这个世界对于她来说也许没有什么是秘密的！
目录上首还有编辑叔叔的亲笔签名哦！感谢你们的辛勤付出，很高兴可以参与这次阅读活动。你们的引领会让我在书海中徜徉得更浩瀚、宽广。
本来约好猫九一起出去游玩的师兄怎么爽约了呢？几位探员趁探长出游之际在家尽情地对着探长的凳子拳打脚踢，发泄着往日无穷的怨恨。耳朵怎么就被集中一起拎空了呢？探长怎么幽灵般突然回来了呀？当四个探员用无数的想象淋漓尽致地描述出探长的每一个细小的有点之后，探出道出了大家心中的疑惑——师兄留言消失了！
是不是很想知道下情如何？尽情自己购买或者借阅《大侦探猫九系列2：》一睹为快。
《大侦探猫九》丛书共8册，已经出版1.《山村雨夜惊魂》2.《死亡岛之谜》3.《猿人谜案》4.《恶魔的宝藏》；即将出版5.《西瓜怪案》6.《迷雾山谷》7.《噩梦成真》8.《龙牙谜案》。小伙伴们，快来一起参加侦探活动吧！
本文来源：http://www.zhuodaoren.com/shangji944702/
推荐访问:小小说传媒网 郑州小小说传媒