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第一篇:《梁书刘勰传》
刘勰，字彦和，东莞莒（今山东莒县）人。他的祖父刘灵真，是宋朝（南北朝时期的宋）司空（官职名）刘秀的弟弟。他的父亲刘尚，曾任越骑校尉（官职名）。刘勰很早就成了孤儿，爱好学习，志向坚定。家里贫穷没能力娶亲，依靠沙门僧的照顾，和他住在一起，共十多年，最终博览群书，精通经纶。并区分书籍的部、类，抄录并给它们写序。如今定林寺里收藏的书籍，都是刘勰整理的。
天监（南北朝梁武帝年号）初期，从家中被征聘为朝请(官职名)。中军（官职名）临川（地名）人王宏（人名）聘请他兼任记室（官职名）。后改任车骑仓曹参军（官职名）。出京担任太末县令，有清廉的政绩。升任为仁威南康王记室（官职名），兼任东宫通事舍人（官职名）。当时供奉七庙，已经使用瓜果蔬菜，而祭祀两座郊庙，仍然用牲畜，刘勰于是上书说祭祀二座郊庙应该和七庙一样都改成（使用瓜果蔬菜）。皇帝下诏把他的建议让尚书们讨论。采纳了刘勰的建议。改任步兵校尉（官职名），依然兼任（东宫通事）舍人。昭明太子（萧纲）喜欢文学，非常器重亲近刘勰。
起初，刘勰编撰了《文心雕龙》五十篇，讨论古今的文章、体裁，引用它们并评论好坏。他在《文心雕龙》的序中说：“文心，就是说写文章的用意。……”写完后，并没有被当时的名流们所看好。刘勰自己很看重自己的文章，打算让沈约评定一下。沈约当时非常尊贵，刘勰没有机会见他，于是背着自己的书，等候沈约从府里出来，跑到他的车前，装成一个卖东西的。沈约于是命人取来阅读，非常看重它，说这本书很是说明了道理，经常摆在书案上。 刘勰写文章擅长写佛经道理，京师的寺、塔以及有名的僧人的碑文，都一定请刘勰撰写。皇帝下令让他和慧震和尚在定林寺考证、撰写经书，完成后，于是向朝廷乞求出家为僧，先燎掉了头发表明决心，朝廷下令允许了。于是在寺里更换了服饰，改名叫做“慧地”。不到一周年就去世了。他的文集在世上发行。
第二篇:《九、刘勰的《文心雕龙》》刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。
第三篇:《九、刘勰的《文心雕龙》》刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。
第四篇:《刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》》
刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》
①刘勰字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。
②天监初，起家奉朝请①。中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军。出为太末令，政有清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人。时七庙飨荐②，已用蔬果，而二郊③农社，犹有牺牲；勰乃表言二郊宜与七庙同改。诏付尚书议，依勰所陈。迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之。
③初，勰撰《文心雕龙》五十篇，论古今文体，引而次之。其序曰：“夫文心者，言为文之用心也。【刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》】刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》。……”既成，未为时流所称。勰欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经，证功毕，遂乞求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。
（选自《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》)
【注】①奉朝请：官名。 ②飨荐：祭献。飨通“享”。 ③二郊：祭天地。
17．写出下列加点词语在句中的意思。（4分）
⑴笃志好学 ⑵除仁威南康王记室
⑶乃负其书 ⑷未期而卒
18．下列加点词语不存在古今异义现象的一项是（ ）。（2分）
A．而二郊农社 B．犹有牺牲
C．引而次之 D．言为文之用心也
19．把下列句子译成现代汉语。（6分）
20．第③段“初，勰撰《文心雕龙》……常陈诸几案”这部分，表现了刘勰对自己撰写的《文心雕龙》□□的心理。（1分）
21．概括刘勰一生中三个方面的主要成就。（3分）
刘勰传阅读答案翻译
17．⑴专一 ⑵授官，授予官职 ⑶背 ⑷满一年（4分）
18．D（农 本文来自
19．⑴刘勰就（或于是）上书(给皇帝)说祭天地应该与七庙的祭祀用品改为一样。（“乃”、“表言”、“同改”，各1分，共3分）
⑵（刘勰）到车前请求，像是卖东西的样子。（补充主语、“干”、“货鬻”各1分，共3分）
20．自信（或自重）（1分）
21．⑴撰《文心雕龙》，深得文心；⑵出为太末令，政有清绩；⑶撰制经文，博通经论，长于佛理。(各1分，共3分)
刘勰，字彦和，东莞郡莒邑人。祖父刘灵真，是南朝宋司空刘秀的弟弟。父亲刘尚，曾任越骑校尉。刘勰早年丧父，志向专一勤奋好学。家里贫困，没有娶亲，依附出家人僧祐，和他一起生活达十多年，终于广通经论。于是就区部别类，抄写并按序排列。现在定林寺的藏经，就是刘勰确定下来的。
