个人廉洁谈话表态简短

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个人廉洁谈话表态简短(共10篇)

个人廉洁谈话表态简短（一）：

(1)引言
历史证明：清正廉洁盛行之日,则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时,则国势衰微.历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂.
我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德,提倡廉洁自律,秉公办事,不徇私情,不谋私利,清白做人的精神.
(2)事实论据
羊续悬鱼
东汉时,南阳太守羊续,他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败,奢侈铺张.他为人谦洁、生活朴素,平时穿着破旧衣服,盖的是有补钉的被子,乘坐着一辆破旧马车.餐具是粗陋的瓦器,吃的粗茶淡饭.
府丞焦俭,是他的下级,为人也很正派,与羊续关系很好,他看自己的上级生活太清苦了,他听说羊续喜欢吃生鱼,就买一条鱼送给羊续.焦俭怕羊续拒收,就笑着说：“大人到南阳时间不长,可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您,平时您把我当作兄弟,所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意,您知道的,我绝非阿谀逢迎之辈,因此,务请笔纳!”羊续见焦俭这么说,觉得不收下倒是见外了,于是笑着说：“既然如此,恭敬不如从命.”
等焦俭走后,羊续便把这条鱼,挂在室外,再也不去碰它.第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼,心想一年送一条总可以吧,知道买多了,羊续不会要.到羊续府上,焦俭刚说明来意.羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”,说：“你去年送的还在这里呢!”焦俭愣住了,摇摇头叹口气,带着活鱼走了.
包拯的《诫廉家训》
北宋包拯,他为官清廉公正是妇孺皆知的,老百姓称之为“包青天”.
包拯一生,身居高位,廉洁无私,痛恨贪官污吏,到了晚年,担心后人会出不肖之徒,于是就在家中立了一块石碑,上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人.其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者,不能被称为包氏后代,甚至死后,也不能葬入其家族的墓地中.不遵从此训令者,一概不是包公子孙.”
马寅初拒贿
我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长.有一天,德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初,请马寅初开开后门,让他就任某县县长.马寅初勃然大怒,骂道：“不要脸的东西,这种人今天能用钱打关节,真的当了县长,一定是个贪官.凭这一条,他就不能当县长.立即吩咐来人把钱退回.
周恩来总理的衣服
周总理的一件睡衣穿了二十多年,破了补,补了再补,已经磨得无绒了仍舍不得丢弃.一件衬衣已经旧得换了袖口领子,一件衣服补得颜色已经不一了,他在穿,当别人要求他换新的时候,他总是说：“旧的可以穿.”
(3)理论论据
廉者常乐无求,贪者常忧不足.
宋·司马光《文中子补传》
廉不贪直不倚.
唐·柳宗元《处士段弘古墓志》
惟廉者能约已而爱人,贪者必瘦人以肥已.
《明史·循吏传》
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.
清·曹雪芹《红楼梦》
临大利而易其义,可谓廉矣.
《吕氏春秋·忠廉》
临官莫如平,临则莫如廉.
《孔子集语·漆雕氏》
贪污和浪费是极大的犯罪.
毛泽东威严不足以易其位,重利不足以变其心.
《战国策·赵策二》
知足则乐,务贪必忧.
宋·林逋《省心录》
人不贪财鬼也怕.
中国谚语
宁可没钱,不可伤廉.
中国谚语
鱼为诱饵吞钩,鸟为秕谷落网.
中国谚语
若无知足心,贪求何时了?
唐·白居易《西掖早秋直夜书意》
忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也.
宋·林逋《省心录》
宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘.
三国·曹植《九咏》
此乡多宝玉,慎莫厌清贫.
明·黄遵素《霞舟随笔》
世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西.
[古希腊]荷马《奥德修记》
贪心的人至死也干不好任何事.
[英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》
贪心的人想把什么都弄到手,结果什么都失掉了.
[俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》
即使整个世界放在贪心者面前,他也不会满足.
[波斯]萨迪《蔷薇园》
贪心是一切邪恶的根源.
英国谚语
口里塞得太多,往往噎住喉咙.
意大利谚语
要是不花钱,贪婪的人连毒药也会喝下去.
朝鲜谚语
常在河边站,就是不湿鞋.
中国谚语
不贪财,祸不来.
中国谚语
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长.
明·于谦《入京》
廉者,民之表也；贪者,民之贼也.
宋·包拯《乞不用赃吏》
智者不为非其事,廉者不求其有.
《韩诗外传》
安能以身之察察,受物之汶汶者乎?
战国·屈原《渔父》
渴不饮盗泉水,热不息恶木阴.
晋·陆机《猛虎行》
蠲浊而流清,废贪而廉.
唐·柳宗元《永州韦使君新堂记》
须知香饵下,触口是钩.
唐·李群玉《放鱼》

个人廉洁谈话表态简短（二）：

崇尚节俭

知晓廉耻

-------给姐姐的一份信

甘肃省临泽县城关小学六（5）班

徐晖

亲爱的姐姐：

你好

今天我听了爸爸的谈话，想和你讨论一个问题，这个问题就是“廉洁”，我知道你会说这个问题太深奥不适合我这样的小学生。但我还是要说说我的看法。

廉洁，纯洁的象征在芸芸众生中时刻保持着它本身独有的魅力。在我认为，清正廉洁是中华民族自古以来推崇的一种人格境界，它要求人们诚信，廉洁，正直；清正廉洁是一种个人修养，也是一种道德行为，只有遵纪守法，不贪图，才能尊重父母，善待朋友，善待同学。

古代一些名人，同腐败现象作斗争，他们就做到了最难能可贵的崇尚廉洁之举，如:中国最伟大的民主革命先行者——孙中山，在逝世时，留下这样一份遗嘱：余因尽瘁国事，不治家产，其所遗书籍、衣物、住宅等一切均付吾妻，以为纪念，余之女儿已长成自立，望各自爱。任凭独立与自由奋斗一生的孙中山先生，却在去世时留下这样的一份字样简单，内容更为简单的遗嘱，要知道他曾经担当过国家重任，他是伟大的革命先者啊。这一份“家事遗嘱”就是他廉洁一生的证明，铁一般的见证。现在是祖国繁荣昌盛的年代，可是社会还是存在一些腐败的现象一一有些人贿赂别人，有些人为钱财而奋斗。这些人多么可耻呀。

作为一个新时代的小学生，我从课外阅读中了解到中国历史上有很多官员因为贪污腐败而成为阶下囚，同时在阅读中也看到了很多两袖清风、为民办事的清官好官，于是我想在今天我们这个文明的时代里，作为一名人民的公仆更要抵制纷繁复杂的诱惑，廉洁道理人人都懂，腐败分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒诱惑。所以我要说懂得廉洁并非拥有廉洁，当廉洁尚未成为一个人的信念时，廉洁只是外在的。

我想只要我们时刻注意自己的行为，堂堂正正的做人，干干净净的做事，这样我们的生活就更美好。我们青少年是祖国的希望，是祖国的未来，担负着建设强大的祖国的重任。我们应该从内心深刻的去理解“廉洁”的深刻意义，在自己的思想中种下廉洁的种子，与他同在，同发扬廉洁，即公正不贪，清白无污。

