特别丧的昵称

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特别丧的昵称(共10篇)

特别丧的昵称（一）

I learnt a little poem named today.When it comes to its name,it is obvious that it has something to do with dreams.The pome is full of philosophy.What I like best is this sentence: "Grasp the dreams firmly,life will be barren wilderness , covered with ice and snow and nothing will grow any longer,if dreams fade away." I think the sentence makes me to know that I need to have a dream and grasp it !My dream is to be a teacher ,because I want to be able to transfer the knowledge.

特别丧的昵称（二）

黄河落天走东海,万里泻入胸怀间.’唐代诗人李白的这两句诗,表达了我国人民对于黄河的深厚感情,的确,黄河从“世界屋脊”上的巴颜喀拉山到太平洋西岸的渤海湾,河水奔腾,一泻千里.有时候它野性不驯,泛滥成灾,被人们称做“孽龙”、“祸河”.但是,黄河洪水又造成了千里沃野,暴烈的性格里深藏着慈母的胸怀.中国人民世世代代在这片广袤的土地上生息、繁衍、劳动、斗争,创造了光辉的历史和灿烂的文化,所以人们又称黄河为中华民族的摇篮.
在汉代以前,还没有“黄河”这个名字.那时候,人们把黄河称为“河”,用“川”字来泛指一般的河流.所以,古书只说“河出昆仑”.黄河这一名称最早见于东汉历史学家班固写的《汉书》.但是,直到宋代,人们才普通地称它为“黄河”,简称就叫“黄”.这大概是黄河所含泥沙特别多,河水发黄,和其他河流不同的缘故.可见,黄河含沙量大,早在汉代就已经被人们所认识.
黄河为什么含沙量特别大呢?这要从它的源流情况说起.
黄河上源出自青海省的巴颜喀拉山,流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南等省区,在山东垦利、利津两县间注入渤海,全长5464千米,流域面积75万多平方千米,是我国第二长河.
黄河穿行在海拔4千米的青海高原地区的时候.是一条流速缓慢、水流清澈的小溪,流出青海高原．汇合大通河、谨水和挑河以后,水量才大大增加.经过河套平原,到了内蒙古河口镇以下,黄河进入中游.这一段黄河穿行于晋、陕两省之间的黄土高原峡谷中,水量剧增,急流滚滚,沿途冲刷着黄土,再加上大小支流带进来的大量泥沙,使河水变浊,成为世界上著名的“泥河”.水利工作者在河南陕县测量时,平均每立方米河水含沙量达37．6千克,洪水期含沙量最大的时候．每立方米竟有650千克.黄河从中上游带到下游的泥沙总量,平均每年有16 亿吨,含沙量之大确实惊人.
黄河从河南孟津以下进入下游,流经华北平原地区.由于下游地势低平,流速减缓,泥沙大量沉积,河床逐年淤高,有的河段竟高出两岸农田三到四米,有的地方甚至高出十米以上,形成“地上河”.这样,到了洪水季节,河水就很容易决口,改道,泛滥成灾.在历代反动阶级统治下,黄河得不到治理,两千多年间曾决口1500次,较大的改道有26次.每次决口改道,都给人民的生命财产造成惨重损失.抗日战争中的1938年,国民党反动派采取不抵抗政策,为了自己逃命,丧心病狂地在郑州花园口炸开黄河南堤,使黄河改道南下,造成豫东、皖北、苏北44个县被淹,89万人死亡,千里沃野变成了荒凉的“黄泛区”.只有在解放以后,黄河回到了人民手中,才真正获得了新生,开始改变它那凶猛暴烈的性格,为人们造福.

特别丧的昵称（三）

1.往月疏疏
李清照——《浣溪沙》
髻子伤春慵更梳,晚风庭院落梅初,淡云来往月疏疏,
玉鸭薰炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏,通犀还解辟寒无.
2.东风夜放花千树
辛弃疾——
东风夜放花千树,
更吹落、星如雨.
宝马雕车香满路.
凤箫声动,玉壶光转,
一夜鱼龙舞.
蛾儿雪柳黄金缕,
笑语盈盈暗香去.
众里寻他千百度,
蓦然回首,那人却在,
灯火阑珊处.

