男人志相图

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男人志相图(共8篇)

男人志相图（一）

一个姓陈的和一个姓董的,住在同一条街道,读书也在同一个学校,两人相处得像亲兄弟一样.后来,那个姓董的要跟随父亲到北京去了,他前去和姓程的好朋友告别,心里非常难受.他的程姓朋友劝他说：“男子汉要立志在天下.像你我这样的感情和现状,我们可以通过书信来保持联络.”姓董的答应了,然后就依依不舍地告别了.【男人志相图】

男人志相图（二）

“自古红颜多薄命”是出自苏轼“薄命佳人”
历来诗词里常有慨叹红颜薄命的句子.如
红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟.
这是欧阳修“再和明妃曲”中的末二句.明妃就是王昭君.东汉元帝时,徵选天
下美女入宫,按图召幸.众女皆贿赂画工,昭君自恃其貌,只有她不肯行贿.画
工毛延寿便将昭君画得很丑,因此无法被元帝选上.一直深居后宫的昭君,觉得
没有出路,遂愿意嫁给匈奴王呼韩邪和亲.临出发前元帝召见,惊为天人,所谓
“光彩射人,悚动左右,貌为后宫冠.”元帝悔恨之余将画工斩了,但昭君还是
出嫁.可怜的昭君,皇帝选不选她,只是依美貌.即使发现真相懊悔莫及,也不
过斩了画工,仍让昭君远托异国,这样的皇帝不要也罢.自天子以至庶人,多半
皆是以类似的态度对待红颜.他们看到的往往只是红颜的表象,所以轻易喜欢,
也轻易放弃.这是身为红颜的悲哀.昭君最后老死异乡,杜甫“独留青冢向黄昏”
的诗句就是咏怀她.苏轼“薄命佳人”中也有
自古佳人多薄命,闭门春尽杨花落.
一般说的“自古红颜多薄命”,可能便是结合上二者而来.更悲壮的句子尚有
美人自古如名将,不许人间见白头.
红颜薄命尚有一些原因.天下君王贵侯,总是迷恋一顾倾人城,再顾倾人国
的美女,难免荒废国政,引发民怨.一旦有战乱,
渔阳鼙鼓动地来,
美女便成千夫所指.当初是
汉皇重色思倾国,
此时只好
江山情重美人轻,
美女遂不得不
宛转蛾眉马前死.
另外,古代女性自主权较小,美丽的女子为男人所争夺.例如,吴三桂为陈圆圆
的引清兵入关：
痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜.
将陈圆圆从李自成手中夺回.被几个男人强取豪夺,陈圆圆的命运显然不会太好.
有些红颜即使上天并未亏待,嫁得一青年才俊,以为可仰望而终身.但才华
卓越的男子,有不少是薄情寡恩,为求功名或志兮天下事,而不留恋伊人.最恨
多才情太浅,就是指此类男子.於是
悔教夫婿觅封侯
的红颜,遂有闺怨.红颜虽是以美取胜,但也会遇到不知欣赏的木头人,或红颜
未老恩先断的郎君：
妾有容华君不省,花无恩爱犹相并,花却有情人薄幸.
於是怨情因此而生：
美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉,
但见泪痕湿,不知心恨谁?
其他本来是五陵年少争缠头,后来是门前冷落车马稀,落得老大嫁作商人妇,
遂只能夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干.这类色衰爱弛的女子就不提了.
好吧!那是古代,今天的情况是否好些呢?男女平等,女性有充分的自主权,
红颜是否皆能“有一个能够白头偕老的先生以及幸福美满的家庭”?
这当然不是过份的要求,只不过是红颜及非红颜一个合理的愿望.身为红颜,
自然追求者众.当男生们趋之若鹜,前仆后继时,是很难让女孩当机立断,弱水
三千只取一瓢的.尤其这些男生的想法是单向的：这个女孩适合我,而未想自己
是否也适合这个女孩.因此追求者虽多,真正可选者说不定并不多.如此年华似
水流,转眼几年便很快地过去了.年纪的压力可能使红颜降格以求.我们看到历
来有不少优秀女子,最后嫁的可能都远非当初她看不上的男子可比,令人扼腕.
灿烂的光景无法持久.莫嫌孤叶淡,终久不凋零的人生,才应是所该追求的.红
颜及早有这种体认,才较易有幸福美满的未来.
其实红颜也者,乃是一种特质,此特质易於吸引人：美丽的外表是无言的推
荐.不只是对人,我们对各种动物及山川草木皆然.外貌出众者本来就引人注意,
内涵反而为人所忽视,下焉者还有买椟还珠者.美丽的外表易於令人想一亲芳泽.
有些特质就不是那麼会让人想亲近,如高学历.高学历之女子,常也有稳定的经
济基础与一定的社会地位,而且见多识广、性格独立.再加上年龄不会太轻,不
免让多数男子信心不足,觉得难以掌控,因而却步.
不论追求者众或追求者寡,具备特质者,便具有较大的选择权甚至主动权.
只是有太多选择究竟真的很好吗?大型百货公司物品琳琅满目,如果只能买一件,
真得容易找到合适的用品吗?去符合自己的小店选购,可能是较明智轻松的.先
清楚自己要什麼,是要嫁得金龟婿,还是嫁一位志向太高,不愿被羁绊,而让你
日日思君不见君者?或者是适当放弃主动权,化主动为被动.要知自己再怎麼千
挑万选,由於个性使然,难免就是挑到同质性很高的.好比每个人总有他习惯的
餐厅,但跟著朋友,才较有机会去到一些不同风味的餐厅,扩大接触面.由於天
赋不同,并非每个人都擅长挑选.只是要了解自己不擅挑选,愿意转为被动,又
是一种天赋.性格真是决定一切.
我认识一女子,她交过数个男友,但都是对方来追她,她只是适时地祭出否
决权.细数她历任男友,差异性便很大.最后的选择倒也还不错.
让把找到
一个刻骨不忘的女子,
当做人生四大乐事之首的男子来追求你.俗语说
易求无价宝,难得有心郎.
有心郎是如此的不可得,因此要给这位有慧眼,能欣赏及珍惜你的有心郎机会.
当然要能看出谁是有慧眼者,本身也要有慧眼

