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【熊光宪会长整理】熊光宪会长整理(一)
白云观道士活烧住持案探秘
【熊光宪会长整理】 白云观坐落在北京西便门外白云观路，是我国道教全真第一丛林，龙门派祖庭。1946年11月11日夜，众道士将该观住持安世霖、监院白全一强行捆绑，架柴泼油，活活烧死，这就是当时震惊全国，过后不再提及，至今鲜为人知的白云观活烧老道案（下称“惨案”）。 一、名观简介
白云观集“古庙”“大庙”“官庙”“俗庙”于一身，成为“历史悠久千百年，气势恢弘不一般，高层关注屡定向，雅俗共赏都喜欢”的名观。
1.作为古庙，白云观为唐天长观旧址，金大定十四年（1174）改名十方大天长观；泰和三年（1203）改名太极宫。成吉思汗二十二年（1227）改名长春宫。明永乐（1403-1424）易名白云观。清康熙、乾隆、嘉庆、光绪，及民国期间屡有大规模修缮和重修。有诗赞曰：“历史悠久人赞叹，道教香火不曾断。唐金元史均有载，明皇赐名白云观。第一丛林非自擅，清朝民国屡修建。至今已有千百年，古庙新生更灿烂。”
2.作为大庙，其坐北朝南，南北长280米，东西宽160米，建筑布局分中、东、西三路及后院。观立红墙灰瓦照壁，上嵌“万古长春”四块琉璃雕砖。山门前有一四柱七楼木雕彩画牌坊。正楼前额“洞天胜境”，后嵌“琼林阆苑”。楼前一对石狮。山门面阔三间，砖石结构三券门，两侧建八字照壁，门前左右有石蹲狮和华表各一对。有诗赞曰：“坐北朝南比金銮，红墙灰瓦照壁前。四柱牌坊气势在，三路建筑殿宇全。洞天胜境皆点赞，琼林阆苑众口传。西便门外白云观，到京不去终生憾。”
3.作为官庙，当年成吉思汗亲聘丘处机为住持；明永乐敕命重修，以“处顺堂”为中心加以扩建，始成今日规模，并于正统八年赐匾额“白云观”；慈禧太后更恩赏御膳房。今为中国道教协会会址，全国重点文物保护单位。有诗赞曰：“成吉思汗聘丘祖，长春道人声名张。永乐敕建又更名，正统赐匾威四方。慈禧恩赏御膳房，白云常飘素食香。道教协会�营盘，高层关注屡定向。”
4.作为俗庙，从清初正月十九的燕九节白云观庙会，到1987年后的白云观民俗迎春会，白云观雅俗共赏成了人们祈福、求仙、问道、娱乐、餐饮、休闲的好去处。有诗赞曰：“俗庙一座白云观，祈福问道求神仙。西便门外得净土，北京城里结善缘。男女老少人擦肩，吃喝玩乐笑声喧。一年一度游客多，香火传承到今天。”
二、案件起因
一是住持接任纰漏多――首要原因
惨案发生可追溯到上世纪30年代白云观的两次住持危机。
首于1930年，南京政府颁布《寺庙登记条例》《监督寺庙条例》后，白云观自认已在公安局登记，便对社会局接管寺庙后，要求再次登记，漠然处之。对此，社会局断然将住持陈明彬撤革，直到次年11月陈缴清认捐费用，才予登记。
次于1936年1月，南京政府重新颁布《寺庙登记规则》后，规定所有寺庙一律在6月底前重新登记，住持更迭也在登记之列。时值住持陈明彬去世，围绕监院安世霖的继任住持资格，寺庙登记受阻。
社会局认为：“今安世霖既系当家名义，竟呈报接充住持，具结人又复含糊其辞，迹近影射，似未便照准，免滋纠纷。”要求白云观按惯例由诸山公推选举住持。后查阅白云观法卷时，又发现前后墨迹不同，在叙述陈明彬功德、传戒等史事时系一人之墨迹，“至叙弟子若干名，将法传与安世霖时，则系另一人之墨迹”。遂指令北平道教会调查，道教会三常委田子久、张子余、甄寿先联名呈复社会局，主张另选合适人选继任白云观住持。但因安世霖有权要相助，加之寺庙登记已拖延近两月，最后以社会局让步，同意安世霖暂代，完成此次寺庙登记。