特别丧的昵称（四）

武训,山东堂邑人,他本来没有名字,人们根据他在家中的排行称他为武七.武训自幼便是个乞丐,随母亲在街市上乞讨为生,母亲去世后,他在乞讨的同时也给人家做些零工.兴许是那些有钱势的书香门第经常在武训前来乞讨时总是能行善布施,又可能是武训在行乞时能恪守乞者的道德,因而武训的行乞所得经年累月后便是一笔不小的收入,当然也有人家的打零工收入.武训同时是个懂得投资的人,他把行乞所得一般存在富豪家图些利息,三十年后,他的钱已经可以买下二百三十多亩地,实际上他也买了那么多地.在武训成为一个不小的地主后他仍出去行乞,又过了几年,他在柳林庄建立免费私塾,建这学校花了他四千多缗钱,并且他还将自己积攒下的田地全部捐助给私塾,而在这期间有人劝武训该讨个媳妇了,但是被武训谢绝了.私塾设有两级,一级是蒙学,大概是教幼童们的启蒙之学吧.二是经学,应该便是儒生们考八股必须要学的东西.私塾开学,武训先拜老师,再拜学生,不知当时他讲没讲什么大道理的话,我猜是没讲的,因为他毕竟没上过学,虽然心里晓得读书将会怎么样.他拜老师与学生应该是出于尊重与劝勉,对老师自是尊重,对学生就是劝勉了,什么都没说,一切皆在不言中.武训每天给老师们准备很好的饭菜,老师们吃的时候,他总是站在门外守候,等老师们吃完了,他才吃剩下的.他是这样解释自己的行为的,他说,他毕竟是个乞者,怎么可以与老师同吃呢.他经常往来于私塾,如若碰到老师在午休,他必是跪着等老师醒来才说事.碰上学生们做游戏,他也是如此,如果他听到某个学生不好好学习,他总是泪流满面边哭边劝那个学生.当武训设立义学的事迹被纷纷赞颂并传扬的时候,做为统治者的朝廷也开始表彰武训的义举,并给他取名字为武训,这个训字我猜想是训学的意思吧.之后武训还出钱资助过其他私塾,县里有个陈氏,家中很穷,没钱买肉,只好割自己的肉给婆婆吃,为此武训送给她十亩田,武训遇到孤儿穷人等,也借钱给他们,终身不要其还钱.光绪22年,卒于临清私塾里,享年59岁.他(武训)死了,好象还听着朗朗的读书声一样,睁着眼睛面带微笑.山东巡抚袁树勋闻知武训去世,即奏朝廷将其生平宣付国史馆立传,并入忠义祠.
祝你开心每一天：）

