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【一】:少年孔子手抄报
孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了韦编三绝这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。 子路曾经问孔子：听说一个主张很好，是不是应该马上实行?孔子说：还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢?可是冉有也同样问过孔子：听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢?孔子却答道：当然应该马上实行。公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。 冉有曾告诉过孔子：不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。孔子说：力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了;可是你现在根本没想走!这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了!这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药. 孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受!又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：有学问、有修养的人不能像器具一样。可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：你只是个器具啊!子贡问道：什么器具呢?孔子说：还好，是祭祀时用的器具。意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。 孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：如果一个人不发愤求知，我是不开导他的;如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。 孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：一般人都喜欢这个人，这个人怎么样?孔子说：这不够。子贡又问：那么，一般人都不喜欢这个人呢?孔子说：也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。 孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。又说：三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。还说：我知道什么?我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。 有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：活着的问题还没解决，管死了以后做什么?子路又问：该怎样对待鬼神?孔子说：对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神!孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。
【二】:伟大思想家孔子手抄报
尺寸： 1280×854 尺寸： 1280×911 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，我觉得他一生都在追求真善美，而且他的教育方法特别，比如颜回偷吃米粒时，他就用梦来告诉颜回。
【三】:孔子手抄报
www.fz173.com_学孔子做贤人的手抄报。【四】:孔子自制小报
孔
子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑),现葬于山东省微山县微山湖畔。 微子启死后，其弟微仲即位，微
仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔
为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，
其妾生一子孟皮（嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟），但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥后来又在外纳颜氏第三女征在为妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈祷，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼（以上据《孔子家语.本姓解》载：叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。……私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼） 。
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。
孔
子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”， 认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。” 孔子小名片
中文名 孔丘www.fz173.com_学孔子做贤人的手抄报。
外文名 Confucius 别名
孔子，仲尼 国际民族 中国汉族
出生地 陬邑昌平乡（今曲阜市南辛镇） 出生日期 公元前551年9月28日 逝世日期 公元前479年4月11日 职业 教师 信仰 儒学
主要成就 开创儒家学派，编纂《春秋》，修订五经，
创办私学，打破贵族教育垄断局面www.fz173.com_学孔子做贤人的手抄报。
孔
子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼
”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具体是
196.8cm。臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从
来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐
国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪
一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），
采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓
所建城堡）。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。
人生态度
不义而富且贵，于我如浮云。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
做人格言
不学礼，无以立。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？后己，不亦远乎？
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 敏而好学，不耻下问。
学而不思则罔，思而不学则殆。 温故而知新，可以为师矣。
政治格言
工欲善其事，必先利其器。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
【五】:传统文化手抄报
中国古代音乐发展的成就斐然，虽然没有现代的音乐这么丰富，但是却是极具中国古典特色，下面是为你提供的传统文化手抄报，欢迎阅读。想了解更多中国传统文化手抄报，请继续关注本栏目。
传统文化手抄报（一）
【论语十则】
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗?”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑;只空想而不读书，就会疑惑。”
5、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗?懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子说：“也许就是仁爱待人!自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
传统文化手抄报（二）
【徐铎铎三十六岁念《大学》】
里下河一带，很早就流传着这样两句话："盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》。"这个话是怎么来的呢?
徐铎铎是清朝时期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都爱吃。有人一时无钱，徐铎铎就在他的豆腐账本上划一笔。莫看他一本正经地记豆腐账，其实，笆斗大的字也识不到一船舱，因为他没进过书房门，靠平时偷偷摸摸学了两个缺腿少脚的大字记账。
一天早上，徐铎铎出门卖完了豆腐百页，遇到一个过路客，与他攀谈起来。一打听，此人原来是去京城赶考的书生。徐铎铎就随便问问："哎，你说考试难吗?”
"不难。”01hn.com
"考几天?”
"一天头，考上就能做官。”
"考不上打板子吗?”
"没有的事。”
听了这些活，徐铎铎心里盘算起来了：嗳，如此说来，考试不也就是一件很容易的事吗，何不跟他一起去碰碰运气?考上，捞个一官半职;考不上，再回来卖豆腐。主意拿定，他把豆腐担子存在路边卖烧饼的沈六家，随着考生一道赶考了。
一到考场，其他人拿到试卷，哗哗直写。徐铎铎呢?是大眼瞪小眼，把个试卷横过来竖过去。哎，眼看太阳快落山了，总不能一字不写啊!徐铎铎绞尽脑汁，想到的也不过是两斤百页、三斤豆腐这些小账儿。于是，他用尽吃奶的力气写了下来："赵大爷欠百页一斤，钱二妈欠两斤茶干，孙三哥还豆腐账三十三个铜板......"徐铎铎画画塌塌写满了一大张。嗬嗬，考试结束，徐铎铎跟着别人把考卷往上一交，兴冲冲离开考场回到住处。
第二天，主考大人批阅徐铎铎的试卷，一看满卷豆腐账，气得眉头紧皱。刚准备甩掉，可转念一想，又觉不妥，还是等我找这个考生了解了解再说。于是他把试卷一折，塞进了自己的靴筒里。谁知道，这位主考大人去看望考生时，走着，走着，靴子里的豆腐账掉在地上了。主考大人没有发觉，考生们如获至宝。大家猜想：这大概就是录取名单吧。
主考大人前脚一走，考生一齐拥上去抢，人多手多，豆府账被抢得粉碎。徐铎铎也抢到一片碎纸，一看是自己的试卷，便大吵大嚷："这是我的文章，主考大人准备录取的，你们抢撕了，我去禀报主考大人。”
众考生慌了，这怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要声张。
徐铎铎说："赔礼又有什么用?文章怎么办?”
