带人名的社会句

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带人名的社会句(共10篇)

带人名的社会句（一）:

澎湃的社会澎湃的人,澎湃的（人名）最迷人.类似的句子有什么?帮忙造几个也好

现实社会低调人 低调（ ）最迷人

带人名的社会句（二）:

老子描述社会的句子
《道德经》中描述老子理想社会的句子,并翻译,越多越好,不要只一句

　　《老子》社会理想释析
　　《老子》书中的“小国寡民”是人们评价《老子》社会理想的关键词,而我们要深刻了解“小国寡民”的真正内涵,必须建立在了解《老子》全书整体思想结构的前提下,不能从各别的词语去孤立理解.《老子》从批判现实的角度,从“法自然”的角度,建构理想的和谐社会,“有余者损之,不足者补之.天之道损有余而补不足；人之道则不然,损不足以奉有余.”,老子认为,用“人道”建立社会的结果必然是“损不足以奉有余”,而要想建立一个真正和谐美满的社会须行“天道”,只有“天道”才是“损有余而补不足”,老子认为不符合“道”的最终结果就是“不道早已”.现对老子和谐社会理想进行具体解释和分析.www.findart.com.cn
　　一、《老子》社会理想的重新审视
　　“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.” 《老子》的开端部分阐释了这个辨证思想,我们在对其社会理想的进行评价时,也应该在清楚的认识这一点,既然一个社会形态被认为是好的,是善的,是理想的,我们就同时可以知道,这个理想社会形态在其形成过程中,或其自身特点方面都必具有恶的因素,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,事物的相互对立和运动变化决定了社会理想同样存在着“美”与“恶”以及“善”与“不善”的相对性,“和大怨必有余怨,安可以为善”,各方面都完全满意的社会状态是不存在的. 反映《老子》社会理想的代表性的句子为“小国寡民,使有什伯之器而不用.使民重死,而不远徙；虽有舟舆,无所乘之；虽有甲兵,无所陈之；使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.” 这句话大概的意思是：国家小点,人少点,有武器而不用,让人民对生命看的重要,而不去迁徙远方；虽然有车船,没有人去乘；虽然有部队,而不用来列阵打仗；让民众过着象接绳记事那样简单的生活.吃穿舒服,安居乐业,相连着的国家相去不远,而民众不相往来.www.findart.com.cn
　　理解上段话,首先我们必须对那个时代进行考察,那是一个动荡而战争不断的时代,大国欺凌小国,人民流离失所,终日食不得果腹.而《老子》所表达的,确是在当时环境条件下的关于社会最终目标的理想状态.我们可据此段话推出,那时人们的一般想法就是：国家越大越好,国中之人越多越好,这样才能提供很多的士兵去战争,国家才强盛.老子却表达的与一般想法相反的观点,“反者道之动”,老子哲学却习惯于从“反”的方面来阐释,这种“反”的辨证的阐释形式在《老子》书中多处体现.认识了那个时代的特殊社会政治情况,我们才会一定程度上脱离并超越现有认识范围的局限,更加符合理性的去理解老子.总结《老子》书中思想思考的环境,也都只是些相对简单的自然事物,如“天”、“地”、“水”、“鱼”、“车”、“飘风”、“骤雨”等,以及一些相对简单的社会现象,据老子“难易相成”和守“弱”的辨证观点,由于处于这样相对简单的自然事物和社会现象的环境下,那个时期的人们更加具有自由的思维空间和深入分析思考的条件.在老子生活的那个承上启下时代,思维活跃,思想的创造性是空前的,那时的思想家们没有过多的固有概念范畴的干扰,在相对自然的状态下,可能更加自由的去思考自然,去思考人类社会的最终走向.www.findart.com.cn
　　“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.”,这里要分析一下在“邻国相望,鸡犬之声相闻”条件下,为何“民至老死,不相往来”?这里的“至老死不相往来”是老子对人本性进行深刻思考的结果,他认为“至老死不相往来”是人在“朴”的原始精神状态即“无知无欲”的状态下的外在表现,不管这里的“往来”意思是所谓的“相互串门”或是“迁徙”,任何“往来”都是有害的,因为“不出户知天下,不窥牖见天道.其出弥远,其知弥少.”而“圣人”都是“不行而知,不见而明,不为而成.”,与老子的“绝学弃智”的知识观是一贯相通的. 再对“使民复结绳而用之”中的“复”字进行分析,从“复”字我们可以看到在老子时代,人们已经不在结绳而用了,而是具有相对复杂又更加先进的技术,而战争的连年不断,人民从这些先进的技术中最终得到的更多的是痛苦,“复”字是希望人们的本性回归到自然的善和美的状态,“复”字不是复古和退缩,也不是回避矛盾,而是从“反”的方面探索更好社会的途径.《老子》中说“专气致柔如婴儿”,所说的“如婴儿”的状态而并非是回到“婴儿”,同理,这里的“复”字表达的意思是,在经历了长时间曲折纷争而人的原始本性受到戕害后,即在“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”的社会情况下,要求在人性上恢复到“营魄抱一而无离,专气致柔如婴儿,涤除玄览而无疵,明白四达而无知”的完全人性的生活状态,而不能简单理解为回到“上古结绳而治”中的上古社会.www.findart.com.cn
　　二、《老子》社会理想中的为民思想
　　《老子》社会理想中对“民”突出描述,充分显示了老子的对民的重视,首先是“寡民”、“民重死而不远徙；虽有舟舆,无所乘之”、“民复结绳而用之”,然后是“甘其食,美其服,安其居,乐其俗.”,最后描述理想社会中民的状态,“民至老死,不相往来”.
　　“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”反映了典型安居乐业的社会理想,以其食为甘,以其服为美,安居乐俗,如果不能使得民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,其结果必然是民的“远徙”和“不重死”,即在欲望的满足之下,对人本性的戕害.www.findart.com.cn
　　老子讲“天下多忌讳,而民弥贫”,语言中潜在表达的含义是,民不是“贫”而是“富”好.“多忌讳”则民“贫”,主张勿用“多忌讳”,所以民富是老子政治理想的根本.“我无为,而民自化；我好静,而民自正民自化；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴.”,这里的“民化”、“民富”、“民朴”也是老子当时希望的状态,也反映了老子的为民观点.
　　“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”是以“圣人为腹不为目,故去彼取此.”这句话常常被用来说明老子的愚民政策而被批判,批评者认为,“使民无知无欲”,是想让人民全都变成蠢人而受统治者控制.从上面几点分析,我们可以看出老子对民的基本态度,最起码并不愚民,那为什么又要“虚其心”、“弱其志”、“常使民无知无欲”呢?老子说的很明白,因为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.”,那些都是有害处的呀,老子说,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,在“欲”和“不知足”的诱引下“妄作”,其结果必然是“凶”.www.findart.com.cn
　　“实其腹”、“强其骨”是让人民归到生命本原的乐的境界,它是如“婴儿之未孩”的古朴,即恢复未受丝毫损伤的婴儿式的原始精神状态.《老子》认为这样才能消解一切所谓文明对人性的侵害,将所谓文化所造就的人还原为的本性的人. 庄子所谓“夫至德之世,同与禽兽居,族与万物异,恶乎知君子小人哉! 同乎无知,其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣.”和“至德之世,不尚贤,不使能；上如标枝,民如野鹿.”也正是老子这种朴素社会理想的极致表现.www.findart.com.cn
　　“绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈”也说明了“绝圣弃智”和“绝仁弃义”的最终目标是为了“民利”和让“民复孝慈”.“处之上而民不重,处其前而民不害”是说“圣人”处理好对民的态度,无为而不害民,与“和则尽之民力而战则取民之命”的思想截然不同.
　　“无狎其所居,无压其所生”,要求对民要宽容,而不是过分剥削,否则“民不畏威,则大威至”.同时老子寻求当时的“民之饥”以及“民之轻死”的原因,又清楚的看到“民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死”.对“上”提出尖锐的批评.www.findart.com.cn
　　三、为民思想中的“贵身”
　　《老子》中“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.”表达了对“身”的认识和理解.“名与身孰亲?身与货孰多,得与亡孰病?是故,甚爱必大费,多藏必厚亡”,名与身相比是细微,货与身相比也是小处,身是最重要的,要想保的长久就要去掉“甚爱”和“多藏”.“宠辱若惊,贵大患若身,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身吾有何患”,人有各种“宠辱”、“富贵”和“忧患”,也都与关键的“身”联系在一起,离开了“身”,这些名利祸福也都不存在了.www.findart.com.cn
　　“治人事天,莫若啬”,对“身”来说,要采取的“啬”态度,因为“心使气曰僵”,过分的浪费精力和神智是不对的,所以要“绝学”和“弃智”,其目的也只是“身”.“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”,圣人“外其身”目的是为了“身存”,也同样表达了老子对“身”的重视.
　　“含德之厚比於赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟.骨弱筋柔而握固.”“陆行不遇凹虎,入军不被甲兵.凹无所投其角.虎无所用其爪.兵无所容其刃.”这些都是贵身而身存的各种具体表现.www.findart.com.cn
　　“祸莫大於轻敌.轻敌几丧吾宝.”,“轻敌”的后果是对身这个“宝”的直接伤害,是最大的“祸”.
　　“圣人不积既以为人,己愈有,既以予人,己愈多”,圣人是“不积”的,而是“为人”和“予人”,老子还说,“圣人无常心,以百姓心为心”,认为圣人以“百姓心为心”.
　　“勇于敢则杀,勇与不敢则活.”,在对“敢”与“不敢”的取舍中,老子对“勇于敢”进行了批评,对“勇与不敢”进行褒扬,其原因也是因为老子主张贵“身”,而《老子》中的贵“身”与扬朱的“拔一毛利天下不为”不同,老子讲“死而不亡者寿",区分了“死”和“亡”两者的关系,认为“死”和“亡”是不同的,“死”却可以“不亡”,而这种“死而不亡”的状态老子称之为“寿”.www.findart.com.cn
　　四、《老子》社会理想综论
　　老子是在深刻理解和深刻认识的基础上,并通过睿智的分析和思考,得出了符合客观的和谐社会状态即“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.”.在对此认识上,我们不能从现今存在的固有思维去理解古人,孤立的认为“常使民无知无欲”是愚民政策的表现.我们从老子整体的理论结构系统的来进行分析,就可以知道,老子通过他精练的语言,微言大义地向后来人阐述了他关于社会理想的“道”,充分展示了东方圣哲的智慧