安世霖，清光绪二十七年（1901）生，原籍河北房山，16岁出家。陈方丈传戒，他来观受戒，得到赏识。陈以安相貌清秀，人品端正，于传戒中，选其为下代观中主持人。陈羽化时，安已是监院。曾任华北道教总会常务理事的张修华说：“安世霖既无学识，又少声望，并且没有受过传徒的‘天地二号大戒’，又未经道众选举，根本不够做方丈的资格，是陈方丈在病重时，安硬逼着陈写‘方丈法’（类似遗嘱）传他作方丈的。庙中道士根本对他就不佩服。”十方丛林制度规定方丈死后另选新人，徒弟不能继承，故陈方丈写的“方丈法”有违祖制。
二是派系争斗矛盾多――历史原因
北京道教内部派系矛盾由来已久，沦陷期间，围绕成立华北道教总会，愈演愈烈。
1941年，日寇为利用道教，由兴亚院下令，成立华北道教总会。请北京道教界久孚众望的地外火神庙住持田子久当副会长。田本正一派道士，却长住全真龙门派祖庭白云观下院的火神庙。对田当选安世霖不服气，遂令长住白云观百余道士，不得加入道教总会，否则启单。安还拉拢正一派道士、永定门外二郎庙住持张子余，挖田的墙角。并将白云观大批古物盗出，送日伪维持会会长江朝宗，以为靠山。
对此，田借口白云观是全国道教祖庭，经呈伪华北政务委员会委员长王揖唐批准，以白云观为道教总会会址，并下达公事，让警察局局长余晋和令西郊警察署，派员弹压，以防安拒绝接管。不料，安得知后哭求伪市长江朝宗做主，强令余晋和不准出动警察。致使田接收白云观未遂，气火攻心，不久病逝。从此华北道教总会与安之间，结怨日深。致安种下祸根，成为道教派系斗争牺牲品。
三是脱离道众树敌多――管理原因
安聪明能干，接任后，即聘请学者编纂观史，延请音乐家编制经韵。又通过整章建制，观务治理井井有条。但安光走上层路线，认为只要有“政界要人撑腰，就能稳坐泰山”。故而严重脱离道众，多方树敌，致本观、外观及外来道众均对其不满。
特别是顶回道教总会接收后，更得意忘形，飞扬跋扈，采用错误手段对待异己。白云观系十方长住丛林，对各地来挂单居住的道士，按例由庙里管饭，并分派打扫殿堂、种菜等职务，若外出念经、放焰口，还可分到经份零钱，此历代相传庙规。但安为挤走不服管的道士，强行废除十方丛林制度，对外地道士来庙挂单，一律不超过5天，原长住庙内道士愿走也不留。同时，伙食粗劣不管饱，不服劳役无口粮。道士抱怨：这不是修行，是做苦工。为规范道士言行，安制定法规玄范32条，惩罚手段依问题轻重分为：跪香、迁单、催单、开革、杖革、送究6类，十分严苛。纪事报报道“酿成惨案原因安道士御下过严”，可谓一语中的。 四是生活腐败污点多――自身原因
一曰盗卖庙产。安世霖盗卖崇外四块玉地20余亩，卖洋9千余元，盗卖外三区铁轱辘把房屋30余间，卖洋10500元。道众认为，出家人不能从事物质生产，本应力守清贫，时各地水旱天灾，农民饿死者数见不鲜，出家人此时应安贫守分，且跪祷斯民祝福，或办理慈善救济事业，而安却以“香火地租收入日渐颓微”之故，出而募捐，甚至卖房卖地以增加收入。
二曰作风败坏。安与多名女信众勾勾搭搭，关系暧昧。
三曰多吃多占。安为一观住持，不与道众同甘共苦，“乃自行饮酒吃肉，杯盘罗列，而道众等所食者则有一半谷粒在内”，上下悬殊，不满者众。
对上述指控，安认为是有人“纵其野心，觊觎权位，鼓惑道众，假借售地粮食之两小问题，遽欲推翻祖训强霖退职，私相授受，迫以强权，何其凶且愚也。”
五是部门失控问题多――领导原因
惨案发生后，纪事报以“平市百余道庙，无一不有纠纷”为题报道：“北平共有老道庙120处。牵入此次白云观事件之老道庙占40个以上，……除了比较小一点的，几乎可以说任何一个老道庙都有争吵，或者因庙产打官司，或者庙产有问题，最低限度是老道不守清规。”道教如此，佛教呢？纪事报报道广济、法源、拈花三寺主持情况，或指出“佛门有汉奸”，或揭发“众相不空，和尚争产互控。”并发表评论“火烧老道案行政司法当局所应负的责任”，指出“这件事的责任，我们认为社会局及法院是不能辞其咎的。”
