民间礼仪了解

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民间礼仪了解(共10篇)

民间礼仪了解（一）

中国自古就是礼仪之邦,礼仪对于我们炎黄子孙来说,更多的时候能体现出一个人的教养和品位.真正懂礼仪讲礼仪的人,绝不会只在某一个或者
几个特定的 场合才注重礼仪规范,这是因为那些感性的,又有
些程式化的细节,早已在他们的心灵的历练中深入骨髓,浸入血液了.
所以
无论何时何地,我们都要以最恰当的方式去待人接物.这个时候“礼”就成了我们生命中最重要的一部分.礼仪是人际关系中的一种艺术,是人与人之间沟通的桥梁,礼仪是人际关系中必须遵守的一种惯例,是一种习惯形式,即在在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法.
礼仪对规范人们的社会行为,协调人际关系,促进人类社会发展具有积极的作用.
我国是历史悠久的文明古国,几千年来创造了灿烂的文化,形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”.这从礼纪中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世.礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富.礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面.中国古代的“礼”和“仪”,实际是两个不同的概念.“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序.在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的那个时代的特点及局限性.时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传.这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值.现试分述如下：
一、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会,人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带,故此在家庭里面尊从祖上,在社会上尊敬长辈.由于中国古代社会推崇礼治和仁政,敬贤已成为一种历史的要求.孟子说：“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”（注：《孟子·告子下》）.“庆”就是赏赐.古代这种传统礼仪,对于形成温情脉脉的人际关系,以及有序和谐的伦理关系,不管过去和现代,都起着重要作用.说到尊老,这是中国传统文化中的一大特色.古代的敬老,并不是只停留在思想观念和说教上,也并不仅止于普通百姓的生活之中.从君主、士族到整个官绅阶层,都在身体力行,并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制.《礼记》记载：“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）.就是说,五十岁以上的老人不必亲往打猎,但在分配猎物时要得到优厚的一份.一些古籍,对于同长者说话时的声量,也作了明确的要求.如《养蒙便读》说：“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》）.《弟子规》又说：“低不闻,却非宜”.总之,上至君王贵族,下达庶人百姓,都要遵循一定的规矩,用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意,作为衡量一个人是否有修养的重要标志.任何形态的社会,都需要尊敬老人.不仅因为老人阅历深,见闻广,经验多,劳动时间长,对社会贡献大,理应受到尊敬；同时,他们在体力和精神上较差,需要青年人的体贴、照顾和帮助.作为一个有礼貌的现代青年,对长者和老人,应该做到：路遇主动谦让,乘车主动让座,在商店、戏院等公共场所,应尽量考虑到为老人创造方便条件.关于敬贤,三国时候有个典故,叫“三顾茅庐”.说的是刘备仰慕诸葛亮的才能,要请他帮助自己打天下,便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山.一而再,再而三,诸葛亮才答应.从此,诸葛亮的雄才大略得以充分发挥,为刘备的事业“鞠躬尽瘁,死而后已”.纵观中国古代历史,历来有作为的君主,大多非常重视尊贤用贤,视之为国家安危的决定因素.平时不敬贤,到了紧急关头,贤才就不会为国分忧.不是贤才不为国家着想,而是国家缓贤忘士,如此“而能经其国存者,未曾有也”（注：《墨子·亲士》）.
二、仪尚适宜
中华民族素来注重通过适合的形式,表达人们内心丰富的情感.遇到重大节日和发生重要事件,多有约定俗成的仪矩.如获得丰收,要欢歌庆贺；遭到灾祸,要祈求神灵保佑.久而久之,就形成许多节庆及礼仪形式,如春节、元宵、中秋、重阳等等,几乎每个节日,都有特定的礼俗.在古代,婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的,其礼仪规定得格外详尽而周密,从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位,都有具体的规定.今天,我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明,最重要的一点,就是贵在适宜.即如二程所主张：“奢自文生,文过则为奢,不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）.葛静可见,仪式的规模在于得当,适当的文饰是必要的,但文饰过当就会造成奢侈浪费,偏离礼规的要求；而过于吝啬,妨碍到仪式的实行也是不得体的.古人这种见解非常精辟,对我们今天举行各种仪式具有指导作用.在当今的社会活动中,举行各种仪式仍然是不可缺少的.公司开张、儿女婚嫁,各种节庆活动,都有不同的仪式.我们要把握好各种仪式的规模,就必须掌握好适度的原则,要使必要的仪矩同现代文明相结合,相关的活动既隆重其事,又不至于华而不实.我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机,大操大办,铺张浪费的现象；反对那种认为仪式越隆重越好,越豪华越合乎礼规的做法.如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场,摆阔气,互相攀比,搞到债台高筑,造成巨大浪费.甚至有些领导干部不顾影响,为子女以权谋私,收受大宗贺礼,助长奢靡之风.这既不符合我们优良传统,又不符合我们的国情、民情.
三、礼貌待人
任何一个文明社会,任何一个文明民族,人们总是十分注重文明礼貌.因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一,是构建起与他人和睦相处的桥梁.它标志着一个社会的文明程序,反映一个民族的精神面貌.中华民族历来就非常重视遵循礼规,礼貌待人.其中许多耐人寻味的经验之淡,无论过去和现今,都给人以启迪.具体说来,主要有以下两点：
