注安师挂靠

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注安师挂靠(共10篇)

注安师挂靠（一）

1.于：向的意思.
2.烛：灯火
意在说明：人的学习不应该有老幼之分,人应活到老学到老.【注安师挂靠】

注安师挂靠（二）

　　林泉高致
　　翰林待诏直长赠正议大夫郭熙淳夫撰
　　◎山水训
　　君子之所以爱夫山水者,其旨安在?丘园,养素所常处也；泉石,啸傲所常乐也；渔樵,隐逸所常适也；猿鹤,飞鸣所常亲也.尘嚣缰锁,此人情所常厌也.烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也.直以太平盛日,君亲之心两隆,苟洁一身出处,节义斯系,岂仁人高蹈远引,为离世绝俗之行,而必与箕颖埒素黄绮同芳哉!白驹之诗,紫芝之咏,皆不得已而长往者也.然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝,今得妙手郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼依约在耳,山光水色氵晃漾夺目,此岂不快人意,实获我心哉,此世之所以贵夫画山之本意也.不此之主而轻心临之,岂不芜杂神观,溷浊清风也哉!画山水有体,铺舒为宏图而无余,消缩为小景而不少.看山水亦有体,以林泉之心临之则价高,以骄侈之目临之则价低.
　　山水,大物也.人之看者,须远而观之,方见得一障山川之形势气象.若士女人物,小小之笔,即掌中几上,一展便见,一览便尽,此皆画之法也.
　　世之笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者.画凡至此,皆入妙品.但可行可望不如可居可游之为得,何者?观今山川,地占数百里,可游可居之处十无三四,而必取可居可游之品.君子之所以渴慕林泉者,正谓此佳处故也.故画者当以此意造,而鉴者又当以此意穷之,此之谓不失其本意.
　　画亦有相法,李成子孙昌盛,其山脚地面皆浑厚阔大,上秀而下丰,合有后之相也,非特谓相兼,理当如此故也.
　　人之学画,无异学书,今取钟、王、虞、柳,久必入其仿佛.至於大人达士,不局於一家,必兼收并览,广议博考,以使我自成一家,然后为得.今齐鲁之士惟摹营丘,关陕之士惟摹范宽,一己之学,犹为蹈袭,况齐鲁关陕,辐员数千里,州州县县,人人作之哉!专门之学,自古为病,正谓出于一律,而不肯听者,不可罪不听之人,迨由陈迹,人之耳目喜新厌故,天下之同情也,故予以为大人达士不局於一家者,此也.
　　柳子厚善论为文,余以为不止於文.万事有诀,尽当如是,况于画乎!何以言之?凡一景之画,不以大小多少,必须注精以一之.不精则神不专,必神与俱成之.神不与俱成则精不明；必严重以肃之,不严则思不深；必恪勤以周之,不恪则景不完.故积惰气而强之者,其迹软懦而不决,此不注精之病也；积昏气而汨之者,其状黯猥而不爽,此神不与俱成之弊也.以轻心挑之者,其形略而不圆,此不严重之弊也；以慢心忽之者,其体疏率而不齐,此不恪勤之弊也.故不决则失分解法,不爽则失潇洒法,不圆则失体裁法,不齐则失紧慢法,此最作者之大病出,然可与明者道：
　　思平昔见先子作一二图,有一时委下不顾,动经一二十日不向,再三体之,是意不欲.意不欲者,岂非所谓惰气者乎!又每乘兴得意而作,则万事俱忘,及事汨志挠,外物有一则亦委而不顾.委而不顾者,岂非所谓昏气者乎!凡落笔之日,必明窗净几,焚香左右,精笔妙墨,盥手涤砚,如见大宾,必神闲意定,然后为之,岂非所谓不敢以轻心挑之者乎!已营之又彻之,已增之又润之,一之可矣又再之,再之可矣又复之,每一图必重复终始,如戒严敌然后毕,此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎!所谓天下之事,不论大小,例须如此,而后有成.先子向思每丁宁委曲,论及于此,岂非教思终身奉之以为进修之道耶!
　　学画花者,以一株花置深坑中,临其上而瞰之,则花之四面得矣.学画竹者,取一枝竹,因月夜照其影于素壁之上,则竹之真形出矣.学画山水者何以异此?盖身即山川而取之,则山水之意度见矣.真山水之川谷远望之以取其势,近看之以取其质.真山水之云气四时不同：春融,夏蓊郁,秋疏薄,冬黯淡.画见其大象而不为斩刻之形,则云气之态度活矣.真山水之烟岚四时不同,春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净如妆,冬山惨淡而如睡.画见其大意而不为刻画之迹,则烟岚之景象正矣.真山水之风雨远望可得,而近者玩习不能究错纵起止之势,真山水之阴晴远望可尽,而近者拘狭不能得明晦隐见之迹.山之人物以标道路,山之楼观以标胜概,山之林木映蔽以分远近,山之溪谷断续以分浅深.水之津渡桥梁以足人事,水之渔艇钓竿以足人意,大山堂堂为众山之主,所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也.其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会,无偃蹇背却之势也.长松亭亭为众木之表,所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也,其势若君子轩然得时,而众小人为之役使.无凭陵愁挫之态也.山近看如此,远数里看又如此,远十数里看又如此,每远每异,所谓“山形步步移”也.山正面如此,侧面又如此,背面又如此,每看每异,所谓“山形面面看”也.如此是一山而兼数十百山之形状,可得不悉乎!山春夏看如此,秋冬看又如此,所谓“四时之景不同”也.山朝看如此,暮看又如此,阴睛看又如此,所谓“朝暮之变态不同”也.如此是一山而兼数十百山之意态,可得不究乎!春山烟云连绵人欣欣,夏山嘉木繁阴人坦坦,秋山明净摇落人肃肃,冬山昏霾翳塞人寂寂.看此画令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也.见青烟白道而思行,见平川落照而思望,见幽人山而思居,见岩扃泉石而思游.看此画令人起此心,如将真即其处,此画之意外妙也.
　　东南之山多奇秀,天地非为东南私也.东南之地极下,水潦之所归,以漱濯开露之所出,故其地薄,其水浅,其山多奇峰峭壁,而斗出霄汉之外,瀑布千丈飞落于霞云之表.如华山垂溜,非不千丈也,如华山者鲜尔,纵有浑厚者,亦多出地上,而非出地中也.
　　西北之山多浑厚,天地非为西北偏也.西北之地极高,水源之所出,以冈陇拥肿之所埋,故其地厚,其水深,其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外.介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野.如嵩山少室,非不拔也,如嵩少类者鲜尔,纵有峭拔者,亦多出地中而非地上也.
