三国演义第十九回读后感500字

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三国演义第十九回读后感500字(共9篇)

三国演义第十九回读后感500字（一）：

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三国演义第十九回读后感500字（二）：

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三国演义第十九回读后感500字（三）：

三国演义》是我国的四大名著之一,是一部历史性的长篇小说.作者是罗贯中（约1330-约1400）,名本,号湖海散人.他所写的《三国演义》是我国的第一部长篇章回体小说.小说讲述了从东汉末年到晋朝统一时期吴、蜀、魏三国之间的斗争和兴亡的一系列故事.这些故事十分精彩,其中有我最喜欢的几个故事：过五关,斩六将、草船借箭、火烧赤壁、华容道、三顾茅庐、桃园结义……
书中刻画了上百个人物,无数的军事谋略.它描写的主要人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜、鲁肃等,这些人物给我留下了深刻的印象：曹操的“宁可我负天下人,不可天下人负我”,周瑜的“胸怀狭窄、忌才好胜”,诸葛亮的“料敌如神、指挥若定”、刘备为“复兴汉室,复兴天下”而战、关羽“威风凛凛,智勇双全”、赵云“赤胆忠心,骁勇善战”……但我最喜欢的两个英雄是诸葛亮和赵云.
诸葛亮是一个忠臣,一生谨慎,鞠躬尽瘁,他熟知天文地理,足智多谋,非常善于用计：“草船借箭”、“借东风”、“三气周瑜”和“空城计”……赵云对刘备也十分忠心,骁勇善战,在“单骑救阿斗”中,赵云自己一个人杀了魏国好几个猛将,为自己和小阿斗开出了一条血路,最后他们都回到刘备身边了.
读完了这本书,我懂得了做人要心胸开阔,做事要顾全大局,只有这样,才能成就大事.还要刻苦学习,立志做一个学识渊博、智勇双全的人,成为国家的栋梁!

三国演义第十九回读后感500字（四）：

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.
　　青山依旧在,几度夕阳红.
　　白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.
　　——调寄《临江仙》
三国演义第一回是讲的是“宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功”的故事.篇首的临江仙一词,是对整部演义很好的总结,而且写得极美,是词中佳作.另外,桃园结义也是故事之首,全篇的线索,几乎贯穿始末.书中对刘、关、张三人的描述也是书中一大经典,栩栩如生.

三国演义第十九回读后感500字（五）：

天下大势,分久必合,合久必分.历史中匆匆走过的这许多人中,只有罗贯中看透了封建社会王朝的命运.一个崇敬刘皇叔仁义,厌恶如曹操般残暴和乖戾的人,在绿豆般的萤火下谱写着心里的真理.这就是我的读后感.