男人志相图（三）

谚语
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
男人是泥做的骨肉,女人是水做的骨肉.
弱水三千,我只取一瓢饮.
近水楼台先得月.
水至清则无鱼人至察则无徒.
智者乐山,仁者乐水.
山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵.
开源节流.水到渠成.水滴石穿.水火不相容.
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来.
山高月小,水落石出.
青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.
名言
知者乐水,仁者乐山. ——《论语·雍也》
▲丘山积卑以不高,江河合水而为大. ——《庄子·则阳》
▲原清则流清,原浊则流浊. ——《荀子·君道》
▲远水不救近火. ——《韩非子·说林上》
▲土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大. ——《礼记·乐记》
▲流水不腐,户枢不蠹. ——《吕氏春秋·尽数》
▲吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁. ——《吕氏春秋·慎热》
▲酒极则乱,乐极则悲. ——《史记·滑稽列传》
▲浴不必江海,要之去垢；马不必骐骥,要之善走. ——《史记·外戚世家》
▲新沐者必弹冠,新浴者必振衣. ——《史记·屈原贾生列传》
▲临渊羡鱼,不如退而结网. ——《汉书·董仲舒传》
▲山锐则不高,水狭则不深. ——汉·刘向《新序·节士》
▲善游者溺,善骑者附. ——汉·刘安《淮南子·原道训》
▲见一叶落,而知岁之将暮；睹瓶中之冰,而知天下之寒. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲循流而下易以至,顺风而驰易以远. ——汉·刘安《淮南子·主术训》
▲欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲坎井之蛙,不知江海之大. ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
▲行远道者假于车,济江海者因于舟. ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
▲衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋. ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
▲反水不收,后悔何及. ——《后汉书· 光武帝纪》
▲扬汤止沸,莫若去薪. ——《后汉书·董卓传》
▲金以刚折,水以柔成. ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
▲尘羽之积,沈舟折轴. ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》
▲春江水暖鸭先知. ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》
▲山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼. ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》
▲山无静树,川无停流. ——《世说新语·文学》
▲求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源. ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
▲沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
▲山雨欲来风满楼. ——唐·许浑《咸阳城东楼》
▲过载者沈其舟,欲胜者杀其身. ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
▲惟天下之静者,乃能见微而知著.月晕而风,础润而雨. ——宋·苏洵《辩奸论》
▲水激则悍,夭激则远. ——宋·李昉《太平御览》
▲绳锯木断,水滴石穿. ——宋·罗大经《鹤林玉露》
▲有风方起浪,无潮水自平. ——《西游记》第七十五回
▲木无本必枯,水无源必竭. ——明·冯梦龙《东周列国志》
鸿鹄高飞,一举千里.羽翼已就,横绝四海. 汉·刘邦《鸿鹄歌》
志行万里者,不中道而辍足；图四海者,非怀细以害大. 《三国志·吴书·陆逊传》
猛志逸四海,骞翮思远翥. 晋·陶渊明《杂诗》
精卫衔微木,将以填沧海. 晋·陶渊明《读山海经十三首》
心随郎月高,志与秋霜洁. 唐·李世民《经破薛举战地》
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. 唐·李白《行路难》
安得倚天剑,跨海斩长鲸. 唐·李白《临江王节士歌》
时人莫小池中物,浅处不妨有卧龙. 唐·窦庠《醉中赠符载》
丈夫不作儿女别,临歧涕泪沾衣巾. 唐·高适《别韦参军》
即今江湖一归客,他日云霄万里人. 唐·高适《送贵阳孝廉》
向来忧国泪,寂寞洒衣巾. 唐·杜甫《谒先主庙》
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金. 唐·刘禹锡《浪淘沙九首》
不须浪饮丁都护,世上英雄本无主. 唐·李贺《浩歌》
永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟. 唐·李商隐《安定城楼》
回狂澜于既倒,支大厦于将倾. 宋·苏轼《告文宣王文》
生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东. 宋·李清照《乌江》
壮心欲填海,苦胆忧为天. 宋·文天祥《赴厥》
水不激不跃,人不激不奋. 明·冯梦龙《警世通言》
（1）忧国忧民篇
知者乐水,仁者乐山. ——《论语·雍也》
丘山积卑以不高,江河合水而为大. ——《庄子·则阳》
原清则流清,原浊则流浊. ——《荀子·君道》
远水不救近火. ——《韩非子·说林上》
土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大. ——《礼记·乐记》
流水不腐,户枢不蠹. ——《吕氏春秋·尽数》
吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁. ——《吕氏春秋·慎热》
酒极则乱,乐极则悲. ——《史记·滑稽列传》
浴不必江海,要之去垢；马不必骐骥,要之善走. ——《史记·外戚世家》
新沐者必弹冠,新浴者必振衣. ——《史记·屈原贾生列传》
临渊羡鱼,不如退而结网. ——《汉书·董仲舒传》
山锐则不高,水狭则不深. ——汉·刘向《新序·节士》
善游者溺,善骑者附. ——汉·刘安《淮南子·原道训》
见一叶落,而知岁之将暮；睹瓶中之冰,而知天下之寒. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
循流而下易以至,顺风而驰易以远. ——汉·刘安《淮南子·主术训》
欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木. ——汉·刘安《淮南子·说山训》
坎井之蛙,不知江海之大. ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
行远道者假于车,济江海者因于舟. ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋. ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
反水不收,后悔何及. ——《后汉书· 光武帝纪》
扬汤止沸,莫若去薪. ——《后汉书·董卓传》
金以刚折,水以柔成. ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
尘羽之积,沈舟折轴. ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》
春江水暖鸭先知. ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》
山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼. ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》
山无静树,川无停流. ——《世说新语·文学》
求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源. ——唐·魏征《谏太宗十思疏》
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
山雨欲来风满楼. ——唐·许浑《咸阳城东楼》
过载者沈其舟,欲胜者杀其身. ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
惟天下之静者,乃能见微而知著.月晕而风,础润而雨. ——宋·苏洵《辩奸论》
水激则悍,夭激则远. ——宋·李昉《太平御览》
绳锯木断,水滴石穿. ——宋·罗大经《鹤林玉露》
有风方起浪,无潮水自平. ——《西游记》第七十五回
木无本必枯,水无源必竭. ——明·冯梦龙《东周列国志》
（2）兵篇
众若时雨,寡若飘风. ——《管子·兵法》
兵无常势,水无常形. ——《孙子·虚实篇》
视卒如婴儿,故可与之赴深溪；视卒如爱子,故可与之俱死. ——《孙子·地形篇》
涉水半渡可击. ——《吴子·料敌》
胜兵似水. ——《慰缭子·武议》
香饵之下,必有悬鱼；重赏之下,必有死夫. ——汉·黄石公《三略·上略》
水来士掩,将至兵迎. ——《三国演义》第七十三回
（3）情感篇
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人. ——唐·王维《渭城曲》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少. ——唐·孟浩然《春晓》
黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不渡玉门关. ——唐·王之涣《凉州词》 功名宝贵若长住,汉水亦应西北流. ——唐·李白《江上吟》
嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期.早知潮有信,嫁与弄潮儿. ——唐·李益《江南曲》
落花如有意,来去逐船流. ——唐·储光羲《江南曲四首》
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横. ——唐·韦应物《滁州西涧》 从菊两开他日泪,孤舟一系故园心. ——唐·杜甫《秋兴八首》
感时花溅泪,恨别鸟惊心. ——唐·杜甫《春望》
相恨不如潮有信,相思始觉海非深. ——唐·白居易《浪淘沙词》
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男人志相图（四）