　　嵩山多好溪,华山多好峰,衡山多好别岫,常山多好列岫,泰山特好主峰,天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当,皆天下名山巨镇,天地宝藏所出,仙圣窟宅所隐,奇崛神秀莫可穷,其要妙欲夺其造化,则莫神于好,莫精于勤,莫大于饱游饫看,历历罗列于胸中,而目不见绢素,手不知笔墨,磊磊落落,杳杳漠漠,莫非吾画,此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳,张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也.今执笔者所养之不扩充,所览之不淳熟,所经之不众多,所取之不精粹,而得纸拂壁,水墨遽下,不知何以掇景于烟霞之表,发兴于溪山之颠哉!后主妄语,其病可数.何谓所养欲扩充?近者画手有《仁者乐山图》,作一叟支颐于峰畔,《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前,此不扩充之病也.盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》,山居之意裕足也.智者乐水宜如王摩诘《辋川图》,水中之乐饶给也.仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉!何谓所览欲淳熟?近世画工,画山则峰不过三五峰,画水则波不过三五波,此不淳熟之病也.盖画山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,颠顶朝揖,其体浑然相应,则山之美意足矣.画水,齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者,其状宛然自足,则水态富赡也.何谓所经之不众多?近世画手生于吴越者,写东南之耸瘦；居咸秦者,貌关陇之壮；浪学范宽者,乏营丘之秀；媚师王维者,缺关仝之风骨.凡此之类,咎在于所经之不众多也.何谓所取之不精粹?千里之山不能尽奇,万里之水岂能尽秀.太行枕华夏而面目者,林虑泰山占齐鲁而胜绝者,龙岩一概画之,版图何异?凡此之类,咎在于所取之不精粹也.故专于坡陀失之粗,专于幽闲失之薄,专于人物失之俗,专于楼观失之冗,专于石则骨露,专于土则肉多.笔迹不混成谓之疏,疏则无真意；墨色不滋润谓之枯,枯则无生意.水潺氵爰则谓之死水,云不自在则谓之冻云,山无明晦则谓之无日影,山无隐见则谓之无烟霭.今山日到处明,日不到处晦,山因日影之常形也.明晦不分焉,故曰无日影.今山烟霭到意隐,烟霭不到处见,山因烟霭之常态也.隐见不分焉,故日无烟霭.
　　山,大物也,其形欲耸拨,欲偃蹇,欲轩豁,欲箕踞,欲盘礴,欲浑厚,欲雄豪,欲精神,欲严重,欲顾盼,欲朝揖,欲上有盖,欲下有乘,欲前有据,欲后有倚,欲下瞰而若临观,欲下游而若指麾,此山之大体也.
　　水,活物也,其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲回环,欲肥腻,欲喷薄,欲激射,欲多泉,欲远流,欲瀑布插天,欲溅扑入地,欲渔钓怡怡,欲草木欣欣,欲挟烟云而秀媚,欲照溪谷而光辉,此水之活体也.
　　山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神彩,故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚.水以山为面,以亭榭为眉目,以渔钓为精神,故水得山而媚,得亭榭而明快,得渔钓而旷落,此山水之布置也.
　　山有高有下,高者血脉在下,其肩股开张,基脚壮厚,峦岫冈势培拥相勾连,映带不绝,此高山也.故如是高山谓之不孤,谓之不什.下者血脉在上,其颠半落,项领相攀,根基庞大,堆阜臃肿,直下深插,莫测其浅深,此浅山也.故如是浅山谓之不薄,谓之不泄.高山而孤,体干有什之理,浅山而薄,神气有泄之理,此山水之体裁也.
　　石者,天地之骨也,骨贵坚深而不浅露.水者,天地之血也,血贵周流而不凝滞.
　　山无烟云如春无花草.
　　山无云则不秀,无水则不媚,无道路则不活,无林木则不生,无深远则浅,无平远则近,无高远则下.
　　山有三远：自山下而仰山颠,谓之高远；自山前而窥山后,谓之深远；自近山而望远山,谓之平远.高远之色清明,深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈.其人物之在三远也,高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡.明了者不短,细碎者不长,冲淡者不大,此三远也.
　　山有三大,山大于木,木大于人.山不数十里如木之大,则山不大；木不数十百如人之大,则木不大.木之所以比夫人者,先自其叶,而人之所以比大木者,先自其头.木叶若干可以敌人之头,人之头自若干叶而成之,则人之大小,木之大小,山之大小,自此而皆中程度,此三大也.
　　山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣.水欲远,尽出之则不远,掩映断其派则远矣.盖山尽出不唯无秀拨之高,兼何异画碓嘴!水尽出不唯无盘折之远,兼何异画蚯蚓!
　　正面溪山林木盘折,委曲铺设,其景而来不厌其详,所以足人目之近寻也.傍边平远,峤岭重叠,钩连缥缈而去,不厌其远,所以极人目之旷望也.远山无皴,远水无波,远人无目.非无也,如无耳.
　　◎画意
　　世人止知吾落笔作画,却不知画非易事.庄子说画史“解衣盘礴”,此真得画家之法.人须养得胸中宽快,意思悦适,如所谓易直子谅,油然之心生,则人之笑啼情状,物之尖斜偃侧,自然布列于心中,不觉见之于笔下.晋人顾恺之必构层楼以为画所,此真古之达士!不然,则志意已抑郁沈滞,局在一曲,如何得写貌物情,摅发人思哉!假如工人斫琴得峄阳孤桐,巧手妙意洞然于中,则朴材在地,枝叶未披,而雷氏成琴,晓然已在于目.其意烦悖体,拙鲁闷嘿之人,见銛凿利刀,不知下手之处,焉得焦尾五声扬音于清风流水哉!更如前人言“诗是无形画,画是有形诗”,哲人多谈此言,吾人所师.余因暇日阅晋唐古今诗什,其中佳句有道尽人腹中之事,有装出目前之景,然不因静居燕坐,明窗净几,一炷炉香,万虑消沉,则佳句好意亦看不出,幽情美趣亦想不成,即画之主意亦岂易!及乎境界已熟,心手已应,方始纵横中度,左右逢原.世人将就率意,触情草草便得,思因记先子尝所诵道古人清篇秀句,有发于佳思而可画者,并思亦尝旁搜广引,先子谓为可用者,咸录之于下：
　　女儿山头春雪消,路傍仙杏发柔条.心期欲去知何日,惆望回车下野桥.
　　——羊士谔《望女儿山》
　　独访山家歇还涉,茅屋斜连隔松叶.主人闻语未开门,绕篱野菜飞黄蝶.
　　——长孙左辅《寻山家》
　　南游兄弟几时还,知在三湘五岭间,独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日沈山.
　　——窦巩
　　钓罢孤舟系苇梢,酒开新瓮开包.自从江浙为渔父,二十余年手不叉.
　　——无名氏
　　舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来.渡水蹇驴只耳直,避风羸仆一肩高.
　　——卢雪诗
　　行到水穷处,坐看云起时. ——王摩诘
　　六月杖藜来石路,午阴多处听潺氵爰. ——王介甫
　　数声离岸掳,几点别州山. ——魏野
　　远水兼天净,孤城隐雾深. ——老杜
　　犬眠花影地,牛牧雨声陂. ——李后村
　　密竹滴残雨,高峰留夕阳. ——夏疾叔简
　　天遥来雁小,江阔去帆孤. ——姚合
　　雪意未成云著地,秋声不断雁连天. ——钱惟演
　　春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横. ——韦应物
　　相看临远水,独自坐孤舟. ——郑谷
　　◎画诀
