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有关于春节的手抄报【一】:有关春节的手抄报-欢乐中国年
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不但烘托了喜庆的节日气氛，也集装潢性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的爱好，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为窗花。窗花以其独有的概括和夸大手法将吉事祥物、美好愿看表现得淋漓尽致，将节日点缀得红火富丽。朋友们，今年你们贴窗花了吗？一起来看看我们的春节手抄报吧。
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春节的历史
春节，
是我国各族人民的传统节日。
100
多年前，
民间艺人
“
百本张
”
曾在他的曲本中这
样写道：
“
正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹 得人大街小巷都游串。
”
这是历史上关于岁首春节的生动写照。
相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，
有庆祝岁首春节的风俗。但当时的历法，是靠
“
观象授时
”,
是否准确，尚难确定。到了公元
前
104
年汉武帝太初元年，我国人民创造了
“
太初历
”,
明确规定以农历正月为岁首。从这时
起，农历新年的习俗就流传了
2000
多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改
为春节。
有关于春节的手抄报【三】:有关春节的手抄报资料
春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。“春节”一词已入选中国世界纪录协会中国最大的节日，位居中国四大传统节日之首。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
汉族春节习俗，一般是全家团圆，品香茗、美酒，吃福橘、苹果、花生、瓜子、糖果等，极尽天伦之乐。节日食物有象征美满团员的饺子、汤圆，象征吉庆有余的全鸡、全鱼。节日活动众多，有洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、放鞭炮、挂中国结、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟等。
元日
宋 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
小孩小孩你别馋
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三。
二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；
二十五，做豆腐；二十六，炸羊肉；
二十七，杀公鸡；二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；三十晚上玩一宿，有关于春节的手抄报。
大年初一扭一扭。
虎年春联
虎踞龙盘今胜昔 花得鸟语旧更新
丑去寅来千里锦 牛奔虎啸九州春
春光春色源春意 虎将虎年扬虎威
憨厚忠诚牛品德 高昂奋勇虎精神
虎添双翼前程远 国展宏图事业新
虎跃龙腾生紫气 风调雨顺兆丰年
黄牛虽去精神在 猛虎初来气象新
金牛昂首高歌去 玉虎迎春敛福来
金牛奋蹄奔大道 乳虎添翼舞新春
金牛送旧千家乐 玉虎迎新万户欢
牛肥马壮丰收岁 虎跃龙腾大有年
虎跃龙腾九州焕彩 风调雨顺五谷丰登
瑞雪兆丰年年年大吉 丑牛接寅虎虎虎生威
迎虎年敢逐改革拦路虎 送牛岁勇当奉献老黄牛
有关于春节的手抄报【四】:关于春节的手抄报
五（三）卢言欢有关于春节的手抄报。
有关于春节的手抄报【五】:春节手抄报素材内容
春节黑板报手抄素材
春节，顾名思义就是春天的节日。
现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。 那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。 另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”. 南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”. 由于春节过后不久，春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来载歌载舞迎接这个节日。于是，节前就在门联上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等。 春节是个亲人团聚的节日，离家的孩子要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”;饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节看花市有关于春节的手抄报。
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
有关于春节的手抄报【六】:有关春节的手抄报-贺新年啦
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有关于春节的手抄报【七】:春节习俗(手抄报内容精选)
春节习俗（手抄报精选内容）
中国的春节，作为除旧迎新的节日，时间相当长，从年前的腊月二十三，天空中就似乎弥漫了节日的气息。这种节日的气氛，在保持传统风俗较好的地方，甚至会持续到二月二龙抬头的时候，但欢度春节的高潮，应该说是自除夕始一直到上元之夜。除夕与新年之际，意味着生命流逝的界碑，最容易引发诗人的生命意识，引发诗人对于生命意义的思考，所谓“旧国当千里，新年隔数更”，又值春风渐进之际，所谓“寒犹尽北峭，风渐向东生”，也就最为容易引发寂寞情怀“衰残归未遂，寂寞此宵情”。(见中唐姚合《除夜二首·其一》)检索唐宋诗人的春节诗作，不惟可以通晓唐宋时代之春节民俗，而且可以审视诗人的心灵世界。 为何叫做除夕，光阴过去为除，《诗经·唐风·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，岁月其除。”这大概是有关除岁之“除”最早的使用。朱熹解释说：“聿，遂;莫，暮;除，去也。”说当蟋蟀在堂的时候，一年之岁忽已晚矣。终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐，“当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣”。这也就是中国春节何以如此之长的历史文化方面的原因。
有关春节的民俗，较早的记载见于南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》，其中的庭前爆竹，以次拜贺，进屠苏酒，插桃符等等，在唐宋诗词中都屡屡得见，而且还有许多新的补充，如初唐之际杜审言的《除夜有怀》：“故节当歌守，新年把烛迎。„„兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏等等。射覆是古代近乎占卜的游戏，在覆器下放置东西使人猜测，故曰射覆。猜谜语式的酒令，也被称为射覆;李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。”燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。这些习俗，直到今天大多保留着。
唐人以“除夕”“元日”等春节为题目的诗作，当以白居易的为多。其中的原由，大抵是由于诗歌发展到中唐，原本以山水意象为主体的近体诗一变而为摹写日常生活的以文为诗，如同王国维所说“诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具矣”，说诗歌到了中唐，就像是春秋时代相互见面礼聘应酬的羔羊大雁一类的礼物(《礼记》：“凡贽，„„卿羔，大夫雁。”)。这种说法，有其一定的合理性。初盛唐诗，近体诗刚刚形成，山水意象兴起，故作诗极为凝练，真如羚羊挂角，无迹可求，而中唐时代的韩愈、白居易等，以散文方式写诗，白居易又特别主张通俗晓畅，写诗近乎写日记，写书信，盖因诗体变革的初期，其意义往往更多在于冲决，尚未找到适中的方式，因此白居易的春节诗作，虽然数量极多，但却并不是太好。其中稍稍好看些的，如写于60岁的《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那种“七十期渐进，万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前，长幼合成行”(《三年除夜》)的惬意。写于49岁的《除夜》好些：“岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转吾前非。”特别是前两句，虽然仍然是个体化的语境，但因为
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