三国演义第十九回读后感500字（六）：

一、有关诸葛亮评价问题
诸葛亮可以说是封建社会里边的一个完人.从当时一直到后来,从来没有人对诸葛亮有贬辞的.从陈寿写的《三国志·诸葛亮传》后的《评》以及他《进〈诸葛亮集〉》的表,都对诸葛亮非常的推崇.在《评》上说诸葛亮的治蜀是“开诚心,布公道,尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚.”他“善无微而不赏,恶无纤而不贬”.总之,说他“诚信公道,赏罚严明”.正是这样,首先他得到人民的爱戴.《评》上边说他“用法严峻”,但是人民是畏而爱之.他如此的权重,但是后主对他不疑.他的地位相当于汉献帝时的曹操跟曹魏中后期的司马懿,军政大权都操在他手中,但是后主一直信任他,对他是不疑的.在政治上历来对他非常推崇.陈寿《评》里说他“管、萧之亚匹矣”,是跟管仲、萧何差不多的人物.后来唐代杜甫的诗,说他“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.”都是对他极端地推崇.那么,有一个问题,就是陈寿的《评》里边有这么一句话,说他“盖应便将略,非其所长欤?”用一个疑问词,“非其所长欤?”在他的上书的表中也说他善长的是治国,但并没有贬低他的军事才能.上《进〈诸葛亮集〉》的表中,陈寿说他的军事才能,“长于治戎,短于应变”,他是擅长于治军,可是“短于应变”,即“出奇制胜”,是其所短.他“长于治戎”,这是裴注引《袁子》的话,袁准是晋朝人,说诸葛亮用兵的特点,一个是“安静”,第二就是“坚重”,他不崇尚出奇制胜.但陈寿是不是真的贬低他的军事才能呢?并非如此.他说诸葛亮“长于治戎”；他在传末还说诸葛亮死后司马懿“案行其营垒处所”,叹曰：“天下奇才也”.司马懿赞赏的,当然是他的军事才能,说他是“天下奇才”.陈寿在诸葛亮死后还专门在传中写上这一句,在他的上书的表里边也说：“长于治戎,短于应变”,在下面又说,“所与对敌,或值人杰.”当时碰到的是司马懿,就意思是说只有司马懿才能抵抗他,所以说实际上陈寿对诸葛亮的军事才能绝对没有贬低.只是说他从事政治跟军事二者之间,他尤其是政治更善长.在军事上来说,他在治军这方面见长,而不是出奇制胜.这个说法,我看还是正确的.
诸葛亮时,魏延曾建议出兵子午后,诸葛亮没有听他的话.这一点,后人是有点议论的：魏延这个计划还是对的,诸葛亮是坐失良机了.但是诸葛亮自己曾经讲过,“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.”他一生谨慎,他的治兵也就是“安静”、“坚重”,不轻易冒险,正如兵法上所谓“先为不可胜,然后能够取胜”.他固然对魏作战没有取得“尺土”,但是除失去街亭外,他也没有遭到很大的挫败,也没有人能打败他；而且诸葛亮的治军之才,据历史记载,他的兵士跟居民相杂,就是说当时不仅蜀汉人民对他十分爱戴以外,就是在敌境,在“外国”的土地上,也得到百姓的支持.长安是曹魏的重镇,不会轻易就会攻取的.在这个时候孤军深入,屯兵于坚城之下,能够希望得胜吗?即使他真是能够取得了长安,H诸葛亮多次撤兵,都是因为运粮的困难而退兵,假若取得长安又如何守法?他对自己的军事才能实际上是自负的.
诸葛亮自比管、乐.管仲跟乐毅从来没有人把他们联系在一起的,从来是管、晏,管仲跟晏婴,就是陈寿的评也说诸葛亮是“管、萧之流亚也”.这重点是政治方面,管仲跟萧何.乐毅跟管仲两个人是绝对不同的人物：管仲是政治家,他相齐桓公,清朝末年的俞曲园对此有一种解释,他说是针对汉室而言的.假如说汉室存在他,就当管仲来帮助割据的齐桓公那样九合诸侯,一匡天下,来关崇王室,保持汉朝；假如说,汉朝灭亡了,他就当乐毅,帮助一个当时的州牧.管仲是一个政治家,乐毅是一个军事方面的人才.并不是出奇制胜的这种才能,而是治军严整,非常稳重的.在当时蜀国是一个弱国的形势之下,要幸险侥幸,实在是个危险的事.所以从这一点来讲,陈寿的评价是正确的：长于治戎,并不在于应变.
二、有关《隆中对》问题
当时的形势就是这样,当时刘备去访问他,“谘臣以当世之事”,就是问他当时的形势,当时的形势摆在那里的,曹操已经占领了北方,是不可与争的,兵多势重；孙吴据有江东,已历三世,也是不可与争的,只可为援而不可为敌.就是说,供给刘备可以回旋的余地只有荆州和益州,此外没有地方,当时的形势是摆在那里的,就是这样一个形势的,并不是诸葛亮由于他的什么能耐做到的情形,而事实上也只能如此,刘备能够占据的地方只有荆、益两州,此外,还有什么地方呢?诸葛亮作这样一个对策,后来是这样的发展,当时的形势本来就是如此.但是,把《隆中对》作为诸葛亮的文章,这其实是不对的,这是陈寿的文章,是刘备问诸葛亮,诸葛亮回答,怎么说是他写的文章呢?而且,这里边《隆中对》,当时刘备去访问他,不晓得谁跟他去的,是否当时也有人作了记录呢?这是我很可疑的,也许是后来史臣,而当时蜀国是没有史臣的,据说是如此.
三、有关孟获问题
孟获后来在蜀汉充当了御史中丞,当了朝丞.看来孟获虽然是少数民族,但他是有文化的,所以他当御史中丞,是文官.
四、对诸葛亮评价极高的原因