　　凡经营下笔,必合天地.何谓天地?谓如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中间方立意定景.见世之初学,据案把笔下去,率尔立意,触情涂抹,满幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取赏于潇洒,见情于高大哉!
　　山水先理会大山,名为主峰.主峰已定,方作以次,近者、远者、小者、大者,以其一境主之于此,故曰主峰,如君臣上下也.
　　林石先理会大松,名为宗老.宗老意定,方作以次,杂窠、小卉、女萝、碎石,以其一山表之于此,故曰宗老,如君子小人也.
　　山有戴土,山有戴石.土山戴石,林木瘦耸；石山戴土,林木肥茂.木有在山,木有在水.在山者,土厚之处有千尺之松；在水者,土薄处有数尺之檗.水有流水,石有盘石；水有瀑布,石有怪石.瀑布练飞于林木表,怪石虎蹲于路隅.雨有欲雨,雪有欲雪；雨有大雨,雪有大雪；雨有雨霁,雪有雪霁；风有急风,云有归云；风有大风,云有轻云.大风有吹沙走石之势,轻云有薄罗引素之容.店舍依溪不依水冲,依溪以近水,不依水冲以为害.或有依水冲者,水虽冲之,必无水害处也.村落依陆不依山,依陆以便耕,不依山以为耕远.或有依山者,山之间必有可耕处也.
　　大松大石必画于大岸大波之上,不可作于浅滩平渚之边.
　　一种使笔不可反为笔使,一种用墨不可反为墨用.笔与墨,人之浅近事,二物且不知所以操纵,又焉得成绝妙也哉!此亦非难,近取诸书法,正与此类也.故说者谓王右军喜鹅,意在取其转项.如人之执笔转腕以结字,此正与论画用笔同.故世之人多谓善书者往往善画,盖由其转腕用笔之不滞也.或曰墨之用何如?答曰：用焦墨,用宿墨,用退墨,用埃墨,不一而足,不一而得.（详见下文）
　　砚用石,用瓦,用盆,用瓮,片墨用精墨而已,不必用东川与西山,笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者.运墨有时而用淡墨,有时而用浓墨,有时而用焦墨,有时而用宿墨,有时而用退墨,有时而用厨中埃墨,有时而取青黛杂墨水而用之.用淡墨六七加而成深,即墨色滋润而不枯燥.用浓墨、焦墨欲特然取其限界,非浓与焦则松林石角不了然,故尔了然,然后用青墨水重叠过之,即墨色分明,常如雾露中出也.淡墨重叠旋旋而取之谓之干,淡以锐笔横卧惹惹而取之谓之皴,擦以水墨再三而淋之谓之渲,以水墨滚同而泽之谓之刷,以笔头直往而指之谓之扌卒,以笔头特下而指之谓之擢.以笔端而注之谓之点,点施于人物,亦施于木叶,以笔引而去之谓之画,画施于楼屋,亦施于松针.雪色用淡浓墨作浓淡,但墨之色不一而染就烟色就缣素本色萦拂,以淡水而痕之,不可见笔墨迹.风色用黄土或埃墨而得之,土色用淡墨、埃墨而得之.石色用青黛和墨而浅深取之,瀑布用缣素本色,但焦墨作其旁以得之.
　　水色春绿、夏碧、秋青、冬黑,天色春晃、夏苍、秋净、冬黯.画之处所须冬燠夏凉,宏堂邃宇,画之志思须百虑,不干神盘意豁.老杜诗所谓“五日画一水,十日画一石”,“能事不受相蹙逼,王宰始肯留真迹”,斯言得之矣!一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类,品意物色便当分解,况其间各有趣哉!其他不消拘四时,而经史诸子中故事又各须临时所宜者为可,谓如春有早春云景,早春雨景,残雪早春,雪霁早春,雨霁早春,烟雨早春,寒云欲雨春,早春晚景,晓日春山,春云欲雨,早春烟霭,春云出谷,满溪春溜,春雨春风作斜风细雨,春山明丽,春云如白鹤,皆春题也.
　　夏有夏山晴霁,夏山雨霁,夏山风雨,夏山早行,夏山林馆,夏雨山行,夏山林木怪石,夏山松石平远,夏山雨过,浓云欲雨,骤风急雨,又曰飘风急雨,夏山雨罢云归,夏雨溪谷溅瀑,夏山烟晓,夏山烟晚,夏日山居,夏云多奇峰,皆夏题也.
　　秋有初秋雨过,平远秋霁,亦曰秋山雨霁,秋风雨霁,秋云下陇,秋烟出谷,秋风欲雨,又曰西风欲雨,秋风细雨,亦曰西风骤雨,秋晚烟岚,秋山晚意,秋山晚照,秋晚平远,远水澄清,疏林秋晚,秋景林石,秋景松石,平远秋景,皆秋题也.
　　冬有寒云欲雪,冬阴密雪,冬阴霰雪,翔风飘雪,山涧小雪,四溪远雪,雪后山家,雪中渔舍,舟沽酒,踏雪远沽,雪溪平远,又曰风雪平远,绝涧松雪,松轩醉雪,水榭吟风,皆冬题也.
　　晓有春晓,秋晓,雨晓,雪晓,烟风晓色,秋烟晓色,春霭晓色,皆晓题也.
　　晚有春山晚照,雨过晚照,雪残晚照,疏林晚照,平川返照,远水晚照,暮山烟霭,僧归溪寺,客到晚扉,皆晚题也.
　　松有双松、三松、五松、六松,怪木、古木、老木,垂岸怪木,垂崖古木,乔松至一望松,皆视寿用青松、长松.
　　思尝见先子作连山一望松,带一望不断之意,于一幅上为之一老人以一手抚面,前大松作极引望之意,其老人若为寿星所献之人云.
　　石有怪石、坡石、松石,兼云松者也.林石兼之林木,秋江怪石,怪石之在秋江也,江上蓼花,蒹葭之致,可以映带远近作一二也.
　　云有云横谷口,云出岩间,白云出岫,轻云下岭.
　　烟有烟横谷口,烟出溪上,暮霭平林,轻烟引素,春山烟岚,秋山烟霭.
　　水有回溪溅瀑,松石溅瀑,云岭飞泉,雨中瀑布,雪中瀑布,烟溪瀑布,远水鸣榔,云溪钓艇.
　　杂有水村渔舍,凭高观耨,平沙落雁,溪桥酒家,桥梁樵子,皆杂题也.
　　◎画格拾遗
　　《早春晚烟》,骄阳初蒸,晨光欲动,晓山如翠,晓烟交碧,乍合乍离,或聚或散,变态不定,飘摇缭绕于丛林溪谷之间,曾莫知其涯际也.
　　《风雨水石》,猛风骤发,大雨斜倾,瀑布飞空,湍奔射石,喷玉溅玉,交相溅乱,不知其源流之远近也.
　　《古木平林》,层峦群立,怪木斜欹,影浸寒水,根蟠石岸,轮f1万状,不可得而名也.（右上三图乃郭熙所画,温县宣圣殿三壁画也）
　　《烟生乱山》,生绢六幅,皆作平远,亦人之所难.一障乱山,几数百里,烟嶂联绵,矮林小宇,间见相映,看之令人意兴无穷.此图乃平远之物也.
　　《朝阳树梢》,缣素横长六尺许,作近山远山,山之前后神宇佛庙,津渡桥梁,缕分脉剖,佳思丽景,不可殚言.惟是于浓岚积翠之间,以朱色而浅深之,自大山腰横抹,以旁达于向后平远,林麓烟云缥缈,一带之上,朱绿相异,色之轻重,隐没相得,画出山中一番晓意,可谓奇作也.
　　《西山走马图》,先子作衡州时作此以付思.其山作秋意,于深山中数人骤马出谷口,内人坠下,人马不大而神气如生,先子指之曰：躁进者如此.自此而下,得一长板桥,有皂帻数人,乘款段而来者,先子指之曰：恬退者如此.又于峭壁之隈、青林之荫,半出一野艇.艇中蓬庵,庵中酒lX书帙,庵前露顶坦腹一人,若仰看白云,俯听流水,冥搜遐想之象.舟侧一夫理楫,先之指之曰：斯则又高矣.
　　《一望松》,先子以二尺余小绢,作一老人倚松岩前,在一大松下,自此后作无数松,大小相联,转岭下涧,几十百松,一望不断.平未尝如此布署,此物为文潞公寿意,取公子子孙孙,联绵公相之义,潞公大喜.
　　◎画题
　　《世说》所载戴安道一事,安道就陈留范宣学,宣之读书抄书,安道皆学,至于安道学画,宣乃以为无用而不喜.安道于是取《南都赋》,为宣画其所赋内前代衣冠宫室,人物鸟兽,草木山川,莫不毕具,而一一有所证据,有所征考,宣跃然从之曰：“画之有益.”如是然后重画.然则自帝王、名公、臣儒相袭,而画者皆有所为述作也.如今成都周公礼殿,有西晋益州刺史张牧画三皇五帝,三代至汉以来,君臣圣贤人物,灿然满殿,令人识万世礼乐,故王右军恨不克见.而今士大夫之室,则世之俗工下吏,务眩细巧,又岂知古人于画事别有意旨哉!
　　《中国古代美术丛书》二集第七辑