做为我们小学生，我们必须从诚信做起，从小就能崇尚节俭，知晓廉耻。只有这样，将来我们才能成为建设国家的优秀接班人。

此致

你的小妹

徐晖

2009年3月18日

指导老师:宋雪春

个人廉洁谈话表态简短（三）：

雨中的廉洁
窗外雨沙沙的下着,屋檐上的水像是断了线的珍珠,一滴一滴的往下落,滴在水洼中,则荡出一圈圈的涟漪……渐渐的,雨大了,我的眼前像被蒙了一层纱,眼前的一切都模糊了,雨水像是一缕缕的细线,斜着穿过我的视线.天灰蒙蒙的,想是白日与黑夜在做斗争的样子.秋天真的到了,我呆呆的趴在窗台上看着黄叶的舞蹈.听着爸爸妈妈这无聊的争执……
“还是选应书记吧!这个人的管理能力好,我相信他能带领好我们村子的!”“不不不,我觉得胡书记这个人不错,爱帮助人,人老实.”妈妈回应道.“老实有什么用?……”诶!原来是为了我们村子在选村长这事啊!原来只是想让村子发展得更好,可谁想得到,这事,却在我幼小的心灵中留下了多么深的烙印.
“咚咚咚”有人敲门.是谁?不用说,必定是“曹操”来了.爸爸跑去开门.果然,传说中的那位‘应书记’登门来拜访了.他的手大包小包的拿着.接着,他又恭恭敬敬的从香烟盒中拿出一根香烟递给爸爸,然后又将香烟点起.刹那间,一股浓浓的香烟味弥漫开来,空气中,停留的是那使人窒息的味道.我又急忙转向窗子,呼吸那新鲜的空气.“咳咳咳”终于,憋在心中的那股气吐出来了.就像装满水的杯子,再往里面注水,不免也会溢出.“哎呀,乐乐在家啊!”这个百忙中抽空来拜访的人终于注意到了我.但我没有回过头去看他,因为我已经厌倦了这种人.身后传来了脚步声,他在接近我.果然,一只大手放在了我的头上.我不耐烦的看着他,因为我认为:他是一个不懂得公平竞争的人；他是这次爸爸妈妈争执的主要原因;他是一只‘披着羊皮的狼’.或许他从我的眼中看出了什么,或许是看懂了我对他的厌倦.他的手缩了回去,脸上的笑容也淡了好多.难道是哪阵风的经过拐走了他的微笑?我不禁无奈的摇了摇头.他无趣的走了,毕竟他的主要目的不是我.他与爸爸一同坐下.妈妈递上一杯平凡得不能再平凡的白开水,便拉着我回了房间.
隐约听得见爸爸们谈话的声音.“放心,我一定支持你到底的.”对,这是爸爸的声音.看来,他没有白来.他成功了,他成功的拿到了这珍贵的5票.或许这是他取胜的关键,或许这不能起到什么作用.但至少,他还是又多了几票.我有些伤心,因为,事实与我原来的想法不同.我真想不懂,爸爸为什么会这么做,难道就是为了那点小礼物?爸爸是这样的人吗?我不敢再想象,头好痛,对我来说,这是不能被接受的事实.眼前的一切都模糊了.心中那股怒火再也控制不住,我闯出门外.但是这时,他已经走了,只留下爸爸一人在那抽烟.阴暗的灯光下,一缕浓烟往上升,爸爸的嘴中不断的往外吐气.桌子上,明显地放着大大小小的礼品盒.我哭了,像那屋外的雨,像那断了线的珍珠.是爸爸,无情的剪断了那条珍珠链.没有了那条线,哪来这完整的珍珠链?心中酸酸的.一股莫名其妙的感觉涌上心头.豆大的泪珠往下掉……淹没了我悲痛的心灵.有哪滴水能洗去这痕迹?有哪阵风,能掳走我的忧伤?
不管最后的结果如何.至少我自己清楚这一切,我知道自己的心向何方.既然已经选择了远方,便只顾风雨兼程.一个人真不真诚,一个人老不老实,一个人廉不廉洁.都决定了别人对他的看法.其实,真正的人,伟大的人才知道廉洁,才懂得廉洁的含义.有多少人,因为‘廉洁’而献身 又因廉洁而伟大?廉洁不能换来财富,地位,廉洁,却能换来永久的幸福.