天监初，最先担任奉朝请。经中军临川王宏举荐兼任记事。后升任车骑仓曹参军。外放为太末的县令，政治上有清明的业绩。后授予仁威南康王的记室，兼任太子宫通事舍人。当时七庙祭祀，已经用蔬菜果实，但祭天地和社稷神，还用牲畜，刘勰就上书(给皇帝)说祭天地、社稷神应该与七庙的祭祀用品改为一样。皇上下诏让尚书们议论，依照刘勰所陈述的去做了。后升迁为步兵校尉，像以前一样兼任舍人。昭明太子爱好文学，很爱护并接纳了他。【刘勰传阅读答案翻译《<文心雕龙>译注·梁书刘勰传》】阅读答案http:// 第五篇:《颜氏家训治家篇阅读答案》 颜氏家训治家篇阅读答案 孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。 生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。江南奢侈，多不逮焉。 世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。 裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。【颜氏家训治家篇阅读答案】颜氏家训治家篇阅读答案。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。 《颜氏家训 治家篇》 9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 乃刑戮之所摄，非训导之所移也 移：改变 B. 江南奢侈，多不逮焉 逮：达到 C 躬自同之，常无厌色 躬：弯腰 D 后坐事伏法，籍其家产 籍：登记 10．下列加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分） A. 然则可俭而不可吝已 盈虚者如彼，而卒莫消长也 B 治家之宽猛，亦犹国焉 积土成山，风雨兴焉 C 与其不孙也，宁固 吾其还也 D朝夕每人肴膳，以十五钱为率 君臣固守以窥周室 11．下列对文章艺术形式的分析有误的是（ ）（3分） A．本文作者笔锋犀利，引经据典，说理形象，并且采用了多种论证方法论证了父母应率先垂范和治理家庭要勤俭的观点。 B．文章采用了事实论证的论证方法，共列举了周公、裴子野、京城邺下大将军、南阳吝人待婿四则事例论证观点。举例确凿充分，使得文章观点更鲜明，说服力强。 C．文章语言既有南朝文学清绮文华的特点，又具有气质理深的特色，形成一种独特的骈散结合、文质兼美的语言风格。 D．文章还采用了对比论证方法，使正确错误分明，是非曲直明确，有力的论证了论点。 12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．教育感化要从上向下推行。父亲不慈爱，孩子就会受到影响而不孝；兄长如果不友爱，那么其弟就会受到影响而不恭敬。 B．作者同意孔子的说法，奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。即使像周公一样有才能和美德，但只要他骄傲又吝啬，那余下的也就不值得称道了。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成 本文来自
（２）俭者，省约合礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。（３分）
（３）今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。（２分）
颜氏家训治家篇阅读答案
9、C躬：亲自
10、A(A 转折/转折 B句末语气词/兼词 C句中/句末 D介词把/连词 目的)
11、B “周公”并非事实论证
12、D二例形成对比，其行为本质不同，裴子野是救济行为，并不是有贪欲。
13、（1）在家里没有人发怒、不用鞭打，那孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，那老百姓就会不知如何行为才好。（介宾结构后置句式调整；中：合适，确当；句意各1分）（2）俭省，说的是合乎礼的节省；吝啬，说的是对困难危急也不体恤。（固定句式“……之谓也”；穷：困难危急；句意各1分）
（3） 如今北方的风俗，都能做到省俭节用，来供给吃穿（温饱就满意了）。（率：全都；赡：供给；各1分）
教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。所以父不慈则子不孝，兄不友爱则弟不恭敬，夫不仁义则妇不温顺。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变了的。
家庭内部如果取消责罚，那孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，那老百姓就会手足无措。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。
孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“如果有周公那样的才能和美德，但只要他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。”这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。
老百姓生活最根本的事情，是要播收庄稼而食，种植桑麻而衣。所贮藏的蔬菜果品，是果园场圃所出产；所食用的鸡肉猪肉，是鸡窝猪圈所畜养。还有那房屋器具，柴草蜡烛，没有不是靠种植的东西来制造的。【颜氏家训治家篇阅读答案】阅读答案http://
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