世界饮茶日

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世界饮茶日(共10篇)

世界饮茶日（一）：

日本人喜欢喝茶、日本有汉字、日本人用筷子吃饭都是受中国文化影响的表现；结合题意．
故选：B．

世界饮茶日（二）：

阅读下列材料： 材料一：中国是世界上最早种植茶叶的国家、茶叶种植历史最为悠久、茶园面积从古至今稳居世界第一、中国茶树品种最多……早在远古时代，中国先民就已经懂得利用茶叶。到了唐朝，茶树栽培已扩展到长江流域及其南北各地。唐代饮茶之风遍及大江南北。陆羽的《茶经》提出饮茶“宜精行俭德之人”，标志着茶文化的正式形成。唐代的茶文化包舍了和谐、中庸的思想；强调饮茶自修内省和超然物外、安祥、平和的审美境界追求。

材料二：中国茶叶在欧洲最初被视为药物放在药店出售，茶价相当昂贵。17世纪，饮茶在欧洲逐步盛行并传至北美。饮茶成为一种高尚的消遣。查理二世的专职牧师奥文顿形容，“一日无茶则滞，三日无荼则病”。在英国的家庭中，“我把茶壶坐上了！”是一句对忙碌了一天，疲倦归家的主人极好的关切话语。1733年，荷兰在广州购买价值336881荷盾的茶叶，到荷兰后卖得988510荷盾，获利651629荷盾。鸦片战争前的140年中，欧美贸易公司用来购买以茶叶为主的中国商品所花费的白银达169437564两。英国东印度公司垄断了英国及其殖民地的荼叶交易，“从中国来的茶叶，提供了英国国库收入的十分之一”。1773年，东印度公司装戴342箱中国茶叶的船只开进波士顿港，企图低价倾销，波士顿群众将船上的茶叶全部倒入大海（波士顿倾茶事件）。英国政府采取高压政策，激起殖民地人民的强烈反抗，终于导致北关独立战争。

材料三：近代前后中国茶叶产销情况统计表

材料四：据上海商会记载，1887年上海工夫茶的平均价格达每担白银14.5两，而印度茶每担14两就可获利。1889年，印度茶叶出口英国市场的总值第一次超过了中国，达9450万磅，高出中国整整1472万磅。而中国的茶叶种植处于自生自灭的状态。“由个体茶农采制小量茶叶，然后运往各处叫卖”。“中国种茶之法不用肥地物料，不去地下野草，亦不删除旁枝，又不换去老树，又不移种新地”。资本不足的茶农和茶商在苛捐重压下，为求生存，于是，将本应用于制茶工艺改进上的智慧，用在了茶叶的制假上。

请回答： （1）材料一反映了我国古代茶叶种植的哪些特点？结合材料和所学知识，分析唐代茶文化形成的原因。 ___________________________________________________________________________________________ （2）依据材料二，概述中国茶叶对西方社会的影响。 ___________________________________________________________________________________________ （3）根据材料三概述近代中国茶叶产销的变化趋势，结合材料四及所学知识，分析变化的原因。 ___________________________________________________________________________________________ （4）上述材料反映中国种茶业的发展状况，给我们带来哪些启示？ ___________________________________________________________________________________________