个人廉洁谈话表态简短（四）：

【薄唇轻言】形容多嘴,说话随便.
【不苟言笑】苟：苟且,随便.不随便说笑.形容态度庄重严肃.
【背惠食言】指忘恩失信.
【杯酒言欢】相聚饮酒,欢快地交谈.
【闭口不言】紧闭着嘴,什么也不说.
【不可胜言】说不尽.形容非常多或到达极点.
【闭口无言】闭住嘴巴不言语.形容对事不置可否或事情弄僵,自己觉得理亏而无话可讲时的情态.参见“闭口不言”.
【不可言传】言：言语.指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达.
【不可言宣】言：言语；宣：发表,表达.指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）.
【不可言喻】喻：说明,告知.不能用言语来说明.
【不可言状】言：说；状：描绘.无法用言语形容.
【不堪言状】指无法用语言来形容.
【不落言筌】言筌：在言辞上所留下的迹象.不局限于言辞的表面意思,而有言外之意.
【变色之言】使脸色改变的话.多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话.
【冰炭不言,冷热自明】比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上.
【博闻辩言】博：多.闻：传闻.辩言：巧言.形容道听途说,似是而非的言论.
【不幸而言中】不希望发生的事情却被说准真的发生了.
【不恤人言】不管别人的议论.表示不管别人怎么说,还是按照自己的意思去做.
【不言不语】不说话,闷声不响.
【不言而信】旧指君子不用说什么就能得到别人的信任.形容有崇高的威望.
【不言而喻】喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.
【不言而谕】谕：旧时指上对下的文告、指示.不用说话就能明白.形容道理很明显.
【秕言谬说】指错误的言论.
【悖言乱辞】指胡言乱语.
【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞.指文章的词句浅俗,不精炼.
【不以人废言】废：废弃.不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见.
【不言之化】化：教化.不通过语言进行教育而收到的感化作用.
【不言之听】能听懂言外的意思.
【不言之言】意在言外的话.
【不知所言】形容说话内容混乱,无法理解.同“不知所云”.
【币重言甘】币：指礼物；厚：重.礼物丰厚,言辞好听.指为了能达到某种目的而用财物诱惑.
【惨不忍言】不忍心把悲惨情形说出口.
【沉厚寡言】朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”.
【沉静寡言】性格深沉文静,不爱多说话.
【沉默寡言】沉默：不出声；寡：少.不声不响,很少说话.
【沉密寡言】犹沉默寡言.不声不响,很少说话.
【楚人戎言】戎：西南少数民族的总称,在此作地名用.楚人生长在戎,就要说西戎人的话.比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能.
【刍荛之言】刍荛：割草打柴的人.割草打柴人的话.指普遍百姓的浅陋言辞.也用作讲话者的谦词.
【畅所欲言】畅：尽情,痛快.畅快地把要说的话都说出来.
【出位僭言】出位：超位；僭：越分,僭越.超越自己的低微地位,说了无权说或不应说的话.指超越本人身价的言论
【出言不逊】逊：谦让,有礼貌.说话粗暴无礼.
【出言成章】本意是出言便成为规范,后多用以形容文思敏捷.
【陈言肤词】指陈旧而肤浅的言词.
【察言观色】察：详审.观察别人的说话或脸色.多指揣摸别人的心意.
【察言观行】指考察其言行以知人.
【沉毅寡言】沉毅：深沉宁静.深沉文静,不爱多说话.
【成一家言】指学问自成体系可派别.
【陈言老套】陈旧的言词和套数.
【谗言佞语】中伤他人和奉承讨好的话语.
【耻言人过】以议论别人的过错为可耻.以议论别人的过错为可耻.
【出言吐词】犹言谈吐.指说话.
【出言吐气】犹言谈吐.指说话.
【出言吐语】犹言谈吐.指说话.
【出言无忌】出言：说话；忌：忌惮.说话没有忌讳.
【昌言无忌】昌言：原指善言,引伸为直言.敢于直言,无所顾忌.
【陈言务去】陈言：陈旧的言辞；务：务必.陈旧的言词一定要去掉.指写作时要排除陈旧的东西,努力创造、革新.
【抽演微言】抽取片言只语而加以引申.指从微言中引申出大义.
【出言无状】说话放肆,没有礼貌.
【出言有章】说话有条理.
【词言义正】词：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.
【创意造言】犹立意遣词.
【沉重寡言】朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”.
【讬诸空言】见“讬之空言”.
【沉重少言】朴实稳重,不爱多说话.亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”.
【持之有故,言之成理】持：持论,主张；有故：有根据.指所持的见解和主张有一定的根据和道理.
【持之有故,言之有理】持：持论,立论；故：根据.立论有根据,讲话有道理.
【大辩不言】大辩：善于辩论.有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己.
【跌宕放言】跌宕：放纵不拘；放言：任性而言,不受拘束.行为放纵,言语不拘.
【跌荡放言】跌荡：放纵不拘；放：粗放,豪放.行为放纵,语言豪放.
【顿腹之言】犹言肺腑之言.
【道古稽今,言远合近】道：讲；稽：考核；合：契合.谈论古时的事要结合今天的实际,说远处的事要结合眼前的事.
【杜绝言路】杜绝：断绝,阻塞；言路：进言之路.堵塞和断绝一切进言之路,指不纳谏言.
【杜口绝言】犹言杜口无言.
【顿口无言】张口结舌,说不出话.
【杜口无言】闭住嘴巴,不出一言.
【敦默寡言】稳重而少言语.
【笃论高言】确切高明的言论.
【谠论危言】公正的议论,无畏的直言.
【德容言功】封建礼教要求妇女应具备的品德.
【大言不惭】说大话,不感到难为情.
【多言多败】话说的多,招惹的祸便多.
【多言多语】指不该说而说.
【多言繁称】讲话或写文章,浮词很多,不必要地大量引述.多指文风浮华不实.
【德言工貌】指妇德、妇言、妇容、妇功.封建礼教要求妇女具备的四种德.
【德言工容】封建礼教要求妇女应具备的品德.
【啖以甘言】啖：引诱；甘：甜.用甜言蜜语去引诱人.
【多言或中】或：有的.中：正好对上.指多方面讨论之,有的可能中的.
【谠言嘉论】公正、正直而有说服力的言论.
【大言欺人】说大话欺骗人.
【德言容功】德：妇德,品德.言：言辞.容：容貌.功：女红（旧指女子所做的针线活）.封建礼教要求妇女应具备的品德.
【多言数穷】言多必失,必有理屈之时.
【得意忘言】原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词.后比喻彼此心里知道,不用明说.
【大言相骇】骇：惊吓,震惊.说大话,吓唬别人.
【谠言直声】谠言：公正的言论；直：正直的.公正的、正直的、理直气壮的言论.
【耳食之言】耳食：耳朵吃饭.指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻.
【恶言不入于耳】不听坏话.形容对于坏话、诽谤的话根本不予理睬.
【恶言恶语】指用狠毒的话骂人或说话.
【讹言谎语】讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话.指造谣说谎.
【讹言惑众】讹言：诈伪的话.用谣言欺骗迷惑群众.
【恶言詈辞】指中伤辱骂的言辞.
【恶言厉色】说话和脸色都很严厉.
【恶言泼语】泼：蛮横.用恶毒和蛮横的语言说话.
【腹饱万言】指学识渊博.
【风尘之言】风尘：污浊.指谗言.
【附耳低言】附：贴近.贴近别人的耳朵低声说话.形容和对方密谈要事.
【夫复何言】夫：语气助词；复：还,再.还能再说什么话呢!表示感慨很深.
【发凡言例】发凡：揭示全书的通例.分类举例以说明书的体例.
【肺腑之言】肺腑：指内心.出于内心的真诚的话.
【父母之命,媒妁之言】媒妁：婚姻介绍者.旧指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍.
【傅纳以言】傅：陈述.让人陈述自己的意见而加以采纳.
【肤受之言】肤：肤浅；受：感受.指肤浅的,使人感受不深的言论.也指不切合实际的言辞.
【负薪之言】负薪：背柴草,旧指地位低微的人.地位低微的人说的话.
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言.
【蜚语恶言】蜚语：没有根据的流言.形容诽谤的言辞.
【风言风语】没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话.另指私下议论暗中传说.
【放言高论】指毫无顾忌地大发议论.
【菲言厚行】菲：微薄,引申为少；厚：指多.少说多做.
【方言矩行】指言行方正,合乎规范.
【繁言蔓词】蔓：蔓延.繁多而头绪纷杂的言词.表示说话、写文章烦琐而不简炼.
【放言遣辞】放言：敞开说；遣辞：用词造句.指无拘无束地说话或写文章
【风言俏语】风流之言,俏皮之语.
【烦言碎语】烦：多,繁剧；碎：琐碎.形容文词杂乱、琐碎.
【烦言碎辞】形容文词杂乱、琐碎.
【风言雾语】指隐约其辞的传闻.
【浮言虚论】浮夸的语言,虚饰的言论.指大话、空话.
【发言盈庭】盈：满.形容好多人聚在一起议论,意见纷纷,得不出一致的结论.
【风言影语】捕风捉影的话语.
【犯言直谏】敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝.
【贵不可言】极其高贵,以至无法用语言来表达.旧时相面的人卜测人的前程时常说的话.
【顾而言他】形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去.同“顾左右而言他”.
【广而言之】一般说来.
【过耳之言】听来的传言不值得认真对待.
【广开言路】广：扩大；言路：进言的道路.指尽量给下面创造发表意见的条件.
【敢怒不敢言】敢：胆量大；言：说.内心愤怒但不敢说出来.
【敢怒而不敢言】心里愤怒而嘴上不敢说.指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露.
【敢怒敢言】敢于愤怒,又敢于说出来.
【果如其言】果然象他说的那样.指事情的变化和预想的一样.
【姑妄言之】姑且随便说说,不一定有什么道理.
【瞽言蒭议】瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论.水平不够,见解不深的言论.常用作自谦之辞.
【古语常言】古时候就已流传,至今人们还经常说的话.
【瞽言刍议】瞽：瞎眼；刍议：草野平民的言论.盲人和草野平民的言论.
【瞽言萏议】萏议：草野之人的议论.盲人和草野平民的言论.常用作自谦之辞.
【敢怨而不敢言】内心怨恨但不敢说出来.
【诡言浮说】指虚假不实的话.
【甘言厚币】币：指礼物；厚：重.礼物丰厚,言辞好听.指为了能达到某种目的而用财物诱惑.
【甘言好辞】甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【甘言厚礼】甜美的言辞,厚重的礼品.
【规言矩步】说话赶路不离规矩.比喻言行谨遵法度.
【甘言媚词】甘言：甜美的语言；媚词：柔美的词句.甜美的语言,柔美的词句.指妇女节对意中人说的体贴温存的话.也指说奉承话,对人献媚.
【甘言蜜语】甘：甜,甜言蜜语.指甜美动听的阿谀奉承话.
【甘言美语】甜美动听的话.
【哽咽难言】因感情激动难以说出话来.形容很伤心痛苦而说不出话来.
【哽噎难言】哽：声气阻塞；噎：嗓子被食物堵塞.形容悲痛气塞,哭不出声或说不出话的样子.
【甘言巧辞】甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【各言其志】各自表明自己的愿望和志向.
【寡言少语】言语很少.形容性格内向,不善言辞.也形容心情沉闷,不爱讲话.
【瞽言妄举】指随便乱说,轻率行动.
【顾左右而言他】看着两旁的人,说别的话.形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去.
【毫不讳言】讳言：有顾虑,不愿把真实情况说出来.丝毫也没有隐讳不说的.