在明朝以后,跟《三国演义》有关,在此以前,诸葛亮就是符众生的.从三国时期开始人们都是对他赞赏的,他能抗御曹魏这样的大国,他的治蜀得到人民的爱戴,“劳而不怨”.从宋代以后,不仅从宋代以后,从东晋以后,其中还有一个问题就是正统的问题.东晋习凿齿作《汉晋春秋》,他就是把蜀汉作为正统.既然把蜀汉作为正统,那当然诸葛亮功劳就非常之大,他是维护了汉朝,一直到后来,司马光作《资治通鉴》还是以蜀汉为正统.
五、诸葛亮的经济措施
经济方面措施不多.当时诸葛亮有一句话,就是“民贫国虚,唯仰锦耳.”可见得巴蜀还是比较穷的,他靠锦官城在那里织锦外销,锦远销到曹魏,远销到吴国,这是他的财政方面一个很大的收益.提倡手工业,另外他也兴修水利,此外措施没有.
六、有关诸葛亮“北伐”问题
有人说（北伐）是以攻为守,他要守巴蜀,先进攻汉中,以攻为守.有人这样将,这样讲其实我看也不见得正确.因为诸葛亮出兵之前,曹魏并没有进攻蜀汉的意图,曹魏当时主要是对付吴,而不是对蜀,他的重兵当时都在淮南.他要对付孙吴.所以当秭归战后,刘备病死,这时曹丕没有乘机攻蜀,相反地去准备进攻吴国.他们始终把吴国作为大敌.所以当诸葛亮大军南征时,曹魏没有乘这个时候去进攻.等到诸葛亮第一次兵出祁山,三郡响应,这时候曹魏大为震动,料想不到小小的蜀汉竟敢出兵,他自己并没有取蜀之意.说他以攻为守,应该先有曹魏取蜀之心,如是他揉取主动.但是曹魏并没有攻蜀的意图.他要逐步进攻,要兴复汉室,还于旧都,但他绝不轻举妄动,他还是步步为营,进可以攻,退可以守,就这样.
诸葛亮应该说是我们中国古代历史上一位很重要的伟大的政治家.在他二十七、八岁时,刘备三顾茅庐去找他.然后,他就作了非常有名的《隆中对》.《隆中对》把当时中国国内的形势作了很细致深入的分析,指出了北方怎么样,南方怎么样,然后西方怎么样.跟刘备建议取荆州,取巴蜀,然后三分天下,跟曹操、孙吴抗争,这是很不简单的.当时一个二十几岁的青年知识分子,对全国的局势作出这样细致深入的分析,而且最后历史的发展可以说基本上按照诸葛亮所预见的情况发展下去,形成所谓三国鼎立的局面,从这点上讲,我觉得诸葛亮一个年青的知识分子、一个年青的政治家能做到这样英明的预见,最后形成三国这种政治局面是很了不起的.这是从政治上讲.
另外一方面,他到四川、云南执行民族政策.“七擒孟获”事是裴松之《三国志》注里边的,而陈寿《三国志》中并没有把这事记录下来.但是既然有这种传说,就说明有这种可能,也反映当时诸葛亮对待南中少数民族情况是采取一种什么样的政策,可以说是以心服人,不是以力服人,是以德服人.只有这样,才可以真正跟少数民族搞好团结,长期和平共处下去,最后达到融合.他在四川立足,云南成为他很重要的后方,直到今天云南少数民族还对他非常崇拜,非常敬爱,这不是偶然的.虽然“七擒孟获”是个故事,正史里没有记载这件事情,但是我们应该看到这个传说,反映一定的事实,特别是从千百年来西南少数民族对诸葛亮崇拜的情况,可以想象到他在民族政策方面的伟大见解跟实践结果的情况.
另外从军事方面来讲,陈寿说他“应变将略,非其所长”好像他不大能够打仗.蜀汉在战争方面不是太成功,当然有种种的原因,不能完全归罪于诸葛亮一个人,恐怕跟它的地理情况,跟他手下的人才等等各方面都有关系.但是有一点应该看到,就是他几次出祁山北伐,实际上我看是一种以攻为守的办法,他这样攻并不是真正一定想要打到长安,打到洛阳,但是出兵这种姿态,这种举动,就使得北方对他另眼看待,对他不放轻举妄动,这样就保住了西南四川云南一带地方,所以把诸葛亮北伐看作一种战略,利用这个办法来维护住这个政权的立足点,维护他的地位,这样看也许更适合些.
诸葛亮给人的形象,现在一般都是从小说,戏剧方面传达过来的.我觉得是不是还有一点应该考虑,就是诸葛亮是一个讲究法治的人.本传上讲他“循名责实”就是法家的态度,他“严刑峻法”,有功必赏,有过必罚,非常严格,老百姓都很怕他,但是同时也很敬爱他,我觉得这是诸葛亮的一个方面.是不是还有另一个方面应该考虑,就是他曾经讲过两句很有名的话,“淡泊以明志,宁静以致远.”什么叫“淡泊以明志,宁静以致远”呢?我体会这是道家思想,道家“无为而治”的一种思想,一种“淡泊” 、“宁静”的想法.所以诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面,是采取“严刑峻法”的办法.另外,他在为人方面有道家的一面.他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到“淡泊明志”、“宁静致远” 的特怔.可惜诸葛亮的著作今天留下来的不多,有些是假的,不可靠的.我想,如果他要作诗,写文章的话,恐怕很可能会更多的流露一些道家的思想,而不是商鞅,韩非的那种想法.所以今后研究诸葛亮,我觉得还可以从这方面多下些功夫,研究研究他的心态,研究研究他的思想深处是不是有几种因素混合在一起的,而不仅仅是一个讲严刑峻法的人.当然现在我们老百姓心目中的诸葛亮就是羽扇纶中的那种形象,这当然是从小说、戏剧里边来的,这说明小说戏剧对于宣传历史人物,对于进行历史教育还是很有用的.