世界饮茶日（三）：

半壁山房待明月，一盏清茗酬知音　　　文 / 东芳泽
中国文化与中国文化人一向是重视素质教育的，也一向主张不务正业。中国文人的第一任务就是当官，所谓“学而优则仕”，这便是学习的终极目标，但是，要在中国传统文化中被称之为“文人”，好像与“仕”又没有太大关系，要为“仕”，那学的是“四书五经”之类的儒学经典。但是你再是精通这些玩意儿，也不会有人把你当文人看，顶多一个书呆子，人们看的是对于“仕”来说是无用的东西。“茶”便是其中典型的玩物之一。
　　　　喝茶、懂茶对于当官来说是不起作用的，但自从有茶以来，上至达官贵人，下至黎民百姓皆从自己的喜好，自己的角度来感受茶，品评茶，逐渐演绎出一轮又一轮圈内人士的共同价值观。这些被大家看得起的，但又是无用的东西，用我们今天的说法就叫做“素质”。
　　　　一个文化人可能滴酒不沾，照样文思泉涌，但少有不喝茶的。细细算来，作为以解渴为目的的饮品，茶自从成了佳篇佳作的催生物，所承载的内涵早已远远超过它的外延，品茶、懂茶是中国文人必须具备的素质，茶成就了文化人，文化人又反过来丰富了茶的精神与气质。这在世界文化史中也是一个非常现象。可见，中国文化中以人为本的思想是源远流长。中国文化之风雅承载于品茶之中，所以，中国人总是把“文人”和“雅士”链接在一起，总是说“文人雅士”。
　　　　很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，到三国魏代已经出现饼茶的制法和饮用，自魏晋而来清谈之风盛行，每每交谈，席间茶水自是少不了的，晋司徒长史王濛尤其爱茶，不仅自己喝，而且见人拉人喝，当时士大夫中还未完全习惯饮茶，其中有些自是苦不堪言，故有人把去他家饮茶称为“今日有水厄”，其实就算从未喝过茶，也不至以“水厄”相称，原因还在于唐之前的饮茶以牛饮为主。但凡喝茶的人一定还记得卢仝的七碗茶：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”一日之内往胃里灌个数十碗，滋味自是不好受。
　　　　喝茶喝出情调，喝出品味，还要归功于唐代职业茶人陆羽，他把儒、道、佛融入饮茶中，至此出现了细煎慢品式的饮茶方式，这应该是文人茶的雏形。
　　　　唐代茶文化的形成得益于佛教的兴起，与陆羽交往颇深的诗僧皎然便是个中高人，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉。
　　　　在陆羽之后，宋代皇帝和著名文人中这类“品茶”发烧友也不在少数，宋徵宗赵佶可算其中憨态可掬的一位。这位皇帝不问朝政，在历史上未留下半点治国安邦良策，却写了一部洋洋洒洒的《大观茶论》。所以探究历史之徒少有人记住这位皇帝的名字，倒是探究茶艺的行家把这位皇帝奉为知己。虽然他皇帝不好好当，社稷不好好理，但这篇茶论却至今仍有诸多值得借鉴的地方。
　　　　赵佶在茶方面的造诣应该得益于家学，因为宋太祖赵匡胤就是位嗜茶之士，他在世之时，宋代茶业已有很大发展，文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等，爱茶品茶之气尉然成风。
　　　　到了太宗之时，出现皇家专用的龙凤团茶。权贵们为了办好贡茶以博皇上欢心，为此先要比试茶叶的质量，这样就产生了“斗茶”，徽宗时候的郑可简创制了一种以“银丝水芽”制成的“方寸新”。这种团茶色如白雪，故名为"龙园胜雪"。郑可简便因此官升至福建路转运使。
　　　　皇帝如此爱茶，民间便可想而之了，加上文人的助阵，越演越烈，厚厚一本中国文化史荡漾出阵阵茶香，文坛上，与茶叶结缘的人不可悉数，但是没有一位能像苏轼那样于品茶、烹茶、种茶均在行，对茶史、茶功颇有研究，又创作出众多的咏茶诗词的。
　　　　除此之外，更有象李清照、赵明诚夫妇这样的贤伉俪，每顿饭罢，便于堂前烹茶，相互考背学问，直至饮不动为止，这一“饮茶助学”的佳话为茶事添了不少风韵。
　　　　茶文化不仅是中国精英文化与中国文人的高端骄傲，它与诗词一样，由上层发端向亲民演进，民间承载着文化衍生厚厚的土壤，从宋开始，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，作为男子向女子求婚的聘礼。至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”，姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶礼的观念。有“好女不吃两家茶”之说。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子见面，表示忠贞不移。如《红楼梦》书中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”　　　　民间茶文化兴盛最近一次应该在九八年左右，各地的茶艺馆越办越多，种类繁多，有清茶馆，有日式茶馆，也有江浙风味的面点式茶馆，在茶馆里喝茶聊天已然让文化人或非文化人都感受到千年的风雅，只是在这些人为的风雅之后，更多的是名利，是做秀，是娱乐，无怪乎近几年来茶馆渐入颓势，很多已销声匿迹，只有在洗尽铅华之后，真正的茶人才浮出水面。
　　　　相对而言，闽南一带茶人较多，号称六如茶痴的林治先生，这位现代文坛才女林徽茵的后人，辞官回乡与茶为伴，开当代武夷山茶派先河，六十岁开始足迹遍布大江南北，终成一部当代茶史《神州问茶》，可谓传奇。
　　　　庄晚芳也是一位福建茶人，安徽有名的祁门茶就是得益于他，祁红与印度的“大吉岭”红茶和斯里兰卡的“乌伐”红茶齐名，被誉作“世界三大高香名茶”。经他改良后的祁红汤色红艳透明，叶底鲜红明亮。滋味更加醇厚。
　　　　前一阵偶然遇见一家福建安溪的茶铺，店面不大，七八平米，布置得古典别致，一套红木的茶具置于案几上，一对绕膝的儿女，乖巧安静，凡进得店的客人，店主都要沏上一杯上好的铁观音，让客人细品，淡淡的清香拉近了主人与客人之间的距离，生意做不做是其次，谈茶论道聊品人生倒成了真正的主题，尤其谈起铁观音，店家更是如数家珍，山头产或田边产的茶，他会教你一一辩识。
　　　　其实，只要细细发现，当代真正的茶人还很多，或隐于闹市，或居于山间，他们以茶为友，承甘霞之芳泽，蕴天地之精气，于茶中透出正义与清雅。
　　　　但愿我们不仅仅只是欣赏他们，或者让他们成为“遗产”。
这个诗的作者已经佚名了。呵呵呵。不过现在常用来形容茶啊【世界饮茶日】