带人名的社会句（三）:

两位教育家的名字以及他们的主要教育思想和一句名言

孔子是春秋末年的著名教育家、思想家,他创办私学,打破春秋末年“学在官府”的教育制度,开启了长达三百年的“百家争鸣”.
孔子教育思想有：
在教育对象上,主张“有教无类”；
在教学方法上,主张“因材施教”；
在学习方法上,主张“学思结合”、实事求是、反复温习、坚持真理.
名言 学而不思则罔,思而不学则殆----孔子
陶行知(1891-1946年)是中国现代教育史上著名的人民教育家,同时又是坚定的民主战士和大众诗人."生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心.什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育."社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题.陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育.陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路.
生活即教育,社会即学校,教学做合一.——陶行知
以教人者教已,在劳力上劳心.——陶行知

带人名的社会句（四）:

关于学习的好句子.（努力,勤奋等等）
如果有写这句话人名的就写一下!

●事常与人违,事总在人为.
●骏马是跑出来的,强兵是打出来的.
●驾驭命运的舵是奋斗.不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力.
●如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭.
●懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正勇敢的人才能所向披靡.
●我们这个世界,从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌.
●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的,它只是让人们的脚放上一段时间,以便让别一只脚能够再往上登.
●平时没有跑发卫千米,占时就难以进行一百米的冲刺.
●没有激流就称不上勇进,没有山峰则谈不上攀登.
●山路曲折盘旋,但毕竟朝着顶峰延伸.
●只有登上山顶,才能看到那边的风光.
●即使道路坎坷不平,车轮也要前进；即使江河波涛汹涌,船只也航行.
●只有创造,才是真正的享受,只有拚搏,才是充实的生活.
●敢于向黑暗宣战的人,心里必须充满光明.
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花.如果要搞下它,勤奋才能是攀登的绳索.
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱,增强了冒尖的勇气.
●自然界没有风风雨雨,大地就不会春华秋实.
●只会幻想而不行动的人,永远也体会不到收获果实时的喜悦.
●勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗.
●对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险.
●奋斗者在汗水汇集的江河里,将事业之舟驶到了理想的彼岸.
●忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论.
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风平浪静也会溺水.
●志在峰巅的攀登者,不会陶醉在沿途的某个脚印之中.
●海浪为劈风斩浪的航船饯行,为随波逐流的轻舟送葬.
●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 .
●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景.
●如果圆规的两只脚都动,永远也画不出一个圆.
●如果你想攀登高峰,切莫把彩虹当作梯子.
●脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后.
●不管多么险峻的高山,总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路.
●让生活的句号圈住的人,是无法前时半步的.
●只要能收获甜蜜,荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影.
●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌.
●生活呆以是甜的,也可以是苦的,但不能是没味的.你可以胜利,也可以失败,但你不能屈服.
●向你的美好的希冀和追求撒开网吧,九百九十九次落空了,还有一千次呢.
●机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾.
●只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印.
●生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场.
●海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石.
●榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗.
●骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌.
●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材.
●经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑.
●生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布.
●向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵.
●盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦.
●如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石.
●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄.
●山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌.
●瀑布跨过险峻陡壁时,才显得格外雄伟壮观.
●通过云端的道路,只亲吻攀登者的足迹.
●彩云飘在空中,自然得意洋洋,但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中,才能给世界创造芳菲.
●教育是人才的娘家,社会是人才的婆家.
●桂冠上的飘带,不是用天才纤维捻制而成的,而是用痛苦,磨难的丝缕纺织出来的.
●没有一颗珍珠的闪光,是靠别人涂抹上去的.
●沙漠里的脚印很快就消逝了.一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡.
●你既然认准一条道路,何必去打听要走多久.
●如果为了安全而不和大海在一起,船就失去了存在的意义.
●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐,那首先得忍受与蛹决裂的痛苦.
●萤火虫的光点虽然微弱,但亮着便是向黑暗挑战.
●拒绝严峻的冶炼,矿石并不比被发掘前更有价值.
●要想成为强乾,决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷.
●行路人,用足音代替叹息吧!
●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害,好就是你从来没有冒过险.
●耕耘者最信和过自己的汗水,每一滴都孕育着一颗希望的种子.
●只有脚踏实地的人,才能够说：路,就在我的脚下.
●美丽的蓝图,落在懒汉手里,也不过是一页废纸.
●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击,变成学问及见识.
●努力向上的开拓,才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹.
●竹根---即使被埋在地下无人得见,也决然不会停止探索而力争冒出新笋.
●希望,只有和勤奋作伴,才能如虎添翼.
●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样.
●没有风浪,便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘,也没有不屈的开拓者.
●世上所有美好的感情加在一起,也抵不上一桩高尚的行动.
●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时,却开拓了一条创造之路.
●站在巨人的肩上是为了超过巨人.
●泉水,奋斗之路越曲折,心灵越纯洁.
●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气,种子的前途并不比落叶美妙一分.
●竹笋虽然柔嫩,但它不怕重压,敢于奋斗、敢于冒尖.
●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾,而应扬起奋斗的风帆,驶向现实生活的大海.
●智者的梦再美,也不如愚人实干的脚印.
●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁.
●不去耕耘 ,不去播种,再肥的沃土也长不出庄稼,不去奋斗,不去创造,再美的青春也结不出硕果.
●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗?那无异是将它们的美丽葬送.
●再好的种子,不播种下去,也结不出丰硕的果实.
●如果可恨的挫折使你尝到苦果,朋友,奋起必将让你尝到人生的欢乐.
●瀑布---为了奔向江河湖海,即使面临百丈深渊,仍然呼啸前行,决不退缩
●对于勇士来说,贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽.,一切压迫都是前进的动力.
●不从泥泞不堪的小道上迈步,就踏不上铺满鲜花的大路.
●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人,他的终点在下游.只有敢于扬起风帆,顶恶浪的勇士,才能争到上游.
●望远镜---可以望见远的目标,却不能代替你走半步.
●不要嘲笑铁树.为了开一次花,它付出了比别的树种更长久的努力.
●生命力顽强的种子,从不对瘠土唱诅咒的歌.
●只要不放弃努力和追求,小草也有点缀春天的价值.
●松软的沙滩上最容易留下脚印.钽也最容易被潮水抹去.
●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血,也是懦夫失望时流淌的泪.
●一帆风顺,并不等于行驶的是一条平坦的航线.
●在茫茫沙漠,唯有前时进的脚步才是希望的象征.