六是求告无门积怨多――社会原因
哪里有压迫，哪里就有反抗。道众不堪忍受，为发泄怨气，便罗织安的罪状。首先群起攻击白云观账目不清，说安随便用庙里的钱向前门外几家银号、金店串换，搞投机生意。以此为导火线，1940-1941年间，道众多次联名向伪北平地方法院控告安等盗窃庙中古物，霸占公款，欺压道众。先是伪市府组成所谓清查委员会，对白云观全部财产进行检查清理，结果“观产有增无减”，法院据此宣布原告道士败诉。道士不服，提出上诉，伪法院不得不判处安世霖徒刑，以平众怒。但安上诉到最高法院，遇赦。众道士认为是安向伪法院行贿，又有江朝宗撑腰的结果。
后来，有东北派道士在观内举事，联合道众，将安从方丈室扭出痛打，剪掉道冠，迫其还俗。此举乃火烧惨案的一次预演。但安不接受教训，反而变本加厉，在伪社会局支持下，将滋事道众驱逐出观。事后，被逐道众在外串联，多方奔走，连年向法院控告不休，但均未能获胜。
“八一五”日本投降，国民政府追究沦陷期间宗教界上层人物的叛国行径，广济寺显宗、潭柘寺茂林等均以汉奸罪入狱。这使张教全等道士认为机会难得，遂控告安等勾结敌伪。状纸抄送法院、监察署、北平市长、北平行辕，直到蒋介石。不料，北平地方法院认为前华北道教总会掌权者系田子久并非安世霖，故不予立案。至此，与安对立的道士得出结论，既然状告无门，唯有自己动手。
七是仓促应变疏漏多――直接原因
安除走上层路线外，又与白全一狼狈为奸。白全一，1899年生，河北新城人。因与安观点立场利害一致，升监院。道众见安一人即难推倒，又增一人为其臂膀，更加惊恐。发案前一个月，挂单道士李明义与白口角，扬言杀白，得道众支持。白怕事态扩大，托人说合，结果以李撤单，白赠万元路费了结。但公愤未平，道众也看出安白二人欺软怕硬。
此时，白云观内部矛盾一触即发。安白综合各种迹象，亦知大事不妙，遂找风水家“破解邪魔外祟”。风水家称，如将方丈院西南角建筑一厕所，即可免去一切祸事，若再将方丈居处挖一门通至长生殿内，建设大客厅一所，诸事当可顺利。安白如法大兴土木，从事改建。致使道众生疑，说安白二人又搞阴谋诡计，不如先下手为强。遂奔走相告，密议举事。安白改建殿堂，竟成惨案爆发的诱因。
八是时局动荡变数多――现实原因
从1928-1946，短短18年，却是一个时局动荡、外夷入侵、江山易主、政权更迭、重新站队、大浪淘沙的年代。先是南京政府取代北洋政府，致首都南迁，北京降格为北平特别市。其后七七事变，北平沦陷8年，在日伪统治下，又改称北京特别市。1945年8月抗战胜利，北平回归，南京政府一是忙于接收，中饱私囊；二是忙于反共，发动内战。无疑，这使各种矛盾空前交织、充满变数。因此，惨案的发生不是偶然的，乃是上述八个原因相互作用的结果。
三、策划举事
西便门内关帝庙，为白云观下院，有道士许信鹤，时年28岁，山西祁县人。1937年在河北易县水帘洞出家。虽未能参透道学“精进德业”，但勇气十足，好打抱不平。对安白二人飞扬跋扈，专横独断，欺压道众早就恨之入骨，蓄有杀机。经联络道友前后3次在其关帝庙内集会密议，一致认为，诉讼不能取胜，不如以整顿清规名义，根据“太上家法”第一条将安白二人烧死。但前两次会议因条件不成熟，举事日期未能最后决定。
踌躇之际机会来，前黑龙江省军阀万福林的四姨太病故，拟11月11日请白云观道士应酬法事，需安白二人早出晚归。于是许信鹤、马至善、杜信龄又相约道士多人，于当日下午密议，决定夜间举事，并周密安排行动方案。晚间马至善、田恒义、陈志中先回白云观做内应。8时许，许信鹤等5人携煤油从关帝庙赶来，由马至善开大门，藏在大厨房，俟安白二人回庙睡下后动手。