世界饮茶日（四）：

1937年7月7日日本帝国主义以士兵失踪为借口,发动了震惊中外的卢沟桥事变,从此,中国人民走上了艰难的抗战征程；中国人民永远也不会忘记一个又一个不平等的条约,使中国从一个泱泱大国变成了一只任人宰割的肥羊.中国人民不会忘记,八国联军火烧圆明园,让这座世界上最辉煌壮丽的建筑顷刻间变成一片焦土和瓦砾.中国人民永远不会忘记,有多少志士任人,多少革命先辈抛头颅,撒热血,以钢铁般的意志和无所畏惧的气概,以顽强不屈的精神和众志成城的力量战胜了帝国主义.
沧海桑田,风雨坎坷,伟大的祖国历尽磨难.我们肩负着跨世纪的历史使命,我们不甘心落后于前人,我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难,开括前进的大无畏精神.
少年兴则国兴,少年强则国强.我们要适应时代发展的要求,正确认识祖国的历史与未来,热爱祖国的大好河山.祖国的领土不能丢,不能被分裂侵占.
历史的书面仍在不倦地翻动,复兴中华民族的历史呼吁在古老版图上回荡不息,那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼.用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆!用我们的青春和热血谱写出前不负于古人,后无愧于千秋万代的历史新篇章!
鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人,就有拼命硬干的人,就有舍身求法的人,就有为民请命的人------他们是中国的脊梁.一切探索救国救民的先辈们是中国的脊梁,伟大的抗战英雄是中国的脊梁,而我们,必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁,就是因为有这么多的脊梁,中国才会有振兴的一日!