带人名的社会句（五）:

跟人打招呼第一句话通常是哪句最好?

　　俗话说：“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.”礼貌用语就属于良言之列.礼貌用语在公关活动中起着非常重要的作用.
　　招呼用语
　　招呼用语表示的是打招呼人与被打招呼人之间的一种交往关系.如果遇到熟人不打招呼或者别人给你打招呼你装作没听见,都是不礼貌行为.打个招呼发生在瞬间,但却影响久远.下面分析几种招呼用语.
　　“吃饭了没有?”
　　这是中国历史上沿用比较长比较普遍的招呼语.“民以食为天”,在中国漫长的封建社会中,大多数劳动者求的就是能够吃饱肚子.因此,问对方有没有吃饭便是对对方的一种关心.
　　随 着我国人民生活水平的提高,吃饭问题已经得以解决,然而,“吃饭了没有”这句问候语却流传了下来.但是,现在的这句招呼语基本上没有了原来的意思.它只成 为一种形式,不再包含原来的内容.问声“吃饭了没有?”也单单是一种招呼,表示“我看见你了,跟你打招呼呢!”至于对方真的吃饭没吃饭,都无关紧要.所 以,在经济比较发达的地区,“吃饭了没有?”的问话逐渐被新的招呼语所代替.
　　“你干什么去?”
　　这也是一种比较原始的招呼语,与对方擦身而过,为了表示一下看见了对方,以此语代替一切语言.至于对方干什么都无关紧要,只是表示一种问候.在西方发达国家,基本上没有这种招呼语,因为“自己干什么”是属于私人
　　的事情,他们不希望别人过多地干涉自己的私事.这句问候语出现在中国,也反映了国人的一种心态,随着经济的发展,这句话也将逐渐被新的招呼语代替.
　　“你在哪儿发财?”
　　这 是中国近几年才时兴起来的问话.在中国漫长历史中,“君子重义不重利”的观念在人们的头脑中已根深蒂固,但随着中国改革开放的进行和深入,“利”越来越被 人们看重,“允许一部分人先富起来”的政策促使全国人民奔富裕,并以“发财”相互祝福.所以,这句招呼语如实反映了近几年来从上到下以经济建设为中心奔富 裕的文化心理,折射出初得温饱后人民的更高追求,是一种历史的进步.
　　“你好?”
　　这句招呼语简洁明了,通用性强,同时又是 对他人的一种祝福,因此,这句话常出现在经济发达、不同社会群体交往频繁、而人际关系又比较松散的开放型社会中.特别是在一些城市,随着生活节奏的加快, 每个人都来去匆匆,以前那种交谈型的招呼语已经不适用了,彼此见面时一声节奏明快的“你好”,同时伴以微笑、点头等动作便是礼貌之极.所以,这是随时代发 展应运而生的新型的招呼语.
　　此外,在一些特定的场合,如离得比较远不适于讲话,或者是关系比较一般的人之间,只要相互微笑,或者点一下头,也算是一种招呼语了.
　　“你这段时间忙吗?”
　　由于改革开放以后,我们的生活节奏不断加快,都在为事业,金钱,生活而忙碌,奔波.
　　很长时间以来,人们喜欢用“你这些时间忙吗”问候校友,同事,特别是年龄相当者.觉得这一问候语,既体现了朋友之间的相互关心,又显得很文雅,不俗.问话 人对对方工作忙不忙并非实质性的了解,重在招呼.若对方回答“很忙”,问话人如果不再问一句“忙什么”显得又不礼貌了.
　　1、只要是朋友都能用的：
　　How"s everything?
　　一切都好?
　　2、What"s up?
　　近况如何?
　　3、What"s new?
　　有什么新鲜事?
　　4、What"s happening?
　　在忙什么?
　　5、任何时后都可以用,但比较见外:
　　How are you?
　　你好吗?
　　6、适用于第一次见面:
　　Nice to meet you.
　　很高兴见到你.
　　7、适用于曾经见过,但不太熟的人:
　　Nice to see you again.
　　很高兴再见到你.
　　8、适用于有一阵子没见面的朋友:
　　How have you been?
　　你过得怎么样?
　　9、适用于很久没见的朋友:
　　Long time no see.
　　好久不见.
　　打招呼并不难,难的是恰到好处,大方得体.这还真有点学问,请看下例：
　　例1,傍晚时分,小李走在街上,迎面看到王叔从公共厕所出来,就热情地打招呼：“王叔,您吃过了!”王叔一脸的不高兴,“哼”了一声走过去了.正确的做法是问一声：“您好!”或说一句与厕所无关的话,如“您回家啊”,“今天下班早点呀”等.
　　例2,张姐身体较胖,但总喜欢别人说她瘦.有一天,她穿了一件连衣裙,看样子挺高兴,小李碰 见她,就打招呼说：“张姐,又瘦了.”她以为说自己瘦了,就高兴地说：“真的?”小李说：“我说衣服!”张姐一听就生气了,因为触动了她的痛处.正确的做 法是不要开玩笑,带着羡慕之意地说：“你穿这件衣服真好!”不说胖瘦这个敏感的话题.
　　简单说,打招呼要注意时间、地点、场合,不同的情况说不同的话；要注意尊重别人,不要拿人家的缺欠开玩笑；打招呼的语言要简明易懂,不要使用可能产生歧义的话语,如：“您要是走了,那怎么办?”还要注意男女有别、长幼有序,不可没大没小,信口乱说.
　　打招呼是人们日常应酬中最常用的礼节之一,熟人见了面总要打个招呼,即使双方不太熟悉,仅有一面之交,再见面时也 不应互不理睬,无所表示.漫不经心的习惯有时会给人以傲慢的印象,与别人见面时心不在焉,失去了打招呼问候的机会,无意间就形成了无礼的举止.因此善于交 际的遇到面熟的人就打声招呼、点点头,或相视一笑.
　　打招呼看似简单,实际上也有一定的讲究,具体来说,应注意以下几个方面：
　　⊙主动大方
　　双方见面,不管彼此年龄、地位有何差距,一般应先主动大方与对方打招呼,如果你是长辈,会显得和蔼可亲,如果你是晚辈,则会显得彬彬有礼.
　　⊙因时而异
　　以一日早午晚为例,随时间变化,打招呼也应巧妙而自然变化.早晨,用“您早”、“您好”；中午,用“您好”、“午睡了吗?”；晚上,用“晚上好”、“下班了”等等.
　　⊙因地而异
　　打招呼也要分场所.在公共场所,如大街上、公园、餐馆、商店等遇到熟人,自然可以和熟人大声问候,寒暄交谈,但也不要故作惊喜,大惊小怪.如在开会、看电影、观看文艺演出、听音乐会时,你就不可大声寒暄了,这时微笑着招招手、点点头即可.
　　⊙兼顾众人
　　如果打招呼的对象不止一个人,就要做到面面俱到.如果来者是两位长辈,可说：“两位伯伯好”,表现谦恭有礼.同辈则可随便些,如：“二位有何贵干?”遇 到三人以上的一伙,并且,他们正自顾玩笑,你可“视而不见”,免得一打招呼冲了对方兴致（但事后碰到要说明）,如果对方中仅有个别人熟悉,虽然只能与熟人 打招呼,但目光也应顾及其余人,以表示对其余陌生人的尊重,也是对熟人的尊重.
　　⊙灵活应变
　　如果碰到特殊的场合打招呼,就应灵活变 通.所谓特殊场合,就是不宜于按照常规打招呼的场合,或使人无法应答和难于应答的场合.比如,在厕所相遇,不说什么实际的内容,或点头以示看见了,或 “噢,刘主任”“幄,陈师傅”支吾过去即可.这种含混其辞的招呼既绕开了“你从厕所出来了”,又避免了“你吃过了”的难堪.另外,遇到晦气、伤心或让人难 堪的事,与当事人的打招呼,应机敏地岔开正题,绕开当事人倒霉的事,谈些无关的话,同样是一种获得和谐气氛的好的打招呼语.
　　在特殊情况下的打招呼,一定要慎重、自然、合情合理.不可使人感到莫名其妙,甚至起疑心.