注安师挂靠（三）

　　肆
　　sì
　　(1) ㄙˋ
　　(2) 放纵,任意行事：口.虐.意..无忌惮.
　　(3) 尽,极：力（尽力）.目.勤.
　　(4) 陈列,陈设：筵.
　　(5) 古代指人处死刑后暴尸示众：诸市朝.
　　(6) 店铺：.茶坊酒～.
　　(7) “四”的大写.
　　(8) 郑码：CHXB,U：8086,GBK：CBC1
　　(9) 笔画数：13,部首：聿,
　　姓名学字义
　　身弱短寿,刑偶伤子,中年劳苦,晚年隆昌.
　　康熙字典
　　【未集中】【聿字部】 肆 ·康熙笔画：13 ·部外笔画：7
〔古文〕?【玉篇】【广韵】【集韵】【类篇】【韵会】息利切【正韵】悉渍切,音四.【说文】极陈也.【尔雅·释言】肆,力也.【疏】极力也.【左传·昭十二年】昔穆王欲肆其心,周行天下.【注】肆,极也.【周语】薮泽肆旣.【注】肆,极也.旣,尽也.又【玉篇】放也,恣也.【易·系辞】其事肆而隐.【疏】其辞放肆显露,而所论义理深而幽隐也.【左传·昭三十二年】伯父若肆大惠,复二文之业,弛周室之忧.【注】肆,展放也.【礼·表记】君子庄敬日强,安肆日偷.【注】肆,犹放恣也.又遂也.【书·舜】肆类于上帝.【传】肆,遂也.又次也.【诗·小雅·跂彼织女终日七襄笺】襄,驾也.驾谓更其肆也.【疏】谓止舍处也.天有十二次,日月所止舍也.舍卽肆也.在天为次,在地为辰,每辰为肆,是历其肆舍有七也.又陈也,列也.【书·牧誓】昬弃厥肆祀弗答.【传】昏,乱也.肆,陈也.【诗·大雅】肆筵设席.【注】肆者,陈设之意.又【古今注】肆,所以陈货鬻之物也.【周礼·地官·司市】掌以陈肆辨物而平市.【注】肆,谓陈物处.【前·?法志】开市肆以通之.【注】师古曰：肆,列也.又【韵会】旣?,陈尸曰肆.【礼·月令】仲春之月,命有司省囹圄,去桎梏,毋肆掠.【注】肆,谓死?暴尸也.【周礼·秋官·掌囚】凡杀人者,踣诸市,肆之三日.又【尔雅·释诂】肆,故也.【疏】肆之为故,语更端辞也.【又】肆,今也.【注】肆旣为故,又为今,此义相反而兼通者.【书·大禹谟】肆予以尔众士,奉辞代罪.【传】肆,故也.【诗·大雅】肆不殄厥愠,亦不陨厥问.【传】肆,故今也.又【博雅】伸也.【左传·僖三十年】旣东封郑,又欲肆其西封.【注】肆,申也.又【小尔雅】余也.又缓也.【书·舜】眚灾肆赦.【传】肆,缓也,过而有害,当缓赦之.【左传·庄二十二年】肆大眚.【疏】肆,缓也.◎按公羊传注：肆,跌也,过度也.谷梁传注：肆,失也.三传异义.又【玉篇】量也.又大也.【书·梓材】越厥疆土,于先王肆.【传】能远拓其界壤,则于先王之道遂大.又长也.【诗·大雅】其诗孔硕,其风肆好.【传】肆,长也.又弃也.【扬雄·长杨赋】故平不肆险.安不忘危也.【注】服虔曰：肆,弃也.又【小尔雅】突也.【诗·大雅】是伐是肆.【传】肆,疾也.【笺】肆犯突也.【疏】肆为犯突,言犯师而冲突之.【左传·文十二年】若使轻者,肆焉其可.【注】肆,暂往而退也.又【周礼·春官·小胥】凡县钟磬,半为堵,全为肆.【注】编县之,二十六枚在一虡,谓之堵.钟一堵,磬一堵,谓之肆.【左传·襄十一年】歌钟二肆.【注】肆,列也.县钟十六为一肆.二肆,三十六枚.又官名.【周礼·地官】肆长各掌其肆之政令.又姓.【何氏姓苑】有渔阳太守肆敏.又祭名.【史记·周本纪】肆祀不答.又【集韵】息七切,音悉.放也.又【韵会】羊至切.与肄同.【五音集韵】习也,嫩条也.【礼·玉藻】肆束及带,勤者有事则收之,走则拥之.【注】肆,读为肄.肄,余也.【释文】肆,音肄.又音陔.【礼·礼器】其出也,肆夏而送之,盖重礼也.【注】肆夏,当为陔夏.【释文】肆,依注作陔,古来切.又【集韵】他历切,音逖.解也.【礼·郊特牲】腥肆爓腍祭.【注】治肉曰肆.【疏】肆,剔也.【释文】肆,敕历切.【周礼·地官·大司徒】祀五帝,奉牛牲,羞其肆.【注】郑司农云,肆,陈骨体也.士丧礼曰：肆解去蹄.【贾疏】羞,进也.肆,解也.谓於俎上进所解牲体於神座前.【释文】肆,他历切.
　　考证：〔【易·系辞】其事肆而应.〕 谨照原文应改隐.〔【周礼·天官·司市】掌以陈肆辨物.〕 谨照原书天官改地官.照原文辨物下增而平市三字.〔【周礼·地官·大司徒】祀五帝,奉牛牲,羞其肆.【释文】羞,进也.〕 谨按羞进也,句出贾疏非释文,今据改为贾疏.