　　修辞举例
　　第一部分：比喻
　　1、看（雨）,像牛毛,像花针,像细丝,密密地斜织着,人家屋顶上全笼着一层薄烟.（七年级上册《春》朱自清）
　　2、看吧,山上的矮松越发的青黑,树尖上顶着一髻儿白花,好像日本看护妇.（七年级上册《济南的冬天》老舍）
　　3、天上也是皎洁无比的蔚蓝色,只有几片薄纱似的轻云,平贴于空中,就如一个女郎,穿了绝美的蓝色夏衣,而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾.（七年级下册《海燕》郑振铎）
　　4、长颈鹿是个巨人,一向“高瞻远瞩”,可是他已经跑了两天,这条路还是望不到尽头.（七年级下册《骆驼寻宝记》陈伯吹）
　　5、在江北那一面作为门的山崖上,悬着两块石头,一块像牛肝,一块像马肺.（八年级上册《巴东三峡》刘大杰）
　　6、细细谛听,水声重重叠叠,如诉如泣,仿佛神秘悠远的江南丝竹,裹着万般柔情,从地下袅袅回旋上升.（八年级上册《周庄水韵》赵丽宏）
　　7、班长是个矮汉子,左腮有一条刀伤,弯弯的,像是月牙.（八年级下册《铁骑兵》杨朔）
　　8、一个日本军官狞笑着打了一个手势,随着“哒哒”的机枪声,子弹像雨点般向人群飞来.（八年级下册《南京大屠杀》温书林）
　　第二部分：拟人
　　9、一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼.（七年级上册《春》朱自清）
　　10、就是下点小雪吧,济南是受不住大雪的,那些小山太秀气.（七年级上册《济南的冬天》老舍）
　　11、而在它的叫声、步态、吃相中,更表示出一种傲慢之气.（七年级下册《白鹅》丰子恺）
　　12、一阵杂沓的脚步声响过之后,夜之军已经把大街小巷都占领了.（八年级上册《走进纽约》刘成章）
　　13、你永远是个无情的建筑/蹲踞在荒莽的山巅/冷眼看人间恩怨（八年级下册《长城谣》席慕容）
　　14、你把丁香的芬芳吹送给我/这才是真的,真的春天的气息（八年级下册《致空气》邵燕祥）
　　15、枪声炮声哭声喊声,被蹂躏的南京发出痛苦的悲嚎.（八年级下册《南京大屠杀》温书林）
　　第三部分：排比
　　16、在风中,她的脸是那么黝黑,她的手是那么粗糙,她的眼睛是那么暗淡,然而她立在那儿却是那么挺拔,那么坚定,仿佛在憧憬,又仿佛在等候.（七年级上册《小巷深处》林莉）
　　17、我其实还记得,还记得来时泥泞的山路,还记得赤足跑过石板的清凉,还记得家里厚重的木门栓,还有,还有我们曾共同相偎走过的那条小巷,那条深深的小巷.（七年级上册《小巷深处》林莉）
　　18、人们之所以贫困,之所以寿命不长,之所以行动不便,之所以……,都是因为人们没有尾巴.（七年级上册《如果人类也有尾巴》坎斯.彼勒）
　　19、假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱；这被暴风雨所打击着的土地,这永远汹涌着我们的悲愤的河流,这无止息地吹刮着的激怒的风,和那来自林间的无比温柔的黎明……（七年级下册《我爱这土地》艾青）
　　20、我为少男少女们歌唱.我歌唱早晨,我歌唱希望,我歌唱那些属于未来的事物,我歌唱正在生长的力量.（七年级下册《我为少男少女们歌唱》何其芳）
　　21、它蓝似海洋,可比海洋要蓝得纯正；它蓝似天空,可比天空要蓝得深沉.青海湖的蓝,蓝得纯净,蓝得深湛,也蓝得温柔恬雅.（八年级上册《青海湖,梦幻般的湖》冯君莉）
　　22、一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.（八年级上册《纪念白求恩》毛泽东）
　　23、同着四十几年的人世生活的凌侮,同着数不尽的奴隶的凄苦,同着四块钱的棺材和几束稻草,同着几尺长方的埋棺材的土地,同着一手把的纸钱的灰,大堰河,她含泪地去了.（八年级下册《大堰河—我的保姆》艾青）
　　24、我们的同志在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气.（八年级下册《为人民服务》毛泽东）
　　25、惊慌失措的市民,裤腰带上捆着金条的店老板,衣衫褴褛的苦力,还有被丈夫抛弃的不停地诅咒着的国民党军官太太们,女人们的脸上擦着乌黑乌黑的锅底灰,打扮得越丑陋越不被人注意越好.（八年级下册《南京大屠杀》温书林）
　　第四部分：对偶
　　26、柳州风骨,长吉清才.（七年级上册《忆读书》冰心）
　　27、花果山福地,水帘洞洞天.（七年级上册《美猴王》吴承恩）
　　28、参差交织,黑白分明.（八年级上册《周庄水韵》赵丽宏）
　　29、大江东去,逝者如斯.（八年级下册《南京大屠杀》温书林）
　　第五部分：夸张
　　30、这是全世界最美的一片,最珍奇最可宝贵的一片（八年级下册《一片槐树叶》纪弦）
　　31、15日夜间,我在大方巷《朝日新闻》办事处前的马路上,看到数千中国人被绑缚在一起连成一列长阵,弯弯曲曲望不见尽头.（八年级下册《南京大屠杀》温书林）
　　第六部分：反问
　　32、而这不正是意味着这里的竹材和竹笋的丰收吗?（七年级上册《竹林深处人家》黄蒙田）
　　33、那样透明光嫩的皓齿你在别的地方还看见过吗?（七年级下册《石榴》郭沫若）
　　34、它们果是我们故乡的小燕子么?（七年级下册《海燕》郑振铎）
　　35、我不曾领略过如此醉人的美,我甚至怀疑这是不是那梦境的继续?（八年级上册《青海湖,梦幻般的湖》冯君莉）
　　36、既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?（八年级上册《最苦与最乐》梁启超）
　　37、难道努力推翻你们男人加在我们女人身上的奴役,是有罪?（八年级下册《苏珊 安东尼》乔安娜 斯特朗 汤姆 B 莱奥纳德）
　　第七部分：双关
　　38、别了,“不列颠尼亚”.（八年级上册《别了,“不列颠尼亚”》周婷 杨兴）
　　39、半个世纪过去了,浩浩长江依然奔腾向前,无止无息.（八年级下册《南京大屠杀》温书林）
　　文体例举
　　记叙文:《忆读书》《我的第一次文学尝试》《山中避雨》《风筝》
　　议论文:代表课文：《纪念白求恩》《谈语言》《最苦与最乐》《懒惰的智慧》
　　散文:代表课文：《回忆我的母亲》《小巷深处》《我的老师》《勇气》《石榴》《海燕》《白鹅》《鹤群》《春》《济南的冬天》《竹林深处人家》《树林和草原》《背影》《永久的悔》《苏珊 安东尼》
　　人物通讯:《“两弹”元勋邓稼先》《杂交水稻之父—袁隆平》《寻找时传祥》
　　小说:《空城计》《美猴王》《心声》《鲁提辖拳打镇关西》《范进中举》《选举风波》《山米与白鹤》
　　诗歌：《我爱这土地》《乡愁》《我为少男少女们歌唱》《纸船》《大堰河—我的保姆》《长城谣》《一片槐树叶》《致空气》《樵夫,别砍那棵树》
　　戏剧：《日出（节选）》《钦差大臣（节选）》《放下你的鞭子》
　　说明文：《苏州园林》《桥梁远景图》《洲际导弹自述》《珍奇的稀有动物—针鼹》《花儿为什么这样红》《雨林的毁灭—世界性灾难》《海洋是未来的粮仓》《世纪之交的科学随想》
　　童话和寓言：《犟龟》《小溪流的歌》《基因畅想》《如果人类也有尾巴》《骆驼寻宝记》《地毯下的尘土》《巨人和孩子》《蟋蟀在时报广场》