带人名的社会句（六）:

有启示的句子：出处：10句以上 熟悉一点的
8分钟以内好加分 要人名 书名 一定要书上的

　　大自然启示 ①风从水上走过,留下粼粼波纹；阳光从云中穿过,留下丝丝温暖；岁月从树林走过,留下圈圈年轮,朋友,我们从时代的舞台上走过,留下了什么呢? ②天空收容每一片云彩,不论其美丑,所以天空宽阔无边.大地拥抱每一寸土地,不论其贫富,所以大地广袤无垠.海洋接纳每一条河流,不论其大小,所以海洋广阔无边. ③要装进一杯新泉,你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰,你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验,你就必须多一份心灵的创伤. ④冬天的河干涸了,我相信,春水还会来临,那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了,我相信,泥土里的梦将在枝头开花结果. ⑤是一丛秋菊,也要散发芳香；是一片秋叶,也要装点大地；是一株古柏,也要撑起蓝天；是一眼古井,也要流出清泉. ⑥远去的飞鸟,永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿,始终的惦记是港湾；奔波的旅人,无论是匆匆夜归还是离家远去,心中千丝万缕、时时惦念的地方,还是家. ⑦成熟的麦子低垂着头,那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头,那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石,那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌,那是在教我们勤劳. ⑧岩石下的小草教我们坚强,峭壁上的野百合教我们执著,山顶上的松树教我们拼搏风雨,严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪. ⑨因为有志,小溪汇成了大海；因为有志,枯枝盼到春的绿叶；因为有志,人类助长了山峰的高度.让我们站在地平线上,构筑我们的梦想吧,因为我们有志,并会为梦想拼搏的,我们将会是大海、绿叶,站在山顶的那个就会是我们. ⑩泥土的味道是苦涩的,海水的味道是苦咸的,树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道.这苦的大自然,孕育了人们交织着各种苦痛的心灵.广袤的土地,浩瀚的海洋,辽阔的天空,了无际涯的心灵,构成了我们这个世界 ⑾百花争艳的春天是充满活力的季节,烈日曝晒的夏天是富有热情的季节,瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节,白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节 ⑿太阳无语,却放射出光辉；高山无语,却体现出巍峨；大地无语,却展示出广博. ⒀我们不做屋檐下叽叽喳喳的麻雀,要做搏击蓝天高瞻远瞩的雄鹰.我们不做路边随风摇摆的小草,要做高山根深叶茂顶天立地的苍松；我们不做山沟里易涨易退的小溪,要做寒暑不变的一望无涯的沧海. ⒁也许,你站不成巍峨的高山,但你依然可以挺立成一棵青松或一枝秀竹,为生命添一分绿意,增一道风景.也许,你升不成光芒万丈的太阳,但你依然可以升成一轮皎洁的月亮或一颗微弱的星辰,为大地添一分光明,增一分热量.也许,你妆扮不成雍容华贵的牡丹,但你依然可以长成一朵野花或一棵小草,为人类添一缕芳香,增一分活力. ⒂见到满天的细雨,你只要无愧地做雨中飘落的一滴,虽是一滴,却能滋润大地；见到延伸的道路,你只需无愧地做石子中平凡的一枚,虽是一枚,却能支撑前进的步伐.见到美丽的花园,你只需无愧地做花朵中平凡的一朵,虽是一朵,却能增添色彩.见到宽广的大海,你只要无愧地做鱼儿中欢快的一只,虽是一只,却能演绎生机．
　　人要有三个头脑：天生的一个头脑,从书中得来的一个头脑,从生活中得来的一个头脑.
　　——蒙田
　　人人都有惊人的潜力,要相信你自己的力量与青春,要不断地告诉自己：“万事全赖自我.”
　　——纪德
　　历史使人聪明,诗歌使人高雅,数学使人周密,自然科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑学和修辞学使人善辩.——培根
　　一个人,只有在实践中运用能力,才能知道自己的能力.
　　——小塞涅卡
　　年轻时代的夫妻吵架是爱情的纠葛,而上了年纪之后的夫妻吵架则令人心灰意冷.
　　——石川达三
　　任何丈夫,都比较喜欢精神饱满的妻子.对那因疲劳过度而毫无生气的妻子,实在感到头疼.
　　——卡耐基夫人
　　我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动,一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱.
　　——李大钊
　　珍珠不会浮到水面上的,要寻找它,必须冒着生命危险潜到深水里.
　　——弗洛列斯坦
　　一个人像一块砖,砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的.但是,如果走在路上,挡人走路是要被人一脚踢开的.
　　——艾思奇
　　有两种人徒劳无功：一种人得到财富不肯享用,一种人得到学问不肯实践.
　　——萨迪
　　志气太大,理想太多,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷；志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落.
　　——朱光潜
　　没有比人生更难的艺术,因为其他的艺术和学问,到处都可以找到很理想的老师.
　　——塞涅卡
　　生活在大自然中的人一个星期里形成的心灵上的交流与亲近,胜于上流社会的人花十年时间建立起来的这种感情.
　　——拉马丁
　　少年时,什么都信,就有了信仰；中年时,有信有不信,就有了理想；晚年时,有大片怀疑,只有一点相信,就有了思想.
　　——佚名
　　人生最重要的,不在乎增高地位,乃在乎善用自己的才能,用到最高的限制.
　　——巴斯德
　　人生中的许多过失,有一半是由于我们在应该思考之处而只注意感觉,应该感觉之处却沉湎于思考而产生的.
　　——佚名
　　壮志和热情是伟大的辅翼.
　　——歌德
　　懒惰,像生锈一样,比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙总是亮闪闪的.
　　——富兰克林
　　世人好比圆滑周到的女主人,最关注那些最先会被遗忘的人.
　　——佚名
　　从有益的忠告吸取好处,比给予人以有益的忠告需要更大的智慧.
　　——佚名
　　字典里最重要的三个词,就是意志、工作、等待.我将要在这三块基石上建立起我的金字塔.
　　——巴斯德
　　我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实.
　　——玛丽·居里
　　自以为一切都懂的人是不幸的.
　　——巴斯德
　　天下没有十全十美的男女,如果眼睛睁得太久,或用照妖镜照得太久,恐怕连上帝身上都能挑出毛病.
　　——佚名
　　有钱不等于有知识,知识比金钱更宝贵,知识是花钱也买不到的.要想有知识,就得学习.
　　——佚名
　　控制金钱,可以得到财富；控制饮食,可以得到健康；控制情绪,可以得到快乐；控制情感,可以得到幸福.学会控制,可以得到更多.
　　——佚名
　　当一个人感到有一种力量推动他去翱翔时,他是决不应该去爬行的.
　　——海伦·凯勒
　　无论谁只要说一句谎话他就失去了纯洁的心,而这样的一个人煮不出一碗干净的菜汤来.
　　——贝多芬
　　想要成为无可取代的人,就必须经常标新立异.
　　——香奈儿
　　人生成功的秘诀,只有那些没有成功的人才知道.
　　——柯林斯
　　工作随着志向走,成功随着工作来.
　　——巴斯德
　　世界上最幸福的事情,就是拥有一个美满的家庭,家庭的每一分子都应该和睦相处,而且彼此属于对方.
　　——（德）维斯冠
　　家庭是学习举止礼貌的好场所.如果你的孩子成人后有良好的举止,这会使他们更加惬意舒适.
　　——（意）索菲娅·罗兰
　　要知道处理现实生活是目的,读书只是达到这个目的的许多手段之一.不要盲从“开卷有益”的成语.也不要相信“为读书而读书”的迂论.要使书为你自己用,不要让你自己去做书的奴隶.
　　——叶圣陶
　　多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德.
　　——钱琦
　　人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是洁净的.
　　——契诃夫
　　立志是事业的大门,工作是登堂入室的旅程.这旅程的尽头有个成功在等待着,来庆祝你的努力结果.
　　——巴斯德
　　一个人不应该与被财富毁了的人交接来往.
　　——玛丽·居里
　　在捷径上得到的东西决不会惊人.
　　——玛丽·居里
　　一个有才的人,也有另外一个危机,就是容易自以为是地钻牛角尖.所以才气越高,越要提防,用扎扎实实的学识来充实,用冷静与客观的批评精神,持续不断地检查自己.
　　——傅雷《傅雷家书》
　　多思是优点,但多心则是缺点；怀疑并非全无必要,但猜疑则是越少越好；敏感是需要称赞的,但过分敏感则会使人脆弱.
　　——袁志发《我看人生》
　　一位从事研究工作的科学家,不仅是一个技术人员,并且也是一个小孩,在大自然的景色中,好像迷醉于神话故事一般.
　　——玛丽·居里
　　生活对于任何一个男女都非易事,我们必须有坚韧不拔的精神,最要紧的,还是我们自己要有信心.
　　——玛丽·居里
　　荣誉就像玩具,只能玩玩而已,绝不能永远系住它,否则就将一事无成.
　　——玛丽·居里
　　当你做成功一件事时,千万不要等待着享受荣誉,应该再做那些需要做的事.
　　——巴斯德
　　如果一个人意识到自己经常误解别人的意思,那么,你也许就不会在社交场合多说话了.
　　——歌德
　　一个行为有两个动机：一个光明,浮在表面；一个晦暗,沉在底下.当它们各居其位时,灵魂风平浪静,有谁想把它们翻一个个儿,灵魂就会涌起惊涛骇浪.
　　——佚名
　　大智者必谦和,大善者必宽容；唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较.
　　——佚名
　　长年累月关闭在窄屋里的人,大地和天空都不属于他,不可能具有开阔的视野和丰富的想象力.对于每天夜晚守在电视机前的现代人来说,头上的星空根本不存在,星空曾经给予先哲的伟大启示已经成为失落的遗产.
　　——佚名
　　傲慢者,挟己之长,而务以凌人；嫉妒者,则己之短,而转以尤人,此皆非实事求是之道也.
　　——蔡元培
　　要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育.
　　——蔡元培
　　一种民族,不能不吸收他族文化,犹如一人之身,不能不吸收外界之空气及饮食,否则不能长进也.
　　——蔡元培
　　人人都有感情,而并非都有伟大而高尚的行为,这由于感情推动力的薄弱.要转弱而为强,转薄而为厚,有待于陶冶.
　　——蔡元培
　　家庭者,人生最初之学校也.
　　——蔡元培
　　爱美是人类性能中固有的要求.
　　——蔡元培
　　我年纪渐老了,我愈会欣赏生活中的种种琐事,如栽花、植树、建筑,背诵诗和眺望星辰,也有一点兴趣.
　　——玛丽·居里

带人名的社会句（七）:

名人名言2句~~~~~~急啊.【带人名的社会句】

死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同.—— 赵博生
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.—— 周恩来
祖国如有难,汝应作前锋.—— 陈毅
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作.—— 巴金
不辞艰险出夔门,救国图强一片心；莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人.—— 吴玉章
我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民.—— 邓小平
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德.—— 孟德斯鸠
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人.—— 苏霍姆林斯基
我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人?—— 裴多菲
为祖国而死,那是最美的命运啊!—— 大仲马
只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量.—— 阿·托尔斯泰
祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地.—— 聂鲁达
我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的.—— 居里夫人
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利.—— 奥斯特洛夫斯基
我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来.—— 马雅可夫斯基
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁.—— 朱德
热爱自己的祖国是理所当然的事.—— 海涅
锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮.—— 华罗庚
一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类.—— 别林斯基
爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢!—— 车尔尼雪夫斯基
科学没有国界,科学家却有国界.—— 巴甫洛夫
假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国.—— 林耐
夜视太白收光芒,报国欲死无战场!—— 陆游
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行.—— 戚继光
我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务.—— 冼星海
我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲.—— 彭德怀
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植.—— 傅雷
中国人搞出的理论,首先要为中国人服务.—— 吴仲华
我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能.—— 歌德
祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗.—— 肖邦
我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务.—— 巴甫洛夫
为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾.—— 果戈理
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利.—— 奥斯特洛夫斯基
爱国应该和爱自己的家一样.为了国家,不仅在牺牲财产,就是牺牲生命,也在所不惜,这就是报国的大义.——福泽谕吉,日本思想家
爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢!—— 车尔尼雪夫斯基
爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 .——列宁
不辞艰险出夔门,救国图强一片心；莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人.—— 吴玉章
不要过分的醉心放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少.—— 克雷洛夫
常思奋不顾身,而殉国家之急.—— 司马迁
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.—— 周恩来
当一个人受到公众信任时,他就应该把自己看作为公众的财产.—— 杰弗逊
刀鞘保护刀的锋利,它自己则满足于它的迟钝.—— 泰戈尔
凡是不给别人自由的人,他们自己就不应该得到自由,而且在公正的上帝统治下,他们也是不能够长远地保持住自由的.—— 林肯
风声、雨声、读书声、声声入耳.家事、国事、天下事、事事关心.——顾宪成,明朝政治家
个人如果但靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人.—— 高尔基
个人之于社会等于身体的细胞,要一个人身体健全,不用说必须每个细胞都健全.—— 闻一多

带人名的社会句（八）:

请各位提供一些20字以上的名人名言
——要有国籍、人名.【带人名的社会句】

名人名言——求知篇
生活中没有书籍,就好像没有阳光；生活中没有书籍,就好像鸟儿没了翅膀.
——莎士比亚
书籍的使命是帮助人们认识生活,而不是代替思想对生活的认识.
1、知识就是力量.－－（培根）《新工具》
2、知识是一种快乐,而好奇则是知识的萌芽.－－（培根）
3、攀登科学文化的同峰,就要冲破不利条件限制,利用生活所提供的有利条件,并去创造新的条件.－－（高士其）
4、书富如入海,百货皆有.人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.－－（苏轼）《东坡文集事略》
5、看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般.就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不可按册子便在,掩了册子便忘.－－（朱熹）《朱子语类大全》
6、读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?－－（朱熹）《训学斋规》
7、学贵精不贵博.……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也.－－（戴震）《戴东原先生年谱》
8、无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专.－－《韬奋文集》
9、加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多.－－（周恩来）《周恩来选集》
10、读书也象开矿一样,“沙里淘金”.－－（赵树理）
11、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起,以求获得精密的智识.我对该书的终末,就懂得它的起音.这是我所能介绍给你唯一正解的方法.－－（狄慈根）《辩证法的逻辑》
12、重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西.－－（托尔斯泰）
13、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其它一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.－－（爱因斯坦）
14、读书破万卷,下笔如有神.－－（杜甫）《杜工部集》
15、我们自动的读书,即嗜好的读书,请教别人是大抵无用,只好先行泛览,然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病,所以必须和现实社会接触,使所读的书活起来.－－（鲁迅）《读书杂谈》
16、爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即课外书……譬如学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书,看看别人在那里研究的,究竟是怎么一回事.这样子,对于别人,别事,可以更深的了解.－－（鲁迅）《鲁迅全集》
17、只看一个人的著作,结果是不大发的：你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来.倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了.－－（鲁迅）《致颜黎民》
18、积累知识,也应该有农民积肥的劲头,捡的范围要宽,不要限制太多,……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来,让它们统统变成有用的肥料,滋养作物的生长.－－（邓拓）
19、有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书可以全读,但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读.－－（培根）《培根论说文集》
20、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里,而是要启发了解事物的能力,使得从这种能力之中流泻出来---象从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来.－－夸美纽斯：《大教学论》
21、读过一本好书,象交了一个益友.－－（臧克家）
22、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人.－－（亚里斯提卜）
23、阅读一本不适合自己阅读的书,比不阅读还要坏.我们必须会这样一种本领,选择最有价值、最适合自己所需要的读物.－－（别林斯基）
24、不好的书也象不好的朋友一样,可能会把你戕害.－－（菲尔丁）
25、久物之味,久则可厌；读书之味,愈久愈深.－－（程颐）
26、书犹药也,善读之可以医愚.－－（刘向）
27、生活里没有书籍,就好象没有阳光；智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有翅膀.－－（莎士比亚）
28、书籍是人全人类的营养品.－－（莎士比亚）
29、各种蠢事,在每天阅读书的影响下,仿佛在火上一样,渐渐溶化.－－（雨果）
30、不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力.－－（赫尔岑）《赫尔岑论文学》
31、好的书籍是最贵重的珍宝.－－（别林斯基）
32、理想的书籍是智慧的钥匙.－－（托尔斯泰）
33、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师.－－（高尔基）
34、只有知识才是有用的,只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人.－－（高尔基）《高尔基论青年》
35、读书愈多,精神就愈健壮而勇敢.－－（高尔基）
36、要热爱书,它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵.－－《高尔基论青年》
37、读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……－－（高尔基）《高尔基论青年》
38、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确.……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩.－－（培根）《培根论说文集》
39、图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识,每天我停留在里面一两个钟头,用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育.－－（富兰克林）《富兰克林自传》
40、和书籍生活在一起,永远不会叹气.－－（罗曼·罗兰）
41、光阴给我们经验,读书给我们知识.－－（奥斯特洛夫斯基）
42、一本新书象一艘船,带领我们从狭隘的地方,驰向无限广阔的生活的海洋.－－（凯勒）
43、学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.－－（荀子）《劝学》
44、玉不琢,不成器,人不学,不知道.（孔子）《礼记·学记》
45、学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.－－（孔子）《礼记·学记》
46、少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.－－（刘向）《说苑》
47、不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也.－－（王充）《论衡》
48、在我们懒惰的人看来,都以为省出来的时间,只是为休息休息,那知人家工作之外,还要读书.省出来的时间愈多,就是读书的时间愈多,使工不误读,读不误工,工读打成一片,才是真正人的生活.－－（李大钊）《李大钊选集》
49、愈学习,愈发现自己的无知.－－（笛卡尔）
50、不要把你们的学习看成是任务,而是一个令人羡慕的机会.为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益,去学习.－－（爱因斯坦）
51、学习---永远不晚.－－（高尔基）