（一）与人为善.与人相处,为善当先.而这个“善”,应是出自内心的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节.《礼记》说：“夫礼者,自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）.如果表面上恭敬热情,而内心虚伪,或是仅仅内心尊敬,而毫无表情,都是不够的.应该表里一致,才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦,进而互敬互爱,友好相处.尊重他人,就要平等待人,不分贵贱等级,一视同仁.如果只对上层人士献其礼敬,以财势取人,以利益交人,其实是小人所为.《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人.相见时,即使这些人年轻,孔子必定站起来.行过别人面前时,一定快步走过,以示敬意.古人敬人的方法,也有值得借鉴的地方.首先要尊重他人的意愿,体谅别人的需要和禁忌,不能强人所难.不苛求别人做不能做的事,不强求别人接受不喜欢的东西.古人说：“不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）.“己所不欲,勿施于人（注：《论语·颜渊》）”,就是这个意思.在与人交往中,幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快,但决不可戏弄取乐.如果拿别人姓名为笑料,或给人起不雅的绰号,都是十分不敬的.南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人,遂以相戏.或相指名为豚犊者,有识旁观,犹欲掩耳,况当之者乎”.
（二）礼尚往来.礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则.就是说,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬.这样,人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去.葛静因此,《礼记》说：“礼尚往来,往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）.对于受恩者来说,应该滴水之恩,涌泉相报.在古人眼中,没有比忘恩负义更伤仁德.孔子说：“以德报德,则民有所劝”；“以怨报德,则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）.可见,“以德报德”,有恩必报,是待人接物的基本道德修养.当然,往来之礼,也该适度.送礼的本意,在于表达敬意答射之意,所谓礼轻意重,并非越多越好.正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人甘以绝.彼无故以合者,则无故以离”.
四、容仪有整
一个人的仪表、仪态,是其修养、文明程度的表现.古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业.古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较,禽兽没有了皮毛,就不能为禽兽；人失去仪礼,也就是不成为人了.古人对仪表的要求,不免过于繁琐.其中最重要的,有如下三个方面.
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”.这些规范,对现代人来说,仍是必要的.帽正纽结,鞋袜紧切,是仪表类观的基本要求.如果一个人衣冠不整,鞋袜不正,往往会使人产生反感甚至恶心,有谁会亲近这样的人呢.当然,衣着打扮,必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗,进行得体大方的选择.浓妆艳抹,矫揉造作,只会适得其反.
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威,学则不固”（注：《论语·学而》）.这是因为,只有庄重才有威严.否则,即使学习了,也不能巩固.具体说来,要求做到“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓”,就是站要正,坐要稳,行动利索,侧身而睡.在公众场合举止不可轻浮,不可亵,应该庄重、谨慎而又从容,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”（注：《论语·颜渊》）,处处合乎礼仪规范.（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子.古人所谓“修辞立其诚,所以居业也”（注：《易·乾文》）.将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基,有一定的道理.并且要“言必信,行必果”（注：《论语·子路》）.巧言令色的人,是不可能取信于人的.其次是慎言.古人说,上天生人,于舌头上下两排牙齿紧密围裹,又在外面包一层厚厚的嘴唇,就是要人们说话一定要谨慎.当然古人并不是要求人们少言语,而是说话要视具体情况,当说则说,当默则默.孔子说：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）.说的就是这个道理.
以上几方面,是我国传统礼仪的精华.虽说时代不同了,但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求,是值得今人借鉴的.外在形象是一种无声的语言,它反映出一个人的道德修养,也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度.具有一个优雅的仪表,无论他走到哪里,都给那里带来文明的春风,得到人们的尊敬.毫无疑问,传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响.一般说来,社会上讲文明礼貌的人越多,这个社会便越和谐、安定.如果我们每一个人都教养有素,礼貌待人,处事有节,我们的生活就会更多一些愉悦,而国家、社会更多一些有序与文明.从这一点讲,礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用.长期以来,由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态,又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估的消极作用.我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富.当相长一段时间内,社会、学校对礼仪养成教育不够重视,许多不文明的行为亦有增无减.在今天社会主义精神文明建设中,我们应立足于吸收民族文化中的精华,使传统文明礼仪古为今用,重建一套现代文明礼仪.