　　传记：《鲁迅自传》《毛泽东的少年时代》《第一千个球》《少年爱因斯坦》
　　新闻：《北京喜获2008年奥运会主办权》《别了,“不列颠尼亚”》《生命之舟》
　　演讲词：《为人民服务》《应有格物致知精神》《我有一个梦想》《你是你的船长》
　　报告文学：《南京大屠杀》《阿炳在1950》《滑铁卢之战》
　　游记：《巴东三峡》《周庄水韵》《青海湖,梦幻般的湖》《走进纽约》
　　文学常识
　　一古典文学
　　(一)春秋时期
　　《诗经》,我国第一部诗歌总集,由孔子编辑.分风、雅、颂三个组成部分,使用赋、比、兴的手法.《伐檀》《硕鼠》
　　《论语》,记载孔子和他的弟子的言论和行动,由孔子的弟子编纂.孔子（前551～479年）,名丘,字仲尼,鲁国人,春秋时代的思想家、教育家,儒家学派的创始人.《论语》六则 《侍坐》 《季氏将伐颛臾》
　　《左传》,我国第一部叙事比较详细的编年史,记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事,相传是左秋明所作.《曹刿论战》
　　（二）战国时期
　　《庄子》,庄周及其弟子所作,道家学派著作.《庖丁解牛》
　　《孟子》,记录了孟子的言行,为孟子及其弟子所著.孟子（约前372～约前289年）,名轲,字子舆,儒家学派代表人物之一.《齐桓晋文之事》《鱼我所欲也》《庄暴见孟子》
　　《荀子》,作者荀况,战国时代的思想家、教育家.《劝学》
　　《韩非子》,韩非和后人所作,法家的作品.韩非,荀子的学生.《扁鹊见蔡桓公》《智子疑邻》《五蠹》
　　《吕氏春秋》,秦相吕不韦集合门客编辑而成,杂家的代表作,以儒家、道家思想为主,吸收了墨家、法家等各家的思想.《察今》《察传》
　　《列子》,相传是战国时列御寇所作.《愚公移山》
　　《战国策》,记载战国时代各国游说之士的策略,作者不可考,由西汉刘向整理而成,共33篇.《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》《荆轲刺秦王》
　　《楚辞》,西汉刘向收集屈原、宋玉等人的作品汇集而成,共17篇.屈原（约前340～约前278年）,楚国浪漫主义爱国诗人,《离骚》为代表作.《涉江》
　　（三）汉朝
　　贾谊,西汉的政治家、文学家.《过秦论》《论积贮疏》 《淮南子》,西汉刘安及其门客编辑,为杂家著作.《塞翁失马》
　　《史记》,我国第一部纪传体通史,记载了从黄帝到汉武帝长达三千年的政治、经济、文化的历史.作者司马迁（约前145～?年）,字子长,西汉杰出的史学家、文学家、思想家,继承父业任太史令.《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》
　　《汉书》,纪传体史书,东汉史学家班固受诏编写,未完,死于狱中,后由班昭、班彪等完成.《苏武》
　　《孔雀东南飞》,是保存下来的最早的长篇叙事诗,大约产生于汉代末,最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》.《孔雀东南飞》 （四）魏晋南北朝
　　曹操（155～220年）,字孟德,政治家、军事家、诗人.《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》
　　诸葛亮（181～234年）政治家、军事家.《出师表》
　　曹植（192～232年）,字子建,诗人,曹操的第三子.《七步诗》
　　《搜神记》,笔记体志怪小说,作者是东晋史学家、文学家干宝.《干将莫邪》
　　陶渊明（365～427年）,东晋诗人,字元亮（一说字潜,字渊明）,存留120多首诗,其中20多首田园诗,开辟五言诗的新境界.《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》
　　《水经注》,作者郦道元,北魏地理学家、散文家.《水经》是古代一部记我国河流水道的书,郦道元为之作注.《三峡》
　　《后汉书》,南朝史学家范晔所著,与《史记》《汉书》合称"三史". 《张衡传》
　　丘迟,南朝齐、梁间的文学家.《与陈伯之书》
　　《木兰诗》,民间叙事诗,北朝乐府民歌中最杰出的作品.《木兰诗》
　　吴均,南朝人.《与朱元思书》
　　（五）唐朝
　　唐初文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王.王勃《送杜少府之任蜀川》
　　王之涣,诗人,歌咏边塞的诗歌最著名.《凉州词》《登鹳鹊楼》 孟浩然,擅长山水田园诗,与王维并称"王孟". 《春晓》《过故人庄》
　　王昌龄,擅长七绝,主要写边塞诗和宫怨诗.《芙蓉楼送辛渐》
　　王维,字摩诘,曾官至尚书右丞,故世人称"王右丞",其诗有诗、画、音乐合一的特色.《观猎》《鸟鸣涧》《送元二使至安西》
　　李白（701～762年）,字太白,号青莲居士,杰出的浪漫主义诗人.其诗想象丰富,感情奔放,形象雄奇,语言瑰丽活泼,擅长乐府和绝句,许多诗成为千古绝唱.存诗近千首.
　　《夜静思》《送友人》《秋登宣城谢眺北楼》《望天门山》《秋浦歌》《行路难》《梦游天姥吟留别》
　　杜甫（712～770年）,字子美,杰出现实主义诗人.曾任工部员外郎,后世称为"杜工部".其诗感情真切,思想深刻,意境深沉,语言准确,存诗1400多首.《闻官军收河南河北》《江畔独步寻花》《江南逢李龟年》《石壕吏》《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》
　　白居易（772～846年）,字乐天,号香山居士,晚唐现实主义诗人.其诗深刻反映现实,反映民众的疾苦,感情充沛,语言通俗,雅俗共赏.存诗近3000首.《钱塘湖春行》《忆江南》《卖炭翁》《琵琶行（并序）》
　　韩愈（768～824年）字退之,世称韩昌黎,著名的文学家、教育家.积极提倡古文运动,恢复古代朴实文风,留下大量文情并茂的文章.《马说》《师说》《原毁》
　　柳宗元（773～819年）字子厚,河东解（xie）州人.积极提倡古文运动,写出大量优秀散文、游记、寓言、诗歌等作品.《小石潭记》《童区寄传》《捕蛇者说》
　　杜牡,字牧之,号樊川.与李商隐并称"小李杜". 《江南春绝句》《阿房宫赋》
　　岑参,诗人,是写边塞诗的代表人物之一.《白雪歌送武判官归京》
　　刘禹锡,字梦得,著有《刘梦得文集》.《陋室铭》
　　崔灏,著名诗人.《黄鹤楼》 （六）宋朝
　　范仲淹（989～1052年）,字希文,北宋政治家、文学家.著有《范文正公集》.《岳阳楼记》
　　欧阳修（1007～1072年）,字永叔,自号醉翁、六一居士,谥号文忠,北宋政治家、文学家,在散文、诗歌、史传编写、诗文评论方面均有成就.《醉翁亭记》《伶官传序》
　　苏洵,字明允,号老泉,著作以史论、政论为主,与其子苏轼、苏辙并称"三苏",著有《嘉 集》《六国论》
　　苏轼（1037～1101年）,字子瞻,号东坡居士,北宋政治家、文学家,北宋文坛领袖,诗、词、散文有着极高的成就.倡导诗文革新运动.著有《东坡全集》《东坡志林》等.《浣溪纱》《念奴娇•赤壁怀古》《题西林壁》《石钟山记》《教战守策》