注安师挂靠（四）

土建科主管:Civil division director
环安科主管:Bianconeri director ring
报建专员:Owning commissioner
电气工程师:Electrical engineers
环安工程师:Ring Anne engineer
财务部:finance
行政人事专员:Administrative personnel commissioner

注安师挂靠（五）

竹,未曾出土先有节,至凌云处尚虚心,宁折不弯,能够表达士人行为上的品质、操守,谦虚而刚毅的精神.

注安师挂靠（六）

　鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国,鲁庄公将要迎战.曹刿请求庄公接见.他的同乡说：“大官们会谋划这件事的,你又何必参与呢?”曹刿说：“大官们眼光短浅,不能深谋远虑.”于是进宫廷去见庄公.曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗?”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西,我不敢独自占有,一定拿来分给别人.”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的.”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类,我从来不敢虚报数目,一定要做到诚实可信.”曹刿说：“这点诚意难以使人信服,神是不会保佑您的.”庄公说：“大大小小的案件,虽然不能件件都了解得清楚,但一定要处理得合情合理.”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事,可以凭这一点去打仗.作战时请允许我跟您去.”
　　鲁庄公和曹刿同坐一辆战车.在长勺和齐军作战.庄公（一上阵）就要击鼓进军,曹刿说：“（现在）不行.”齐军擂过三通战鼓后,曹刿说：“可以击鼓进军啦.”齐军大败.庄公正要下令追击,曹刿说：“还不行.”（说完就）下车去察看齐军的车印,又登上车前横木了望齐军（的队形）,（这才）说：“可以追击了.”于是追击齐军.
　　打了胜仗以后,鲁庄公询问取胜的原因.鲁刿答道：“打仗,要靠勇气.头通鼓能振作士兵们勇气,二通鼓时勇气减弱,到三通鼓时勇气已经消失了.敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛,所以打败了他们.（齐是）大国,难以摸清（它的情况）,怕的是有埋伏,我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以下令追击他们.”
　　【注释】
　　（1）十年：鲁庄公十年（公元前684年）.
　　（2）伐：进攻,攻打
　　（3）齐师：齐国的军队.齐,在今山东省中部.我,指鲁国.鲁,在今山东西南部.《左传》传为鲁国史官而作,故称鲁国为“我”.
　　（4）公：鲁庄公.
　　（5）曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫.著名的军事理论家.
　　（6）肉食者：原指吃肉的人.这里指居高位,享厚禄的人.
　　（7）间（jiàn）：参与.
　　（8）鄙 :鄙陋.这里指目光短浅.
　　（9）乃：于是,就.
　　（10）何以战：即“以何战”,凭什么作战.以：用,凭,靠．
　　（11）衣食所安：衣服食物这类养生的东西.
　　（12）专：独享,个人专有.
　　（13）徧：通"遍",遍及,普遍.
　　（14）牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品.牺牲,牺牲用的猪、牛、羊等.玉,玉器；帛,丝织品.
　　（14）孚（fú）：为人所信服.
　　（15）福：名词作动词,赐福,保佑.
　　（16）狱：案件.
　　（17）长勺：鲁国地名,在今山东曲阜县北.
　　（18）鼓：名词作动词,击鼓进军.
　　（19）驰：驱车_(追赶).
　　（20）辙(zhé)：车轮滚过地面留下的痕迹.
　（21）轼：古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用.此指车前横木
　　（22）既克：已经战胜.
　　（23）盈：满,充沛.这里指士气旺盛.
　　（24）靡（mǐ）：倒下．
　　（25）弗：不.
　　（26）忠之属也：(这是)尽了职分的事情尽力做好分内的事.
　　（27）必以分人：省略句,省略了"之",完整的句子是“必以之分人”,一定把它分给别人.
　　（28）加:超过.这里有虚夸,以少报多的意思
　　（29）察：明察,弄清楚.
　　（30）情：诚心,实情.这里指对各种诉讼案件处理得合情合理
　　（31）忠之属也：这是为民尽心的一类事情.忠,尽力做好本分的事.
　　（32）可以一战：就是“可以之一战”,可凭借这个条件打一仗,可：可以；以：凭借.
　　(33) 败绩：大败.
　　（34）战则请从：（如果）作战,就请允许我跟随去.
　　(35)遂:就
　　(36)逐:追赶,这里是追击的意思
　　(37)夫(fú)战,勇气也:作战,要靠勇气.夫,发语词,议论或说明时,用在句子开头,没有实在意义.
　　(38)伏:埋伏