安白均住白云观方丈院内。安住东北角藏经楼下的方丈室，白住东客堂内。他们以为这里安全，其实如被占据，大门一关，即无路可逃。安白午夜归来。安回到方丈室刚脱衣躺下，许信鹤、陈志中突然闯入。安大惊失色，“什么事？”许陈厉声回答；“你违犯清规，今天处你一死！”安战栗说：“咱们远日无冤，近日无仇，这是干什么？”许陈不容分说，将绳子往安的脖子上一套，就往外拖，刚出方丈室，众道一拥而上，往安的嘴里塞石灰。 此时，马至善与65岁的李至慧闯进白全一住房。白虽素有武功，但已入睡，冷不防被绳子一勒，立时毙命。因院中柴草不多，道众先用大桶煤油泼向安白二人，后由田恒义用香头点火。轰的一下火光大作，众道七手八脚往上扔柴草。安没被勒死，只是闭过气去，经火一烧，马上醒了，立即坐起，又倒下来，声嘶力竭大喊救命。无奈庙大森严，四外旷野，谁能听见？只听“砰”的一声，大火将其肚腹烧炸，其状甚惨。至于白全一已被勒死，火烧时并无知觉。
时有人提出以同法惩治知客陈诚明，因部分道众说情：“再看他一个时期，让他自行改过”，遂罢。此夜方丈院内一片恐怖，煤油人油俱燃，焦煳气味弥漫。大火熊熊，良久不熄，直到天降大雨把火浇灭。
烧罢，为首道士便叫打起香板，召集全观道众。这时许信鹤已成众道之首，说：“为整顿清规，已将违犯者安世霖、白全一按太上家法第一条火化。”并让所有道士签名、按手印，表示都是同谋，没有主从之分。随后将杜信龄事先写好的黄纸隶字的榜文张贴在方丈院南墙，公布了安白罪状。榜文齐年盖月，用了朱红的“道经师宝”的三宝印，并有36名道士签名和手印。
随后，许信鹤令陈志中将事先写好的呈南京政府蒋介石，市政府、社会局，警察局、法院的呈状5份用航空快信寄出。凌晨6时，许率众道士向市警察局郊四分局自首。11月14日，平市各大报纸纷纷刊登这一骇人听闻的消息。13日，市警察局饬令郊四分局将自首的36名道士逮捕归案。未料田恒义逃匿无踪，随向各地通缉。经预审，于14日下午2时，全部押解到北平地方法院。沿途观者甚众，议论纷纷。
与此同时，法院书记官藐汝霖、检察官任维屏、检察员范德全及法医会同管界警士现场验尸。法医验毕，填写检验记录，认为“系带勒痕，因火烧伤身死。”法警将许信鹤、马至善带至尸前，让其辨认，并在检验记录上签字。二道毫无惧色，从容叙述了当时作案情形。
四、舆论导向
案发后白云观被查封，当局认为道教界内部混乱亟待整顿，遂授意道教会在和平门内吕祖阁成立“道教整理委员会”，并由该会负责人孟广慧于11月17日向报界发表谈话，谓安白二道触犯清规，应令其停职，不应擅自火化。凶犯应受国法制裁。
同日，各报刊登“法界要人”谈话，谓：“白云观惨案的发生是由于管理机关监管不严，众道士认为‘太上家法’等于国法，早应予以纠正。民国二十九年与三十年；安世霖被控，业经伪法院判处徒刑，但安世霖上诉至最高法院，因遇机会被赦，并非伪法院不理其事。安既屡被控告，即应更换主持，这样则不致发生此项惨案。此次行凶诸道士，犯罪已成立，按自首可减刑。惟视犯罪动机，应量刑惩处。以诸道士公布安白二人所犯条款，若以刑法而论，仅能判处徒刑四五年，今竟被烧死。不惟彼等无权执行，权且处分过重。”这个谈话意味给审判定了调子。
各报刊则大多站在同情角度，对惨案进行了客观报道。有的刊登了控告安世霖的来信，有的认为要追究行政部门的责任。
社会对案件议论纷纷，老道遭人戏弄。纪事报报道：“近日老道们都有点不好意思出门，有一个老道在西单繁华区出现，结果被一群报童包围，对老道高喊：‘快瞧白云观火烧老道的新闻，老道的姘妇是42岁的小脚娘’，弄得老道面红耳赤，抱头鼠窜，而入小胡同。”
五、漫长审理
11月20日，惨案由北平市地检处提起公诉。认为被告许信鹤与在逃的田恒义等人均有刑法第28条（共犯）、第56条（连续犯）、第271条第一项（杀人）共同连续杀人之嫌犯。其余各被告袁明理等人涉于本案，亦据有关条款向地方法院提起公诉。