三国演义第十九回读后感500字（七）：

桓灵的腐败,让东汉已经奄奄一息了,这给下层的百姓带来了机会,而且是难得的机会!张角率先的起义,拉开了反动的序幕,他绝对没料到,他的起义还成就了刘备、曹操、董卓这些人的发迹,和今后的成就.
到今天,桃园结义仍然为人们所称道,但是,在今天,这种义字当头的为人之道淡化了不少.不可否认的是,刘关张的结义,一定程度上给刘备带来了稳定的支持,你比如：关羽千里走单骑,就是为了报答刘备的义；关羽张飞也是让敌军胆寒的猛将.但是,这种义气也带来了不可估量的损失与后果.首先,关羽的骄傲自大,刘备虽然看在眼里,但是不加责备；诸葛亮也想责备,但是总是念在刘关张的密切关系,无法撼动.所以,这种义气,让诸葛亮与刘备只能是相敬如宾,开始刘备对诸葛亮是游鱼得水,但是当刘备有了底盘,家也越来越大时,刘备开始刚愎自用,任凭关羽出兵,也就是不听诸葛亮的了.所以,义是双刃剑,好好运用,无论是官场还是职场,用好了,定会平步青云.
另外,对于董卓这个军阀,我们应该说两句.不可否认,无论是三国中的哪一个一个诸侯,他们自身都有一定的才华或是魅力.董卓,准确说是乱世枭雄,这个人的最大的优点是会交朋好友（主要是西凉一代的）,这一点很重要.要知道,无论是乱世,还是和平年代,人脉永远是最宝贵的.仔细的看三国志——董卓的传,经常出现董卓收买人心啊,或是与别的“豪帅”烹羊宰牛,宴饮一番；这是很有用的手段,那块不用啊?有了这些人的支持,实际上也是成就霸业的关键.刘备也有张世平苏双支持钱财,曹操也有一大批曹氏宗族支持,孙权更不用说了,他父亲,哥哥就已经给他留下了一大批人才,地盘.不会收买人心的人,自守之贼罢了,一亩三分的还行,毕竟这么大的一个家业,光靠你一个人?董卓在他的前半段是很风光,很成功的.最后,吞并了何进,丁原的军队,收了吕布,挟持了汉帝,当了丞相,一人之下万人之上了.
但是,董卓这个人没有长远的眼光.大的目光太狭隘了,袁术也是,袁绍也是,刘表也是,公孙瓒更是.第一、他认为,现在他控制了朝廷,没人动得了他了,结果呢,他想一劳永逸,“我要把皇帝都换了,你们还能不听我的吗?尤其是像蔡邕啊,卢值啊,袁绍啊什么的,不都想做忠臣嘛,那我就换个皇帝,这不就忠于我了吗?”结果呢,换完了皇帝后,把自己搞成了人民的公敌了.他没料到皇帝不是随随便便可以换的,至少名义上,皇帝是一国之君,你充其量可以越权,但不可以越位.所以,曹操一生不称帝,孙权写信劝,也劝不动.眼光太狭隘了,导致的是成了众矢之的.还有一点,董卓只认为我有千军万马就行了,其他的嘛,一概不管了,好吃好喝,什么仁心仁德,都去一边去!结果,别看有当时全天下最精锐的骑兵,最多的粮草,结果窝里反,被义子吕布,大臣王允联手干掉了,说是连环计,美人计,我看就是反间计.
（你看看如何,行的话就用,不行的话就借鉴吧）

