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第一篇:《【考前三个月·湖南专用】2014高考语文二轮回顾：第5章 论述类、实用类阅读 微专题18 Word版含答案]》
微专题二十八 分析概括实用类文章中人物的性格品质
和成功因素
读一读
分析概括实用类文章中人物的性格品质和成功因素题，要特别善于从具体材料中提炼人物性格品质，即要有化实为虚的方法能力。人物成功因素很多，既有主观因素，又有客观因素，分析时要考虑全面。
二、练一练
阅读下面的文字，完成文后题目。
熊十力的狂放与疯癫
余世存
①人们给予熊先生的评价，特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人，现代中国最具原创力的哲人，这都有意无意拉开了我们众人跟熊先生的距离，这其实是不理解熊先生跟我们没有什么两样。
②他出生在湖北黄冈的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。父母相继病亡后，他读了半年乡塾而游学乡间。后受到维新派影响，读孟子、王船山书，萌发革命之志，欲物色四方豪杰，共图天下事。
③他人生的一大转折是中年改行学艺，“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进”。革命家搞起学问来，一般学者儒生自然难以望其项背。熊十力没有像胡适那样的思想革命家一样，为当时的政治革命作补注；他是近似鲁迅那样的思想革命家，为个体的权利和心灵张目。所以他改号十力。“十力”本是佛家术语，专指佛祖如来的十种智力，熊先生取采加诸自身。
④在熊十力那里，没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现。而这种“没规矩”的言行在儒生或自以为“新”的人类眼里，都显得怪诞、书呆子气、不懂人情世故，好听一点儿的，也就是天性旷达，不喜雕饰。人们难以理解的是，他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁锢人情。初入北大，他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流。每讲到精彩处，他常意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。因为拍得太重，久之，学生听熊先生讲课，都要找个远离他的座位。在北大时，熊十力常与废名探讨佛经，每每意见不合，争得面红耳赤，声音越辩越高。一日，两人身着单衣，正辩到紧张时刻，忽然陷入寂静，全无声响。众人忙去探看，发现二人扭打在一起，互相卡住脖子，难发一言。熊十力因学问与梁漱溟发生争论，争论结束时，熊十力不甚解气，趁梁漱溟转身，跑上去打他三拳头，口骂“笨蛋”方休。一次，王元化来访，他恰在沐浴，于是招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。而他的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。
⑤他爱吃肉，朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉才好。徐复观做蒋介石侍从室官员，给他一百万元支票，被他大吼大叫地骂走；郭沫若看望他时，给他带一只老母鸡，一起痛骂
蒋介石，让他快活异常。牟宗三首次见到他的恩师是1932年冬，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中”。言谈中，他忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”他说得对，因为他是以生命灌注诸子，而其他人虽然“学问正确”或“政治正确”，却把诸子出做对象，一种学术项目或学术课题的研究对象。
⑥“文革”让熊十力痛惜文化和人性的沦亡。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上、袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”
⑦在这样无限寂寥的暮年，熊十力感叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问学之青年，后顾茫茫„„即使如此，这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人，仍然寄托宏愿于未来：“吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，自诚自明。以此自树，将为世界文化开发新生命，岂唯自救而已哉？”
⑧话语传达出来的神奇，并不能掩盖熊十力在生活当中的平凡，当时的他也只是一个寻常的中国人，他不过把普通中国人内心都能感受到的人性“仁守”了一生，并培养了极为优秀的弟子弘扬这种道德自我、个体本位和文化自觉。
(摘自《闲话之书生不自量》，青岛出版社2008年1月版，有删改)
1.熊十力为什么“中年改行学艺”？他“搞起学问来”有何特点？
答案 (1)原因：“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进。”
(2)特点：他搞起学问来，“一般学者儒生自然难以望其项背”，“为个体的权利和心灵张目”(或触及人性，“拓展人性自由”)。熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。
2.作者如何评价熊十力“没规矩”的言行？请从第④段中选取一例，简要分析其“没规矩”的言行。
答案 作者认为“没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现”，“他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁锢人情”。
可从以下几例中任选一例：(1)讲到兴头拍打学生，(2)探讨佛经与人扭打，(3)学术争论骂人“笨蛋”，(4)赤身沐浴接待访客，(5)信札著作字迹潦草。
3.真实性是人物传记的基本特点。这篇传记哪些方面显示了传主的真实性特征？
答案 (1)多方面选取例子。事例来自传主不同的生活阶段：任教时期、文革时期。来自生活的不同方面：教学、学术探讨、吃饭上的爱好。来源也多角度：如“牟宗三”一例明显来自学生的回忆。