世界饮茶日（五）：

宋代苏轼 《汲江煎茶》
活水还须活火烹,自临钓石取深清.
大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶.
雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声.
枯肠未晚禁三碗,生听荒城长短更.
唐朝茶诗
1．答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶 并序
李白
尝闻玉泉山,山洞多乳窟.仙鼠白如鸦,倒悬清溪月.
茗生此中石,玉泉流不歇.根柯洒芳津,采服润肌骨.
丛老卷绿叶,枝枝相接连.曝成仙人掌,以拍洪崖肩.
举世未见之,其名定谁传.宗英乃婵伯,投赠有佳篇.
清镜烛无盐,顾惭西子妍.朝坐有馀兴,长吟播诸天.
说明：这首诗写名茶“仙人掌茶”,也是“名茶入诗”最早的诗篇.作者用雄奇豪放的诗句,把“仙人掌茶”的出处,品质、功效等作了详细的描述.因此这首诗成为重要的茶叶资料和咏茶名篇.
2．送陆鸿渐栖霞寺采茶
皇甫冉
采茶非采芽,远远上层崖.
布叶春风暖,盈筐白日斜.
旧知山寺路,时宿野人家.
借问玉孙草,何时泛宛花.
3．重过何氏五首（选一）
杜甫
落日平台上,春风啜茗时.石阑斜点笔,桐叶坐题诗.
翡翠鸣衣桁,靖蜓立钓丝.自逢今日兴,来往亦无期.
说明：这首诗是写一个春日的傍晚,作者在何氏家的平台上饮茶.兴致来时,便倚着石阑在桐叶上题起诗来.旁边还有翡翠鸟,晴蜓与之作伴.此情此景,简直可以绘成一幅雅致的“饮茶题诗图”.
4．会稽东小山
陆羽
月色寒潮入剡溪,青猿叫断绿林西.
昔人已逐东流去,空见年年江草齐.
说明：陆羽曾到过绍兴监制过茶叶,他当然会到以“剡溪茗”出名的嵊县去做一番调查考查工作.从诗中得知,他是在一个夜里到嵊县去的.月光如水,青猿哀鸣,加上怀念古人,这样便自然地引起陆羽一些伤感绪,从而有“空见年年江草齐”之叹.
5．六羡歌（歌）
陆羽
不羡黄金窑,不羡白玉杯.不羡朝入省,
不羡暮入台.惟美西江水,曾向竟陵城下来.
说明：陆羽是世界上第一部茶书的作者,他在国内外都享有崇高威望,人们称之为“茶神”.他也很会写诗,这首《歌》表明了陆羽的恬淡志趣和高风高节,他不羡慕荣华富贵,他所羡慕的是故乡的西江水.
6．谢李六郎中寄新蜀茶
白居易
故情周匝向交亲,新茗分张及病身.红纸一封书后信,
绿芽十片火前春,汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅曲尘.
不寄他人先寄我,应缘我是别茶人.
说明：李六郎中寄给作者一包“火前春”,一是由于他们之间交情很深,二是由于白居易是一个品茶行家：“不寄他人先寄我,应缘我是别茶人.”白居易由于常常得到亲友们馈赠的茶叶,他本人还江西庐山亲自种过茶树,不断的实践,使他成为一个茶叶行家.
7．夜闻贾常州,崔湖州茶山境会亭欢宴
白居易
遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身.盘下中分两州界.
灯前各作一家春.青娥递舞应争妙,紫笋齐尝各斗新.
自叹花时北窗下,蒲黄酒对病眠人.
说明：这是一首常为人们所传诵的咏“紫笋茶”名篇,描写两郡太守在境会亭欢宴的情景.
8．萧员外寄蜀新茶
白居易
蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍.
满瓯似乳堪持玩,况是春深酒渴人.
说明：作者用渭水煎四川茶,认为这是好茶配好水,这样才觉珍贵.以“渭水”作为“名泉”入诗,此为仅见.煎好了茶,作者一边欣尝,一边饮尝,显得闲适自在.
9．山泉煎茶有怀
白居易
坐酌冷冷水,看煎瑟瑟尘.
无由持一皿,寄与爱茶人.
10．煮茶
皮日休
香泉一合乳,煎作连珠沸.时有蟹目溅,乍见鱼鳞起.
声疑松带雨,饽恐烟生翠.傥把沥中山,必无千日醉.
说明：这首诗形象地描写煮茶的过程,兼述茶的功用.煮茶,观其状,则为“莲珠”、“蟹目”、“鱼鳞”.听其声,则为“松带雨“.茶汤的饽沫又呈现“翠”色.饮了这种茶,即使“千日醉”那样的酒,它也可以解.
11．惠山泉
皮日休
丞相长思煮茗时,郡侯催发兄尤迟.
吴关去国三千里,莫笑杨妃爱荔枝.
12．茶诗
郑遨
嫩芽香且灵,吾谓草中英.夜臼和烟捣,寒炉对雪烹.
惟忧碧粉散,常见绿花生.最是堪珍重,能令睡思清.
说明：作者赞誉茶叶“香且灵”是“草中英”,是最可珍贵的.所以他碾茶时,总担心茶叶粉末会散失掉.当然,茶叶的提神之功作者也是熟知的.
13．五言月夜啜茶联句
颜真卿等
泛花邀坐客,代饮引情言（士修）.醒酒宜华席,留僧想独园（蔫）.
不须攀月桂,何假树庭萱（萼）.御史秋风劲,尚书北斗尊（万）.
流华净肌骨,疏沦涤心原（真卿）.不似春醪醉,何辞绿菽繁.（昼）.
素瓷传静夜,芳气满闭轩（士修）.