　　王安石（1021～1086年）字介甫,晚号半山,北宋政治家、文学家,提倡变法.因封荆国公,世称王荆公；谥号文,人称王文公.倡导诗文革新运动.著有《王临川集》等.《伤仲永》《游褒禅山记》
　　司马光（1019～1086年）,字君实,北宋政治家、史学家.政治上反对王安石变法.花了19年时间主持编写了编年体史书《资治通鉴》.《训俭示康》《赤壁之战》
　　李清照,北宋女词人,号易安居士,山东济南人.在散文诗词方面均有成就,后人辑有《漱玉集》.《武陵春》《如梦令》 陆游（1152～1210年）字务观,号放翁,越州山阴人.南宋著名爱国诗人,是我国诗人当中创作数量最多的一个,存诗9300多首.《十一月四日风雨大作》《诉衷情》《过小孤山大孤山》
　　辛弃疾（1140～1207年）字幼安,号稼轩,山东济南人,南宋著名爱国词人,存词600多首.《西江月》《永遇乐•京口北固亭怀古》
　　文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善,自号文山,庐陵人,北宋政治家、诗人,写了许多爱国主义的诗文,被俘不屈,壮烈殉国.著有《指南录》等.《过零丁洋》《〈指南录〉后序》 沈括,字存中,北宋政治家、科学家,所著《梦溪笔谈》是综合性学术专著.《活板》《采草药》《雁荡山》
　　柳永,字耆卿,北宋婉约派词人.《雨霖铃》
　　周敦颐,字茂叔,著名哲学家.《爱莲说》
　　姜夔,南宋词人.《扬州慢》
　　（七）元明
　　关汉卿,号已斋叟,元代杂剧作家,写了60多种杂剧,现存18种.《窦娥冤》
　　施耐庵,著有描写农民革命斗争的长篇小说《水浒》,是在民间传说、说书的基础上加工而成的.《鲁提辖拳打镇关西》《林教头风雪山神庙》
　　罗贯中,所著《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作.《杨修之死》《群英会蒋干中计》 吴承恩,在民间传说、杂剧和其他著作的基础上创作《西游记》,是浪漫主义的长篇神话小说.《美猴王》
　　冯梦龙,通俗小说作家,作品以所辑《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》最著名.《灌园叟晚逢仙女》
　　张溥,明末文学家.《五人墓碑记》
　　（八）清朝
　　蒲松龄,字留仙、剑臣,号柳泉,代表作为文言短篇志怪小说集《聊斋志异》.《促织》
　　方苞,散文家,"桐城派"创始人.《狱中杂记》《左忠毅公逸事》
　　吴敬梓,所做《儒林外史》是我国第一部优秀长篇讽刺小说.《范进中举》
　　曹雪芹,名 ,字梦阮,好雪芹,"披阅十载,增删五次"完成了《红楼梦》前80回,《红楼梦》是我国古典小说现实主义的最高峰.《葫芦僧判断葫芦案》《林黛玉进贾府》
　　全祖旺,文学家、史学家.《梅花岭记》
　　龚自珍,散文家,"桐城派"奠基人之一.《病梅馆记》
　　梁启超,字卓如,号任公,又号饮冰室主人,是改良主义思想家、宣传家.《少年中国说》《谭嗣同》
　　刘鹗,著有《老残游记》,为晚清四大谴责小说之一.《明湖居听书》
　　秋瑾,字 卿,号竞雄,别号鉴湖女侠,民主革命烈士.遗稿编为《秋瑾集》.《对酒》
　　二 现代文学
　　（一）鲁迅（1881～1936）,周树人,浙江绍兴人,伟大的文学家、思想家、革命家,中国无产阶级文学的奠基人.《一件小事》（1919）、《社戏》（1922）、《孔乙己》（1919）、《故乡》（1921）、《祝福》（1924）、《药》（1919）、《狂人日记》（1918）、《阿Q正传》（1921）是前期小说,除《祝福》出自《彷徨》,其余均出自《呐喊》.《从百草园到三味书屋》（1926）、《藤野先生》（1926）、《范爱农》（1926）是前期散文,《论雷峰塔的倒掉》（1924）、《记念刘和珍君》（1926）、《论"费厄泼赖"应该缓行》（1925）、《〈呐喊〉自序》（1923）是前期杂文.《文学和出汗》（1927）、《友邦惊诧论》（1931）、《为了忘却的记念》（1933）、《拿来主义》（1934）、《中国人失掉自信力了吗》（1934）、《人生识字糊涂始》（1935）等是后期杂文.
　　鲁迅小说集有《彷徨》《呐喊》,历史小说《故事新编》,散文《朝花夕拾》,散文诗《野草》,杂文集有《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》.
　　（二）郭沫若（1892～1978）,原名郭开贞,四川乐山人.马克思主义的历史学家、文字学家、杰出的作家、诗人和戏剧家.诗集有《女神》《星空》《前茅》《新华颂》《百花齐放》《长春集》等,历史剧有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《卓文君》《武则天》《蔡文姬》等,回忆录有《洪波曲》,历史论文有《甲申三百年祭》.中学语文课本中有《天上的街市》《屈原》（节选）.
　　（三）茅盾（1896～1981）,原名沈德鸿,字雁冰,浙江桐乡县人,小说有《腐蚀》《霜叶红于二月花》《子夜》《林家铺子》《春蚕》（与《秋收》《残冬》合称《农村三部曲》）.中学语文课本中有《白杨礼赞》《风景谈》《谈〈水浒〉的人物和结构》.
　　（四）叶圣陶（1894～1988）,名绍钧,江苏苏州人,现代著名教育家、文学家,著有长篇小说《倪焕之》,童话集《稻草人》《古代英雄的石像》.中学语文课本中有《记金华的两个岩洞》《古代英雄的石像》《景泰蓝的制作》《苏州园林》《夜》.
　　（五）朱自清（1898～1948）,字佩弦,浙江绍兴人,著名诗人、散文家.中学课本中有《春雨》《荷塘月色》《绿》《威尼斯》.
　　（六）老舍（1899～1966）,原名舒庆春,字舍予,北京人,现代著名作家、戏剧家,小说有《骆驼祥子》《四世同堂》等,戏剧有《茶馆》《龙须沟》等.中学课本里有《在烈日和暴雨下》（选自《骆驼祥子》）、《龙须沟》（节选）、《茶馆》（节选）. （七）夏衍（1900～1995）,原名沈端先,浙江杭州人,著名戏剧家,主要剧本有《赛金花》《秋瑾传》《上海屋檐下》,改编的电影有《林家铺子》《祝福》《春蚕》,优秀报告文学《包身工》.
　　（八）冰心（1900～1999）,原名谢婉莹,福建福州人,现代著名女作家、儿童文学家,诗集有《繁星》《春水》等,小说集有《南归》《往事》等,散文集有《同情》《冰心游记》等.课本里有《小橘灯》.
　　（九）巴金（1904～）,原名李芾甘,四川人,主要作品有《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）,课本里有《灯》.
　　（十）曹禺（1910～1996）,原名万家宝,祖籍湖北,著名戏剧家,作品有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等.课本里有《雷雨》（节选）.
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男人志相图（五）