(2)文中有多处引用。有熊十力说过的话，有其文章中的话，也有他人的评价，这些都体现了言之有据、真实可信的特点。
(3)不夸大，不隐瞒。对熊十力这样一个“特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人”，作者并未通过一些文学手法加以渲染、夸大其词，而是通过一些典型事件来表现其特性；而在选取事例时，作者也毫不避讳，不有意隐瞒，甚至连辱骂他人、与人扭打、赤身沐浴这
样的例子也会选入。
第二篇:《2014高考语文二轮训练：微专题7.10实用类文本阅读》
训练10 实用类文本阅读
温馨寄语 实用类文本阅读的核心题点主要有二：
1．筛选并整合文中信息题。做该类题，要认真阅读题干，准确理解筛选的标准。筛选信息一定要全面。为此，要注意那些分散、隐含的信息。必要时可划分层次，分析句子结构。
2．分析概括文中人物的性格品质和成功因素题。做该类题，要特别善于从具体材料中提炼人物性格品质，即要有化实为虚的方法能力。人物成功因素很多，既有主观因素，又有客观因素，分析时要全面考虑。
阅读下面的文字，完成1～3题。
遏制信息战——知识军事的时代使命
沈伟光
①20世纪是历史最丰富多彩的时期，人类在创造了巨大物质财富的同时，也发明了大规模摧毁物质和生命的手段和方法。今天，正在到来的信息战，不仅可以有选择地摧毁物质和生命，而且把攻击指向国家的“神经系统”和人员的心理精神领域，使战争的破坏性、不确定性和盖然性更大了。因此，充分研究信息战，揭示其破坏性、危害性，遏制信息战的实施，争取和平稳定的国际安全环境，将成为知识经济时代的知识军事的历史使命。熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。
②信息时代，信息已经成为与物质、能源同等重要的战略资源，信息产业已成为国家的支柱性产业，信息要素成为最重要的生产要素。对于每个国家而言，不管它是处在工业时代的经济，还是农业时代的经济，都必须直接或超越实现与信息时代的转轨。如同大工业时代孕育出机械化战争一样，信息时代也必然催生出信息战。
③综观历史进程，每一个时代都是一次科技革命的产物，每一次科技革命都是一个时代的序幕。这已经成为人类社会演进与发展的规律，成为一切社会活动的辩证逻辑。人类军事活动及其战争行为也是循着这一逻辑从远古走来的。
④冶炼技术开创了农业社会的新文明，但同时推演出金戈铁马、刀光剑影的战争画面。 ⑤蒸汽机的革命性进步，打开了人类社会的工业之门，但也展现出了铁甲雄兵、炮火硝烟、死伤遍野的残酷战争景观。
⑥微电子和计算机促成的第三次科技革命浪潮迎来了信息时代，但却正在勾画弹炮来无影、光电定乾坤的战争神话。
⑦从美洲到欧洲，从西方到东方，信息战的狂飙正在波及整个世界，信息战已经是一个不可回避的现实。熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。
⑧海湾战争已作为“首次信息战”载入史册，伊拉克由于几乎丧失了全部信息权在战争中不堪一击，美军因拥有信息优势而以微乎其微的代价获得战争胜利；为结束波黑冲突，北约运用部分信息战手段，攻击要害目标，并在谈判时运用计算机模拟战争的可能结果，迫使波黑各方接受了和平方案；海地事件中，美军因强大的信息威慑而达到了“不战而屈人之兵”；俄罗斯车臣冲突中，杜达耶夫由于使用手提电话被跟踪定位而毙命；黑客的攻击每年导致全球数十亿美元的损失。
⑨信息战理论日趋完善，战略的、战术的、技术的，涉及军事领域的方方面面，成为一门军事学学科，并开始向政治、经济、科技、文化等社会一切领域渗透，信息战学科作为下个世纪最重要的交叉科学的地位已经确立。
⑩科学技术的发展，尤其是信息技术的支撑，网络技术、虚拟技术的兴起和不断成熟，并大量应用于军事领域，使信息战的发展大大超出未来学家和战略家们的预想，正在成为未来战争舞台上的主角。
⑪以信息战为重心的军事革命正在一些国家兴起，带来军事思想、编制体制、装备发展、军事训练、人的观念的一系列变革。一些国家已建立了信息战组织体系，成立了军队、民间多种形式、各个层次的信息战研究机构；创办了信息战学院，在大学开设有关信息战理论和技术方面的课程；在军队组建信息战部队，设立信息战指挥中心，加强军队的信息化建设。
⑫由此可见，各国军事家正在为迎接信息战而做理论和实践上的准备。走在世界信息战前列的美国已着手制定信息战战略，建立一体化的指挥、控制、通信、计算机、情报、监视、侦察系统；秘密研究进攻性信息战和防御性信息战措施；进行信息战模拟演习。核战争的阴云尚未散去，信息战的阴霾又笼罩在人类头上。
1． 从文章内容看，信息战的危害性体现在哪里？它引发了军事领域的哪些变革？
答：________________________________________________________________________ 答案 (1)信息战的危害性体现在：它可以有选择地摧毁物质和生命，也可以把攻击指向国家的“神经系统”和人员的心理精神领域。
(2)信息战引发了军事思想、编制体制、装备发展、军事训练、人的观念等一系列变革。 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。本题第一问的信息区间在第①段，可以提取“不仅可以有选择地摧毁物质和生命，而且把攻击指向国家的‘神经系统’和人员的心理精神领域，使战争的破坏性、不确定性和盖然性更大了”加以概括整合。第二问的答题区间在第⑪段，可以提取“以信息战为重心的军事革命正在一些国家兴起，带来军事思想、编制体制、装备发展、军事训练、人的观念的一系列变革”加以概括整合。
2． 文章画线部分运用了哪些说明方法？各有什么作用？
答：________________________________________________________________________ 答案 画线部分运用了举例子、作比较、列数字等一系列说明方法。通过列举海湾战争、波黑冲突、海地事件等例子，说明信息战具有巨大的破坏性，而且正在波及整个世界。通过把海湾战争中的双方伊拉克和美军进行比较，写出了信息战的巨大威力。通过列举由于黑客的攻击所造成的损失的数字，写出了信息战的巨大破坏力。
解析 本题考查分析文本的主要表现手法的能力。解答本题首先要明确说明文常见的说明方法有哪些，以及它们各自有哪些作用；然后再认真分析画线部分，判断其运用了哪些说明方法，结合具体语境分析其作用。