说明：这首啜茶联句的几位作者各自别出心裁地搜索诗句,于是出现了许多啜茶有的代用词,诸如“泛花”、“代饮”、“醒酒”、“流华”、“疏沦”、“不似春醪”、“素瓷”、“芳气”等.因为是月夜啜茶,所以也有人用了“月桂”这个词.“御史秋风劲,尚书北斗尊”,两句赞美诗表明颜真卿为众望所归,加强了宾主间的融洽气氛.用联句来咏茶,也很少见.
14．走笔谢孟谏汉寄新茶
卢仝
……一碗喉吻润,二碗破孤闷.三碗搜枯肠,
惟有文字五千卷.四碗发轻汗,平生不平事,
尽向毛孔散,五碗肌骨清.六碗通仙灵.
七碗吃不得也.唯觉两腋习习清风生…….安得知百万
亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!便为谏议问苍生到头合得苏息否?
说明：由于茶味好,所以在一连吃了七碗,作者细细品味,每饮一碗,便有一种新的感受.到饮七碗时,更觉得两腋清风,飘飘欲仙了.最后想到辛勤采制茶叶的劳动人民,对他们寄予深切的同情：“安得知百万亿苍生命,堕在颠崖受辛苦!”诗人认为,劳动人民应得到休息.
由于作者用了优美的诗句来表现对茶的深切感受,于是这首茶诗脍灸人口,历久不衰.后代诗人文士,应为引用,如苏轼的《汲江煎茶》、《试院煎茶》等篇,便都化用顾卢仝的诗句.
15．尝茶
刘禹锡
生柏芳丛鹰嘴芽,老郎封寄滴仙家.
今霄更有湘江月,照出霏霏满碗花.
说明：作者得到老郎寄与的茶叶,于夜间煎饮,因月色明亮,照在茶碗里,茶汤的色泽更好看,诗中有“湘江”两字,说明此诗作于湖南.
16．茶人
陆龟蒙
天赋识灵草,自然钟野姿.闲年北山下,似与东风期.
雨后探芳去,云间幽路危.唯应报春鸟,得共斯人知.
说明：这首诗是对皮日休《茶人》诗的和作,作者把茶人与“东风”、“报春鸟”联系起来.好象春天的采茶,是茶人和东风早已约定好的.而报春鸟又是茶人的好朋友,能把春天的信息及时告知他们.
17．题茶山
杜牧
山实东吴秀,茶称瑞花魁.剖符虽俗吏,修贡亦仙才.
溪尽停蛮棹,旗张卓翠台.柳村穿窈窕,松涧度喧逐.
等级云峰峻,宽采洞府开.拂天闻笑语,特地见楼台.
泉嫩黄金涌,牙香紫蟹裁.拜章期天日,轻骑疾奔雷.
舞袖岚侵涧,歌声谷答回.磬音藏叶鸟,雪艳照谭梅.
好是全家到,兼为奉诏来.树阴香作帐,花经落成堆.
景物残三月,登临怆一杯.重游难自克,俯首入尘埃.
说明：题茶山诗分四个方面来描述.一是说作者因何来到茶山,二是茶山修贡时的繁华景象,三是茶山的自然风光,四是紫笋茶的入贡.这首诗写得十分雄伟壮丽,为后人所传诵.
18．茶山下作
杜牧
春风最窈窕,日晚柳村西.
娇云光占岫,健水鸣分溪.
燎岩野花远,戛瑟幽鸟啼.
把酒坐芳草,亦有佳人携.
说明：作者因奉命督制贡茶来到顾渚茶山,这是他写的一首山水诗.天色已晚,人在柳村的西边.这时,天上有一片妩媚可爱的云彩,耳边响起溪水的轰鸣,虽然近处没有野花但能听到幽鸟的鸣声,诗人还带着佳人同来,一块儿坐在芳草地上,一边饮酒,一边饱览着这里的茶区风光.
19．一字至七字诗（塔诗）
（一七令）赋茶 元稹
茶.
香叶,嫩芽.
慕诗客,爱僧家.
碾雕白玉,罗织红纱.
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花.
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞.
洗尽古今人不倦,将至醉乱岂堪夸.
说明：这是一首宝塔诗,茶诗中是少见的,在其他诗中也不多.宝塔诗为一种杂体诗名, 原称一字至七字诗,从一句到七字句,或选两句为一韵.后又增至十字句或十五字句,每句或每两句字数依次递增.
这首诗概括地叙述了茶叶的品质,人们对茶叶的喜爱以及人们的饮茶习惯和茶叶的功用.诗的开头,用了香叶、嫩芽四字来说明茶叶的香味和细嫩,接着说诗人和僧侣们对茶的喜爱.然后谈到煎茶之事,十分讲究.
20．周况先辈于朝贤乞茶
孟郊
道意勿乏味,心绪病无宗.
众茗玉花尽,越瓯荷叶空.
锦水有鲜色,蜀山饶芳丛.
云根才翦绿,印绶已绯红.
曾向贵人得,最将诗叟同.
幸为乞寄来,救此衰劣躬.
21．巽上以竹间自未新茶见赠酬之以诗
柳宗元
芳丛翳湘竹,寒露凝清华.复此雪山客,晨朝掇灵芽.
蒸烟俯石濑,咫尺凌丹崖.园方丽奇色,圭璧无纤瑕.
呼儿爨金鼎,馀馥延幽遐.涤虑发真照,还源荡昏邪.
犹同甘露饮,佛事熏毗耶.咄此蓬赢侣,无乃贵流霞.
22．乞新茶
姚合
嫩绿微黄碧涧春,采时闻道断劳荤辛.
不将钱将买诗乞,借问山翁有几人?
23．赏茶
刘禹锡
生抽芳茸鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家.
今将更有湘江月,照出霏霏满花.
24．寒夜
杜耒
寒夜客耒茶当酒,竹炉汤沸火初红.
寻常一样窗前月,才有梅花便不同.
说明：这是历史上茶诗名句,这首诗之所以能流传久远,历久悠新恐怕根源在于它一语道破了千百年华厦民族”以茶敬客“的文化底蕴,同时也标志着中国古代代替饮酒的酬宾习俗的转变.