三国演义第十九回读后感500字（八）：

《三国演义》可以说是一部关于战争的书.西汉末年,灵帝即位后,时有宦官弄权,以致朝廷正气无存,天下人心惶惶,盗贼四处蜂拥而起,战争不断.我们在紧凑的故事情节中看到刘、关、张结拜兄弟之间的忠义,看到吕布、关羽,夏侯敦等武将战场上的英勇,也看到诸葛孔明、郭嘉、司马懿那些让人叹为观止、拍案叫绝的各种战略计谋.而前前后后出现了几百号的人物,唯一能称之为可爱的就是张飞.
一、其貌不扬 心直口快
“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,生若巨雷,势如奔马”是原文对张飞的描写,而在电视剧中我们看到,张飞长得黑黝黝,络腮胡子向上下左右四个方向生长,眼睛总是瞪得滚圆,发怒的时候眼珠子就像要跳出来似的,说话用来吼,如打雷般让人震撼.
张飞最突出的特点之一就是心直口快,总是心里想到什么嘴巴就说什么.第一回中刘备看完刘焉的招募义兵的榜文后慨然长叹,忽闻身后传来厉声：“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”此人正是张飞.同是这回中刘、关、张救了董卓,卓轻视他们的地位,不施之与礼,飞大怒：“我等亲赴血战,救了这厮,他却如此无礼!若不杀之,难消我气!”当时的刘备三兄弟在汉朝尚无任何官职,无名小卒耳,但张飞完全没把董卓放在眼里,没有受到尊重,当然咽不下这口气,所以张飞当时提着刀就想进去杀董卓,刘备和关羽当然急忙制止.第十三回中,吕布称刘备“贤弟”,张飞听了大怒,瞪大眼睛叱曰：“我哥哥是金枝玉叶,你是何等人,敢称我哥哥为贤弟!你来!我和你斗三百合!把一旁的刘备和关羽吓得一个喝一个劝,恐张飞和吕布之间挑起事端.吕布之勇恐张飞一人不能胜敌,当张飞看见吕布言语中对自家大哥透着不敬,遂大怒,恨不得马上和对方大战一场,直到席散吕布刘备门口告别,张飞跃马横枪,口中还大叫：“吕布,我和你并三百合!”可见张飞是个直性子的人,要不是关羽拉住,估计早就和吕布大战了.张飞的心中藏不住话,直爽,性格中透着可爱.最能体现这一点的是在刘备三顾茅庐,求谒见诸葛亮时,张飞见刘备如此谦卑,而诸葛亮又屡次不得见,其中说了这么两段话：“量此村夫,何足为大贤!今番不须哥哥去,他如不来,我只用一条麻绳缚将来!”“这先生如此傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”张飞知道哥哥受委屈,却不知道如果没有诸葛亮这等世间难得的谋士,刘备的江山从何打起.
这样的一种直肠性格仿佛总是挑起事端,给刘备带来不少麻烦,同是兄弟的关羽在是非前也很愤怒,但他不会像张飞那样马上在嘴上就表现出来,张飞就如一个不懂事的孩子般总是被受到管教,连同是愤怒的关羽有时候还反过来要劝止张飞.但张飞的所作所为读来却大快人心.如第二回中怒鞭贪官督邮；第十三回中张飞言行的挑战和持刀侍立一旁的关羽,让吕布不敢从刘备手中接下徐州,次日还早早辞去；第八十八回中张飞诈装山贼强了吕布的三百匹好马,先报吕布抢了徐州之仇,在吕布叫骂的时候,张飞回曰：“我夺你马便恼,你夺我哥哥的徐州便不说了!”这样的行为显示出一个人的真实,张飞就是一个这么真的人,让人不由得不喜欢.诸葛亮是可以说是三国演义中的主角,和武将赵云是书中塑造的两个近乎完人的形象,而诸葛亮更是神化了.
不管从智慧方面还是道德方面.在智慧方面,自三国演义问世来,诸葛亮已成为我们中华民族中智慧的象征.从一出场的隆中对这一名段,就体现了诸葛亮与众不同的学识.及后的火烧新野、借东风、智取三城、三气周瑜、汉中之战、七擒七纵、空城计等,无一不体现诸葛亮的神机妙算.至于用八阵图阻止陆逊、死诸葛吓走活仲达、劝告邓艾的石刻等,更是神乎其神.在道德方面,《出师表》中“鞠躬尽瘁,死而后已”的话,更是诸葛亮一生的写照.至于诸葛亮所犯的一些错误,经过书中描写,反更显出他的人格伟大.失街亭后要求自降三级,对军中事物管理过于细致,在军事上谨小慎微等,都是通过缺点来映衬他的优点的.总之,诸葛亮不管在能力还是人格上都是近乎完美的形象.