特别丧的昵称（五）

缺憾成就人生……

特别丧的昵称（六）

火星:一直以来火星都以它与地球的相似而被认为有存在外星生命的可能.近期的科学研究表明目前还不能证明火星上存在生命,相反的,越来越多的迹象表明火星更象是一个荒芜死寂的世界.尽管如此,某些证据仍然向我们指出火星上可能曾经存在过生命.
金星：中国古人称金星为“太白”或“太白金星”,也称“启明”或“长庚”(傍晚出现时称“长庚”,清晨出现时称“启明”).古希腊人称为阿佛洛狄特,是希腊神话中爱与美的女神.而在罗马神话中爱与美的女神是维纳斯,因此金星也称做“维纳斯”.金星的天文符号用维纳斯的梳妆镜来表示.
月球:中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中.民间流传着许多传说和神话故事.其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事.传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树.汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象.
土星:古时候,我们称土星为“镇星”或“填星”,而西方则称之为克洛诺斯.无论是东方还是西方,都把这颗星与人类密切相关的农业联系在一起.中国古代有这样一句话：中央镇星土德真君.
地球:起初,众神纷战,力量此消彼长,彼消此长,有时组成俩个阵营,有时又各自为政,宇宙永无宁日.最后他们的主宰--造物主,出来仲裁--我给你们一个新战场,在那里你们可以找各自的代理,你们的力量也可以找各自的载体-当然代理和载体要受自身的局限-你们可以近距离纵情撕杀.众神商议了一下,加了一个关于期限的要求--在一个期限内还分不出胜负,就要来一个决战,败的一方要归入虚空界.造物主同意了,于是地球被创立.至于那个期限,只有造物主自己知道,也许根本就没有,因为代理人的战争不会影响他在宇宙至高处的安眠.
水星:很久以前,水星上是有水的.因为水星上的人们都太容易受伤了,于是在一次次的伤害之后,眼泪弥漫,人们从此生活在泪水中.终于有一天,水星人民醒悟了,总这么下去可不行,于是为柔软的心披上了盔甲,这样就不那么容易受伤了不是吗?所以现在的水星,那些咸咸的液体,已蒸发消逝.地球上的人们怎么会知道水星叫水星呢?他们看到的水星是一片好漂亮的蓝色,就像大海一样,于是他们就把水星叫水星.火星：古人观测火星时,认为火星在位置上及亮度上都常变不定,故又称“荧惑”,在星占学上象征残、疾、丧、饥、兵等恶象.“荧惑守心”是火星留守在“心宿”（天蝎座）的天文现象,“心宿”主要是有三颗星,中间这颗最亮,代表皇帝,旁边的两颗代表太子、庶子,“荧惑守心”是一个很罕见的天象,被认为是最不祥,可能出现两种结果一是皇帝驾崩,或是宰相下台.西汉成帝绥和二年（7年）,天文台观测到了“荧惑守心”的天象,宰相翟方进被汉成帝赐了毒酒自杀.翟方进死没几天,汉成帝突然暴毙,王莽后来称帝,翟方进之子翟义起兵反王莽.中国史籍中记载“荧惑守心”记录共二十三次,中国历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共三十八次.
战神阿瑞斯战神,希腊神话中宇宙全能之神朱庇特的儿子,残忍暴躁.是雅典娜的哥哥,但兄妹一向不合.是火星的守护神.英语中火星即为Mars
阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ,战神阿瑞斯,古希腊的神只,掌管战争与瘟疫.在罗马神话里面,相当于马斯(Mars,火星).
宇宙深处.银河之中.一个神秘的红色天体,叫“火星”.
在人类长期对宏观天宇的探索中,这颗神秘星球很快便占据了人类对宇宙无限遐想的中心位置.
大约4000年前,古埃及人称她为“红色之星”；而古巴比伦人则称这颗“红色之星”为“死亡之星”；古希腊人和古罗马人好像对火星也没有好感,认为自己在地球上的一举一动总是被火星上的“人”监视着,所以为她取了一个不太友善的名字：Mars,即古罗马战神的名字,甚至把她视为“星际大战”的恐怖星球.火星的英文名是Mars,这是罗马神话中战神的名字,在希腊神话中他的名字叫阿瑞斯.他的形象在这两种神话中完全不同.希腊神话里,他极其易怒,是个只懂得用暴力解决问题,头脑简单,四肢发达的家伙.人缘和“神缘”都不怎么样,除了他的情人阿弗洛狄忒(罗马神话中的维纳斯)之外,几乎谁都不喜欢他.而在罗马神话里,他不但骁勇善战,甚至成了罗马人的祖先.