"我们赔，我们赔!"于是，他一句，你一句，把自己最好的词句献出来，写成一篇文章。徐铎铎趁主考大人躺在睡椅上睡觉的时候，又偷偷地揣进了他的靴筒子里。
主考大人一觉睡醒，穿靴子时发现了试卷，他展开一看，吃惊不小：啊呀，眼睛一眨，老母鸡变雄鸭，豆腐账变成了好文章!是我吃醉酒，还是这个考生有神人相助?接着又复看了一遍，不禁拍案叫绝："好!好!天下奇才者，徐铎铎也!"于是朱笔一挥，点为进士第一名。呈报皇上，皇帝封他到山东做官。徐铎铎又喜又愁，喜的是应考这样容易;愁的是肚子里没货，就是头朝下，脚朝上，也倒不出两滴墨水来，这个官怎么当下去喃?他苦思了半天，决定以母亲迁坟为借口，请丧假在家，专找老师补学《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，真有点头悬梁、锥刺股的劲头。三十六岁那年，竟读完了全部课程。一年后，他出任山东巡抚。由于刻苦攻读，他的学问越来越大，后来，还当了皇太子的老师哩!
从此以后，在民间就传开了"盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》"的趣话。
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【六】:国学论语手抄报
画论语手抄报应考虑整张作品的布局，在选好主题和材料后，才动笔而不是想到那做到哪。下面是由出国留学整理的关于论语的手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。
国学论语手抄报(一)
国学论语手抄报(二)
国学论语手抄报(三)
【冉求的故事】
冉求这个名字我们并不陌生，前文中我们已经多次和他打过照面：他和备受夫子鼓励的冉雍同宗;他曾力荐樊须担当重任，在抗击齐军侵鲁的战斗中大获全胜;他曾和仲由、公西赤、曾点一起，在夫子面前谈论治国安邦的理想;当公西赤出使齐国时，他多次为大使的母亲申请粮食补贴;当鲁大夫孟武伯视察夫子的人才库时，他和仲由、公西赤同学一起得到了孔老师的极力举荐。现在，就让我们正式认识一下这位在“孔门十哲”中排名第七，位列大名鼎鼎的子路之前的重量级人物。
一、长于政事
冉求，字子有，亦称冉有。鲁国人，和孔老师同乡，比孔老师小二十九岁。他在《论语》中出镜16次，是个戏份较足的角色。在学生时代，他很受老师的器重，是老师眼里的长于政事且多才多艺的优等生。《论语》中曾四次记录了孔老师对他政治才干的肯定。
第一次是在《公冶长》篇中。当时鲁大夫孟武伯造访孔子学院，他想招募德才兼备的贤人。可能来访之前已经做过一些初步调研，所以他点名要了解仲由、冉求、公西赤三位同学的思想品德和政治才干。孔老师对冉有的推荐词是“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”这里，老师明确地指出冉有同学完全可以为国家管理一个拥有一千户人家的县城，或者去做一个拥有百辆兵车的卿大夫封地的总管。至于“不知其仁也”，并不是老师不看好他的品德，而是在老师的眼里，仁德不是轻易可以达到的的境界，所以孔老师很委婉地对孟先生说，至于冉有是否仁德我就不得而知了。
第二回出现在《雍也》篇里。这次来的是季康子，他是鲁国政坛的一个非常重要的人物，后来在鲁哀公时官居正卿，也就是宰相。和孟武伯一样，他也事先掌握了一些表现突出的学生的基本信息，所以见到夫子后，他直截了当地地连发三问，仲由这个人，能不能够让他管理政事(“仲由可使从政也与”)? 端木赐(子贡)这个人，能不能够让他管理政事(“赐也可使政也与”)?冉求这个人，能不能够让他管理政事(“求也可使从政也与”)?与孟武伯的用人强调德才兼备的标准不同，季康子根本不问所用之人的思想品德，他关注的是他们的管理才干。对学生了如指掌的孔老师，非常自信地回答季康子，“由也果，于从政乎何有” ?“赐也达，于从政乎何有” ?“求也艺，于从政乎何有” ?意思是这几个学生各有所长，他们从政何难之有?仔细揣摩孔老师连续选用三个反问句式来回答季康子的问题，似乎可以看出孔老师性情中人的那一面：对学生政治才干不加掩饰的喜悦，对季康子不讲仁德之政的隐隐的不满。这隐隐的不满后来发展成严厉的批评，这实际上是他们政治理想大相径庭的必然结果，这是后话。回到这次谈话本身，我们可以清楚地看到夫子对冉求的赏识表现在两个方面，一是他的多才多艺，一是他的政治才干。在孔夫子看来，让多才多艺的冉求去从政会有什么困难呢?那不是小菜一碟吗?
第三次是在冉求自我评价的基础上，孔老师间接地肯定了他的政治才干。这一段记载在《论语 先进》篇“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”一节，我们已在公西赤一文中引述过。冉求认为如果自己去管理一个方01hn.com圆六七十里或者五六
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