世界饮茶日（六）：

I want to go to the place is Japan,
In my heart,Japan is not only a developed country and also very distinctive,
So I must go,
The best is in spring,
Can step paved road cherry blossoms appreciation of the world"s most beautiful,
Sakura is my dream,
Maybe because of love,pink,
Haven"t been to any country to Japan,I was so,
Like Japanese cartoon oh and tea and flower,
Every time I saw on TV inside the protagonist knelt by tea art scene felt good fun,
Japan should have many fun dongdong ba
Well -
Want to go traveling oh
Where I want to go to

世界饮茶日（七）：

世界饮茶日（八）：

说,有一个失意的年轻人来到一座古刹,慕名寻找一位高僧问禅事,以解烦忧.入定般端坐的老僧静静地听着失意人的倾吐,一句话也没有说.　　　　等年轻人倾诉完毕,老僧吩咐小和尚拿来了一壶温水、一壶开水.老僧先给那位失意年轻人用温水沏了一壶茶,年轻人不解其意,呷了一口,摇摇头,抱怨茶叶无味.　　　　老僧微微一笑,又用开水沏了一壶茶.片刻,禅房里氤氲着茶的醇香,经久不散.那位失意的年轻人再次去品,顿时一股略带苦涩的清甜在舌尖弥漫开来,失意人不禁满满地饮了一大杯.　　　　老僧笑道：“温水沏茶,茶叶只浮在水面；而沸水冲茶,茶叶屡经沉浮,茶的原味与清香自然散逸开来”.　　　　那位失意的年轻人顿悟：原来这世间芸芸众生与茶无异,只有栉风浴雨、饱经风霜且经得起岁月沉浮的人,才能散发出生命的清香!　　　　“喝茶只有两个动作----拿起和放下.”我心里一震,忽然感悟了些东西,喝茶就是这么简单,拿起,然后放下.　　　　而人生,看起来繁杂的一切,其实又何尝不是这么简单?有些事何必纠结于心?有些人何必纠缠不清?很多时候,看淡一些,看轻一些,世事原本可以像喝茶一样,不过拿起和放下罢了.　　　　茶不过两种姿态：浮、沉；茶人不过两种姿势：拿起、放下.浮沉时才能氤氲出茶叶清香；举放间方能凸显出茶人风姿；懂得浮沉与举放的时机则成就茶艺.　　　　茶若人生,沉时坦然,浮时淡然,拿得起放得下.待这茶尽具净之后,自有人会记得你是如何的真香满溢.低调的人,一辈子像喝茶,水是沸的,心是静的.一几,一壶,一人,一幽谷,浅酌慢品,任尘世浮华,似眼前不绝升腾的水雾,氤氲,缭绕,飘散.茶罢,一敛裾,绝尘而去.只留下,大地上让人欣赏不尽的优雅背影.安静一点,淡然一点,沉稳一点,随意一点.品茶,品人生百态.在一杯茶面前,世界安静了下来,喧嚣、浮华如潮水般地褪去,茶——人在草木间,只剩下最纯净的自己,在这一刻,茶与禅是如此地默契!　　　　自古也有“茶禅一味”的说法,品茶是为了“悟道”.可我们品茶却不是为了“悟道”,而只是为了“论道”,是对别人“品头论足”!　　　　从前也有一位老僧,正在房中打坐.一位小和尚气冲冲的跑进房来,对老僧说：“师父,我说这个道理,是应该如此这般的,可是师兄却说我说的不对,您看是我说的对,还是他说的对?”　　　　老僧对小和尚说：“你说得对!”　　　　小和尚很高兴的出去了.　　　　过了几分钟,另一个小和尚也气愤地跑进房来,他质问老僧道：“师父,刚才师弟和我辩论,他的见解根本就是错误的.我是根据佛经上说的.我的意思是如此这般.您说是我对呢,还是师弟对?”　　　　老僧说：“你说得对!”　　　　师兄也欢天喜地的出去了.　　　　师兄走后,站在老僧背后的小和尚,悄悄地在老僧耳边说：“师父,要么师弟对,要么师兄对,如果师兄对,师弟就不对；如果师弟对,师兄就不应该对;您怎么可以向两个人都说对呢?!”　　　　老僧掉过头来,对小和尚望笑了一笑：“你也对!”　　　　其实,如果从大处说、从远处说、从高处说,每个人都是“对的”,因为我们来评论别人的对与错时,都是从自己的角度、从自己的位置、从自己的知识面来看的.　　　　一个人喝茶,没有“功夫”去冲“功夫茶”,就用玻璃杯泡了一杯“竹叶青”,正好看到了茶叶盒上的那句：静胜躁,寒胜热.清静为天下正.　　　　老子的话总有其“道”：大成若缺,其用不弊；大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正.　　　　喝茶就是喝茶,品茶就是为了“悟道”!懂不懂茶并不重要,只须知茶道之本,不过是烧水点茶”.喝什么茶也不重要,适合自己的茶才是好茶.喝茶就是“忙里偷闲,苦中作乐”.每个茶人心中都有一方清雅净土,可容花木,可纳雅音.日日在此间醒来,不问凡尘,静心享受其中!　　　　月色朦胧,将尘世喧嚣冲泡成手中的一杯茶,任汤色一点点淡去,慢慢读懂茶的品格与韵味.当你用心品茶时,茶叶绽放出的美丽、茶香亦是不同.茶之道,茶知道,守一怀净土,盈一眸恬淡,因为懂得,所以慈悲.愿每个人,在纷呈世相中不会迷失荒径,可以端坐磐石上,陶醉茶香中.