3． 为什么说人类军事活动及其战争行为都是一次科技革命的产物？
答：________________________________________________________________________ 答案 (1)冶炼技术开创了农业社会的新文明，但同时推演出金戈铁马、刀光剑影的战争画面。
(2)蒸汽机的革命性进步，打开了人类社会的工业之门，但也展现出了铁甲雄兵、炮火硝烟、死伤遍野的残酷战争景观。熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。
(3)微电子和计算机促成的信息时代，正在勾画弹炮来无影、光电定乾坤的战争神话。 阅读下面的文字，完成4～6题。
熊十力的狂放与疯癫
余世存
①人们给予熊先生的评价，特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人，现代中国最具原创力的哲人，这都有意无意拉开了我们众人跟熊先生的距离，这其实是不理解熊先生跟我们没有什么两样。
②他出生在湖北黄冈的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。父母相继病亡后，他读了半年乡塾而游学乡间。后受到维新派影响，读孟子、王船山书，萌发革命之志，欲物色四方豪杰，共图天下事。
③他人生的一大转折是中年改行学艺，“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进”。革命家搞起学问来，一般学者儒生自然难以望其项背。熊十力没有像胡适那样的思想革命家一样，为当时的政治革命作补注；他是近似鲁迅那样的思想革命家，为个体的权力和心灵张目。所以他改号十力。“十力”本是佛家术语，专指佛祖如来的十种智力，熊先生取采加诸自身。
④在熊十力那里，没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现。而这种“没规矩”的言行在儒生或自以为“新”的人类眼里，都显得怪诞、书呆子气、不懂人情世故：好听一点儿的，也就是天性旷达，不喜雕饰。人们难以理解的是，他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁锢人情。初入北大，他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流。每讲到精彩处，他常意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。因为拍得太重，久之，学生听熊先生讲课，都要找个远离他的座位。在北大时，熊十力常与废名探讨佛经，每每意见不合，争得面红耳赤，声音越辩越高。一日，两人身着单衣，正辩到紧张时刻，忽然陷入寂静，全无声响。众人忙去探看，发现二人扭打在一起，互相卡住脖子，难发一言。熊十力因学问与梁漱溟发生争论，争论结束时，熊十力不甚解气，趁梁漱溟转身，跑上去打他三拳头，口骂“笨蛋”方休。一次，王元化来访，他恰在沐浴，于是招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。而他的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。
⑤他爱吃肉，朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉才好。徐复观做蒋介石侍从室官员，给他一百万元支票，被他大吼大叫地骂走；郭沫若看望他时，给他带一只老母鸡，一起痛骂蒋介石，让他快活异常。牟宗三首次见到他的恩师是1932年冬，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中”。言谈中，他忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”他说得对，因为他是以生命灌注诸子，而其他人虽然“学问正确”或“政治正确”，却把诸子当做对象，一种学术项目或学术课题的研究对象。
⑥“文革”让熊十力痛惜文化和人性的沦亡。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上、袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”
⑦在这样无限寂寥的暮年，熊十力感叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问学之青年，后顾茫茫„„即使如此，这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人，仍然
寄托宏愿于未来：“吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，自诚自明。以此自树，将为世界文化开发新生命，岂唯自救而已哉？”
⑧话语传达出来的神奇，并不能掩盖熊十力在生活当中的平凡，当时的他也只是一个寻常的中国人，他不过把普通中国人内心都能感受到的人性“仁守”了一生，并培养了极为优秀的弟子弘扬这种道德自我、个体本位和文化自觉。
(摘自《闲话之书生不自量》，青岛出版社2008年1月版，有删
改)
4． 熊十力为什么“中年改行学艺”？他“搞起学问来”有何特点？
答：________________________________________________________________________ 答案 (1)原因是“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进”。熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。
(2)他搞起学问来，“一般学者儒生自然难以望其项背”(或“更深入、透彻、彻底”)，“为个体的权力和心灵张目”(或触及人性，“拓展人性自由”)。
5． 作者如何评价熊十力“没规矩”的言行？请从第④段中选取一例，简要分析其“没规
矩”的言行。
答：________________________________________________________________________ 答案 作者认为“没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现”，“他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁锢人情”。