民间礼仪了解（二）

民间礼仪了解（三）

子曰：人无礼,无以立.中国自古以来就是一个重视礼仪的国度,礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准,一个人有礼仪就可以被重用,就能成大事,就能受人尊敬,就能成为别人的榜样.在现实社会中：你是否有礼仪,就反映了你是...

民间礼仪了解（四）

礼仪本身只是一种大脑支配产生的行为,本身不是一种能力；通俗点就是沟通技巧,行为规范；
说是一种技巧,自然有运用地好与不好之说；做的规范、得当的自然是能力比较强些,当然经验也是一方面；礼仪不得当的必然会存在某些方面能力的薄弱；

民间礼仪了解（五）

中华民族是一个具有优良传统的民族.五千年历史中孕育的优秀传统美德,如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神等.

民间礼仪了解（六）

因为这道题是问“你”要做到平等尊重他人,是你对别人施加的影响,主要是对你的要求,比如：你需要掌握基本的交往礼仪和技能；你需要了解社会公共生活的共同准则；你还需要养成文明礼貌、遵纪守法的好习惯；而第四点是要求坦诚相待,也就是对他人也有要求,这样就不符合本题的内容了,所以第四点排除.

民间礼仪了解（七）

礼仪是为维系和发展人际关系而产生的,是人类文明和社会进步的重要标志,它既是交往活动的重要内容,又是道德文化的外在表现形式,有着丰富的内涵.我国素有礼仪之邦的美誉,礼仪文化源远流长,并有着完备的礼仪体系.如今,随着社会的进步,市场经济的发展,人们对内对外交往的日益频繁,礼仪成为人们社会生活中不可缺少的内容.礼仪修养,不仅是现代文明人必备的基本素质,而且是社会交往、商务活动和其他各项事业成功的一个重要条件.
在我们的工作过程中,会要与各式各样的人打交道,当我们成为组织里的一员的时候,我们的一举一动、一言一行不光代表着自己一个人的形象,还代表了整个组织的形象,做为一个服务行业工作者,想要在变化莫测的市场里应付自如,在竞争激烈的经济领域取得成功,就必须深入全面地了解、熟悉和正确使用礼仪,以更好地树立和巩固个人与组织的良好形象.【民间礼仪了解】

民间礼仪了解（八）

礼仪的本质是尊重；人类的礼仪最早是在原始和生产力落后时期就形成的,那时候人与人之间彼此只是为了生存下去团结在一起,外出集体打猎后所得到的食物要公用,这样才能一起活下去.不至于今天打猎到吃的,明天打不到而饿肚子,自己打到的猎物交给公用的规矩就是礼仪的原型,若是有人违反了规矩就是侵犯了众人活下去的希望会被排斥,大家互相都彼此监督不犯错,为了也是能活下去,这就是自主的表现；
不同时期不同历史阶段,如努力使其,封建时期,现代时期
虽然社会文明变化不同,但是根源仍然是和原始同质的,如今人们需要一个和平愉快的生活环境,需要彼此共同遵守一些规范,让彼此和睦相处,于是乎这就需要彼此平等互助；由于大家普遍对无礼的行为产生烦恼影响生活,于是自主的愿意遵守礼仪,规范礼仪,维持礼仪