特别丧的昵称（七）

阿炳,原名华彦钧,民间音乐家.生于清光绪十九年（1893）,江苏无锡人.后双目失明.其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士,擅长道教音乐.华彦钧幼丧母,由同族婶母扶养.8岁随父在雷尊殿当小道士.开始在私塾读了3年书,后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器.12岁已能演奏多种乐器,并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动.他刻苦钻研,精益求 精,并广泛吸取民间音乐的曲调,冲破道教音乐的束缚.18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手.
　　22岁时父亲去世,他继为雷尊殿的当家道士.后因交友不慎,沾染上娼、吸毒的恶习,34岁时双目先后失明.为谋生计,他身背琵琶、胡琴,走上街头,自编自唱,说唱新闻,沦为街头艺人.40岁时,与寡妇董彩娣同居.每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱.他敢于切中时弊,抨击社会黑暗,用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众.一二八事变发生后,他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻,并用二胡演奏《义勇军进行曲》.在抵制日货的运动中,他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱.他的许多新闻唱出了群众的心声,深得一般市民的喜爱.每天晚上还走街串巷,手操二胡,边走边拉,声调感人.蜚声国际乐坛的《二泉映月》,就是这一时期创作的.日军侵占无锡后,阿炳和董彩娣一同到双方老家避难.不久赴上海,在昆曲班仙霓社担任琴师,弹奏三弦,并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人.这时他创作的《听松》,是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲,倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情.民国28年重返锡城,再操旧业.他每天上午去茶馆搜集各种新闻,回来构思创作,下午在崇安寺茶馆门前演唱；夜间在街上拉着二胡,演奏他创作的《寒春风曲》.他的琴艺十分高超,可将琵琶放置在头顶上弹奏,还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音.抗日战争胜利后,曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻.民国36年,他肺病发作,卧床吐血,从此不再上街卖艺,在家以修理胡琴为业,艰难度日.
　　1949年7月23日无锡解放,阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生.1950年暑期,中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐,委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》3首琵琶曲.
　　1950年12月4日阿炳病逝,终年57岁.
　　阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕.据说他生平唯一留存下来的影像,只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照.相片里那个带着盲人眼镜,形容枯瘦的中年人,在一顶破毡帽下面的面孔,透着生活的艰难和沧桑.也许命运给阿炳的磨难,正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由.这个华彦钧的私生子,生来就被剥夺了家庭慈爱的权利.当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视,这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪.在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边,他的眼光所见之处,也许有更多的是不解的疑惑.我从资料中知道,他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁.华清河自号雪梅,精通各种乐器.阿炳勤学苦练,不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺.此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿.然而当他长到21岁时,阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世.
　　往后的日子说来也令人唏嘘.无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流,吃喝嫖赌甚至吸食鸦片.荒唐的生活带来荒唐的结果：因为梅毒侵害他瞎了眼睛,丧失对道观的控制.流落街头后,族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他.世事就是这样矛盾.痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔.再往后的日子里,一个说唱时事,在街头卖艺,以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了.有一篇当时见证人的回忆文章说,日本人侵占无锡后,阿炳和董彩娣曾外出避难,在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师,其间甚至还在当时拍摄的电影《七重天》里表演了一个群众角色.
　　阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲.围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事,我在偶然中读到其一个,说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居,少年时喜好二胡,在演奏技法上常常得到阿炳的点拨.后来他考上了南京艺术学院民乐系.一天天很冷,他在老师琴房外活动手指,随手拉了支阿炳教他的乐曲.一曲终了,过来一个人讯问他拉的是什么曲子.老师告诉他,这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授.黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的,没名字.杨荫浏说这曲子好,还说他们正在收集民乐,要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐.黎松寿和杨教授约好,回到家乡一直等到9月份,杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡.这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐.等录完这些道教音乐,黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲.等阿炳拉完一曲,杨荫浏教授轻声问这曲子的名字,阿炳说没名字.杨教授说没名字不行,要想一个.阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧.杨教授又说,《印月》这名字跟广东音乐重了,要不叫映月,无锡有映山湖么.
　　对这件事情,黎松寿先生在他的回忆文章里说：1950年9月20日,我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音,那天一直录到晚上7点半才结束.录音的时候,阿炳因为身体很不好,手劲也不够,琴也是临时找的,所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果最好的.阿炳的最后一次演出是1950年9月25日,也就是录音后的第5天,好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出.阿炳支撑着病体出门,由于他走得慢,到会场时演出都快结束了.我扶着阿炳走上舞台,坐在话筒前面.这是阿炳平生第一次面对话筒演出,也是惟一的一次.阿炳一开始是弹琵琶,后来台下有人叫着要阿炳拉二胡,我和妻子就叫阿炳注意身体,不要拉.阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴,拉死也甘心.”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》.我记得满场都是人,连窗户上也站满了人.演出结束的时候,台下掌声和叫好声不断,阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意.那次演出后的第3天,阿炳就去世了.
　　80多年前,无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声.他的即兴演奏,不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌,更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态,上升为一种与我同在的共命运感.对人世的关怀,对自我的思考,以及遭受的磨难,使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论.不是说人活着多么艰难,或者古人挂在嘴边的“天降将大任于斯人”,而是真切的自己的行为.一部伟大的作品是一部心灵史,它折射了人之所以要站立的原因.我在阿炳音乐里常常感觉到的,在那一瞬间,就是能分清许多是非.我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字,说他在第一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听.”
　　阿炳因为1950年那次录音保留了他创作的六首乐曲：即今天已为世人所熟知的二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》,琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》.这是一件万幸的事情.作为民间艺人,他艰苦的一生也许只是有史以来无数血泪人生其中的一次.幸好他有了一个机会,不仅能够用自己的双手,用音符来表达,还能借助音乐这种工具来感染其他的心灵.