【河汉斯言】河汉：银河,此比喻言论夸张荒诞；斯：此.把这番话看作是虚夸不实的言论.比喻大而无当,不可置信的话
河汉吾言】河汉：银河,比喻言论虚夸迂阔,不着边际；斯：这.把这话看作不实的言论,不重视.
【河汉予言】河汉：银河,比喻言论虚夸迂阔,不着边际.把这话看作不实的言论,不重视.
【荒唐之言】指荒诞无稽的言论.
【闳言崇议】指博大高远的议论.
【好言甘辞】好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.
【闳言高论】指博大高远的议论.
【罕言寡语】罕、寡：少.很少开口说话.形容沉默寡言.
【话言话语】犹谈话.
【好言好语】好：美好,友善.指友善和中听的言语.
【胡言汉语】犹言胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.
【豪言空话】内容空洞的大话.
【黑言诳语】犹言胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.
【胡言乱道】犹胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.
【胡言乱语】指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.
【花言巧语】原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞.后多指用来骗人的虚伪动听的话.
【秽语污言】秽：污浊,肮脏.指粗俗下流、不堪入耳的话.
【秽言污语】指粗俗下流、不堪入耳的话.
【好言自口,莠言自口】莠：丑,坏；莠言：坏话.好话坏话都出自一人之口.指人说话反复无常.
【豪言壮语】豪迈雄壮的言语.形容充满英雄气概的话.
【急不择言】择：选择；言：言词.急得来不及选择词语.
【九鼎一言】
【究而言之】犹总而言之.
【极而言之】从最极端的情况来说.指把话说到头.
【简而言之】简括地说,长话短说.
【解构之言】解构：附会,捏造.指牵强附会或胡乱捏造的话.
【酒后失言】酒喝多了以后,不能自持,说了不该说的话.
【酒后吐真言】酒喝多了以后容易讲真心话.
【噤口不言】噤：闭口不作声.闭着嘴不说话.
【缄口不言】缄：封闭.封住嘴巴,不开口说话.
【缄口无言】缄口：闭着嘴.闭着嘴,不说话.
【金口玉言】旧时俗指皇帝说的话.现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）.
【金口御言】旧时用以指天子之言.后泛指说话正确,不能改变.同“金口玉音”.
【季路一言】比喻信用极好.
【交浅不可言深】交：交情.对交情浅的人不能说知心话.
【交浅言深】交：交情,友谊.跟交情浅的人谈心里话.
【金石良言】象黄金宝石那样珍贵的话语.比喻可贵而有价值的劝告.
【金石之言】象黄金宝石那样珍贵的话语.比喻可贵而有价值的劝告.
【计行言听】行其计,听其言.形容十分信任.
【疾言遽色】疾：快,急速；遽：仓猝,急.言语神色粗暴急躁.形容对人发怒时说话的神情.
【疾言倨色】形容对人发怒时说话的神情.同“疾言遽色”.
【尖言尖语】指言语尖酸刻薄.
【酒言酒语】酒醉之后的胡言乱语.形容胡说八道,语无伦次.
【隽言妙语】指才智过人,语言幽默.
【疾言厉气】形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”.
【疾言厉色】疾：急速.说话急躁,脸色严厉.形容对人发怒说话时的神情.
【静言令色】静：安静；令：和善.指用花言巧语和媚态来迷惑他人.
【疾言怒色】形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”.
【尖言冷语】指言语尖刻.
【金玉良言】金玉：黄金和美玉.比喻可贵而有价值的劝告.
【嘉言善行】嘉：善、美.有教育意义的好言语和好行为.
【谨言慎行】谨、慎：小心,慎重.言语行动小心谨慎.
【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为.同“嘉言善行”.
【矫言伪行】虚假的议论行为.
【洁言污行】洁净的言辞,污秽的行为.形容言行不一,表里相违.
【家言邪学】家言：一家之言,私家之言；邪学：有偏颇的学说.指私家偏执、片面的学说.
【靖言庸回】语言善巧而行动乖违.犹言口是行非.同“靖言庸违”.
【静言庸违】语言善巧而行动乖违.犹言口是行非.
【靖言庸违】指言语巧饰而行动乖违.
【嘉言懿行】嘉、懿：善、美.有教育意义的好言语和好行为.
【金玉之言】金玉：黄金和美玉.象黄金美玉那样珍贵的话语.比喻可贵而有价值的劝告.
【尽在不言中】尽：都,全部.指大家不言明,都明白其中的意思.
【举止言谈】行为举动和说话言论.指人的外在风度.
【君子一言,快马一鞭】比喻一言为定,决不翻诲.
【苦不可言】痛苦或困苦到了极点,已经不能用言语来表达.
【苦不堪言】堪：能.痛苦或困苦到了极点,已经不能用言语来表达.
【口不言钱】形容廉洁清高,不讲钱财.
【口不择言】指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便.
【口出大言】说大话.形容说话狂妄.
【口出狂言】嘴里说出狂妄自大的话.指说话狂妄、放肆.也指胡说八道.
【夸诞大言】夸诞：荒诞不经；大言：大话.指荒诞不切实际的大话.
【狂瞽之言】狂：狂妄.瞽：瞎眼,盲目.指愚妄无知的言论.旧时常用作自谦之辞.亦作“狂瞽之说”.
【慨乎言之】慨：感慨.形容非常有感触地谈论某事.
【侃侃而言】理直气壮、从容不迫地说话.
【快马一鞭,快人一言】跑得快的马只要抽一鞭就能跑到底,爽快的人一句话就能说清楚.
【括囊不言】括囊：扎束袋口.扎紧袋口不讲话.比喻闭口不言.
【口无择言】指出口皆合道理,无需选择.
【口无择言,身无择行】说出口的话和做出的事无需选择.形容说的话及做的事都很正确.
【款言不听】款：通“窾”,空.对于不真实的话不要听信.
【课语讹言】多嘴多舌,胡言乱语.
【狂言瞽说】狂：狂放任性；瞽：盲目.狂妄无知,信口开河.形容人狂妄愚昧,胡说八道
【空臆尽言】臆：胸.胸中毫无隐藏,把知道的东西全都说出来.
【快言快语】说话和表达得清楚明确坦白.
【苦语软言】苦语：逆耳的忠言；软言：委婉的话.指善意规劝人的各种话语.
【空言无补】指空洞不切实际的言论,于事无补.
【款语温言】指诚恳而温和的言辞.
【空言虚辞】不实在的话语.
【空言虚语】不实在的话语.
【苦言药,甘言疾】古时谚语.逆耳的话如同苦口的良药,动听的话如同害人的病毒.
【可以意会,不可言传】只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来.指道理奥妙,难以说明.有时也指情况微妙,不便说明.
【诓言诈语】诓：欺骗；诈：骗人.欺骗人的话.
【枯竹空言】竹：竹简.干枯的竹简和空洞的言论.指毫无实用价值的古书和空泛的议论.
【妙不可言】妙：美妙.形容好得难以用文字、语言表达.
【名不正,言不顺】指名分不正或名实不符.
【名不正则言不顺】名：名分；顺：合理.原指在名分上用词不当,言语就不能顺理成章.后多指说话要与自己的地位相称,否则道理上就讲不通.
【面从背言】从：听从,顺从.当面顺从,背后乱说.
【面从后言】从：听从,顺从.当面顺从,背后乱说.
【目动言肆】指神色不安,语调失常.
【秘而不言】严守秘密,不肯吐露.同“秘而不露”.
【盲瞽之言】盲瞽：眼睛瞎,比喻不明事理.指见识短浅或没有分寸的话.常用作自谦语.
【弭口无言】紧闭着嘴,什么也不说.
【默默无言】默默：不出声.不声不响,闭口无言.
【脉脉无言】脉脉：凝视,指情意深长.情意深长地凝视着,欲吐又无从说起的样子.
【嘿嘿无言】不声不响,闭口无言.
【木讷寡言】木讷：质朴而不善辞令.质朴而不善于说话.
【面冷言横】横：粗暴.面孔冷漠,说话蛮横.
【扪虱而言】扪：按；言：交谈.一面捺着虱子,一面交谈着.形容谈吐从容,无所畏忌.
【媒妁之言】媒妁：说合婚姻的人.媒人的介绍.
【美言不文】文：饰.美善的言辞,不需要修饰.
【美言不信】信：真实.指词藻华盖的言辞、文章,内容往往不真实.
【敏于事,慎于言】敏：奋勉,慎：小心.办事勤勉,说话谨慎.
【美言市尊】市尊：博取尊敬.优美动听的话可以博取尊敬.
【美语甜言】说话像蜜糖一样甜.比喻为了骗人而说得动听的话.
【蜜语甜言】蜜：比喻甘美.说的话像蜜一样甜.形容说的话好听.
【绵言细语】绵：柔软.绵言：柔和的语言.细语：低细的语句.指说话时声音柔和细微,使人容易接受.
【妙言要道】妙：神妙,深微；要：重要,中肯.中肯的名言,深微的道理.
【满纸空言】满纸都是废话.形容文章空洞,毫无内容.
【名正言顺】名：名分,名义；顺：合理、顺当.原指名分正当,说话合理.后多指做某事名义正当,道理也说得通.
【乐不可言】快乐到了极点,没法用语言来表达.
【临别赠言】分别时赠送的一些勉励的话.
【立德立言】立德：指推行德政；立言：着书立说.指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世.
逆耳良言】虽然使人听起来感到刺耳,但却是有益的好话.逆：抵触,不顺从.
【逆耳之言】听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）.
【逆耳忠言】逆耳：不顺耳.听起来感到刺耳的话是有益的好话.
【落花无言】原来比喻诗的风格典雅.后比喻经受失败而无怨忿.
【讷口少言】讷口：不善于说话.不善言谈,说话不多.
【两可之言】两可：可彼可此,态度暧昧.不肯明确表示自己态度的言论和意见.
【立马万言】倚靠在马旁,马上写成一篇文章.形容才思敏捷.
【立扫千言】形容才思敏捷,文章写得很快.
【立言不朽】立言：指创立学说；不朽：永存.创立的学说,永远能流传下去.
【兰言断金】兰言：心意相合的言论；断金：比喻同心.心意相合才会有共同语言.
【流言飞文】毫无根据的话.多指背后议论、诽谤,或挑拔离间的话.
【流言飞语】毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话.同“流言蜚语”.
【流言风语】犹言流言蜚语.毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话.
【流言蜚语】毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话.
【龙言凤语】比喻轻松悠扬的音乐之声.
【能言会道】道：说,讲.形容口齿伶俐,很会说话.
【流言混话】无根据无道理的言语.
【流言混语】毫无根据而且不明事理的话.
【乱语胡言】指胡说；瞎扯.
【流言惑众】流言：无根据的话.指制造谣言以欺骗、迷惑群众.
【两言可决】两三句话即可决定.形容寥寥数语就把事情办妥了.
【能言快说】能说会道,言词敏捷爽利.同“能言快语”.
【能言快语】能说会道,言词敏捷爽利.
【讷言敏行】讷言：说话谨慎；敏：敏捷.指说话谨慎,办事敏捷.
【流言流说】流流传,引申为没有根据的意见.没有根据的话.多指背后议论、诬蔑或挑拔的话.
【难言兰臭】难言：谈不上；兰：兰花；臭：味；兰臭：指气味相投的友谊.指很难结下友情.
【冷言冷语】冷：意含讥讽.带讥讽意味的冷冰冰的话.
【能言巧辩】形容能说会道,善于言辩.
【纶言如汗】指皇帝的话,一说出来就像汗流出后不能收回.
【冷言热语】犹冷言冷语.带讥讽意味的冷冰冰的话.
【能言善辩】能：善于.形容能说会道,有辩才.
【能言舌辩】言：说,讲；辩：辩论.形容很会说话,善于辩论,口才好.
【能言善道】道：说,讲.形容口齿伶俐,很会说话.
【你言我语】言：说,讲.指人们互相议论或争论.
【讷于言,敏于行】讷：语言迟钝；敏：敏捷.指说话谨慎,办事敏捷.
【难言之隐】隐：隐情,藏在内心深处的事.隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情.
【流言止于智者】没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了.形容谣言经不起分析.
【偏听偏言】偏：只注重一方面.只听信一方面,指处理问题态度不公正,方法不妥当.
【片言九鼎】九鼎：古代国家的宝器,象征九州.比喻说话力量大,能起很大作用或指人说话十分守信.
【片言居要】用一言半语就能说清事情的要点或本质.
片言一字】犹片言只字.少量的文字.
【片言折狱】片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件.原意是能用简单的几句话判决讼事.后指能用几句话就断定双方争论的是非.

