生而不养,养而不教全句

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生而不养,养而不教全句(共10篇)

生而不养,养而不教全句（一）

全文：道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之；长之育之；成之熟之；亭之毒之；养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】 “道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成.因此万物没有不尊崇“道”并重视“德”的.“道”所以受尊崇,“德”所以被重视,就在于它们对万物不加干涉,从来都让万物顺任自然.所以,“道”生成万物,“德”畜养万物,使万物成长、发展,使万物成熟结果,对万物爱养、保护.生养了万物而不据为己有,推动了万物,而不自恃有功,长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”.【生而不养,养而不教全句】

生而不养,养而不教全句（二）

生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们,
借鉴了
（原文 10载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.
【注释】
① 载营魄抱一：载,处的意思.营魄,河上公注：“营魄,魂魄也.”抱一,合一.
② 专：集中而不分散.
③ 涤除玄览：洗垢谓之涤,去尘谓之除.览,通“鉴”,镜子.玄览,人的内心.
④ 疵：毛病.这里指欲望,老子把欲望比做镜子上的尘垢,妨碍体道,必须涤除.修道之人,求静必须去除欲望,心无杂念.老子认为,有欲则不虚,不虚则不静；为外在物所动,便不能观物体道.十六章：“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复.”
⑤ 知：私欲.老子反对以一己之智加于法,反对以智治国,反对任术以求成.
⑥ 天门开阖,能为雌乎：天门,指目耳口鼻,这是人身上天赋的自然门户.阖,关闭.开门为有欲,阖门为无欲.王安石注：“夫万物由是而出,由是而入,故谓之天门.有开有阖则有动静,有动静则有雌雄.惟其守雌以胜雄,守静以制动,故曰‘天门开阖,能为雌乎?’”
⑦ 明白四达：不是指耳目口鼻的明白四达,而是指心如明镜的大智.
⑧ 生之畜之：畜,养育、繁殖.五十一章：“道生之,德畜之.”
译文：
有识之士自问,处于精神与形体合一的状态,能永不分离吗?专精守气,把精气调合的十分柔和,能象初生的婴儿一样无欲纯朴吗?清除杂念,深入内心的明镜,能一尘不染吗?爱国爱民,能守法不用智术吗?感官接触自然界的变化,能退守柔雌吗?大彻大悟,明察秋毫,能守无为吗?具有以上德行的道家圣人,生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不宰割它们,这就是最深的“德”啊.
老子篇章之十一
此篇是老子的相对主义的说理篇,说明实存体和虚体的辩证关系,并进一步引入其“利”与“用”的关系来说明.例如一间房屋的结构物是实存体,而结构物之外的空间是虚体,那么你说,究竟用处是实存体大呢,还是空间大呢?老子他这样阐发他的辩证观点：一般人认为,器物做功在于它的实体,而只注重实有的意义,忽略了空虚的意义.实际上,从利用关系看,虚的意义大于实.因而他指出：“有之以为利,无之以为用.”实存体作为利用物,虚体才是真正的用处.事物总是相对而论的.在老子的道德经中有简单的辩证法,但却不是黑格尔式的辩证法（内在辩证法）.）

生而不养,养而不教全句（三）

树欲静而风不止,子欲养而亲不在!
出自 《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故.风不止,是树的无奈；而亲不在,则是孝子的无奈.后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛.原话当是出自皋鱼之口,并非出自孔子之口.但是历来被当做孔子之语.
原文
孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?” 　　皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.　　孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.

生而不养,养而不教全句（四）

刚刚不是问过了吗?
韩愈《祭十二郎文》“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,……彼苍者天,曷其有极”
《祭十二郎文》选段：韩愈
呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也.梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明而不克蒙其泽乎?而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀.殓不得凭其棺,窆不得临其穴.吾行负神明,而使汝夭.不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死.一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!“彼苍者天”,“曷其有极”!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年.教吾子与汝子,幸其成长；吾女与汝女,待其嫁,如此而已.