12月4日法院开庭调查，10日公审。因事先未透露消息，故旁听席不甚拥挤，最引人注目的是广福观住持孟广慧和龙泉寺和尚万义。上午10时，庭长唐秉钧、书记官张若虚、检察长王金岳升庭就座。先将35名道士押到。最老刘永慧76岁，最小曹明芳16岁。均面无惧色，有的笑容满面彬彬有礼，每人朝着座上一揖。许信鹤身穿崭新青棉道袍，足踏云履，依然以胜利者姿态出现。
开庭后，首由检察官宣布起诉意旨，继而审讯。许信鹤在押期间，因听某同监难友说：“杀人固然是推不掉，但不能承认是预谋杀人。”所以突然改变口供，说是烧死安白二人纯系公愤，事先无计划。杜信龄亦未到现场动手，举火时，人手甚多，无法计数。安白罪大恶极，死有余辜。
针对许信鹤“供词闪烁”，法庭改变方针，先讯马至善。马全盘招认：“因安白二人违犯法规，我与许信鹤相商，拟按太上家法第一条火化二人之身。第一次计划在9月30日；第二次计划在10月2日；第三次计划在11月11日。我与许信鹤、张教全、李至慧、陈志中、田恒义等人商妥，即于是晚行事。我与田恒义先回白云观，暗中通知各道友，准备接应。并计议，胆大者向前，胆小者随后。规定由许信鹤拉安、马至善拉白，田恒义点火。”庭长问：“田恒义哪去了？”答说，不知道。
又讯陈志中、李至慧、杜信龄、陈金明等人，下午继续审问其余28人。供称或被迫抱柴；或根本不知；或听到打香板始聚客堂，听许信鹤说，为整顿清规，已将安白火化，命签字按手印，大家无法，不得不照办。最后问张教全，供：案发日赴关帝庙串门，遇许信鹤等7人商议整顿清规欲烧死安白，亦赞同此举。当晚去白云观，因腿脚不便，走路太慢，到观时已然举事。
讯毕，律师凌昌炎代被告辩护。他强调白云观事件系全世界绝无，仅有中国具有的道教的“宗教革命”；不是一个普通命案，而是一个社会问题。众道士烧死安白，系为维护道教的命脉，其精神伟大有如西方的十字军，因宗教之革命而演成。
最后庭长宣布，本案辩论终结。定14日下午宣判。退庭时，旁听席上广福观住持孟广慧刚要往外走，即被法警喝住，以为是36犯之一。经解释，才未被抓。可谓一大笑话。又有“错抓田老道”的更大笑话见诸报端，谓：“白云观案在逃之田恒义，刻正由当局通令严缉。顷闻田在西郊隐匿，日前由当局捕一五旬田姓道士，疑似田某。但其鬓发皆白，而田道现系二旬许，面麻，后经讯问方知错误，当即释放。” 12月14日下午，司法部街车马如云，要求旁听的有数百人。原定下午2时开庭，因旁听过多延至下午4时。庭长唐秉钧宣读判决书：许信鹤、马至善、杜信龄共同杀人，各处无期徒刑，褫夺公权终身。陈志中等16人共同杀人，分别各处有期徒刑15年、12年、10年、8年、4年。袁明理等16人无罪，取保释放。读毕并说明：许、马、杜共同谋杀安白两人，并在场参加杀害，本应处死刑，但因自首部分减刑，故改处无期徒刑。如不服，可于接到判决书10日内上诉。
16名宣告无罪之道士，经北平道教会斡旋，由宣外达智桥德山木厂保释，德山木厂之房屋系白云观之庙产。但因白云观被封，其食宿暂在和平门内吕祖阁。有罪道士仍羁押看守所，谁料年仅16岁的曹明芳，因判刑受刺激过度，患神经病，饮食不进，终日哭笑无常。许信鹤等18人又请律师凌昌炎具状呈请法院，愿将曹之罪行分担，请将其保外医治。这就是：“小老道大闹看守所许信鹤具状请保外”。
1947年元旦国民政府颁令大赦。理由是：抗战八载，艰苦异常，民不安生，易触法网，显与平时情形不同。今于胜利之后，值中华民国宪法经国民大会制定，明令公布之日，邦基永奠，建设方殷，尤宜依法颁行大赦，以启更新向善之机。内容为：除战犯、汉奸、贪污、烟毒外之刑事犯罪予以减刑或赦免。死刑减为有期徒刑15年，无期徒刑减为有期徒刑10年，有期徒刑或并科罚金者，减其刑期或罚金二分之一。