个人廉洁谈话表态简短（五）：

人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打教道。以前，绝大多数人视名利淡如水，看事重如山。而现在，有些人则对个人利益看得重了。常私下找领导谈话，大多是反映个人的“实际问题”，说到底是名利问题，过重的名利思想给人带来无穷的烦恼，由此可见，树立正确的名利观，对每个人是十分重要的。

金钱，是个诱人的东西，直到今天，每个人都不能没有它。有了钱，才能解决吃、穿、住、行等问题，才能生存。钱多了自然生活得更舒服，人的各种需要才能满足。然而，钱真的很重要吗？许多人费尽心思，不惜牺牲生命也要得到它，难道它真的比世上任何东西都要宝贵吗？答案是否定的，还有比它更重要的，那就是——淡泊名利。

“为官清正”与“为官廉洁”是中国官场上的一句老话了。从昔日的秦皇汉武到今日，既不乏蔺相如，伍子胥，包拯，岳飞，宋慈，林则徐等这一系列廉洁清官，更有周恩来，焦裕等一心为人民的公仆。他们大多数人都有一颗平静的心，心情舒畅，精神愉快，没有那名利带来的烦恼，勾心斗角。虽然，生活清贫，但与那些腰缠万贯而精神空虚的人相比，内心要充实得多。他们一心为民，活得轻松、自由自在。

如果你是一张洁白无瑕的白纸，那么，请不要让你的身上沾上一点污垢，不要让你的人生从此蒙上一层阴影，不要让名利这可恶的虫子把你一口一口地吞蚀掉。所以，请保持一颗平静的心，一颗淡泊名利的心。

个人廉洁谈话表态简短（六）：

名言是用来激励或者提醒人们的警句.如果你问我挑哪一句做为自己的座右铭,我会挑“虚心万事能成,自满十事九空”.是的,这句话一点不错,通过四年级那件事后,我的感触更深了,这是为什么呢?
那是四年级期末考试的事了.那次考试由于我的全面发挥,考了个不错的分数,幸而登上了年级第二的宝座.我很兴奋,爸爸妈妈也很高兴.但那作为“职业教师”的妈妈,还是对我说了一大堆“让我不能骄傲啊”,“要谦虚呀”之类的话.可我早已被胜利冲昏了头脑,妈妈的话我是左耳进,右耳出.完全不予理睬.上学、放学走在路上,总听见许多同学在窃窃私语：“呀,他就是年级第二啊!”“就是,听说第一名只比他多0.5分呢!”我听了这些话后便开始更自大起来.上课吃零食,开小差,不是和同学说话,就是到处传纸条.更离谱的是,有时我还用语文、数学书挡着,在下面看漫画书.同桌老是提醒我,我也是置之不理.一次,同桌见我老毛病又犯了,便开始劝我：“你,你在看,我就告诉老师.”“去吧,去吧,反正我是年级第二,谁怕谁啊!”我狂妄地说道,因为我知道他胆小,不敢告诉老师,果然,他没有那样做.
时间飞逝,转瞬之间半学期就这样稀里糊涂地过去了,同桌也不再理我.又到期中考试了.因为前几次小测试我都拿了高分,这让原本自大的我更加狂妄了,根本没把考试放在心上,自认为一定是高分,结果试卷发下来,我数学只考了81分,连全班30名都排不上号,一向是“语文强人”的我只考了90分,排在20多名.老师叫我去办公室谈话.一进办公室,老师便开口了：“张琛,你怎么了,你以前不是这样的呀,是不是有什么事啊,告诉老师好吗?听了老师的话,我心中一阵惭愧：老师还是信任我的啊.于是,我把半学期的学习情况一五一十地说了出来.老师听了,意味深长地说：“老师送你一句名言,希望你记住它,不要违背它.这句话你应该听说过,就是：‘虚心万事能成,自满十事九空.’你知道它的意思吗?”我点点头,开口说：“只要虚心,什么事都能成功；如果骄傲,什么事也不会成功.”老师满意地点点头.
“虚心万事能成,自满十事九空”,从此就成为了我的座右铭.我想：这句话将伴随我一生,使我从中受益匪浅.
2在我的人生道路上,有一句话一直激励着我前进,那就是“吃一堑,长一智.”
那是一次数学考试,当老师发下试卷时,我发现很多题目都是比较简单,而且很多题目我还做过,于是心中暗自高兴.答题了,我做得很快,只花了大约半个小时左右就已经完成整张试卷.这时我发现除了我之外,还没有一个同学能和我相提并论.我偷偷的瞟了一眼坐在我附近的同学,有的甚至连一面也还没做好.就连平时成绩很好的任亚涵和刘冠良也还在皱眉紧思.我心中这一股得意劲越来越强烈.我一边在心里嘲笑那写做的慢的同学,一边玩起了小动作.检查,已经忘的一干二净.等到下课铃声响了,我第一个把试卷交了上去.
第二天,老师捧着批改好的试卷走进教室.看着老师脸上微笑的表情,我知道这次大家肯定都考得很不错.发试卷了,我竖起耳朵等待着老师的表扬.“刘冠良,100分.”“张江北,99.5分.”“任亚涵,98分.”“李正浩,95分.”……怎么?还没有我.一半多的同学都已领会了试卷,难道……难道是老师忘了?或许是老师放在最后再来表扬我吧?“赵艺琳,81分.”啊,81分?不会吧.肯定是老师改错了,或分数统计错了!不会啊,老师平时都没有出现这种错误.我低着头上台拿回了这张我期盼已久的试卷,经过初略检查,我发现了试卷中的错误：两道应用题中的数字抄错,三道计算题计算错误,还有很多填空、判断、选择也出现了不应该有的错误.这一个“81分”犹如一声响雷击在我的耳旁,我如梦初醒；又如一根长鞭抽打着我的心灵,教我还敢粗心?这一个“81分”也是我成绩史上最糟的一次.
下午放学了,我低着头回到了家,妈妈问我：“孩子,发生什么事了?怎么愁眉苦脸的?”我说：“昨天的数学考试我只考了75分.”妈妈走过来摸着我的头,安慰我说：“孩子,没关系的,俗话说‘吃一堑,长一智’嘛.”我听了妈妈的话,吸取了这次考试的教训,明白了无论做什么事都应该认真,再认真.
这不是一个故事,而是一个深刻的哲理.“吃一堑,长一智”这一句名言永远记在我心中.
3在我人生的路途中,经历过横多次的风风雨雨,有许多次我都想放弃,不再追求那个对我来说根本不可能实现的理想.但是,偏偏在这时,那位伙伴却在鼓励着我,他用一股无法抗拒的力量驱使着我前进,不要被一个失败战胜自己,他就是影响我一生的一句名言——失败是成功之母.
当我因为考试分数太低而伤心时,这时同学们都在嘲笑我,我哭了起来,对自己完全失去了信心,以为自己永远都考不了一百分了.可是失败是成功之母这句话突然闪现在我的脑海里,我想：每个人都会有失败的时候,他们都勇敢的去面对了失败,那我为何偏偏躲着他呢?从这以后,我就开始新振作了起来.在别人玩耍的时候,我也在努力学习.经过好多次的钻研,在后来的一次考试中,我终于取得了优异的成绩.从那时起,失败是成功之母简直就成了我学习的法宝.
又一次,我代表我们班去参加数学比赛.结果考得不好,还被老师训了一顿.我很是伤心,但是当失败是成功之母这句话闪现在我的脑海里的时候,我想失败怎麽了,只要努力还是能成功的.我将泪水化着汗水,勤奋学习,不懂就问,到了后来,我终于又为班级赢得了荣誉.
这个好伙伴与我共度无数个春夏秋冬,帮助我克服困难,成了我生活中不可缺少的朋友.如今,我把它工整地抄下来,贴在书桌前.它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔,永远指引着我劈波斩浪,驶向成功的彼岸!