生而不养,养而不教全句（五）

1.出自《孔子集语》
　　原文：孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：「子非有丧,何哭之悲也?」皋鱼曰：「吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也.高尚吾志,闲吾事君,失之二也.与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.」立槁而死.孔子曰：「弟子诫之,足以识矣.」于是门人辞归而养亲者十有三人.
2.出自《韩诗外传》卷九,原文是“夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待.”
原文：『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,间吾事君,失之二也；与友厚而小绝之,失之三矣.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也,去而不可得见者、亲也.吾请从此辞矣.」』【生而不养,养而不教全句】

生而不养,养而不教全句（六）

呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴.吾行负神明,而使汝夭；不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死.一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接.吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸其成；长吾女与汝女,待其嫁,如此而已.呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪!其不知也邪!呜呼哀哉!尚飨!
唉,你患病我不知道时间,你去世我不知道日子,活着的时候不能住在一起互相照顾,死的时候没有抚尸痛哭,入殓时没在棺前守灵,下棺入葬时又没有亲临你的墓穴.我的行为辜负了神明,才使你这么早死去,我对上不孝,对下不慈,既不能与你相互照顾着生活,又不能和你一块死去.一个在天涯,一个在地角.你活着的时候不能和我形影相依,死后魂灵也不在我的梦中显现,这都是我造成的灾难,又能抱怨谁呢?天哪,(我的悲痛)哪里有尽头呢?
从今以后,我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地,度过我的余年.教养我的儿子和你的儿子,希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿,等到她们出嫁,(我的心愿)如此而已.
唉!话有说完的时候,而哀痛之情却不能终止,你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!

生而不养,养而不教全句（七）

《道德经》云：“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说：“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生...

生而不养,养而不教全句（八）

你好这个是祭十二郎文 的节选吧
唉,你患病我不知道时间,你去世我不知道日子,活着的时候不能住在一起互相照顾,死的时候没有抚尸痛哭,入殓时没在棺前守灵,下棺入葬时又没有亲临你的墓穴.我的行为辜负了神明,才使你这么早死去,我对上不孝,对下不慈,既不能与你相互照顾着生活,又不能和你一块死去.一个在天涯,一个在地角.你活着的时候不能和我形影相依,死后魂灵也不在我的梦中显现,这都是我造成的灾难,又能抱怨谁呢?天哪,（我的悲痛）哪里有尽头呢?从今以后,我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地,度过我的余年.教养我的儿子和你的儿子,希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿,等到她们出嫁,（我的心愿）如此而已.

生而不养,养而不教全句（九）

树欲静而风不止,子欲养而亲不待.
出处：孔子集语表现人们对主观愿望不能改变客观事实的无奈,同时也在告诫人们当亲人健在的时候就要尽自己最大能力去报答、关心、孝顺他们,不要等失去以后才懂得珍惜,才去后悔,一切也都晚了.
句意为：当子女想起去赡养自己的父母亲人的时候,而亲人这时已然等不及离我们而去了.
【原文】
孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：「驱驱前有贤者.」至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：「子非有丧,何哭之悲也?」皋鱼曰：「吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也.高尚吾志,闲吾事君,失之二也.与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.」立槁而死.孔子曰：「弟子诫之,足以识矣.」于是门人辞归而养亲者十有三人.
【译文】
孔子外出.听到哭声很悲哀.孔子说：「快赶车,前边有贤者.」到了哭声之处,原来是皋鱼,他披着麻布短袄,抱着镰刀,在道旁哭.孔子下车对他说：「你又没有丧事,为什么哭得这么悲伤呢?」皋鱼说：「我失去了三件事情.年少时出外学习,周游诸侯,回来后双亲已死了,这是第一失.因为我的志向高远,所以对奢华的君主无法委婉劝谏,这是第二失.我跟朋友虽交往深厚,但却逐渐断了来往,这是第三失.树欲静而风不止,当你想赡养双亲,可能他们已等不及便过世了.逝去就永远追不回来的是时光；过世后就再也见不到面的是双亲.请让我从此告别人世吧.」于是站立不动,枯槁而死.孔子说：「同学们应引以为戒,经历过这件事,足以让人知道该怎么做了.」于是,学生们辞别回家赡养双亲的10人中有3人.

生而不养,养而不教全句（十）

不孝不慈/而不得与汝相养以生/相守以死

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