洁的繁体

洁的繁体（四）

汉字字体的演变
（一） 汉字字体的演变
汉字产生于原始社会末期,至今已有五六千年的历史.从比较成熟的甲骨文算起,也有三千多年的历史.从甲骨文产生至今,汉字字体发展经历了古文字和今文字两大阶段.古文字阶段可分为甲骨文、金文、大篆、小篆等四个阶段. 今文字阶段可以分为隶书、草书、楷书等几个阶段.
1、甲骨文 甲骨文是三千多年前殷商时代通行的文字.甲骨文主要记录商代王室贵族有关占卜活动的内容,因为是刻在龟甲和兽骨上面的,所以人们称之为甲骨文.甲骨文的主要特点是：图画特征明显,由于是用刀在龟甲兽骨上刻写的,因此笔画比较细瘦,字形大小不一.
附图：


2、金文 金文又叫钟鼎文,它是西周及春秋时代浇铸在青铜器——钟鼎、生活用品、武器等上面的文字.古代称青铜叫金,所以后世称青铜器上的文字叫金文.金文主要记录的是统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容.金文的主要特点是：笔画肥大厚实,结构、行款趋向整齐,图画特征明显减少,文字符号特征有所加强.
附图：


3、大篆 大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体.大篆这种字体是从西周金文直接发展而来,其形体及结构特点与金文大体相同,变化小而规范,可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹.大篆的主要特点：字形整齐匀称,笔画粗细一致,趋于线条化,比金文前进了一大步.
附图：
4、小篆 小篆是秦统一六国后通行于全国的标准字体.秦始皇统一六国后,实行“书同文”的政策,以秦国流行的大篆作为整理汉字的基础,省改大篆的笔划和结构,使之更加简易、规范,从而使原来纷繁复杂的汉字字体统一起来,有了共同的标准,这种统一的字体就是小篆.小篆是我国历史上第一次汉字规范化的产物,在汉字发展史上具有十分重要的地位.小篆的通行,结束了从甲骨文以来一千余年汉字形体纷繁、写法多样的混乱局面. 小篆的主要特点：笔画、结构简易规范,字体、字形高度统一.
附图：
5、隶书 隶书是出现于战国,形成于秦代,在民间广泛流传的一种字体.秦代的一些下层办事人员,为了省时、快速,在抄写东西时不完全按照小篆的笔画、结构书写汉字,从而逐渐形成了一种新字体.因为这种字体多为下层官吏、徒隶等使用,所以被称为隶书.在秦代,隶书只对小篆起辅助作用,正式场合仍然要用小篆.到了汉代,隶书终于发展成为一种全新的汉字字体,并取代了小篆成为通用字体.隶书的主要特点：完全打破了小篆的结构,形成了点、横、竖、撇、捺等基本笔画,笔画讲究波势挑法；结构匀称、棱角分明,字形扁方,整齐美观；图画性完全消失,字体完全符号化.所以说,隶书是汉字发展史上的一个转折点,是古今文字的分水岭.
附图：

6、草书 草书是汉代为提高书写速度在隶书的基础上形成的一种字体. 据说草书得名于打草稿,“草”有“草率”、“潦草”之意.草书主要运用于日常书写,正式场合,如公文、布告等,仍然要用隶书.草书一般分为章草、今草、狂草三种.章草形成于东汉初年,其特点是：笔画相连,但字字独立,辨认容易.今草产生于东汉末年,其特点是笔画相连, 而且字字相连, 书写十分潦草,有时一个字只保留一点轮廓,许多不同的偏旁,如竹字头、心字底、四点底,都写成一个形状,辨认十分困难.狂草产生于唐代,是在今草的基础上发展起来的,其特点是：书法家任意挥洒,随意增减笔画,字如龙飞凤舞,一般人很难辨认.由于草书实在难以辨认,逐渐失去了文字的使用价值,现在只能作为汉字特有的一种书法艺术存在了.
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7、楷书 楷书又叫正书、真书,是出现于东汉、成熟并通行于魏晋、一直沿用至今的标准字体.“楷”是楷模的意思,意即楷书可以作为书写的楷模.楷书继承了隶书结构上的特点,同时吸收了草书笔画简单的优点.楷书的主要特点：去掉了隶书的波势挑法,笔画十分平直,字形比较方正,结构显得紧凑,字的笔画大大减少.
附图：
8、行书 行书的产生稍后于楷书,是介于草书和楷书之间的一种字体.行书的书写比楷书灵活流畅,辨认比任意挥洒的草书容易,因此,运用十分广泛,具有较高的使用价值.行书现在已成为与楷书印刷体相对的一种字体——手写体,具有与楷书同等重要的作用,人们日常书写,一般都使用行书.
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（二）汉字结构的简化
汉字发展到楷书以后,字体就基本上稳定了.汉字内部的变化,最主要的是笔画的简化.汉字简化的方法,主要有以下六种情况： 1、草书楷化.即以楷书的笔法书写草书字体,形成简体字.例如： 长--长 专--专 门—门 马—马 为—为 当—当
2、更换偏旁.即把笔画多、结构复杂的偏旁更换为笔画少、结构简单的偏旁.例如：
邓--邓 扑—扑 洁—洁 拥—拥 疗—疗 亿—亿
3、保留局部.即保留原字的某一部分偏旁,其余删除.例如：
开—开 丰—丰 务—务 奋—奋 声—声 医—医
4、同音替代.即用笔画简单的同音字来代替繁体字.例如：
只—只 几—几 出—出 榖—谷 後—后 纔—才
5、另造新字.即另外创造结构简单的字或从古代文献中找出异体字替代原字.例如：
笔—笔 軆—体 尘—尘 灶—灶 丛—丛 头—头
6、采用古体.即有些字由于字义分化,或为了突出字义而加上表义偏旁,现代又去掉偏旁.例如：
云—云 电—电 气—气 采—采 从—从
简体字相对于繁体字而言,是在繁体字的基础上形成的笔画少、结构简单的汉字.绝大部分简体字的读音、意义与繁体字相同.但是也有少部分简体字与繁体字在意义用法上不完全对应,尤其是同音替代的简体字,往往代表了几个原来不同的字.如果在一些特殊场合需要使用繁体字时,注意不要机械地繁简对应,以免弄错.例如“后”的本来意义是指君王、皇后、太后,后来人们又用它代替同音的繁体字“後”,因此,如果需要使用繁体字,只有“前后”、“落后”这类词语可用繁体字“後”,“皇后”、 “太后”、“母后”一类词语中的“后”不能使用繁体字.【洁的繁体】