个人廉洁谈话表态简短（七）：

勾画蓝图.指点江山.条分缕析.苦口婆心.淳淳善诱.高屋建瓴.胸有成竹.纲举目张.
以理服人.解难答疑.旁征博引.娓娓道来.满怀激情.豪情壮志.溢于言表.为民做主.
关注民生.提纲挈领.抓牛鼻子.对症下药.善于沟通.了解民情.纾困解难.出口成章.
抑扬顿挫.抓大放小.自我批评.以身作则.理解宽容.严以律己.一身正气.廉洁奉公.
勤政为民.拨乱反正.抽丝剥茧.去伪存真.由表及里.群众观点.科学理念.与时俱进.
好班长.互动.共鸣.改革.开放.【个人廉洁谈话表态简短】

个人廉洁谈话表态简短（八）：

教师学习胡总书记七一讲话心得体会
在建党九十周年的喜庆日子里,回顾党和人民在上世纪的奋斗历程,我们感到无比的骄傲和自豪.展望党和人民在新世纪的伟大征程,我们充满着必胜的信心和力量.
作为一名人民教师,从事着党的教育事业,更应认真地去认识党,走进党,融入党,从而激发起内心深处对党的热爱.并将这份对党的热爱化为工作的动力.在认真学习胡锦涛同志的“七一”讲话后,使我对党有了更深的认识,胡锦涛同志回顾中国共产党90年的光辉历程和取得的伟大成就,总结党和人民创造的宝贵经验,提出新的历史条件下提高党的建设科学化水平的目标任务,阐述了在新的历史起点上把中国特色社会主义伟大事业全面推向前进的大政方针.胡总书记指出,90年来,党团结带领人民,完成和推进了三件大事.这三件大事,从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运,不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运,不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军,使具有5000多年文明历史的中国面貌焕然一新,中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景.
事实充分证明,在近代以来中国社会发展进步的壮阔进程中,历史和人民选择了中国共产党,选择了马克思主义,选择了社会主义道路,选择了改革开放.
胡总书记说,经过90年的奋斗、创造、积累,党和人民必须倍加珍惜、长期坚持、不断发展的成就是：开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度.
胡总书记指出,回顾90年中国的发展进步,可以得出一个基本结论：办好中国的事情,关键在党.
胡总书记在讲话中指出,在新的历史条件下提高党的建设科学化水平,必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针,深入开展党风廉政建设和反腐败斗争.
学习了“七一”讲话,使党员都要严格按照党的章程和党内法规行事,严格遵守党的纪律.要经常运用批评和自我批评的武器,开展积极的思想斗争,坚持真理,修正错误.党员必须始终坚持清正廉洁,一身正气.党员应做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”这对一个人来说,能做到这几点真的很并不容易,尤其是那一身正气,一心为他人,我想也只有真正的党员能做到,更让我觉得能成为一名党员是何等的光荣.我会把胡总书记的话牢记在心,用此来做为自己前进和努力的方向.我知道我很难全部做到,但我会不懈的努力……

个人廉洁谈话表态简短（九）：

最近一个响亮的名字再次响彻大江南北,他贫穷,粗茶淡饭,衣着简陋,一生没有任何积蓄；他富有,两袖清风,表里如一,雪中送炭出手大方；他固执,执着造林,心无旁骛,老牛拉车不回头；他豁达,淡泊名利,安贫乐道,草帽挨乌纱,平凡铸伟大；对于家人的不理解,他说“忠孝难两全,家国难兼顾”；对于人们的不理解,他说“只要生命不结束,服务人民不停止”……他就是被人民亲切地称为“草鞋书记”、“农民书记”、“百姓书记”的云南省原保山地委书记杨善洲同志.
“共产党员不要躲在机关里做盆景,要到人民群众中去当雪松.”这是云南省原保山地委书记杨善洲在职时的一句口头禅,朴实的话语中渗透着“乡土气息”与坚韧品质.杨善洲1951年参加工作以来,一心想着群众,一切为了群众,带领百姓在贫瘠的家园播撒幸福的种子.他以一生的忠诚和执着,守卫一名优秀党员大公无私、艰苦奋斗的精神高地,演绎一位领导干部清正廉洁、淡泊名利的公仆情怀.
“我们奋斗一辈子,不就是为了老百姓过上好日子,有一个幸福的家园吗?”这是杨善洲坚守一辈子的理由,也是他奋斗一辈子的写照.坚守一辈子,说起来容易,做起来难.前半辈子,杨善洲身在其位,手中有权,权只为老百姓所用.
牢记党的宗旨,保持平民干部本色,戴草帽,穿草鞋,深入田间地头搞调研、访民情,每次杨善洲在下乡途中,碰到插秧就插秧,碰到种包谷就种包谷,他的足迹遍布保山的村村寨寨,为改变保山地区的面貌,倾注了全部的心血.他经常拿出自己的钱来,帮助农村生产队购买良种、肥料、牲畜等.一次,听说保山县大官市大队成立了一个茶叶专业组,没有生产基金,到处借钱,马上给送去了8百元.有些人感到吃惊：“杨善洲这样埋头苦干和无私奉献图个啥?”他说：“我们共产党员就要像鲁迅说的那样,吃的是草,挤出的是奶,输出的是血!”
“草鞋书记”、“农民书记”、“百姓书记”这一个个亲切的称呼正是人民群众对他努力工作的认可,对他无私奉献的肯定,对他一心一意为人民服务的赞扬.
为官一任的几十年里,杨善洲自感愧对早年守寡的年迈母亲,愧对含辛茹苦勤俭持家的老伴,愧对每天上山种地、喂牛、打猪草的女儿女婿,愧对开着农用车跑运输的孙子们.为此他伤过心,流过泪,但在公私之间、家国之间,作为“人民的干部”,他深知自己必须担负比常人更大的责任,经受比常人更多的考验.
“虽然我的职务退休,但共产党员的身份永不退休!但有我力所能及的事,我还要接着帮群众办”.走下工作岗位以后,时任省委书记的普朝柱代表省委找他谈话,让他退休后搬到昆明居住,还可以到省人大常委会工作一段时间,杨善洲婉言谢绝了：“我要回家乡施甸种树,为家乡百姓造一片绿洲.”正是凭着这种坚定的党性观念和宗旨意识,怀着对故土的眷恋和对群众的热爱,杨善洲在退休后的第三天就说服家人,放弃了城市优越的生活条件,回到家乡施甸县无偿担任大亮山林场场长,一干就是22年,建成了面积8万亩、价值1亿多元、完全成材后价值可达3亿元的林场,并将林场无偿交给了国家.
杨善洲把自己退休后的22个春秋献给了大亮山,“杨善洲,杨善洲,老牛拉车不回头,退休又钻山沟沟……”这是在云南省施甸县老百姓中广为流传的顺口溜.在大亮山林场工作的每天起早贪黑勤劳动,把荒凉空旷、山石裸露的荒山建成了苍翠的绿洲,让不毛之地变成了生命的乐园,不求一分钱的回报.他无怨无悔,因为他早就把“为人民服务”五个字深深地刻进了自己的心里,并心甘情愿一辈子奉献不止.
“以人为镜,可以明得失.”杨善洲是党员干部的一面镜子,以其为镜可知荣辱、明职责、立言行,激励党员干部真抓实干、创先争优.作为新时期的一名党员职工,我将以杨善洲同志为榜样,从自己做起,从现在做起,树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观,刻苦学习,不断创新,争先创优,永远用党员的标准严格要求自己,自觉加强党性修养,自觉实践党的宗旨,努力让自己成为一个对他人、对社会有用的人.《再提炼一下,应该能组成一篇300多字的好文章》