民间礼仪了解（九）

建平香梅中学 初一（2）班 吴明霖

礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的敬人的过程，涉及方方面面。从个人修养的角度来说，礼仪是一种内在修养。

礼仪作为人际交往的重要行为规范，它不是臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于礼仪的本质，自觉地按照要求去进行社交活动。

礼仪是人们生活中和社会交往中约定俗成的，人们可以根据各式各样的礼仪规范，正确把握与外界的人际交往尺度，合理地处理好人与人的关系。如果没有这些礼仪规范，人们往往会在交往中感到手足无措，乃至失礼与人，闹出笑话。

礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明；举止讲究礼仪，可以变得高雅；穿着讲究礼仪，可以变得大方；行为讲究礼仪，可以变得美好……总之，一个人只要讲究礼仪，就会充满魅力，事情就会做得恰到好处。

“人无德不立，国无德不兴”。公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响着整个集体的总体素质状况。一个人是否爱护公共设施，从小处可以反映出一个人道德素质的高低；一个学校校风的好坏，从大处可以反映出一个国家文明程度及民族素质的高低。作为中华人民共和国的公民，我们都应该规范自己的行为。

学生与人交往、谈吐的基本礼仪是敬称。长辈、友人或初识的人称“您”；对师长、社会工作人员要称呼职务或“老师”、“叔叔”等，不直呼其姓名；对他人提出要求时说“请”；与人打招呼时说“您好”；与人分手时说“再见”；给人添麻烦时说“对不起”；别人向自己致谢时说“没关系”；得到别人的帮助时说“谢谢！”。

我们还要注重服饰礼仪：要有时代特点，体现时代精神；要注意个人性格特点；要符合自己的体型。

让我们做一个在社会交往中懂礼仪的人吧！

民间礼仪了解（十）

古人说,“不学礼,无以立”.就是说,你不学“礼”,就没法在社会中立身.
那么,什么是礼仪呢?简单地说,礼仪就是律己、敬人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段.
文明礼仪,不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现.更是城市的脸面,更是国家的脸面.
所以,学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系.
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”,讲文明、用礼仪,也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径.
我们身在社会中,身份、角色在不停地变化之中.我们这一刻讨厌别人,下一刻往往成了别人讨厌的对象.这些无非都是“不拘小节”的行为所致.
当我们身为游客的时候,总是依着自己的兴致,随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候,又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝.
当我们和同学相处的时候,总会埋怨同学的“不拘小节”,无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”.
当我们乘坐公共汽车的时候,总是为能抢到座位而沾沾自喜,挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候,总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候,站在晃晃悠悠的车上,总是渴望能有人为站立不住的自己让个座.
随着社会的发展和进步,人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高,就越来越希望得到理解、受到尊重.毫无疑问,在当前的形势下,礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求,而是全民所需.
火车跑得快,全凭车头带.在家里,如果家长能够带好头；在学校,如果师长能够带好头；在单位,领导如果能够带好头；在窗口单位,窗口工作人员如果能够带好头……推而广之,要在全中国推广、普及文明礼仪,如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起,从现在做起……
毫不疑问,我们的文明礼仪推广和普及工作,就会更加容易.那么我们的精神文明建设,就会和物质文明建设一样,取得飞速发展.我们十三亿人民的精神面貌,必然会焕然一新,人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中!
文明礼仪,强调的是“尊重为本”.
想让别人尊敬你,首先就得尊敬人.
那些陋习,图的是一时之快,丢的是自己的人格和尊严.一个连自己都不尊重的人,别人还会尊重你吗?
这篇是比较好的关于文明礼仪的文章,如果你嫌它长了,可以只用开头,它的开头就已经挺出彩了.

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