男人志相图（六）

调整心态的有效方法
怎样调整自己的心态人之所以痛苦就是没有明白道理；没有认识宇宙的真相、事物的规律；没有认识人与人之间的关系；没有认识人的本性；没有设身处地的换位思考；封闭固执的观念、对立的思维方式以及以自我为核心的价值观所造成的.始终处于和大众一种对立、乃至对抗的状态,殊不知和一个人对立就是和大众对立；就是和宇宙对立；就是和自己的心对立.这样,只能离我们的快乐越来越远了.原因是我们的心态发生了问题：不满、忧郁、浮躁、愁苦、埋怨、怨恨、伤害、仇恨、愤怒……甚至出现了杀害之心.再深一层说是因为我们太执着于自我、执着于私心、执着于名利、执着于多年形成的固有的死板的僵化的从一个视角、从一个方向、从一个立场思维的方法和习惯.甚至十头牛都拉不回来,大有鱼死网破之势.好像有人牵着我们的心,牵着我们的鼻子往痛苦的深渊里狂奔,我们做不了自己心的主人啊!所以事后反思感到很后悔吧,当时自己的心就像一匹没有缰绳的野马一样,根本就刹不住车.当一个人走路时,前面是一片火海、一座高山或者是一口深井,请问大家,他还会往前走吗?肯定不会.可是在现实生活中我们往往钻牛角尖,固执于一条死路而不放,结果还是痛苦临头,自己种苦因；自己尝苦果.其原因除了自私自利之外,就是多年多年死板、僵化、固定的思维模式和思维方法造成的.此时此刻,能回心转意——改变自己的心就是“悟”!中国人很智慧,你看悟字的写法,不就是我的心吗?能把控自己的心就是有觉悟的人啊!改变的越快,越及时,就是悟性很高了.能够自己主动的改变自我就是自觉.当然,在别人的提示下,觉悟了那也很好啊!怕的是执迷不悟啊!到离开这个世界的时候,心灵还在黑暗之中,还在和大众作对,还在和世界作对,还在和自己的心作对,身心还不和谐,还不能和大众融为一体,那真是痛苦一生啊!中国每年自杀的28.7万人,轻微的心理障碍更是数不胜数.而且随着时间的推移,大有蔓延、扩大的趋势.世界上不是很多人带着一生遗憾离开这个世界的吗?这些寻短见的人,其一没有想到白发人送黑发的时候悲痛欲绝.你一走了之,父母的心也跟你一起死了.你忘记了是母亲3、4百斤的乳汁——那可是母亲的血浆之恩还没有报答啊!其二你想一想你的爱人、孩子、（或恋人、）朋友…的感受吗?亲为哀泣、友为泪涟,你的亲人一生没人照顾了.其三你对不起自己啊!人生的美好和快乐你还没有真正看到啊!你只是看到人生的负面和消极.我在网上看到最小8岁、10岁的小孩想自杀.有一个16岁的男孩,父亲走了,母亲一个人和他茹苦含辛过了十几年,小男孩说：我再看看妈妈、姥姥最后一眼,每天就永远地走了.觉而不迷,醒而不惑,真是难得.当时如万箭穿心一般,十分痛心,眼泪像断线的珍珠一般滚落下来.我真替这些过早凋谢的花朵感到惋惜!今天所讲的都是肺腑之言,都是心灵深处的交流.依我看来,除此之外,再没有更好的方法可以挽回心灵的迷茫和黑暗了.我们理应十分珍惜,生命难得啊,可不要白来人间一趟,空手而归啊!所谓的超越不是我们大脑的作品,而是我们心灵的升华,精神境界的提升,是一念之间——七秒钟就可以完成的.可是有的人七十年心态都没有提升啊!
有一位九十岁的老人说：“不管遇到什么事情,首先要检查自己啊!”所以当遇到痛苦时,千万不要找对方的毛病,不管对方的心态、目的如何,哪怕一丁儿点正确都没有呢；这是苍天出的一个考题,来考验我的心态来了,我应该怎样正确回答这道题呢?我们明白了处事做人的道理,我们永远再不犯以前的错误了,不但不能走到和大家对抗的地步,还从此打开了幸福快乐的大门.每天都清净自在、幸福吉祥、快乐欢喜,那该多好啊!这可是从地狱到天堂、从自私到博爱、从自利到利他、从凡夫到圣人的一步大超越啊!世间所有的烦恼、痛苦、磨难都是上天来提高和磨炼我的心志、来塑造的人格我而出的人生考题.所谓“人格”就是做人要及格啊.只有通过痛苦,才能更加扩展我的大爱、打开我的心胸、磨练我的意志、擦亮我的慧眼、成功我的人生、铸就我的光辉前途.我们应该学会知足和感恩.我能广博无私地爱天下一切人,包括我的一切对立面；我的心胸如大海,比大海还广阔,我的心胸如宇宙,和宇宙融为一体,和天地合而为一,能装得下天下一切事物,能包容天下一切人,能容纳日月星辰!在这个世界上,其实最大的是我们的心；最小的还是我们的心.一念之间我们就觉悟了；不再固执错误就是觉悟；看透人生就是智慧；能够宽容一切人就是快乐.
一切取决于我们的心态.在没有明白道理之前,我们的心性好比一头没有驯服的野马,横奔乱踢,根本不听话；经过慢慢驯服,渐渐地能让人骑了,再经过驯服能拉车上套了,但是还经常踢人尥蹶子；再经过不断地长时间地反复驯服,终于主动上套拉车不踢人了,而且驯驯服服,俯首帖耳.这是一个长时间的很痛苦的驯服过程,我们要驯服老虎一样驯服自己的心性,其实我们心性的磨炼也是如此这样一个漫长而痛苦的过程.《名贤记》里说,成人不自在,自在不成人.《古文观止》说“天将降大事于斯人也,必将劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,增益其所不能.”“昔西伯（周文王）拘羑（you）里,演《周易》；孔子厄（饿）陈蔡作《春秋》；屈原放逐著《离骚》；左丘失明厥（jve才）有《国语》；孙子膑脚,而论《兵法》；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难孤愤》；《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.”现实的家庭生活,现实的社会生活就是我们千锤百炼心性的大熔炉,人人都逃避不了,上天无路,入地无门,不论是君王还是平民；不论是富人还是乞丐；不论是男人还是女人,除非你不在地球上生活,跑到外星球上一个人生活.凤凰在烈火中涅槃,心性于熔炉里光明.如果不从调整自己的心态入手,到后来恐怕一生的结局都是竹篮打水——一场空啊!看在我们大家都不是外人,都是真实不虚的亲人的份上,把自己的心掏出来给大家!那怕能理解一点都能一生受用无穷啊!《太极图》里面有两条阴阳鱼,头接尾,尾连头在游动着.它给我们什么启示呢?其一是说任何一个事物有阴阳两个方面；太阳是阳,月亮是阴：白天为阳,夜晚为阴：身体为阳,精神为阴；想法为阳,结果为阴；理想为阳,收获为阴；看见的为阳,看不见的为阴……追根溯源,阴阳这就是构成这个五彩斑斓的世界的基本要素.其二说一个事物的两个方面不是对立的,而是相对的；彼此既有相对的独立性,又有互为依存的共性,这个道理用内行话说是阴阳互根.阴阳互根是讲阴阳相互依存、相互联系的复杂的矛盾又不矛盾的关系.其三说阴阳鱼头尾相连,是在不停游动着状态.整个宇宙,这个世界,我们周围的一切事物,我们的心态……都在不停地变化着.