世界饮茶日（九）：

　　什么是茶道?各家说法纷呈,茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天的说法较为简洁“茶道,就是品赏茶的美感之道.”茶道源于中国,盛于日本,皇家有皇家的茶道,凡人有凡人的茶道；俗有俗的茶道,禅有禅的茶道,道家有道家的茶道,不一而足.一句话,品赏茶的美感之道,各行其道,取决于各自的审美观.
　　茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶,增进友谊,美心修德、学习礼法,是很益的一种和美仪式.茶道最早起源于中国.中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行,王公朝士无不饮者.”这是现存文献中对茶道的最早记载.当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动.唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非常生动的描绘.在唐宋年间,人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究,有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分.对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味,能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得知矣.中澹闲洁,韵高致静.”在茶事活动中融入哲理、伦理、道德,通过品茗来修身养性、品味人生,达到精神上的享受.到目前为止中国的最高端的茶道服务由茗泉邮驿的运泉来为茶道提供原生态泉水的服务,这种服务近乎于奢侈,这也是茶道的最高境界.喝茶：将茶当饮料解渴.品茶：注重茶的色香味,讲究水质,讲究茶具,喝的时候又能细细品味.茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等.
　　中国是茶树的原产地,然而,世界上的茶树原产地并不是只有中国一个,在世界上的其它国家也发现原生的自然茶树.但是,世界公认,中国在茶业上对人类的有着卓越的贡献,这主要在于：最早发现并利用茶这种植物,把它发展形成为中国一种灿烂独特的茶文化,并且逐步地传播到中国的周边国家乃至整个世界.
　　秦汉以前 巴蜀是中国茶业的摇篮
　　顾炎武曾道：“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事”,认为饮茶是秦统一巴蜀之后才开始传播开来,肯定了中国和世界的茶叶文化,最初是在巴蜀发展起来的.这一说法,已为现在绝大多数学者认同.巴蜀产茶,可追溯到战国时期或更早,巴蜀已形成一定规模的茶区,并以茶为贡品.关于巴蜀茶业在中国早期茶业史上的突出地位,直到西汉成帝时王褒的《童约》,才始见诸记载,内有“烹荼尽具”及“武阳买茶”两句.前者反映成都一带,西汉时不仅饮茶成风,而且出现了专门用具﹔从后一句可以看出,茶叶已经商品化,出现了如“武阳”一类的茶叶市场.西汉时,成都不但已形成为中国茶叶的一个消费中心,由后来的文献记载看,很可能也已形成了最早的茶叶集散中心.不仅仅是在秦之前,秦汉乃至西晋,巴蜀仍是中国茶叶生产和技术的重要中心.
　　三国两晋 长江中游成为茶业发展壮大
　　秦汉时期,茶业随巴蜀与各地经济文化而传播.首先向东部、南部传播,如湖南茶陵的命名,就是一个佐证.茶陵是西汉时设的一个县,以其地出茶而名.茶陵邻近江西、广东边界,表明西汉时期茶的生产已经传到了湘、粤、赣毗邻地区.三国、西晋阶段,随荆楚茶业和茶叶文化在全国传播的日益发展,也由于地理上的有利条件和较好的经济文化水平,长江中游或华中地区,在中国茶文化传播上的地位,逐渐取代巴蜀而明显重要起来.三国时,孙吴据有东南半壁江山,这一地区,也是这时中国茶业传播和发展的主要区域.此时,南方栽种茶树的规模和范围有很大的发展,而茶的饮用,也流传到了北方高门豪族.西晋时长江中游茶业的发展,还可从西晋时期《荆州土记》得到佐证.其载曰“武陵七县通出茶,最好”,说明荆汉地区茶业的明显发展,巴蜀独冠全国的优势,似已不复存在.南渡西晋之后,北方豪门过江侨居,建康（南京）成为中国南方的政治中心.这一时期,由于上层社会崇茶之风盛行,使得南方尤其是江东饮茶和茶叶文化有了较大的发展,也进一步促进了中国茶业向东南推进.这一时期,中国东南植茶,由浙西进而扩展到了现今温州、宁波沿海一线.不仅如此,如《桐君录》所载,「西阳、武昌、晋陵皆出好茗」,晋陵即常州,其茶出宜兴.表明东晋和南朝时,长江下游宜兴一带的茶业,也著名起来.三国两晋之后,茶业重心东移的趋势,更加明显化了. 　　
　　唐代 长江中下游地区成为茶叶生产和技术中心 　　
　　六朝以前,茶在南方的生产和饮用,已有一定发展,但北方饮者还不多.及至唐朝中后期,如《膳夫经手录》所载「今关西、山东,闾阎村落皆吃之,累日不食犹得,不得一日 中国茶道
　　无茶」.中原和西北少数民族地区,都嗜茶成俗,于是南方茶的生产,随之空前蓬勃发展了起来.尤其是与北方交通便利的江南、淮南茶区,茶的生产更是得到了格外发展.唐代中叶后,长江中下游茶区,不仅茶产量大幅度提高,就是制茶技术,也达到了当时的最高水平.湖州紫笋和常州阳羡茶成为了贡茶就是集中体现.茶叶生产和技术的中心,已经转移到了长江中游和下游,江南茶叶生产,集一时之盛.当时史料记载,安徽祁门周围,千里之内,各地种茶,山无遗土,业于茶者十之七八.同时由于贡茶设置在江南,大大促进了江南制茶技术的提高,也带动了全国各茶区的生产和发展.由《茶经》和唐代其它文献记载来看,这时期茶叶产区已遍及今之四川、陕西、湖北、云南、广西、贵州、湖南、广东、福建、江西、浙江、江苏、安徽、河南等十四个省区,几乎达到了与中国近代茶区约略相当的局面.
　　从五代和宋朝初年起,全国气候由暖转寒,致使中国南方南部的茶业,较北部更加迅速发展了起来,并逐渐取代长江中下游茶区,成为茶业的重心.主要表现在贡茶从顾渚紫笋改为福建建安茶,唐时还不曾形成气候的闵南和岭南一带的茶业,明显地活跃和发展起来.宋朝茶业重心南移的主要原因是气候的变化,长江一带早春气温较低,茶树发芽推迟,不能保证茶叶在清明前贡到京都.福建气候较暖,如欧阳修所说「建安三千里,京师三月尝新茶」.作为贡茶,建安茶的采制,必然精益求精,名声也愈来愈大,成为中国团茶、饼茶制作的主要技术中心,带动了闵南、岭南茶区的崛起和发展.由此可见,到了宋代,茶已传播到全国各地.宋朝的茶区,基本上已与现代茶区范围相符,明清以后,茶区基本稳定,茶业的发展主要是体现在茶叶制法和各茶类兴衰演变.
　　茶饮具有清新、雅逸的天然特性,能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念、修炼身心,这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合佛道儒的“内省修行”思想,因此中国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣,特别喜好在品茗中,吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画,以追求高雅的享受.
　　1． 茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天认为：“茶道,就是品赏茶的美感之道.[1]” 　　2． 吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料,因茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段.” 　　
　　3． 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理,中国茶道精神的核心是和.中国茶道就是通过茶是过程,引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道.陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”. 　　
　　4． 周作人先生则说得比较随意,他对茶道的理解为：“茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久.” 　
　　5． 台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境.” 　
　　6． 1977年,谷川激三先生在《茶道的美学》一书中,将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术.它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素. 　　
　　久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统一性、包容性.其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面,其内核是禅. 　　
　　熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能.艺能使人本文化独有的一个艺术群,它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的. 　　
　　7． 人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景,综合生活文化,是东方文化之精华.他还认为,“道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路. 　　
　　8．　庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式.庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人.”庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”.庄老解释为：“廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人.” 　
　　9． “武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛.因为,“和”是中国这茶道哲学思想的核心,是茶道的灵魂.“静”是中国茶道修习的方法.“怡”是中国茶道修习的心灵感受.“真”是中国茶道终极追求.