个人廉洁谈话表态简短（十）：

邓小平理论对社会主义本质的深刻揭示 邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果,抓住当代社会主义首要的基本理论问题,即什么是社会主义,怎样建设社会主义,深刻揭示了社会主义的本质,把对社会主义的认识提高到新的科学水平. 一、马克思主义经典作家关于什么是社会主义的基本思想 马克思主义创始人在批判资本主义社会的弊端,论证社会主义必然代替资本主义的历史发展规律中对未来社会主义的基本轮廓即什么是社会主义作过科学的预测.关于这方面的基本思想包括：未来共产主义的发展阶段,社会主义的重要特征和未来新社会的本质等.马克思和恩格斯认为,未来共产主义社会的发展将经历两个阶段,即第一阶段和高级阶段.共产主义的第一阶段就是人们通常所说的社会主义社会.马克思和恩格斯预见的未来社会主义社会具有以下重要特征： （一）社会主义社会是以生产力的高度发展为物质前提的.马克思和恩格斯指出,未来社会主义“是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的”,“因为如果没有这种发展,那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下,必须重新开始争夺必需品的斗争,全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃.”①他们还认为,未来社会主义社会生产力将得到巨大的发展,因为束缚生产力发展的桎梏已被打破.生产力的充分发展为社会成员过上富足的生活提供了物质保证. （二）社会主义社会的生产资料由社会占有.马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出,“共产党人可用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制.”这里的私有制是指资本主义社会生产资料资本家私人占有制.他们还用“财产公有”或“财产共有”等提法来表达生产资料公有制,他们认为生产资料公有制是社会主义与资本主义社会的根本区别. （三）社会主义社会实行按劳分配的原则.马克思和恩格斯认为,社会的分配方式取决于社会的生产方式.未来社会主义社会因为实现了生产资料的公有制,所以相应地在消费资料的分配上必然实行按劳分配.他们认为,按劳分配原则是对资本主义社会实行的按资分配原则的否定.但是按劳分配从未来共产主义发展的眼光来看还是有局限的.到了共产主义社会,实现了社会财富充分涌流,人们思想境界极大提高,这时社会将实行“各尽所能,按需分配”. （四）社会主义社会有计划地组织社会生产.马克思和恩格斯认为,由于社会主义社会实行生产资料社会直接占有,这就消除了私人劳动与社会劳动的矛盾,从而可以做到有组织地进行社会生产,克服了资本主义生产无政府状态的弊病.由于私人劳动直接成为社会劳动的组成部分,不需要通过中间环节,因此,社会主义社会商品和货币退出经济生活. （五）社会主义的国家开始消亡.马克思和恩格斯认为,无产阶级专政是从资本主义到共产主义第一阶段过渡时期的国家.由于社会主义社会实行生产资料公有制,消灭了阶级和阶级差别,因此,作为阶级专政工具的国家开始消亡.原来意义上的国家职能发生了根本变化,即“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替.”② （六）社会主义社会人们将获得自由和全面的发展.马克思和恩格斯认为,资本主义社会存在着许多弊端,其中最大的弊端是由于社会片面发展而造成了人的畸型发展,即在社会物质财富日益增长的同时,人的自身价值在不断贬值.社会主义社会由于实行生产资料社会占有,社会生产力有了极大发展,消灭了阶级和阶级差别,消除了奴隶般的社会分工,因而社会成员可以得到自由和全面的发展. 马克思和恩格斯关于未来社会主义特征的论述具有以下两个显著的特点需要我们加以把握.第一,他们对未来社会主义特征的论述是一种科学预测,是在批判资本主义社会的弊端中来论述社会主义社会的.由于这些论述是依据资本主义社会的基本矛盾和人类社会历史发展的规律,而不像空想社会主义者那样从自己头脑的想象中来描绘社会主义社会.因而马克思和恩格斯对未来社会主义社会的预见是一种科学预测.当然,这种预测也要接受实践检验.第二,他们设想的社会主义社会是一个理想的社会形态.马克思和恩格斯对未来社会主义特征的概括是一种理论抽象,是对根本区别于资本主义社会的新社会内在属性的理论概括.因而舍弃了各种具体条件和因素.从我们今天的目光看来,这是一个成熟阶段的社会主义社会. 列宁曾高度评价马克思和恩格斯对未来社会主义的科学预测.认为这种预测决不是乌托邦的空想.因为“马克思的全部理论,就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义.自然,他也要运用这个理论去考察资本主义即将到来的崩溃和未来共产主义的未来的发展.”③列宁深刻地指出,“马克思丝毫不想制造乌托邦,不想凭空猜测无法知道的事情.马克思提出共产主义的问题,正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种和发展问题一样.”④1899年列宁在同俄国社会民主党人论战时也涉及到对未来社会主义的本质的探索.列宁当时认为,社会主义的本质是：“把土地、工厂等等即全部生产资料变为全社会财产,取消资本主义生产,代之以按照总的计划进行有利于社会全体成员的生产.”⑤十月革命胜利后,在列宁为首的布尔什维克党的领导下俄国开始了社会主义建设的实践,由于这种实践还不充分,列宁对社会主义特征的探索仍然持谨慎的态度.1918年在俄共（布）七大会上布哈林提出应该在党纲中详细论述社会主义特征.列宁反对这么做.列宁认为,现在社会主义实践还不充分,只有未来的建设者才能具体描述未来是什么样子.今天我们所能知道的只是社会主义一些基本原则,如公有制、按劳分配和人民政权,等等.列宁高度重视社会主义劳动生产力的提高并认为,公有制和按劳分配是社会主义最重要的特征.列宁赞成并接受了马克思主义关于共产主义发展两阶段论.同时结合俄国实际提出了社会主义社会本身将经历若干个阶段的思想.他曾经使用过“发达的社会主义”,“完全的社会主义”、“社会主义的完备形式”和“初级形式的社会主义”,等等. 毛泽东在20世纪五、六十年代领导中国共产党和中国人民探索建设社会主义的过程中,对什么是社会主义也提出过宝贵的见解.毛泽东在1959年读苏联《政治经济学（教科书）》的谈话中指出,社会主义本身可能分为两个阶段.“第一个阶段是不发达的社会主义,第二个阶段是比较发达的社会主义”.建设比较发达的社会主义要比建设不发达的社会主义可能需要的时间更长.在社会主义思想史上毛泽东是第一个对社会主义社会的基本矛盾作出明确阐述的思想家.他指出,“在社会主义社会中,基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾.”⑥毛泽东认为,社会主义经济基础的最根本特征是生产资料公有制,上层建筑的特征是马克思列宁主义思想的指导.1962年毛泽东在《扩大的中央工作会议上的讲话》中提出,要探索社会主义建设规律的重要思想.他指出,“社会主义建设,从我们全党来说,知识都非常不够.我们应当在今后一段时间内,积累经验,努力学习,在实践中逐步加深对它的认识,弄清楚它的规律.”由于党内“左”的思想逐步发展并最终占据统治地位,毛泽东对社会主义建设的探索因此中断.他曾经提出的许多涉及到什么是社会主义的宝贵思想也因此陷入了迷误. 二、邓小平理论对社会主义本质的深刻揭示 在前人探索什么是社会主义理论成果的基础上,在解放思想、拨乱反正和全面改革的新时期,邓小平抓住“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个首要的基本问题反复加以论述.在论述这个问题的过程中,对社会主义本质作了深刻的揭示. 1980年邓小平首次论及社会主义本质问题.他指出,社会主义是个很好的名词.但是,如果我们在实践中搞不好,理论上不能正确理解,不能采取正确的政策（包括体制）,那么也就体现不出社会主义的本质.1985年他再次谈到了这个问题时指出：“我们的经济改革,概括一点说,就是对内搞活,对外开放”、“对内搞活经济,是活了社会主义,没有伤害社会主义的本质.”⑦1990年邓小平又进一步论述了社会主义本质这个问题.他指出：“社会主义最大的优越性就是共同富裕,这是体现社会主义本质的一个东西.”⑧1992年初邓小平在南方谈话中对社会主义本质问题作了全面而深刻的概括：“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.”邓小平关于社会主义本质的论述被写进了党的十四大报告,表明我们党对这个问题的认识已形成共识. 关于社会主义本质的论述是对以往特别是十一届三中全会以来党关于社会主义认识所作的高水平、深层次的提炼.因为这种提炼是对社会主义根本属性作了科学的概括.它体现在以下几个方面（即一个突出,三个统一）. （一）突出强调了社会主义社会要发展生产力.它纠正以往离开生产力的发展一味强调生产关系变革的“左”的错误认识,强调了发展生产力是社会主义的本质.生产关系、上层建筑的调整、建设,都要服务于发展社会生产力的要求.这是对马克思主义科学思想的恢复. （二）体现了解放生产力与发展生产力的统一.这是对以往认识的一个突破.以往认为革命是解放生产力；社会主义制度建立以后的任务就是在新的生产关系保护下发展生产力.事实上,社会主义基本制度建立以后,由于存在制度、体制方面的弊端也会束缚生产力的发展,这就需要改革.改革也是解放生产力.邓小平说：“过去,只讲在社会主义条件下发展生产力,没有讲还要通过改革解放生产力,不完全.应该把解放生产力和发展生产力讲全了.”⑨因此,邓小平关于社会主义本质的论述体现了解放生产力和发展生产力的统一. （三）体现了生产力与生产关系的统一.生产力和生产关系的统一,构成社会的生产方式.社会形态之间的区别在本质上是生产方式的区别.社会主义的本质也就是社会主义生产方式的本质.邓小平关于社会主义本质的论述既讲了“解放生产力,发展生产力”,又讲了“消灭剥削,消除两极分化”,体现了生产力与生产关系的统一.只有解放和发展生产力,才能为最终消灭剥削奠定物质基础；只有消灭剥削、消除两极分化才能保证发展生产力,满足人民日益增长的物质和文化需要. （四）体现了现实任务与最终目标的统一.邓小平关于社会主义本质的论述,既讲了我们正在做的事即现实任务,又讲了我们要达到的最终目标.解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,是我们已经做了并且现在还在继续做的事；共同富裕是我们社会主义最终所要达到的目标,是社会主义本质的落脚点.