曹操在《三国演义》中是反面形象,由于《三国演义》的推刘反曹,曹操是以一个奸雄的形象出现的.最著名的就是那句“宁教我负天下人,休教天下人负我.”,更是将奸雄的形象表现的淋漓尽致.从刺董卓孟德献刀、杀恩人吕伯奢一家、挟天子以令诸侯等例子都是他奸雄的表现.同时,曹操还是个文武双全、极有才干的人,从招募义兵起家,伐董卓、讨吕布、官渡败袁绍到占了半个中国,都是他政治能力的体现.曹操还是个非常重视人才的人,对一些曾是敌对的人能够重用,如重用贾栩等.特别描写了对关羽是爱慕有加,战华雄时赠酒、以及后来的赏金封侯,甚至对出走都采取了宽容的态度,更体现了曹操对人才的爱惜.曹操还是个极有文采的人,铜雀台赋诗《短歌行》,充分体现了曹操的文采,所以与他才儿子并称三曹.总之,曹操的是个有才干、文武双全的政治家,但由于书中描写他的一些奸诈的表现,成了一个“奸雄”.
周瑜,从《三国志》到《三国演义》,周瑜这个人可倒了大霉了,被描写成智短才拙,处处不如诸葛亮的人.但虽然这样,仍能让人看一个光彩照人的形象,从十五回出场,到五十七回病故,是一个风流儒雅,潇洒干练,却有意气用事、头脑简单的周瑜形象.周瑜的风流儒雅,书中描写不多,倒是苏轼的那首《念奴娇.赤壁怀古》中的羽扇纶巾的形象深入人心.说到才干,训练了一流的水军、用蒋干将计就计、用黄盖苦用计、最后用火计破曹,这些都不用说了.但书中为了衬托诸葛亮,对周瑜更多的是一些负面描写.首先是对抗曹操上,写周瑜是动机是狭隘的,是诸葛亮假称曹操有意“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共.”才使周瑜抗曹.而且在赤壁之战中,也仅是发挥了配角作用,处处落于诸葛亮的下风.甚至在人品上也显得心胸过于狭小,稍有不顺就急得吐血,对才华高的诸葛亮嫉妒,下了杀心.同时,他的死亡也正是由于智力落后于人太多且心胸过狭所致,丢了胜利果实,赔了夫人又拆兵,最后意想天开想赚对方,反而连命都丧了.虽然这些与史实不符,但为了衬托诸葛亮,周瑜这个人物也只好如此“牺牲”了.
刘备,书中的刘备,是一个仁义明君,忠厚长者.但鲁迅曾批评：欲显刘备长厚,似伪.这一句对于《三国演义》中的刘备是很非常恰当的.周瑜讲道：刘备袅雄之姿,并非长久曲屈人下之人也.但书中的刘备却是处处表现得过于忠厚,厚道,倒给人一种伪的感觉.不过,由于书中对刘备的推崇,对刘备的塑造还是正面的.刘备有武勇的一面,三英战吕布就可以看出刘备的武艺.但为了体现明君的方面,对刘备的德,是着重刻画的.首先,体现了刘备的忠,刘备对汉室的忠心,受汉献帝衣带诏,汉室未亡时决不称帝等.其次,体现了仁,在新野自身难保时坚持携民渡江等.第三,体现了义,在两位结义兄弟遇难后坚持为他们报仇等.第四,体现了厚道.多次寄人篱下有机会夺取而不取.第五,体现了很重视人才.最出色的表现就是在赵云单骑救主后的摔阿斗,所谓民间谚语中的“刘备摔孩子——收买人心”.在收买人心方面,小说中还特别会表现刘备的哭,所以有人说,刘备的江山大部分都是哭来的.但也正因为刘备过于注重这样一些小德,忽视了一些大德,如在处理关羽和张飞遇难问题上,过于强调兄弟情谊而不顾国家大义,导致了兵败,使蜀汉元气大伤,从此不能恢复,兴复汉室化为泡影.
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三国演义第十九回读后感500字（九）：