注安师挂靠（七）

子,孔子也,
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神（一类的事）
(子不语在第21那儿）
述而第七
『1』子曰：「述而不作,信而好古,窃比於我老彭.」
『2』子曰：「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?」
『3』子曰：「德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.」
『4』子之燕居,申申如也,夭夭如也.」
『5』子曰：「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」
『6』子曰：「志於道,据於德,依於仁,游於艺.」
『7』子曰：「自行束□以上,吾未尝无诲焉.」
『8』子曰：「不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.」
『9』子食於有丧者之侧,未尝饱也.
『10』子於是日哭,则不歌.
『11』子谓颜渊曰：「用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.」子路曰：「子行三军,则谁与?」
子曰：「暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.」
『12』子曰：「富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.」
『13』子之所慎：齐,战,疾.
『14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：「不图为乐之至於斯也.」
『15』冉有曰：「夫子为卫君乎?」子贡曰：「诺；吾将问之.」入,曰：「伯夷、叔齐何人也?」
曰：「古之贤人也.」曰：「怨乎?」曰：「求仁而得仁,又何怨?」出,曰：「夫子不为也.」
『16』子曰：「饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,於我如浮云.」
『17』子曰：「加我数年,五十以学易,可以无大过矣.」
『18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
『19』叶公问孔子於子路,子路不对.子曰：「女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老
之将至云尔.」
『20』子曰：「我非生而知之者,好古,敏以求之者也.」
『21』子不语怪,力,乱,神.
『22』子曰：「三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.」
『23』子曰：「天生德於予,桓□其如予何?」
『24』子曰：「二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也.」
『25』子以四教：文,行,忠,信.
『26』子曰：「圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.」子曰：「善人,吾不得而见之矣；
得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.」
『27』子钓而不纲,弋不射宿.
『28』子曰：「盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之；知之次也.」
『29』互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：「与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其
洁也,不保其往也.」
『30』子曰：「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.」
『31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰：「知礼.」孔子退,揖巫马期而进之,曰：「吾闻君子不党,
君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?」巫马期以告.子曰：「丘也幸,
苟有过,人必知之.」
『32』子与人歌而善,必使反之,而后和之.
『33』子曰：「文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.」
『34』子曰：「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.」公西华曰：「正
唯弟子不能学也.」
『35』子疾病,子路请祷.子曰：「有诸?」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：
「丘之祷久矣.」
『36』子曰：「奢则不孙,俭则固.与其不孙也,甯固.」
『37』子曰：「君子坦荡荡,小人长戚戚.」
『38』子温而厉,威而不猛,恭而安.
泰伯第八
『1』子曰：「太伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.」
《子不语》作者袁牧 清中叶著名的文学家.
子不语》的书名本于《论语·述而》：“子不语怪力乱神.”
后来作者发现元人说部有同名者,遂改为《新齐谐》.
《子不语》有24卷,续编10卷,共34卷.《子不语》中的故事大多是记述鬼神奇之事,尤其以鬼故事为最多.这些故事,大多宣扬一种因果报应、惩恶扬善的思想.《子不语》的内容是丰富的,除了故事中含有的封建糟粕以外,在外表荒诞、神奇的故事里面,也蕴藏着一些积极的健康的内容.总的讲,《子不语》的内容十分宠杂,既有积极的因素,也有消极的东西.《子不语》原有1023个故事,经过选择,共选入了491个故事.虽然选入的故事不到全书的一半,但却保留了原书三分之二以上的篇幅.