可从以下几例中任选一例：(1)讲到兴头拍打学生，(2)探讨佛经与人扭打，(3)学术争论骂人“笨蛋”，(4)赤身沐浴接待访客，(5)信札著作字迹潦草。具体略。
6． 真实性是人物传记的基本特点，这篇传记哪些方面显示了其真实性特征？
答：________________________________________________________________________ 答案 (1)多方面选取例子。事例来自传主不同的生活阶段：任教时期、“文革”时期。来自生活的不同方面：教学、学术探讨、吃饭上的爱好。来源也多角度：如“牟宗三”一例明显来自学生的回忆。
(2)文中有多处引用。有熊十力说过的话，有其文章中的话，也有他人的评价，这些都体现了言之有据、真实可信的特点。
(3)不夸大，不隐瞒。对熊十力这样一个“特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人”，作者并未通过一些文学手法加以渲染、夸大其词，而是通过一些典型事件来表现其特性；在选取事例时，作者也毫不避讳，不有意隐瞒，甚至连与人扭打、辱骂他人、赤身沐浴待客这样的例子也选入进来。
第三篇:《第五章 微专题十八》
第四篇:《熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案》
熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案
余世存
①人们给予熊先生的评价，特立独行、牛人、真人、不近人情的怪人，现代中国最具原创力的哲人，这都有意无意拉开了我们众人跟熊先生的距离，这其实是不理解熊先生跟我们没有什么两样。
②他出生在湖北黄冈的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。父母相继病亡后，他读了半年乡塾而游学乡间。后受到维新派影响，读孟子、王船山书，萌发革命之志，欲物色四方豪杰，共图天下事。
③他人生的一大转折是中年改行学艺，“誓研究中国哲学思想，欲明了过去群经，认清中国何由停滞不进”。革命家搞起学问来，一般学者儒生自然难以望其项背。熊十力没有像胡适那样的思想革命家一样，为当时的政治革命作补注；他是近似鲁迅那样的思想革命家，为个体的权力和心灵张目。所以他改号十力。“十力”本是佛家术语，专指佛祖如来的十种智力，熊先生取采加诸自身。
④在熊十力那里，没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现。而这种“没规矩”的言行在儒生或自以为“新”的人类眼里，都显得怪诞、书呆子气、不懂人情世故：好听一点儿的，也就是天性旷达，不喜雕饰。人们难以理解的是，他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情雨非世故地禁钢人情。初入北大，他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流。每讲到精彩处，他常意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。【熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案】熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案。因为拍得太重，久之，学生听熊先生讲课，都要找个远离他的座位。在北犬时，熊十力常与废名探讨佛经，每每意见不舍，争得面红耳赤，声音越辩越高。一日，两人身着单衣，正辩到紧张时刻，忽然陷入寂静，全无声响。众人忙去探看，发现二人扭打在一起，互相卡住脖子，难发一言。熊十力因学问与粱漱溟发生争论，争论结束时，熊十力不甚解气，趁粱漱溟转身，跑上去打他三拳头，口骂“笨蛋”方体，一次，王元化来访，他恰在沐浴，于是招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。而他的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。
⑤他爱吃肉，朋友弟子来看他，一般要给他买鸡买肉才好。徐复观做蒋介石侍从室官员，给他一百万元支票，被他大吼大叫地骂走；郭沫若看望他时，给他带一只老母鸡，一起痛骂蒋介石，让他快活异常。牟宗三首次见到他的恩师是1932年冬，熊十力“胡颈飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中”。言谈中，他忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”他说得对，因为他是以生命灌注诸子，而其他人虽然“学问正确”或“政治正确”，却把诸子出做对象，一种学术项目或学术课题的研究对象。
⑥“文革”让熊十力痛惜文化和人性的沦亡。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上、袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”
⑦在这样无限寂寥的暮年，熊十力感叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问学之青年，后顾茫茫……即使如此，这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人，仍然寄托宏愿于未来：“吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，一切依自不依他，高视阔步，而游乎广天博地之间，自诚自明。【熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案】文章熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案出自style="POSITION: absolute; LEFT: -10000px"> 本文来自
（摘自《闲话之书生不自量》，青岛出版社2008年i月版，有删改）
19．熊十力为什么“中年改行学艺”？他“搞起学问来”有何特点？（4分）
20．作者如何评价熊十力“没规矩”的言行？请从第四段中选取一例，简要分析其“没规矩”的言行。（4分）