52、书读的越多而不加思考,你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得很少.－－（伏尔泰）
53、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.－－（陆游）《冬夜读书示子事》
54、要循序渐进!我走过的道路,就是一条循序渐进的道路.－－（华罗庚）《寄语青年人：超过华罗庚》
55、我对我国有志于科学的青有什么祝愿呢?首先,循序渐进.我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感情激动.循序渐进,循序渐进,循序渐进……在未掌握前一项时决不要开始后一项.但是,切勿成为事实的保管员.要透彻地了解事物的奥秘,持之以恒地搜寻支配它们的法则.第二,谦虚……切勿狂妄自大、目空一切.由于狂妄,在必须同意他人时你会固执已见,你会拒绝有益的、善意的帮助,你会丧失客观的头脑.第三,热情.记住：科学是要求人们为它贡献毕生的.就是有两次生命也不够用.在你的工作和探索中一定要有巨大的热情.－－（巴甫洛夫）
56、我们要真正学到一点东西,就要虚心.譬如一个碗,如果已经装得满满的,哪怕再有好吃的东西,象海参,鱼翅之类,也装不进去,如果碗是空的,就能装很多东西.（雷锋）《雷锋日记》
57、钻研然而知不足,虚心是从知不足而来的.虚伪的谦虚,仅能博得庸俗的掌声,而不能求得真正的进步.－－（华罗庚）
58、谦虚的学生珍视真理,不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉,对真理漠不关心.思想史上载明,谦虚几乎总是和学生的才能成正比例,不谦虚则成反比.－－（普列汉诺夫）《波格丹诺夫先生》
59、与其夸大胡说,不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：“我不知道”.－－（伽利略）
60、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺.－－（约翰·保罗）
61、永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷,即便用最大胆的推测和假设去掩饰,这也是要不得的.不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目,但肥皂泡必然是要破裂的,于是你们除了惭愧以外,是会毫无所得的.（巴甫洛夫）《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》
62、知识有如人体血液一样的宝贵.人缺少了血液,身体就要衰弱,人缺少了知识,头脑就要枯竭.－－（高士其）
63、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出来的光泽.－－（泰戈尔）
64、荣誉和财富,若没有聪明才智,是很不牢靠的财产.－－（德谟克里特）
65、不要等待运气降临,应该去努力掌握知识.－－（弗兰明）
66、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.－－（颜真卿）
67、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知.－－（培根）
68、无知是智慧的黑夜,没有月亮、没有星星的黑夜.－－（西塞罗）
69、心灵中的黑暗必须用知识来驱除.－－（卢克莱修）《物性论》
70、愚昧将使你达不到任何成果,并在失望和忧郁之中自暴自弃.－－（达·芬奇）
71、对一件东西的爱好是由知识产生,知识愈准确,爱好也就愈强烈.要达到这准确,就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识.－－（达·芬奇）
72、掌握无论哪一种知识对智力都是有用的.它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住.－－（达·芬奇）《达·芬奇的笔记》
73、只有知识---才能构成巨大的财富的源泉,既使土地获得丰收,又使文化繁荣昌盛.愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地,每年它的产品将以十倍的增长率,给我们带来财富.－－（左拉）《真理》《左拉作品选》
74、要在智能、知识和才华上尽量取得实力,这样我的智慧便会无比的丰富多采.－－（维尔南茨基）
75、人的知识愈广,人的本身也愈臻完善.－－（高尔基）《高尔基论儿童文学》
76、没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的.－－（高尔基）
77、知识不能单从经验中得出,而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出.－－（爱因斯坦）
78、学而时习之,不亦说乎?－－（孔子）《论语·学而》
79、我们对待任何问题,都必须坚持“知之为知之,不知为不知”的老老实实态度.－－（周恩来）《关于知识分子问题的报告》
80、不要企图无所不知,否则你将一无所知.－－（德谟克里特）
81、趁年青少壮去探求知识吧,它将弥补由于年老而带来的亏损.智慧乃是老年的精神的养料,所以年青时应该努力,这样年老时才不致空虚.－－（达·芬奇）
82、青年的敏感和独创精神,一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合,就能相得益彰.－－（贝弗里奇）
83、科学不但能“给青年人以知识,给老年人以快乐”,还能使人惯于劳动和追求真理,能为人民创造真正的精神财富和物质财富,能创造出没有它就不能获得的东西.－－（门捷列夫）《化学基础》
84、智力决不会在已经认识的真理上停止不前,而始终会不断前进,走向尚未被认识的真理.－－（布鲁诺）
85、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走.－－（列夫·托尔斯泰）
86、读书,始读,未知有疑；其次,则渐渐有疑；中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.－－（朱熹）
87、好问是好的.……如果自己不想,只随口问,即能得到正确答复,也未必受到大益.所以学问二字,“问”放在“学”的下面.－－（谢觉哉）《不惑集》
88、不怀疑不能见真理,所以我希望大家都取怀疑态度,不要为已成的学说所压倒.－－（李四光）
89、我们可以由读书而搜集知识,但必须利用思考把糠和麦子分开.－－（富斯德）
90、学和行本来是有机联着的,学了必须要想,想通了就要行,要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手.否则读书虽多,只是成为一座死书库.－－（谢觉哉）《青年人要努力学习》
91、人是活的,书是死的.活人读死书,可以把书读活.死书读活人,可以把人读死.－－（郭沫若）《游太湖蠡园为游人题词》
92、人做了书的奴隶,便把活人带死了.……把书作为人的工具,则书本上的知识便活了.有了生命力了.－－（罗庚）
93、治学有三大原则：广见闻,多阅读,勤实验.－－（戴布劳格利）
94、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们,或学许许多多词汇而不能运用的人们,好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样,比不上一个工具少而能使用自如的木工.－－（韦斯特）《语言教育》
——科尔查克
好书有不朽的能力,它是人类活动最丰硕长久的果实.
——史美尔斯
书籍是人类知识的总结.
——莎士比亚
书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来,如果没有书的帮助,我会被愚蠢和下流淹死.
——高尔基
各种各样的蠢事,在每天阅读好书的作用下,仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽.
——雨果
喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻.
——孟德斯鸠
读书是最好的学习,追随伟大人物的思想,是富有趣味的事情啊.
——普希金
书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴.在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你.
——史美尔斯
读书和学习是在别人思想和知识的帮助下,建立起自己的思想和知识.
——普希金

带人名的社会句（九）:

作文"我们的名字叫中国人"