世界饮茶日（十）：

　　1、在一条街上,有5座房子,喷了5种颜色.
　　2、每个房里住着不同国籍的人
　　3、每个人喝不同的饮料,抽不同品牌的香烟,养不同的宠物
　　问题是：谁养鱼?
　　提示：
　　1、英国人住红色房子
　　2、瑞典人养狗
　　3、丹麦人喝茶
　　4、绿色房子在白色房子左面
　　5、绿色房子主人喝咖啡
　　6、抽Pall Mall 香烟的人养鸟
　　7、黄色房子主人抽Dunhill 香烟
　　8、住在中间房子的人喝牛奶
　　9、 挪威人住第一间房
　　10、抽Blends香烟的人住在养猫的人隔壁
　　11、养马的人住抽Dunhill 香烟的人隔壁
　　12、抽Blue Master的人喝啤酒
　　13、德国人抽Prince香烟
　　14、挪威人住蓝色房子隔壁
　　15、抽Blends香烟的人有一个喝水的邻居
　　是这题吗?需要答案不?
　　答案：
　　1.挪威是1号房 牛奶是3号房
　　2.蓝是2号房
　　3.咖啡－绿是4号 白是5号房
　　4.英－红是3号房
　　5.此时可以判定Dunhill-黄是1号,马是2号
　　6.假设丹-茶是5号房,则德-Prince是2号 blueMaster-啤酒就没有地方了,所以可以判定丹－茶是2号
　　7.则blueMaster-啤酒是5号
　　8.于是德-Prince是4号
　　9.于是Pall-鸟是3号
　　10.Blends是2号
　　11.猫是1号
　　12.矿泉水是1号
　　13.瑞典－狗是5号
　　14.最后那个德国人抽Prince喝咖啡 住绿房子养鱼
　　详细的推理过程见下面的文字
　　第一间房子：
　　挪威人,屋子是黄色的,喝水,抽 Dunhill,养的是猫.
　　第二间房子：
　　丹麦人,屋子是蓝色的,喝茶,抽 Blends,养的是马.
　　第三间房子：
　　英国人,屋子是红色的,喝牛奶,抽 Pall Mall,养的是鸟.
　　第四间房子：
　　德国人,屋子是绿色的,喝咖啡,抽 Prince,养的是鱼.
　　第五间房子：
　　瑞典人,屋子是白色的,喝啤酒,抽 Blue Master,养的是狗.
　　养鱼的是德国人
　　首先定位一点,我们是按照房子的位置,从左至右,12345依次排开
　　挪威人住第1间房,在最左边.∵英国人住红色房子,挪威人住蓝色房子隔壁,∴挪威人房子的颜色只能是绿、黄、白,又∵绿色房子在白色房子左面,挪威人住蓝色房子隔壁,∴挪威人只能住黄色房子,抽Dunhill香烟,∴第2间房是蓝色房子,又∵养马的人住在抽Dunhill香烟的人隔壁,所以第2间房子的主人养马.∵绿色房子在白色房子左面,∴绿色房子只能在第3或者第4间.如果绿色房子在第3间（即中间那间）,∵住在中间房子的人喝牛奶,∴绿色房子的主人喝牛奶,这与条件中绿色房子主人喝咖啡相矛盾.∴假设错误,绿色房子在第4间,其主人喝咖啡.进一步推出第3间房子是红色房子,住英国人,喝牛奶.第5间房子是白色房子.∵丹麦人喝茶,绿色房子主人喝咖啡,英国人喝牛奶,抽Blue Master的人喝啤酒,∴挪威人只能喝水.∵抽Blends香烟的人有一个喝水的邻居,∴抽Blends香烟的人只能住第2间房子.
　　现在我们来整理一下,第1间房子是黄色房子,住挪威人,抽Dunhill香烟,喝水.第2间房子是蓝色房子,主人养马,抽Blends香烟.第3间房子是红色房子,住英国人,喝牛奶.绿色房子在第4间,其主人喝咖啡.第5间房子是白色房子.∵抽Blue Master的人喝啤酒,∴既抽Blue Master,又喝啤酒的人只能住在第5间房子.∵德国人抽Prince香烟,∴德国人只能住第4间房子.∵抽Pall Mall香烟的人养鸟,∴只有英国人抽Pall Mall香烟,养鸟.∵抽Blends香烟的人住在养猫的人隔壁,又∵抽Blends香烟的人的隔壁只可能是挪威人或者英国人,∴养猫的人是挪威人或者英国人,又∵英国人养鸟,∴养猫的人是挪威人.
　　现在我们再来整理一下,第1间房子是黄色房子,住挪威人,抽Dunhill香烟,喝水,养猫.第2间房子是蓝色房子,主人养马,抽Blends香烟.第3间房子是红色房子,住英国人,喝牛奶,Pall Mall香烟,养鸟.第4间房子是绿色房子,住德国人,抽Prince香烟,喝咖啡.第5间房子是白色房子,主人抽Blue Master,喝啤酒.∵瑞典人养狗,又∵第1,2,3间房子的主人都不养狗,第4间房子的主人是德国人,∴第5间房子住瑞典人,养狗.∵第1,3,4,5间房子的主人分别是挪威人,英国人,德国人,瑞典人,∴第2间房子的主人是丹麦人,喝茶.
　　最后将战果整理一下,第1间房子是黄色房子,住挪威人,抽Dunhill香烟,喝水,养猫；第2间房子是蓝色房子,住丹麦人,抽Blends香烟,喝茶,养马；第3间房子是红色房子,住英国人,抽Pall Mall香烟,喝牛奶,养鸟；第4间房子是绿色房子,住德国人,抽Prince香烟,喝咖啡；第5间房子是白色房子,住瑞典人,抽Blue Master,喝啤酒,养狗.
　　结论：如果其中有人养鱼,则养鱼的必定是德国人!

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