注安师挂靠（八）

编辑词条肆
　　four； shop； unbridled；
　　肆
　　sì
　　(1)
　　(形声.从长,聿(yù)声.本义:摆设;陈列)
　　(2)
　　同本义 [display]
　　肆,极陈也.――《说文》.朱骏声曰:“此字本训长.”
　　肆,陈也.――《广韵》
　　或剥或享,或肆或将.――《诗·小雅·楚茨》
　　肆筵设席,授几有缉御.――《诗·大雅·行苇》
　　(3)
　　又如:肆筵(摆设筵席);肆肆(并列的样子)
　　(4)
　　古时处死刑后陈尸示众 [expose corpse in public]
　　吾力犹能肆诸市朝.――《论语·宪局》
　　(5)
　　又如:肆刑(极刑);肆掠(陈尸示众和鞭笞);肆鬯(陈尸设鬯.为古浴尸之礼)肆器(古代陈尸之器)
　　(6)
　　进献解体牺牲 [sacrifice to]
　　以肆献裸享先王.――《周礼·春官·大宗伯》
　　(7)
　　又如:肆享(祭祀宗庙);肆献(进牺牲,献醴酒.古代吉礼的一种);肆祀(祭名.谓以全牛全羊祭祀祖先);肆瘗(祭名.谓祭山后将所用牲玉埋于山中);肆类(类,祭名.称祭天之礼)
　　(8)
　　侵犯;冲突 [intrude].如:肆凶(逞凶);肆毒([蜂、蝎等]以毒刺螫人);肆诈(肆行诈骗);肆剽(大肆劫掠);肆暴(滥施暴力,行凶)
　　(9)
　　恣纵,放肆 [indulge]
　　不得安肆矣.――《汉书·吴王濞传》.师古曰:“肆,纵也.”
　　故不为轩冕肆志.――《庄子·缮性》.注:“肆志,放纵其志.”
　　深闳而肆.――《庄子·天下》
　　惟北门外方,圆两炮台,被逆占据后,肆行无忌.――《三元里人民抗英》
　　昔(周)穆王欲肆其心,周行天下.――《左传·昭公十二年》
　　(10)
　　又如:肆逆(随意虐害百姓);肆毒(任意毒害);肆讥腾谤(大肆讥诮,谤言沸腾);肆掠(大肆掠夺);肆奢(放纵,奢侈);肆欲(纵欲);肆饮(纵情饮酒);肆横(恣意横行);肆纵(肆意放纵);肆手(放手.谓随意,任意);肆心(恣意);肆志(快意;随心;纵情);肆言(无所顾忌地说话;纵言)
　　(11)
　　宽缓 [relax].如:肆赦(宽赦有罪的人);肆眚(赦免有罪的人)
　　(12)
　　宣扬;扩展 [propagate;expand]
　　晋天福初,允以国朝频肆赦,乃进《驳赦论》――《旧五代史·张允传》
　　(13)
　　又如:肆布(散布);肆芳(散发芳香);肆议(肆义.进言献策,提出意见)
　　(14)
　　延伸,扩张 [stretch].
　　夫晋何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封.――《左传·僖公三十年》
　　(15)
　　又如:肆通(畅通,四通八达);肆募(广泛征集);肆察(广泛地视察);肆体(舒展身体)
　　(16)
　　极力,勤苦 [use to the utmost]
　　瞻仰二祖,厥庸孔肆.――《文选·张衡·东京赋》
　　轮匠肆目,不乏奚仲之妙;瞽史清耳,而无伶伦之察.――《文选·陆机·演连珠》
　　(17)
　　又如:肆心(用心;尽力);肆目(尽其目力);肆既(竭尽);肆勤(尽力勤劳);肆业(勤于所业.多指农业)
　　肆
　　sì
　　(1)
　　店铺(上古时代表示商店) [shop]
　　正其肆,陈其货贿.――《周礼》
　　肆,市中陈物处也.――《文选·游西池》注
　　帝命三市店肆,皆设帷帐.――《隋书·裴矩传》
　　吾得升斗之水然活耳,君乃言此,曾不知早索我于枯鱼之肆.――《庄子·外物》
　　(2)
　　又如:肆廛(街市,店铺);肆宇(肆宅);肆宅(店铺);肆业(泛指店务或其他类似业务);肆头(街头,市上)
　　(3)
　　手工业作坊 [market-place]
　　百工居肆,以成其事.――《论语·子张》
　　(4)
　　古代编悬乐器的单位,悬钟十六为肆 [16-bell]
　　凡县钟磬,半为堵,全为肆.――《周礼》
　　(5)
　　“四”的大写,用于支票等上,以避免错误或更改 [four (used for the numeral “四” on cheques, etc. to avoid mistakes or alterations)]
　　肆
　　sì
　　(1)
　　长;常 [long]
　　其诗孔硕,其风肆好.――《诗·大雅·崧高》
　　(2)
　　疾;迅速 [quick].如:肆伐(袭伐,疾伐)
　　(3)
　　大 [large].如:肆筵(大开筵宴);肆威(大逞威风)
　　(4)
　　直,正 [right].如:肆直(正直)
　　肆
　　sì
　　尽,极 [very;extremely].如:肆好(极好);肆侈(穷奢极欲);肆奢(穷奢极侈)
　　肆口
　　sìkǒu
　　[talk irresponsibly] 毫无顾忌地开口伤人
　　肆口大骂
　　肆力
　　sìlì
　　[do one"s best] 使出全部的力量
　　肆力耕种
　　宜复关内开荒地,使民肆力于农.――《三国志·魏志·钟毓传》
　　肆虐
　　sìnüè
　　[wreak havoc;indulge in wanton persecution] 肆行暴虐
　　风雪肆虐
　　灵厌皇德,曾未悔祸,蚁狄纵毒于神州,夷裔肆虐于上国.――《晋书·刘琨传》
　　春天四五月间禾苗刚出土,正是狂风肆虐的时候.――《向沙漠进军》
　　肆无忌惮
　　sìwújìdàn
　　(1)
　　[without scruple;with impunity] 恣意妄行,毫无顾忌
　　世荣居中书数月,恃委任之专,肆无忌惮,视丞相犹虚位也
　　(2)
　　――《元史·卢世荣传》
　　肆言无惮
　　sìyán－wúdàn
　　[talk up] 毫无顾忌地胡说
　　如果你不以大人的口气厉声对孩子谈话,他就会肆无忌惮地对你肆言无惮
　　晚上肆言无惮…谈得比他有时觉得的更大胆
　　肆意
　　sìyì
　　[wilfully;recklessly;unscrupulously] 任性;任意
　　肆意掠夺
　　一小撮犯罪分子肆意扰乱社会治安
　　肆
　　sì ㄙˋ
　　(1)
　　放纵,任意行事：～口.～虐.～意.放～.～无忌惮.
　　(2)
　　尽,极：～力（尽力）.～目.～勤.
　　(3)
　　陈列,陈设：～筵.
　　(4)
　　古代指人处死刑后暴尸示众：～诸市朝.
　　(5)
　　店铺：市～.茶坊酒～.
　　(6)
　　“四”的大写.
　　郑码：CHXB,U：8086,GBK：CBC1
　　五笔86版:DVFH
　　笔画数：13,部首：聿.

注安师挂靠（九）

三地原油中的“三地”是指布伦特、迪拜以及辛塔.发改委通过三地油价加权计算后得到三地原油变化率,用这个变化数值表现国际油价的波动幅度.根据《石油价格管理办法》,当国际市场原油连续22个工作日移动平均价格变化超过4%时,可相应调整国内成品油价格.所以三地原油变化率是国内唯一一个评定原油市场价格波动的指数.（为防止市场投机现象的发生,发改委未公布三地原油变化率计算公式.）国内油价为什么要参考国际油价?首先解释一下什么叫"国际油价定价权".国际油价定价权,是指一个国家在国际油价的制定上拥有足够的话语权,也就是一个国家的通过政策调整能影响到国际油价的能力.中国目前不具备定价权,所以国内油价变动要参考其他国际原油市场的价格.为什么选择这三地代表国际油价?中国原油50%以上依靠进口,而这三地是中国原油进口的主要通道,布伦特原油现货,是出产于北海的布伦特和尼尼安油田的轻质低硫原油,目前全球65%以上的实货原油挂靠布伦特体系定价；而迪拜和辛塔原油是主要用于出口至亚洲的原油定价.