21．真实性是人物传记的基本特点。这篇传记哪些方面显示了其真实性特征。（4分）
20．作者认为“没有疆界的言行是他拓展人性自由的关键，是他人性旅行的表现”，“他是在以自己和周围的人之间的交往而建设一种活泼的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁锢人情”。
可从以下几例中任选一例：①讲到兴头拍打学生，②探讨佛经与人扭打，③学术争论骂人“笨蛋”，④赤身沐浴接待访客，⑤信札著作字迹潦草。
（评分标准：每问2分。第一问如答案所示，引用原文其中一处，突出了对“人性”的拓展或激活即可给2分，用自己的话大意对亦可；第二问任答出其中一例，言之有理即可给2分）
21．①多方面选取例子。事例来自传主不同的生活阶段：任教时期、文革时期；来自生活的不同方面：教学、学术探讨、吃饭上的爱好；来源也多角度：如“牟宗三”一例明显来自学生的回忆。
②文中有多处引用。有熊十力说过的话，有其文章中的话，也有他人的评价，这些都体现了言之有据、真实可信的特点。【熊十力的狂放与疯癫|余世存|阅读答案】阅读答案
（评分标准：任答出一个方面得2分，答出两个方面得4分。每个方面要有观点，有例子，大意相同即可。）
22．可从以下几个方面考虑：
①第四段种种“没规矩”的言行，表明其虽性格怪异，却醉心学问，极富钻研精神，他所追求的“拓展人性”其实正是他真性情的体现，为其学术成就达到一定高度创造了条件，他也因此成为现代中国最具原创力的哲人。
②第五段讲他“爱吃肉”，通过两个事例正反对比，表现了他不慕金钱，只追求学问的高尚品德，这种追求上的无功利性才会使学问跨入更深的境界。
③与牟宗三交谈一事，则表现了他不信古人，不信权威，敢于质疑，大胆狂妄的独立性，这样他才会不落入古人窠臼，有所创建，是其“以生命灌注诸子”的最好体现。
④第六段其“文革”中的怪异行为，实则表现了其作为一个普通人对国家的深沉情感，“天下兴亡，匹夫有责”，表现了强烈的责任感与使命感，正是这使他的学说得以弘扬并培养出诸多优秀的弟子。
（评分标准：从任一角度答都可，其中 “影响”3分，“看法”3分，言之成理即可。）
第五篇:《庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡 阅读答案》
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻
唐贤今人赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi)？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
通假字
1.属予作文以记之（通“嘱”，嘱托，托付）
2.百废具兴（通“俱”，全，皆）
注释
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥（shì）号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。
（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）。本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。
（3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，经过。
（5）政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事；通，顺利；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
（6）百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了。废，该办而未办的事。具，通“俱”，全、皆。兴，兴办。
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。
（8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，创作文章。以，用来
（9）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景色。
（10）衔(xián)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。 （11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
（12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚阴晴多变化，一天里气象变化多端。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴暗。气象，景象。万千，千变万化。
（13）此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。
（14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。
（15）然则北通巫峡：然则：（既然）这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。
（16）南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到……尽头。
（17）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。
（18）览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢？览，看，观赏。【庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡 阅读答案】庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡 阅读答案。得无……乎，莫非……吧，大概……吧。异：不同。
（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，连绵不断的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的样子。淫，过多。