从以上方面我们得到那些人生启迪呢?其一帮助我们认识世界、认识自己一定从两个方面,千千万万不要一点论.也就是说任何一个事物都有利害、成败、得失、取舍的两种或多种可能性.在现实生活实际中,往往有人专牛角尖,一条道跑到黑,结果是如何,大家去想象吧.所以说,人活的不仅仅是物质一个方面,更重要的是高昂的精神、快乐的心情、健康的情绪啊!其二处理好人与人之间的关系.明确了人与人都是相互依存、相互联系的 关系,就会把我们对立、对抗乃至敌对的心态转变过来.这样你欢喜,我快乐,那该多好.伤害了别人也伤害了自己；要想自己快乐先让别人快乐.其三认识了世界在变化,是说我们的思维要跟着变化；绝不是随波逐流,改变我们的做人的基本理念和原则.这点千千万万不要误解.比如你的车在高速公路上急速行驶,突然间路况发生了变化,前面有一个不可逾越的障碍物,你会怎样处理?肯定要减速刹车,或者调头回来,或者绕道而行.可是在现实生活实际中,当我们遇到问题时,我们的思维、我们的心理往往转不过这个弯来.人们之所以苦恼就是没有看破这个世界啊,没有完全认识自己啊!坚定不移的做人理念、原则和处理具体细节问题的灵活性相结合,我们就会减轻许多烦恼和不必要的痛苦.其实烦恼、痛苦每个人一生中都会遇到,关键是我们要有一个良好的心态、科学的思维方式和一个恰当的处理方法.正所谓烦恼天天有,不捡自然无.“上善若水”就是说人世宇宙间最高级的最好的对待一切事物的方法像水一样：处在一种既有形又无形的状态.水是什么形状、水的道路在哪里、水什么态度、什么心理?直道不通,迂回前进.条条大道通快乐,何苦要专牛角尖?
所以不管遇到什么事情,首先我们要欢喜地接受他.第二要从本质上、从阴阳两个方面认识它、看透它；不要被它的假象迷惑.起决定作用的是我们的心态的转变,深一点说是我们的心性的把握!什么叫把握当下?把自己每一时每一刻的“心”把握住了,就是圣人.第三转化它.转化是转化自己的“心”,而不是改变对方.为自己,我自己的私利,这一念之间就是打开地狱之门的开关；为他人,为他人的利益,这一念之间就是打开天堂之门的开关.这一转化就是地狱天堂两重天啊!这一念的转化就是快乐、就是自在、就是从凡夫到圣人的升华.自己的心改变了,再看对方不但不生气,反而心存感恩、感激、感谢之情.知足感恩正是开启幸福之门的金钥匙.是大家给了我们生存的条件和空间,给了我们生活所必需的衣食住行,人民是我们的真正的亲人.没有他们我们就不能生存在人世间.如果能人人感恩、事事感恩、时时感恩,那么幸福、快乐、吉祥、自在永远在我们身边.看什么都顺眼、看什么都欢喜,那我们就是快乐的人.我真诚地希望天下所有人都幸福、快乐、平安、吉祥!
在人生的旅途中,必然会经历很多痛苦、很多磨难.唐僧取经,历尽81难,难难要人命.经历了严寒就不怕冷了,经历了痛苦就不觉得苦了.只有大爱才能解除痛苦；只有理解才能消除烦恼；只有宽容才能溶化仇恨.人生就是从迷惑到醒悟不断地螺旋式上升的过程.从不了解自己到认识自己；从不了解生命到认识生命；从了解生命到彻底认识生命,不断提升做人的层次,提高人生的境界.宇宙中万事万物都是阴阳的结合,阴阳结合在一起才是和谐.而在现实生活中,我们往往把阴阳两个方面对立起来,这就违背了事物的发展规律,人为地制造矛盾和对立,我们的心能平静吗?这个世界能和谐吗?所以我们看问题千万不能一点论,一定要两点论,进而从多个角度来看同一个事物,要换位思考,多从别人的角度来观察事物,设身处地的为别人考虑,这样就不会太执着、太固执了.
如果把我们的心当成一个水杯,把人生的痛苦看成十吨食盐的话,一个小小的水杯能装得下十吨食盐吗?显然不能.如果把我们的心放大到一百立方米的游泳池,就能装得下十吨食盐了,虽然浓度变淡了,但是仍然很咸.如果再把我们的心放大成太平洋呢?那么再多的食盐放进去也不会感到一点咸味了.我们的心量放大了,就是广阔无边的大海我们都能承载它,更何况人生这一点点烦恼和痛苦呢?我们的心胸像大海,每一个痛苦像稍纵即逝的一朵浪花,都会留给我们最灿烂的微笑和最美丽的光彩!只有苦与甜融合在一起才是真正的人生,人生就是品味世间百味.这就是我对大家发自内心的肺腑之言!我真诚地希望天下每一个人远离痛苦,得到快乐,走向辉煌!
人生每一分的痛苦和快乐都是人们心田里的一颗种子,都是人生旅途中的一分收获,都是人生历炼的一种成熟,都是整个人生必然的成果!细细品味人生经历中的每一分痛苦和快乐,才是人生真正的一种享受.我愿意替任何一个人承受他的每一分痛苦,我更愿意和任何一个人分享我的每一分幸福和快乐!——这就是我们的人生观、价值观、世界观.
无边无际的大海是我的心量,博爱是我永恒不变的的心房,我和大地合而为一；我拥抱蓝天,日月星辰是我最光明的无量细胞,我是蓝天,我是白云,我是春风,我没有任何障碍,我在宇宙中自由的翱翔,我和蓝天融为一体.在时空坐标里我找到了我自己,——这就是我真正的根,真正的家园!不管是顺境还是逆境；不分是痛苦还是幸福；不论是荆棘还是鲜花……这都是我们美好生命家园的应有的不可或缺的生命要素,我永远不会浪费生命,我们生命的全部价值就是帮助大家尽量地消除一切痛苦；送给大家精神快餐!先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!
消除烦恼痛苦的有效方法是用人生名言,经常提示自己、开解自己、暗示自己、提醒自己、解锁自己——也就是醒悟的过程.逐渐培养自己的大爱心、理解心、知足心、感恩心、谦让心、——这就是打开快乐幸福之门的金钥匙!其实生活并不缺少幸福和快乐,而是缺少发现幸福和快乐的慧眼和爱心!谁来打开?只能是自己,我代替不了.我只是把道理说给你,把开锁的方法交给你,具体行动必须是我们自己.解铃还须系铃人；开锁必须关锁人.贪欲心、嗔恨心、傲慢心、怀疑心、名利心、嫉妒心、仇恨心、伤害心、报复心、杀害心生起的时候——就是打开了烦恼痛苦的大门、打开了心灵死亡的大门、打开了地狱的大门!上面讲的一开一关就在我们自己的心灵一念之间.境由心造,境由心转.真是一念地狱,一念天堂啊!孔子说：“朝闻道,夕死可矣.”由此可见明白做人的道理多么重要.
谨慎处理好与家人、亲属、朋友、邻里、同事的关系.尽量多谦让一点,多包容一点,多从对方考虑事情,那就一切事情好解决了.坚持长期做下去,快乐、吉祥就在我们眼前.我想大家在不远的明天都会得到这个快乐、吉祥的法宝.诸恶莫作,众善奉行.烦恼在帮人中消失,快乐于奉献里诞生.这样就找到了生命存在的真正价值,找到了生命的本源,找到了自己幸福快乐的根本!