注安师挂靠（十）

　　《曹刿论战》
　　十年春,齐师伐我,公将战.曹刿请见.其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何以战?”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠曹刿(3张)未徧,民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不能察,必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.”
　　公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.
　　既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国,难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”
　　编辑本段
　　译文注释
　　注释
　　春秋左传
　　《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著.唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者,其先出于左丘明.”此后,有许多学者也持怀疑态度.很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明.现在一般认为《左传》非一时一人所作,成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶）,是由战国时的一些学者编撰而成,其中主要部分可能是左丘明所写. 但也有可能不是左丘明而是其他战国时人编写.
　　【 1】《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目.
　　注：选自《左传·庄公十年》.标题是编者加的.近人认为是战国时人所编,是一部史学名著和文学名著.本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争,因战场在长勺（sháo),故又称“长勺之战”.
　　【 2】十年：鲁庄公十年（公元前684年）.
　　【 3】齐师：齐国的军队.齐,在今山东省中部.师：军队.
　　【 4】 伐（fá）：讨伐,攻打.我,指鲁国.鲁,在今山东西南部.《左传》根据鲁史《春秋左氏传》而写,故称鲁国为“我”.
　　【 5】
　　公：诸侯的统称,这里指鲁庄公.
　　【 6】曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫.著名的军事理论家.
　　【 7】肉食者：吃肉的人,这里指居高位、得厚禄的人.
　　【 8】间（jiàn）：参与.
　　【 9】鄙：鄙陋.这里指目光短浅.
　　【10】乃：于是,就.见：觐见.
　　【11】何以战：即“以何战”,宾语前置.凭什么作战.以：介词,用,凭,靠.
　　【12】衣食所安,弗（fú）敢专也：衣服食物这类养生的东西,不敢独自享用.安,这里是“养”的意思.弗,不. 专,独自专有.
　　【13】必以分人：就是“必以之分于人”,一定把它分给别人.
　　【14】对：应答.一般用于下对上的回答.
　　【15】徧：通“遍”遍及、普及.
　　【16】牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品.牺牲,用来祭祀的猪、牛、羊等.玉帛,玉器和丝织品.
　　【17】加：虚夸,这里指以少报多.
　　【18】必以信：一定凭借实情处理.信,信实,意思是对神说实话.
　　【19】小信未孚（fú）：（这只是）小信用,不能让神灵信服.孚,为人所信服.
　　【20】福：名词作动词,赐福,保佑.
　　【21】狱：案件.
　　【22】虽：即使.
　　【23】察：明察.
　　【24】情：（以）实情判断.
　　【25】忠之属也：（这是）尽了本职的事情.忠,尽力做好分内的事.属,一类事.
　　【26】可以一战：可以之一战,可凭借（这个条件)打一仗.
　　【27】战则请从：（如果）打仗,就请允许我跟随着去.
　　【28】公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车.之,指曹刿.
　　【29】于：在.长勺：鲁国地名,在今山东曲阜县东.
　　【30】鼓：名词作动词,击鼓进军.之,凑足音节,无实在意义.
　　【31】败绩：大败.
　　【32】驰：驱车（追赶）.
　　【33】辙（zhé）：车轮轧出的痕迹.
　　【34】轼：古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用.此指车前的横木.
　　【35】逐：追赶、追击.
　　【36】既克：已经战胜.既,已经. 克,战胜,攻下.
　　【37】故：原因,缘故.
　　【38】夫（fú）战,勇气也：作战是靠勇气的,“夫”,发语词,议论或说明时,用在句子开头,没有实在意义.
　　【39】一鼓作气：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气.作,振作.鼓,击鼓.
　　【40】再：第二次.
　　【41】竭：（士气）枯竭.
　　【42】测：估计,推测.
　　【43】伏：埋伏.
　　【44】靡（mǐ）：倒下.
　　【45】盈：充满.这里指士气正旺盛.
　　译文
　　鲁庄公十年的春天,齐国军队来攻打我们鲁国,鲁庄公将要应战.曹刿请求拜见（鲁庄公）.他的乡亲们说：“居高位,享厚禄的人自会谋划此事,（你）又何必参与呢?”曹刿说：“居高位,享厚禄的人目光太短浅,不能深谋远虑.”于是他进宫廷拜见鲁庄公.
　　曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战?”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西,（我）不敢独自享用,一定把（它们）分给别人.”曹刿回答说：“小恩惠没有遍及百姓,百姓是不会听从您的. ”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品,我从不敢虚报夸大数目,一定如实禀报神.”曹刿回答说：“小信用不能使神信任,神是不会保佑您的.”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件,即使不能弄清楚,我也必定按照实情处理.”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情.可以凭此打一仗.如果作战的话,请允许我跟随您去.”
　　鲁庄公和曹刿同乘一辆战车,两军在长勺交战.鲁庄公将要击鼓进军.曹刿说：“不可以.”齐军三次击鼓进军.曹刿说：“可以了.”齐军溃败.鲁庄公准备驾车追赶齐军.曹刿说：“不可以.”他下车看齐军车轮辗出的痕迹.又登上车前的横木远看齐军的撤退情况,说：“可以追击了.”于是鲁庄公就下令追击齐军.
　　已经战胜了齐军,鲁庄公问曹刿取胜的原因.曹刿回答说：“作战是靠勇气的.第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了.对方的士气耗尽了,而我方的士气正旺盛,所以能战胜齐军.齐国是大国,难以预测,我恐怕在那儿有埋伏.但我看到他们车轮的印子杂乱,战旗倒下,所以追击齐军.”
　　古今异义
　　1．又何焉 (古义：参与 今义：隔开不连接）
　　2．小大之 (古义：案件 今义：监狱 )
　　3．弗敢也 (古义：虚报夸大 今义：增加)
　　4.必以(古义：言语真实 今义：诚信）
　　5．玉帛 (古义：祭祀用的牛、羊、猪等 今义：为正义献出生命 )
　　6． 肉食者,未能远谋 （古义：目光短浅 今义：语言、品行恶劣,不道德）
　　7．一战 (古义：可以凭借 今义：能,行）
　　8．而衰(古义：第二次 今义：事情进行重复,再一次)
　　9..必以（古义：实情 今义：感情）
　　10.之属也（古义：尽力做好本分的事 今义：忠诚、忠心）
　　11.忠之也 (古义：类 今义：同一家族的人）
　　12.衣食所（古义：养 今义：安稳）
　　13.弗敢也（古义：个人专有 今义：独自掌握或占有）
　　14.神弗也（古义：赐福,保佑 今义：幸运）
　　15.齐师我 ｛古义：讨伐 今义：砍)
　　16.不能察（古义：即使 今义：虽然）
　　一词多义
　　1.故：原因,缘故 （公问其故）
　　所以 （故逐之）
　　2.从：听 （民弗从）
　　跟随 （战则请从）
　　3.其：代他的,这里指曹刿 （其乡人曰）
　　他们,指齐军 （吾视其辙乱）
　　4.以：凭借 （何以战）
　　按照 （必以信）
　　5.请：请求 （曹刿请见）
　　请允许我 （战则请从）
　　6.之：助词,的 （小大之狱）
　　代词,代曹刿 （公与之乘）
　　7安：养 (衣食所安)
　　怎么 (安求其能千里也)
　　8.加：戴上 （ 既加冠,益慕圣贤之道）
　　虚夸 （ 牺牲玉帛,弗敢加也）
　　通假字
　　1.小惠未(徧):通“遍”,普遍,遍及.
　　词类活用
　　1.神弗福也： 名词用为动词.赐福,保佑.
　　2.公将鼓之： 名词用为动词. 击鼓.
　　3.忠之属也： 形容词用作名词,尽力做好份内的事
　　4.公与之乘： 名词作动词,乘战车,坐战车
　　5.下视其辙 ：名词作状语,下车
　　6.齐师败绩：名词用作动词,失败

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