邓小平的概括,体现了社会主义作为一个过程它是现实任务与最终目标的统一. 三,社会主义本质与公有制的关系 在邓小平关于社会主义本质的新概括（即五句话）中确实没有出现“公有制”这个字眼.能不能由此提出公有制不重要的结论?不能.而且更不能以此作为否定社会主义公有制的借口.在邓小平理论中社会主义公有制占据着举足轻重的地位.邓小平始终把公有制看作是社会主义社会的基本制度和社会主义的根本原则.早在1979年邓小平在《坚持四项基本原则》一文中把坚持社会主义道路作为四项基本原则的第一条.他认为坚持社会主义道路也就是坚持公有制和按劳分配.公有制和按劳分配也就是社会主义经济的基本制度.十一届三中全会以来,邓小平多次强调过这个重要思想,“一个公有制占主体,一个共同富裕,这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则.”{10}1992年初邓小平视察武昌、深圳、珠海、上海等地并发表了重要谈话.他在作出关于社会主义本质的新概括之前的论述中又谈到了公有制.邓小平认为深圳特区之所以姓“社”不姓“资”,就是因为公有制占主体. 从邓小平理论关于社会主义本质和公有制的论述中我们可以清楚地看出,社会主义本质是从最根本、最实质的层次来概括社会主义的属性,来回答什么是社会主义.而要对什么是社会主义问题作出充分和全面的回答,还必须从构成社会主义的各个层面上如社会主义特征即基本制度和社会主义根本原则以及体制等方面加以展开和论述.从理论研究上看,已基本形成共识的是社会主义可以抽象和划分为三个层次：社会主义本质是最深层次,其次是社会主义特征即基本制度,然后是社会主义体制.三者相互统一,互为表里,由此构成人们对社会主义较为全面的认识.正因为社会主义本质是对社会主义根本属性的理论概括,所以它是社会主义最根本最实质的内容.从而也就合乎逻辑地提出了这个问题：社会主义社会的基本制度和体制必须与社会主义本质相适应.离开了社会主义本质的要求,去追求“纯粹”、“理想”和“高级”的公有制和其它体制,无论在理论上和实践中都是行不通的.邓小平理论关于社会主义本质的新概括也给我们认识实践中的社会主义提供了新思路：我们要从最有利于“解放生产力,发展生产力,消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕”上致力于社会主义基本制度的完善和具体体制的改革.社会主义基本制度也有一个不断完善的问题.以为社会主义基本制度一旦建立就一成不变,至少是懒汉思想.根据社会主义本质的要求探索社会主义基本制度的有效实现方式这就是完善.党的十五大报告提出,公有制实现形式可以而且应该多样化.这既是在社会主义本质理论指导下的思想解放的重大成果,又进一步丰富了我们对社会主义本质与公有制关系的认识. 第五章 社会主义初级阶段理论 一、对社会主义发展阶段的认识过程 马克思恩格斯 �� 列宁 �� 斯大林 �� 苏联 �� 东欧 �� 中国 �� 结论 马克思：预测：资本主义 �� 共产主义（低级、高级） 列宁： 战时共产主义 �� 新经济政策 直接过渡 迂回过渡 “意识到社会发展分阶段” 斯大林：社会主义建成（1936） �� 共产主义过渡（1939） 勃日列涅夫：发达社会主义建成论 安：发达社会主义起点论 戈尔巴乔夫：发展中的社会主义,完善社会主义. 苏东都出现了带有普遍性的错误： （1）把社会主义看得很短暂,因而不去划分阶段,并急于向共产主义过渡； （2）当认识到社会主义是一个很长的历史阶段后,又对本国社会主义所处阶段估计偏高. 我国对这两个问题的认识也经历了曲折 第一阶段：1949——1956,以过渡时期的总路线（工业化,三大改造）为标志,社会主义还刚刚建立,还没有完全建成,还不完全巩固,认识基本正确. 第二阶段：1957——1977 忽左：（58年）：认为很快进入共产主义. 忽右：（1959以后）：重提阶级斗争,认为整个社会主义都处于过渡时期. 第三阶段：78年以后 逐步提出社会主义初级阶段理论,十三大做了全面阐述. 二、初级阶段的必然性、长期性 1．由我国建设社会主义的历史前提决定的（起点低,历史超前） 2．由我国现实的国情决定 四世同堂的生产格局；总量大,人均少；加工工业超前发展,基础工业不足；生产力发展软件落后. 3．时代特征看 4．初级阶段要完成的九大任务P53~P55 社会主义初级阶段要完成的九大任务 序号 简单概括 具体内容 1 总特征 逐步摆脱不发达状态,基本实现社会主义现代化的历史阶段. 2 农业国��工业国 由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国,逐步转变为非农业人口占多数,包含现代农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段. 3 自然经济��市场经济 由自然经济和半自然经济占很大比重,逐步转变为经济市场化程度较高的历史阶段. 4 科教文化落后��较发达 由文盲半文盲占很大比重、科技教育文化落后,逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段. 5 不富裕��较富裕 由贫困人口占很大比重、人民生活水平比较低,逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段. 6 不平衡��平衡 由地区经济文化很不平衡,通过有先有后的发展,逐步缩小差距的历史阶段. 7 体制改革 通过改革和探索,建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段. 8 精神文明建设 广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想,自强不息,锐意进取,艰苦奋斗,勤俭建国,在建设物质文明的同时努力建设精神文明的阶段. 9 历史任务 逐步缩小同世界先进水平的差距,在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段. 三、初级阶段的含义、特征及意义 (一) 含义 1．社会主义初级阶段是特指（未经过资本主义发展阶段,直接从半半社会过渡而来）,而非泛指（任何社会主义进入的阶段）. 2．我国已经进入了社会主义社会,我们必须坚持而不能离开社会主义. 3．我国的社会主义还处于初级阶段,还没有从根本上摆脱贫穷落后的不发达状态,我们必须从初级阶段的实际出发,而不能超越这个阶段. (二) 特征 1．生产力不发达,社会主义不完善. 2．公有制和按劳分配不能包容一切领域,还需要发展其它所有制形式和多种分配形式. 3．社会主义市场经济体制不完善. 4．社会主义民主和法制建设不健全. 5．封建主义、资本主义的腐朽思想和小市民习惯势力在社会上有广泛影响. (三) 社会主义初级阶段理论的意义 1．社会主义初级阶段理论,是对我国基本国情的科学判断,是我国进行社会主义建设的基本出发点. 2．社会主义初级阶段理论,是我们解决矛盾,澄清疑惑,反对各种错误倾向的思想武器. 3．社会主义初级阶段理论,是我们理解、认识、贯彻、执行党的方针政策的基础. 4．社会主义初级阶段理论,是对社会主义再认识的理论成果,是我党对社会主义理论的创新和发展. 四、初级阶段的基本路线 (一) 初级阶段的形成P59 十三大对社会主义初级阶段党的基本路线的概括为： 领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,自立更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗. (二) 初级阶段的主要矛盾和中心任务P60 主要矛盾：人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾. 中心任务：解决这一矛盾,发展生产力,以满足广大人民群众的物质文化生活的需要. (三) 社会主义初级阶段基本路线的主要内容 以经济建设为中心——一百年不动摇； 坚持改革开放——强国之路,是社会主义发展的动力； 坚持四项基本原则——立国之本. (四) 社会主义建设的基本方针P68、P69 抓住机遇,深化改革,扩大开放,促进发展,保持稳定. 改革、发展和稳定的关系：经济建设是一切工作的中心,改革是推动发展的动力,发展和改革是稳定的基础,而稳定是发展和改革必不可少的条件.三者紧密联系,相辅相成,缺一不可. 第三节 社会主义初级阶段的基本纲领 一、 基本纲领的内容 表1 经济方面 目标 在社会主义条件下,发展市场经济,不断解放和发展生产力. 政策 所有制 坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度. 市场经济 坚持和完善社会主义市场经济体制,使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用. 分配 坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式,允许一部分地区一部分人先富起来,带动和帮助后富,逐步走向共同富裕. 对外开放 坚持和完善对外开放,积极参与国际经济合作和竞争. 效果 保证国民经济持续快速健康发展,人民共享经济繁荣成果. 表2 政治方面 目标 在中国共产党的领导下,在人民当家作主的基础上,依法治国,发展社会主义民主政治. 政策 国体 坚持和完善工人阶级领导的,以工农联盟为基础的人民民主专政. 政体 坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度. 民主法制 发展民主,健全法制,建设社会主义法治国家. 效果 实现社会安定,政府廉洁高效,全国各族人民团结和睦、生动活泼的政治局面. 表3 文化方面 目标 以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化. 政策 指导思想 坚持用马克思主义、邓小平理论武装全党,教育人民. 两个素质 努力提高全民族的思想道德素质和教育科学文化水平. 二为双百 坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,重在建设,繁荣学术和文艺. 古代国外 建设立足中国现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明. 总结：建设有中国特色社会主义的经济、政治、文化的基本目标和基本政策,有机统一,不可分割,构成党在社会主义初级阶段的基本纲领.
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