洁的繁体（五）

第1题：（1）秀：茂盛的样子；（2）名：命名.
第2题：（1）人们知道跟随太守游玩很快乐,却不知道太守为什么而快乐.
（2）于是是滁洲的人们仰着头望高山,低下头听泉丁冬地流水声.
第3题：与民同乐
第4题：同：两文都善于抓住景物的特征来描写,语句凝练,笔墨传神.甲文以“香”言春,以“繁”状夏,以“洁”喻秋,以“水”写冬,无不情状俱备,精确熨帖.乙文以“掇幽芳”言春,以“荫乔木”指夏,以“风霜冰雪”“刻露清秀”概括秋冬之景象,状难写之景如在目前.异：乙文用散句描写.甲文则多用对偶句,句式变化,错落有致；且巧用虚词“而”“也”,增添了回环咏叹的意味.

洁的繁体（六）

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

洁的繁体（七）

洁的繁体（八）

　　本句的意思是:
　　佩戴上缤纷多彩的服饰啊,菲菲的芳香更加显著
　　菲菲:指芬芳扑鼻; 弥章:更加昭然显著
　　另外,也可以参照:
　　离骚
　　（分析）
　　悔相道之不察兮,延伫乎吾将反.回朕车以复路兮,及行迷之未远.
　　步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息.进不入以离尤兮,退将复修吾初服.
　　制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.
　　高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离.芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏.
　　忽反顾以游目兮,将往观乎四荒.佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章.
　　民生各有所乐兮,余独好修以为常.虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?
　　【译文】
　　我后悔选道路没有看对,久久地伫立着我想返回.
　　转过了我的车原路重返,虽然是迷了路还不算远.
　　赶我马登高地水边兰草,疾驰到椒树林丘陵歇脚.
　　到朝庭去做官受到责难,回江湖重整我旧时衣衫.
　　剪几片绿荷叶来做上装,缝几朵白莲花制成衣裳.
　　你对我不了解也就罢了,只要是我的心确实美好.
　　把我的高帽子加得更高,把我的长佩带延长几遭.
　　清芳物与污浊杂糅相混,唯独我明洁心没有亏损.
　　忽然间我回头放眼远望,我将去看四方土地宽广.
　　佩带上好服饰多彩缤纷,香喷喷那气味真是好闻.
　　老百姓过日子乐趣各样,我独自爱修养习以为常.
　　即使我被肢解不变思想,又怎能挫败我远大志向.
　　【分析】
　　抒发不变初衷之决心.在追求不得之后,转而请灵氛占卜、巫咸降神,询问出路,从中反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾,而在升腾远游之中,“忽临睨夫旧乡”,终于不忍心离开自己的祖国,最后决心以死来殉自己的理想.前一部分作为对往事的追忆,偏重于叙写现实;后两部分作为对未来的探求,偏重于驰骋想象,最后则以回到现实结束全篇.

洁的繁体（九）

风高霜洁
天气高爽霜色洁白
出自
北宋欧阳修的《醉翁亭记》
若夫（fú）日出而林霏开,云归而岩穴（xué）暝（míng）,晦（huì）明变化者,山间之朝（zhāo）暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者.山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
至于太阳一出,林间的雾气消散,烟云聚拢山谷洞穴就昏暗了,或暗或明变幻无定,这是山中的早晨和傍晚的景色.野花开放而散发出幽微的香气,美好的树木枝繁叶茂形成一片浓阴,天气高爽霜色洁白,溪水低落隐石显露,这是山中的四季的景色.

洁的繁体（十）

“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬”出自陶渊明得闲情赋,一般用于女性,意思是：这位女士只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳.“有容乃大无欲则刚”就是要豁达大度、胸怀宽阔,说直白点人要尽量宽容、淡泊名利,没有欲望.“人淡如菊,心淡如荷”这句话突出的就是一个“淡”字,说的是一种心境：与金钱与权力与名气无关的心境,只要觉得自己活得自在,只要能宽容地对待生活和家人朋友同事,并且能做到伸缩自如,化繁为简.中心思想就是人要不张扬,不浮夸,做到安静、恬淡,心境平和、淡泊自然. 我花了好久的时间翻文言文字典,在理解翻译啊!采纳吧

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