（20）开：放晴。
（21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。
（22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。
（23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。
（24）樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。
（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
（26）斯：这，在这里指岳阳楼。
（27）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。
（28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。
（29）至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。
（30）波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。
（31）上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。
（32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。
（33）岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。芷：香草的一种。汀：水边平地。
（34）郁郁：形容草木茂盛。
（35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。
（36）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
（37）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
（38）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。
（39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。
（40）何极：哪里有尽头。极：尽头。
（41）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。【庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡 阅读答案】文章庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡 阅读答案出自（43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。
（44）洋洋：高兴得意的样子。
（45）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
（46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。
（47）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
（48）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。
（49）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。
（50）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。
（51）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。
（52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。
（53）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
译文
庆历四年（1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴
办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。
至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！
唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年(1046年)九月十五日。
成语
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：皎洁的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
“心旷神怡”：形容心境开阔，精神愉快 旷：开阔；怡：愉快。
“气象万千”：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。
“政通人和”：政令推行顺畅，人民团结；形容国家稳定，人民安乐。
“百废具兴”：许多被废置的事业又都兴办起来。现在规范词形写作“百废俱兴”。
“浩浩汤汤”：浩浩荡荡。指水势壮阔的样子。
“薄暮冥冥”：傍晚时天气昏暗。
“霪雨霏霏”：形容细雨连绵不绝的样子。
“春和景明”：春风和煦，阳光明媚（的时候）。
“波澜不惊”：是岳阳楼月夜里风平浪静时的景色. 现在一般的说法是"无论遇到什么事都不会自乱阵脚,不惊不诧。
“一碧万顷”：一片碧绿，广阔无际。顷，极言其广。
“岸芷汀兰”：岸边的香草，小洲上的兰花。
“宠辱偕忘”：受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
字词讲解
一词多义
夫：
1）予观夫巴陵胜状 那
2）夫环而攻之 发语词，不译
3）未几，夫鼾声起 丈夫
观：
1）予观夫巴陵胜状 看
2）此则岳阳楼之大观也 雄伟景象
极：