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满意答案四大名著-《三国演义》读后感《三国演义》－中国四大名著之一,为罗贯中所选编的历史小说,这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编,经罗贯中的整理和编辑后,就成了一本中外闻名的巨着,原名《三国志通俗演义》.书中的情节是以没落王族刘备为主导,故事是讲述他在偶然机会下,遇到了关羽、张飞两位豪杰,因为志同道合,所以三人于桃园结义,故事就这样开始,而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终,其中一些情节,如「借东风」、「捉放曹」,都是家传户晓的故事,可见此书是如何的精彩,真的令人生再三阅读的念头.我认为书中的人物是这部小说的灵魂,主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概,最为人称道的,莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节,而书中的诸葛亮成了智的代表,天下变量尽在掌握之中,不得不提的是,姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才,而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致,可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首,真千古奇书也.而三国演义一书,由宋朝开始有书艺人用之作题材,只不过都总是没有连贯性,不过何以我会言及书艺人?其实书中也有很多宋朝的影子.三国演义中,最为所熟悉的都算是关羽了,关羽是书中最忠之人,而当代因为朝廷重用文人,因此不论任何读书人,都会追求忠君爱国的境界,「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列,可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显,相对地,奸相曹操只因「挟天子,令诸侯」而成了千古罪人,这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝.三国演义的文学价值是无容置疑的,但亦不是完全没有历史价值,只不过历史价值不在三国时期,而是由宋朝到明朝,因为三国演义是坊间的书籍,我们可以透过这本书了解当时的政治状况,像张飞这样的英雄出现,大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压,百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头,张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗,而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶.其实我还不知自己读了这本书多少遍,但是每次重看也有不同的趣味,更有不同的感受,我认为身为中国人,必须读中国四大名著至少一次,而四大名著中,红楼梦中有太多阴谋诡计,水浒中有太多过份豪气的情节,相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看,不过除了文学价值外,三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化,所以我极力推荐三国演义这一本好书.

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