男人志相图（七）

　　工农三字经》、《军人》者,七篇止.讲道德,说仁义. 作《中庸》,子思笔.中不偏,庸不易. 作《大学》,乃曾子.自修齐,至治平. 《孝经》通,四书熟.如六经,始可读. 诗书易,礼春秋.号六经,当讲求. 有连山,有归藏.有周易,三易详. 有典谟,有训诰.有誓命,书之奥. 我周公,作周礼.著六官,存治体. 大小戴,注《礼记》.述圣言,礼乐备. 曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏. 诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶. 三传者,有公羊.有左氏,有谷梁. 经既明,方读子.撮其要,记其事. 五子者,有荀扬.文中子,及老庄. 经子通,读诸史.考世系,知终始. 自羲农,至黄帝.号三皇,居上世. 唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世. 夏有禹,商有汤.周文武,称三王. 夏传子,家天下.四百载,迁夏社. 汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡. 周武王,始诛纣.八百载,最长久. 周辙东,王纲坠.逞干戈,尚游说. 始春秋,终战国.五霸强,七雄出. 嬴秦氏,始兼并.传二世,楚汉争. 高祖兴,汉业建.至孝平,王莽篡. 光武兴,为东汉.四百年,终于献. 魏蜀吴,争汉鼎.号三国,迄两晋. 宋齐继,梁陈承.为南朝,都金陵. 北元魏,分东西.宇文周,与高齐. 迨至隋,一土宇.不再传,失统绪. 唐高祖,起义师.除隋乱,创国基. 二十传,三百载.梁灭之,国乃改. 梁唐晋,及汉周.称五代,皆有由. 炎宋兴,受周禅.十八传,南北混. 辽与金,帝号纷. 迨灭辽,宋犹存. 至元兴,金绪歇.有宋世,一同灭. 并中国,兼戎狄.九十年,国祚废. 明太祖,久亲师.传建文,方四祀. 迁北京,永乐嗣.迨崇祯,煤山逝. 廿二史,全在兹.载治乱,知兴衰. 读史书,考实录.通古今,若亲目. 口而诵,心而惟.朝于斯,夕于斯. 昔仲尼,师项橐.古圣贤,尚勤学. 赵中令,读鲁论.彼既仕,学且勤. 披蒲编,削竹简.彼无书,且知勉. 头悬梁,锥刺股.彼不教,自勤苦. 如囊萤,如映雪.家虽贫,学不辍. 如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓. 苏老泉,二十七.始发愤,读书籍. 彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思. 若梁灏,八十二.对大廷,魁多士. 彼既成,众称异.尔小生,宜立志. 莹八岁,能咏诗.泌七岁,能赋棋. 彼颖悟,人称奇.尔幼学,当效之. 蔡文姬,能辨琴.谢道韫,能咏吟 . 彼女子,且聪敏.尔男子,当自警. 唐刘晏,方七岁.举神童,作正字. 彼虽幼,身已仕.尔幼学,勉而致. 有为者,亦若是. 犬守夜,鸡司晨.苟不学,曷为人. 蚕吐丝,蜂酿蜜.人不学,不如物. 幼而学,壮而行.上致君,下泽民. 扬名声,显父母.光于前,裕于后. 人遗子,金满籝.我教子,唯一经. 勤有功,戏无益.戒之哉,宜勉力.
　　[编辑本段]《三字经》完善
　　《三字经》有很多版本,因为每一朝结束以后,后一朝代都会把前朝的历史编写进去. (上接南北混)元灭金,绝宋世. 舆图广,超前代.九十年,国祚废. 太祖兴,国大明.号洪武,都金陵. 迨成祖,迁燕京.十六世,至崇祯. 权阉肆,寇如林.李闯出,神器焚. 清世祖,膺景命.靖四方,克大定. 由康雍,历乾嘉.民安富,治绩夸. 道咸间,变乱起.始英法,扰都鄙. 同光后,宣统弱.传九帝,满清殁. 革命兴,废帝制.立宪法,建民国. 古今史,全在兹.载治乱,知兴衰. 史虽繁,读有次.史记一,汉书二. 后汉三,国志四.兼证经,参通鉴. 读史者,考实录.通古今,若亲目. 口而诵,心而惟. (上接南北混) 辽与金,皆夷裔. 元灭之,绝宋世.莅中国,兼戎狄. 九十年,返沙碛.太祖兴,称大明. 纪洪武,都金陵.迨成祖,迁宛平. 十七世,至崇祯.权阉肆,流寇起. 自成入,神器毁.清太祖,兴辽东. 金之后,受明封.至世祖,乃大同. 十二世,清祚终. 凡正史,廿四部.益以清,成廿五. 史虽繁,读有次.史记一,汉书二. 后汉三,国志四.此四史,最精致. 先四史,兼证经.参通鉴,约而精. 历代事,全在兹.载治乱,知兴衰. 读史者,考实录.
　　[编辑本段]《三字经》划分
　　《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心. 从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材； 从“为人子,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子； 从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了； 从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿

男人志相图（八）

１．Ｄ　２．Ｂ　３．（1）青年时代接触考据学，临摹《舆地图》。（2）赴京参加会试，结识了许多名流学人。（3）在日本搜访典籍，校勘珍本。（4）第七次会试失败后，绝意科举，专注学问。４． (1)好学精神...

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