1）北通巫峡，南极潇湘 尽
2）浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极 穷尽
3）感极而悲者矣 十分
去：
1）去国怀乡 离开
2）西蜀之去南海 距离
3）委而去之 逃离，逃亡
或：
1.而或长烟一空 有时
2。或异二者之为 或许
空：
1。浊浪排空 天空
2. 长烟一空 消散
通：
1.政通人和 顺利
2 ，北通巫峡 通向
词类活用
1.百废具兴（动词作名词，荒废了的事业）
2.先天下之忧而忧（名词作状语，在……之前）
3.后天下之乐而乐（名词作状语，在……之后）
4.滕子京谪守巴陵郡（名词作动词，作郡的长官）
5.忧谗畏讥（名词作动词，说别人坏话）
6.刻唐贤今人诗赋于其上（形容词作名词，贤明之人）
7.锦鳞游泳（用锦鳞代指鱼群）
古今异义
1.气象万千（古义：事态； 今义：天气变化）
2.微斯人（ 古义：如果没有；今义：微小）
3.此则岳阳楼之大观也（古：景象；今：看）
4.横无际涯（古：广远；今：与“竖”相对）
5.浊浪排空（古：冲向天空；今：全部去除掉）
6.予观夫巴陵胜状（古：指示代词，表远指，相当于“那”；今：丈夫，夫人）
7.前人之述备矣（古：详尽 今：准备）
8.增其旧制（古：规模 今：制度）
中心思想
通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，并以此勉励友人，警策自己。
主题
“洞庭天下水，岳阳天下楼。”一提起岳阳楼，人们就会很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳阳楼记》，
想到其中表明范仲淹宽阔胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，还会赞颂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。可以说，人们把太多的目光和关注给了范仲淹，而很少会有人想到功不可没的滕子京。 既是自勉，又是与友人共勉。
后世影响
影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，贵运轶民之隐，达民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔阂。”“上下之交”而不“隔阂”，其核心就是个“通”字，揭示了“政通人和”的关键所在。
文章理解
1．本文的立意和构思有什么特点？
据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”但《岳阳楼记》却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。滕子京与范仲淹为同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）进士，两人交谊颇厚。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，“愤郁颇见辞色”，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：“落甚成？只待凭栏大恸数场。”可见他的情绪极为低落。范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。
2．怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？
范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡 阅读答案】阅读答案本文全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。
4．本文的句式是如何骈散结合的？
这篇记文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句骈句的运用，依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴；中间写景状物的语句多用骈句，辞彩华美，音韵和谐；议论抒情语段（“嗟夫”一段）也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。
5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在，那作者为何要议论这种实际上并不存在的人物？
结合作者当时被流放的背景，显然“古仁人”在某种情况下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也应合了“古仁人”拥有的坚定意志和不为外界所动摇的品格。也表明这一类人的境界是不为自己进退而悲喜的。所以在文中议论这个人物。
6.表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘。
7.表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥。
8.“沙鸥翔集，锦鳞游泳”一句的修辞是：对偶、借代
9.总写:予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
10.衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤(shāng)汤，横无际涯是空间描写
11.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。的作用：承上启下
文章分段段意
第一段：①交代写作背景；②叙述了重修岳阳楼的作记缘由
第二段：由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情
第三段：览物而悲者
第四段：览物而喜者
第五段：点明文章主旨抒发了作者的政治理想与抱负：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。
千古名句
不以物喜，不以己悲。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
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