1月7日判决书送达，但因大赦令未到，仍按原判宣布。众道士不服判决，提出上诉。1月30日纪事报报道“火烧老道案，高院将审理”，至此，该案移送冀高法院。这一等就是数月，获罪道士狱中度日如年。9月16日午后三时半，冀高院刑一庭庭长张崇德再审白云观一案。获罪道士皆云“烧老道系清规，并未注意法律”。检察官称“被告上诉意见认为安白二道判教，激于公愤，不得不按照清规将安白焚化，以尊道教，将国家刑法忘记，故不无斟酌余地，请审判长审情办理。”检察官的立场表明官方对此案开始顺应舆论，态度有所松动。
最后，凌昌炎律师作了5点辩护。1.按大赦令各犯应在减刑之例。2.原判科刑时，未注意科刑，应注意条件。3.各被告之行为显系激于义愤，故尔出此，情有可原。4.各被告均曾自首，理应减刑。5.各被告之烧死安白二道，旨在为道教铲除叛逆，故请庭上重新斟酌，减轻罪刑。
9月20日下午4时半，案件由冀高院刑一庭张崇德庭长主持宣判：许信鹤、马至善、杜信龄共同杀人，各处有期徒刑5年，�f夺公权3年。陈志中等亦分别减刑。曹明芳等人或因缓刑，或因无罪当庭开释。至此，案件终以民众、舆论、当事人等都能接受的判决结案。
六、善后处置
案发后，平市当局组织了白云观保管委员会，委员由警察局2人、社会局2人、白云观2人、北平道教整理委员会2人、天津道教会2人、北平士绅5人，共15人组成。12月19日在和平门吕祖阁举行成立大会。北平士绅、书法家、道教居士潘龄皋为委员长，广福观住持、北平道教整理委员会主任委员孟广慧副之。
其后，保管委员会进驻白云观。当晚举办黄篆道场，对安白二人住室除污净秽。接管清查用时三四个月，发现地契一大箱子，古玩玉器不少。经查安屋内三多：缎子多达10余匹、帽子多达10余顶、鞋子多达10余双，极为奢侈豪华。而存折无踪，司账已逃，账房只有50多块银元和几口袋铜子，乃庙会打金钱眼所用。猜测司账和在逃道士已将存款偷走。最后只能就现有财物造册。
据天津天后宫住持张修华回忆：“我们在白云观住并会同接收，虽然担惊受怕并肩负很重责任，但却着实享受一番，天天吃御膳房的素席。原来前清慈禧太后曾由太监李莲英伴驾，于某年正月十九日到白云观会神仙。当时方丈是高仁同。事先宫里派去专做素席的御膳房厨师姓马，事后慈禧一高兴把御膳房连同厨师一起赏给白云观了，世代相传给白云观做饭。因此，不少达官显贵、阔佬，想吃顿好素席往往夤缘设法到庙里来吃。白云观厨房名声在外，身价十倍，绝不到外面做饭。我们办理接收，天天吃的是御膳房的全素席，大饱口福。”
白云观新住持由潘龄皋举荐沈阳赵诚藩道长充任。档案记载：潘龄皋先生称，赵诚藩目前尚在沈阳，其人品行、学识、经验均足充白云观住持，如蒙核准（市长之允准矣）不仅余等可以卸去责任，而白云观亦可少受损失也。这一举荐得到道众认同，并经市社会局批准。
惨案后，19人坐牢。因无钱行贿，备受折磨，2年死了8个，剩下的每个人也都处在死亡的边缘。由于道教、道士形象受损，惨案后的第一个春节庙会，据《世界晚报》报道：“今日为白云观顺星日，前往烧香及游逛者，虽较过去数日为多，但与往年比较相差甚远。”这不能不说与活烧老道案有直接关系。
时过境迁，新中国成立后，也许是从维护新政权的稳定出发，也可能是从维护道教的信誉考虑，白云观活烧老道案渐被遗忘，至今鲜为人知。不过，透过惨案的起因、经过、善后，却有诸多启示于今人，如怎样对待安世霖一类有问题的人，怎样善待群众的反映，怎样处理有关宗教寺庙的问题？历史经验还是值得借鉴的。
（作者系北京市档案学会原副秘书长）
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