特别丧的昵称（八）

{1}暑假中,我读了《青铜葵花》这本书,从中认识了聪明、善良的乡村哑巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花.葵花的爸爸是用青铜雕刻葵花的艺术家,有一次他带着她女儿葵花和其他人一起到乡下劳动,葵花的爸爸到大麦地的葵花田里画葵花,回来的时候淹死在大麦地的河里,因此葵花成了孤儿.
青铜五岁发高烧烧成了哑巴,他不能与人用语言交流,不能背着书包上学,经历了很多苦难.在闹蝗灾时,全家人吃不饱、穿不暖,可还要下地干活,拼命攒钱,供葵花上学.青铜为了葵花登台演出精心制作了一串冰项链,并亲手挂在葵花的脖子上,让所有的人感动不已.其中使我最感动的是第四章“芦花鞋”讲述的内容.在大雪纷飞的寒冬,青铜到油麻镇去卖芦花鞋,为了多卖点钱以减轻家庭的负担,他竟然把自己脚上穿的芦花鞋也卖了,赤脚踏着积雪走回了家,而我们今天的儿童棉鞋就有发好几双,哪能忍受如此的痛苦,想想自己真是太幸福了.
葵花三岁丧母、七岁丧父,青铜一家虽然十分贫苦,但还是收养了葵花,青铜和葵花也成了兄妹相称的好朋友.青铜的奶奶生病,葵花为了给出奶奶攒钱看病,小小年纪的她就外出打工----去江南采摘银杏,虽然只挣到非常微薄的收入,根本不够给奶奶治病,但他的孝心非常让人感动.而我平时一元两元地花钱一点不心疼,要知道这钱可都是父母辛苦劳动的报酬,乱花钱就是对他们的劳动的不尊重.在我家父母为我付出了很多,而我很少给出父母做力所能及的事情,只知道获得爱,真惭愧呀!这个故事深深感动着我,看到青铜和葵花在芦苇荡里无忧无虑地嬉闹、玩耍,我的心情也会跟着他们快乐起来,看到开心处能高兴得笑出声.青铜和葵花如果能永远这样幸福地生活在一起那该多好啊!当看到懂事的青铜为了妹妹能念书,而亲手破灭了自己的上学愿望,我的心里也酸酸的.如果青铜和葵花的生活条件再好一点,爸爸、妈妈能让他们同时进学校念书,那该多幸福啊!青铜和葵花在遭遇了水灾、蝗灾之后蜕变得更加坚强、乐观.可一起长大的两个孩子,想要愉快的分离却是那么不容易,这痛苦让青铜变得有些痴呆,甚至让哑巴青铜用尽平生力气,吐字不清地大喊出了：“葵——花!”这是青铜的“心声”!这样的痛苦经历我们生活在糖水里的孩子是无法用心体会的.
{2}《青铜葵花》读后感
《青铜葵花》讲的是：一个叫葵花的小姑娘,她的妈妈去世了,葵花就跟她的爸爸相依为命,爸爸是葵花最亲的人,葵花也是爸爸最亲的人.
有一次,葵花想去大麦地见见劳动的爸爸,她坐上了一条小船,可是小船没有竹篙,有一个叫嘎鱼的男孩正在放鸭,他看见了葵花,把一根竹篙伸出去,收回来的捉弄葵花,葵花失望极了,这时,又有一个骑着牛的男孩出现在葵花的视线里,他给了葵花一根竹篙,让葵花划到了大麦地,见到了爸爸.爸爸问他：你叫什么名字?男孩憋红了脸,放鸭的嘎鱼大声的说：“他叫青铜,是个哑巴!”爸爸悄悄的对葵花说：“他怎么那么像你死去的哥哥.”……
有一次,爸爸在划小船的时候掉进了水里,被大水淹死了,葵花失去了相依为命的人.干校的几个阿姨照顾不了葵花,就给她买了新衣服,把她打扮的干干净净、漂漂亮亮,领到了老槐树下,准备让大麦地的人领养她,青铜家领养了她,青铜家很穷,他们向未来挣扎着,但他们过的有滋有味,快乐乐,因为他们的生活里充满了爱!
几年后的一天,城里的人要把葵花接到城里,青铜一家坚决反对,葵花也坚决不走,村长好不容易才说服青铜的爸爸和妈妈,但是他们俩都说青铜肯定不同意,就决定在葵花走的时候让青铜出去,走了之后再让他回来.葵花走了,青铜成天坐在一个大草垛上,在上面,他瘦多了,瘦成了猴,他的眼前一会金,一会黑,一会红,一会五彩缤纷.有一天,青铜在大草垛上看见了葵花,她正在向他跑来,青铜忘记了自己是在高高的大草垛上,迈开双腿,朝葵花走去,一下子摔在了地上,不知过了多久,青铜站了起来,他看见葵花还在向他跑着,用尽平生力气,大声的喊：葵—花!正在放鸭的嘎鱼听见了,愣住了.青铜又大声的喊：葵—花!虽然吐字不清楚,但这分明是丛青铜的喉咙里发出来的,嘎鱼丢下他的鸭群,朝青铜家跑去,一边跑,一边大声的向大麦地的人宣布：青铜会说话啦!青铜会说话啦!……