我们的名字叫中国人\x0d据说我们这一带是泡在蜜糖罐里差点淹死的一代,生活甜蜜得像哈根达斯.这算不算富足,我不得而知,但至少是幸福的,我认为.\x0d四年前,一句“中国出线啦”,震下铁血男儿三筐眼泪不算稀奇；设想华夏大地即将燃起的奥运圣火,齐天大圣的芭蕉扇未必也能应付；上合峰会的召开让我们这群上海人激动得泪流满面；申博的成功让上海的名字响彻世界.旧中国的“东亚病夫”已成为当今社会的“东亚强者”,我们可以自豪地对世界说：“我们的名字叫中国人!”\x0d忆往昔,孔夫子曾梦呓般长叹：“逝者如斯夫……”然而历史的滚滚红尘掩饰不住中国人的豪迈：魏、蜀、吴三国战场上飞扬的尘土,隋朝运河湍流的激浪,大唐盛世的绫罗绸缎,明朝下西洋船队猎猎飘展的“郑”字大旗,抗日战争中的炮弹与大刀……这一切我都可以潇洒地对“史事”说声“byebye”,我只看见眼前的花红草绿,要记住,不是我们忘记过去,而是因为当今社会的快节奏不允许我们“矫情”地忘怀.社会飞速的发展,生活质量的提高,全国百姓的富足,中国人正大踏步地奔向小康社会,中国社会正呈现出国富民足的盛况.对于商品店里的洋玩意,我们可以不屑一顾；面对世界,我们可以扬眉吐气地喊一声：“我们的名字叫中国人!”\x0d为华夏大地的炎黄子孙,我们敢为天下先,管你是高山还是火海,管你是陷阱还是险滩,我们没有被刻骨地扎痛过,没有被沧桑与世故蹂躏过,没有品尝过绝望的滋味,更没有穷途末路的悲哀,于是我们不懂得退缩,也许初生的牛犊有一天会撞得头破血流,但我们敢拼赢得起,就算拿生命拼搏又何妨!如今我们拼命读书,无非是为了给中国添上腾飞的翅膀,中国人都是出色的,我们将不会愧对“中国人”这一光荣的名字!\x0d以2006年为轴心,以世纪为半径,居中的一群人仰天长啸!看哪!他们正齐声高喊着：“我们的名字叫中国人!”

带人名的社会句（十）:

题目有点多了,答得好积分多加!
一,在括号里填人名.
（）（）才尽 （）（）三迁
二.在外公外婆面前我是他们的（）；在叔叔面前我是他的（）
三.写出相关的名胜.
1.会当凌绝顶,一览众山小.（）
2.水光潋滟晴放好,山色空蒙雨一奇.（）
3.飞流直下三千尺,疑是银河落九天（）
4.烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家（）
四.写出下面诗句的传神字.
1.春风又绿江南岸,明月何时照我还（）
2.两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天（）
3.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船（）
4.春色满园关不住,一枝红杏出墙来（）
5.人面不知何处去,桃花依旧笑春风（）
6.鸟宿池边树,僧敲月下门（）
7.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔（）
五.请写出含有“春夏秋冬”这四个字的诗句（要有诗题,作者）
六.“赔了夫人又折兵”出自哪本书?
七.“由俭入奢易”下句是什么?
八.“思而未晓则读”的上句是什么?
九.看称号写人名!
中国铁路之父（）中国科幻之父（）中国水稻之父（）中国核潜艇之父（）
十.我国民间艺术很多,请看看下面的民间艺术是哪里的?
地名：武强,唐山,蔚县,雄县,曲阳
艺术：皮影,花灯,剪纸,雕刻,年画（顺序是打乱的）
请介绍一个民间艺术（50字左右）
十一.请把下面8个词语对号入座
惟妙惟肖,入木三分,造型新颖,色彩明丽,线条流畅,神态各异,身临其境,大胆夸张
形容年画的：
形容皮影的：
形容雕刻的：
形容花灯的：

　　一,在括号里填人名.
　　（江）（郎）才尽 （孟）（母）三迁
　　二.在外公外婆面前我是他们的（）；在叔叔面前我是他的（）
　　三.写出相关的名胜.
　　1.会当凌绝顶,一览众山小.（泰山）
　　2.水光潋滟晴放好,山色空蒙雨一奇.（杭州西湖）
　　3.飞流直下三千尺,疑是银河落九天（庐山）
　　4.烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家（南京秦淮河）
　　四.写出下面诗句的传神字.
　　1.春风又绿江南岸,明月何时照我还（绿）
　　2.两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天（鸣）
　　3.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船（含）
　　4.春色满园关不住,一枝红杏出墙来（出）
　　5.人面不知何处去,桃花依旧笑春风（笑）
　　6.鸟宿池边树,僧敲月下门（敲）
　　7.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔（惜）
　　五.请写出含有“春夏秋冬”这四个字的诗句（要有诗题,作者）
　　1．春眠不觉晓,处处闻啼鸟.(孟浩然：《春晓》》
　　2.仲夏苦夜短,开轩纳微凉.(杜甫：《夏夜叹》)
　　3.湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨.(刘禹锡：《望洞庭》)
　　4.且如今年冬,未休关西卒.(杜甫：《兵车行》)
　　六.“赔了夫人又折兵”出自哪本书?
　　赔了夫人又折兵
　　解 释 比喻想占便宜,反而受到双重损失. 出 处: 明·罗贯中《三国演义》第五十五回：“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵.” 用 法 复句式；作谓语、补语；含贬义 近义词 损...福.
　　传说三国时期,东吴为了讨回荆州,施用了美人计,说要把孙权的妹妹孙尚香嫁给刘备,骗刘备过江招亲.在诸葛亮的安排下刘备去了,结果吴国太在不知情情况下误把赵子龙认成刘备,满口高兴.后来吴国太知道了事情的真相.没办法.“不如真的招刘备为婿.”不久,吴国太果真将女儿许配给刘备.周瑜的美人计彻底破产.江东的百姓笑道：“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”.
　　七.“由俭入奢易”下句是什么?
　　由奢入俭难
　　八.“思而未晓则读”的上句是什么?
　　读而未晓则思
　　九.看称号写人名!
　　中国铁路之父詹天佑,中国科幻之父郑文光,中国水稻之父袁隆平,中国核潜艇之父黄旭华.
　　十.我国民间艺术很多,请看看下面的民间艺术是哪里的?
　　地名：武强,唐山,蔚县,雄县,曲阳
　　艺术：皮影,花灯,剪纸,雕刻,年画（顺序是打乱的）
　　皮影:唐山
　　花灯:雄县
　　剪纸:蔚县
　　雕刻:曲阳
　　年画:武强
　　请介绍一个民间艺术（50字左右）
　　剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一,有着悠久的历史.因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广,样式千姿百态,形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作,既可作实用物,又可美化生活.全国各地都能见到剪纸,甚至形成了不同地方风格流派.剪纸不仅表现了群众的审美爱好,并含蕴着民族的社会深层心理,也是中国最具特色的民艺之一,其造型特点尤其值得研究.民间剪纸作为中国本源哲学的体现,在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征,同时民间剪纸用自己特定的表现语言,传达出传统文化的内涵和本质.
　　十一.请把下面8个词语对号入座
　　惟妙惟肖,入木三分,造型新颖,色彩明丽,线条流畅,神态各异,身临其境,大胆夸张
　　形容年画的：色彩明丽,线条流畅
　　形容皮影的：惟妙惟肖,身临其境
　　形容雕刻的：入木三分,神态各异
　　形容花灯的：造型新颖,大胆夸张

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