看完着本书,我已经泪流满面,非常感动.让我最感动的是书里面的爱,那种无私的、不求回报的爱
{3}《青铜葵花》读后感
以前,我曾看过《感动》这本书,上面介绍了“曹文轩纯美小说系列”中所有的书,上面说,曹文轩本人最满意的作品就是《青铜葵花》,而最受读者喜爱的也是这本书,当我满怀好奇心看过一遍以后,我不得不承认这真的是一本好书……
这是一个乡村男孩与一个城市女孩的故事.男孩叫青铜,女孩叫葵花.城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活,孤单寂寞的她认识了一个同样沉默寡言而且不会说话的乡村男孩青铜.爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿,贫穷但善良的青铜家认领了她,葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友.在粗茶淡饭的生活中,一家人为了抚养葵花费尽了心思,而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花：为了葵花上学,青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相,青铜在寒冷的冬天把自己脚上的芦花鞋也买了；为了葵花晚上写作业时不去别人家“借灯光”,青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了葵花报幕时的美丽,心灵手巧的青铜做了一串闪亮的冰项链；为了让葵花看马戏是有个好位置,青铜一声不响地顶着葵花站了一个晚上……
不仅是青铜,葵花也为这个家、为青铜付出了许多许多：学校组织的拍照活动她没参加,为了给自己贫困的家庭省钱；每天放学和哥哥一起去采芦苇,为了能多编些芦花鞋去卖；自己一个人偷偷的跑到江南捡银杏、考试故意考差,为了赚钱、省钱给奶奶看病；用各种办法教她的哑巴哥哥写字,为了让哥哥在别人面前自信起来、抬起头来……在充满了天灾人祸的岁月里,青铜一家齐心协力,艰难、困苦而又快乐地生活着.
葵花12岁那年,命运将她召回了原先居住的城市,这已是无法改变的事实了.然而,在葵花走后的那一天,青铜望着那片它和葵花第一次,也是最后一次遇见的河流,用生平最大的力气,从心底高声喊出了一个名字——“葵—花—!”着强而有力的喊声震撼了每一个读者的灵魂
这本书表现了孩子、朋友之间的友谊,家人之间的亲情和人与人之间的爱,还反映了乡村孩子童年的苦难生活,字里行间无不充盈着感人肺腑、震撼人心的人间真情,这种真情无不湿润着每一位读者的眼睛、震撼着每一位读者的心灵.
青铜葵花》读后感——痛苦中的幸福
《青铜葵花》讲的是一个城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活,孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜.爸爸的意外死亡使葵花成了一个无依无靠的孤儿,贫穷善良的青铜家认领了她,葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友,他们一起生活、一起长大.,一家人为了抚养葵花用尽了心力,而青铜更是在沉默中无微不至地呵护着葵花,几乎为她奉献了自己的一切：为了葵花上学,青铜放弃了自己的上学梦想；为了让葵花照一张相,青铜甚至在寒冷的冬天卖掉了自己脚上的芦花鞋；为了葵花晚上写作业,聪明的青铜捉来萤火虫做了十盏南瓜花灯；为了让葵花看马戏,青铜顶着葵花默默地站立了一个晚上；为了避免葵花挨骂,青铜勇敢地代妹妹受过；为了葵花报幕时的美丽,青铜心灵手巧地做了一串闪亮的冰项链……在充满了天灾人祸的岁月里,青铜一家老小相濡以沫、同心协力,艰辛却又是快乐生活着,从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难.12岁那年,命运又将女孩葵花召回她的城市,失去妹妹的痛苦使青铜仰天大叫,他从心底高喊出了一个名字——“葵花”!喊声震动了所有人的心灵.
他们是大麦地最贫穷的一家,却是最幸福的一家,虽然贫穷给他们带来了很多的困苦,但对于这些,他们总是一家人心连着心去面对,因为他们相信一切苦难都会过去,他们相信风雨后会看见彩虹.平静的水面练不出精悍的水手,安逸的生活造不出时代的伟人.
苦难几乎是永恒的,不论是在什么样的时代,苦难总是围绕着人们,困苦总是让人无奈,却又力不从心,也许我们需要的是面对困苦时,那种处变不惊的优雅态度,就像罗曼.罗兰说过的那样：“我们应当敢于正视痛苦,尊进痛苦.欢乐固然值得赞颂,痛苦又何尝不值得赞颂!这两位是姐妹,而且都是圣者.他们锻炼人类开展伟大的心魂.他们是力,是生,是神.凡是不能兼爱欢乐与痛苦的人,便是即不爱欢乐,亦不爱痛苦.饭能体会他们的,方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜.
在五一假期的这几天,我读完了一本叫《青桐葵花》的纯美小说,这是一个男孩和女孩的故事.男孩叫青桐,女孩叫葵花.一个特别的机缘,让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友,他们一起生活,一起长大.12岁那年,命运又将女孩葵花召回了她的城市.男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头,遥望女孩葵花所在的地方……
这份曹文轩的作品写苦难――大苦难,将苦难写到深刻指出；作品写美――大美,将美写到极致,作品写爱――至爱,将爱写得充满生机和情意.
通过看这本书我觉得青铜一家人是那么的纯朴、善良,充满爱心.如果世界上的每一个人都像青铜一家人那样关心别人,那么这个世界该会多么美好呀!人不能只顾自己,只注重物质生活,更重要的是人要有奉献爱心的精神,这比什么都重要.拥有了爱心,就算日子过得再苦再累,心里也是充实的、幸福的.
除了感受到了这些,我感受最深的是小说里的大苦难.苦难几乎是不可避免的.它包括了自然的突然袭击、人类野蛮本性的发作、个人心灵世界的急风暴雨等.我们每个人都在目睹与耳闻这些苦难.就在回味的时候,我想到了几件令人心疼的事：当非洲难民在尘土飞场的荒原上一路倒毙一路迁徙的时候；当东南亚的海啸在人们猝不及防的情况下,以十分短暂的时间吞噬了那么多的生命,将一个好端端的世界弄得面目全非的时候；当阿尔卑斯山发生大雪崩将人的一片欢笑顿时掩埋于雪下的时候；当中国煤矿连连发生瓦斯爆炸,一团团生命之火消灭于数万年的黑暗之中的时候……我们难道还会以为这个世界就只有欢乐与幸福吗?苦难几乎是永恒的.每一个世代,有每一个时代的苦难.苦难绝非是从今天才开始的.今天的孩子,用不着为之际的苦难大惊小怪,更不要以为只是从你们这里开始才有苦难与痛苦的.人类的历史,就是一部苦难的历史,而且这个历史还将继续延伸下去.我们需要的是面对苦难时的那种处变部惊的优雅风度.

特别丧的昵称（九）

　　张晓风 《地毯的那一端》
　　从疾风中走回来,觉得自己像是被浮起来了.山上的草香得那样浓,让我想到,要不是有这样猛烈的风,恐怕空气都会给香得凝冻起来!
　　我昂首而行,黑暗中没有人能看见我的笑容.白色的芦荻在夜色中点染着凉意.
　　这是深秋了,我们的日子在不知不觉中临近了.我遂觉得,我的心像一张新帆,其中每一个角落都被大风吹得那样饱满.
　　毕淑敏 《昆仑殇》
　　高远的天穹,缓缓地变幻着紫色.先是乌紫,继而是绛紫,然后依次为马莲紫,苜蓿紫,铃兰紫,藤萝紫,最后,成为绚丽夺目的玫瑰紫.紫,是红与黑的女儿,比她的的哥哥——染出碧海蓝天的湛蓝,更为纯净.这有色光谱中最小的骄子,只姗姗出现于极高的天际.除了昆仑山,只有宇航员可以一睹她的风采.由于高原上空气极为稀薄,所有因空气折射而形成的日出前的征兆,一概不复存在.紫色的天幕猛地拉开,一轮巨大的红色球体,横空出世了.
　　赵丽宏 《山雨》
　　雨使山林变了颜色.在阳光下,山林的色彩层次多得几乎难以辨认,有墨绿、草绿、有淡青、金黄,也有火一般的红色.在雨中,所有色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中,绿的耀眼,绿的透明.这清新的绿色仿佛在雨雾中流动,流进我的眼睛,流进我的心胸……
　　周国平 《生命本来没有名字》
　　“生命本来没有名字”——这话说得多么好!我们降生到世上,有谁是带着名字来的?又有谁 是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是,随着我们长大,越来越深地沉溺于俗务琐 事,已经很少有人能记起这个最单纯的事实了.我们彼此以名字相见,名字又与头衔、身份 、财产之类相连,结果,在这些寄生物的缠绕之下,生命本身隐匿了,甚至萎缩了.
　　林清玄 《海边的白蝴蝶》
　　我和两个朋友一起去海边拍照、写生,朋友中一位是摄影家,一位是画家,他们同
　　时为海边的荒村、废船,枯枝的美惊叹而感动了,白净绵长的沙滩反而被忽视,我看到
　　他们拿出相机和素描簿,坐在废船头工作,那样深情而专注,我想到,通常我们都为有
　　生机的事物感到美好,眼前的事物生机早已断丧,为什么还会觉得美呢?恐怕我们感受
　　到的是时间,以及无常,孤寂的美吧!
　　朱自清 《春》
　　雨是最寻常的,一下就是三两天.可别恼.看,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟.树叶却绿得发亮,小草也青得逼你的眼.傍晚时候,上灯了,一点点黄晕的光,烘托出一片安静而和平的夜.在乡下,小路上,石桥边,有撑着伞慢慢走着的人,地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠.他们的房屋稀稀疏疏的,在雨里静默着.
　　只找到这个了!OK吗? (话说悬赏也……太少了吧~）

特别丧的昵称（十）

《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,枪榆枋,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三湌而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月聚粮,之二虫又何知,小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已.穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也?”此小大之辩也.故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰,至人无己,神人无功,圣人无名.
尧让天下于许由,曰：“日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然.请致天下.”许由曰：“子治天下,天下既已治也.而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也.吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹.归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代夹.”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返.吾惊怖其言,犹河汉而无极也；大有径庭,不近人情焉.”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子.不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外.其神凝,使物不疵疠而年谷熟.吾以是狂而不信也.”连叔曰：“然.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声.岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之.是其言也,犹时女也.之人也,之德也,将旁礴万物以为一世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热.是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也.孰肯以物为事!”
宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之.尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,银然丧其天下焉.惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石,以盛水浆,其坚不能自举也.剖之以为瓢,则瓠落无所容.非不呺然大也,吾为其无用而掊之.”庄子曰：“夫子固拙于用大矣.宋人有善为不龟手之药者,世世以擤轫陲为事.客闻之,请买其方百金.聚族而谋曰：‘我世世为擤轫陲,不过数金；今一朝而鬻技百金,请与之.’客得之,以说吴王.越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之.能不龟手,一也；或以封,或不免于擤轫陲,则所用之异也.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗.其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾.今子之言,大而无用,众所同去也.”庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者；东西跳梁,不辟高下,中于机辟,死于罔罟.今夫斄牛,其大若垂天之云.此能为大矣,而不能执鼠.今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,仿徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下.不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉?”
译文】
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的体积,真不知道大到几千里；变化成为鸟,它的名字就叫鹏.鹏的脊背,真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云.这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海.南方的大海是个天然的大池.《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”.春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致.天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了.
再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量.倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了.风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够.所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去.寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的；到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去,三个月以前就要准备粮食.寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长.怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿.楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿.可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’.那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云.鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了.
所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩.而宋荣子却讥笑他们.世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧.他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急忙忙地去追求什么.虽然如此,他还是未能达到最高的境界.列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀.至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位.

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