山邪念什么

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山邪念什么(共10篇)

山邪念什么（一）:

什么什么归什么成语

成语词目 \x05解释
百川归海 \x05川：江河.许多江河流入大海.比喻大势所趋或众望所归.也比喻许多分散的事物汇集到一个地方.
不如归去 \x05杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”.旧时常用以作思归或催人归去之辞.也表示消极求退.
断还归宗 \x05指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家.
反璞归真 \x05璞：蕴藏有玉的石头,也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然,自然.去掉外饰,还其本质.比喻回复原来的自然...
放虎归山 \x05把老虎放回山去.比喻把坏人放回老巢,留下祸根.
放牛归马 \x05把作战用的牛马牧放.比喻战争结束,不再用兵.
改邪归正 \x05邪：不正当、不正派；归：回到.从邪路上回到正路上来,不再做坏事.
挂冠归去 \x05冠：帽子,这里指官帽.把官帽取下挂起来.比喻辞官回家.
矫邪归正 \x05矫邪：纠正邪恶、邪念.归正：归于正路.改正错误,走上正道.
解甲归田 \x05脱下军装,回家种地.指战士退伍还乡.
九九归一 \x05绕了不少圈子,最后又还了原.
涓滴归公 \x05涓滴：小水点,比喻细微的东西.形容属于公家的财物全部缴公,不占为私有.
落叶归根 \x05飘落的枯叶,掉在树木根部.比喻事物有一定的归宿.多指客居他乡的人,终要回到本乡.
弃邪归正 \x05不再干坏事,走上正路.
去末归本 \x05去：弃；末：非根本的,古时称工商等业为末业；本：根本的,古称农业为本业.使人民离弃工商业,从事农业,...
人心归向 \x05向：归向,向往.指人民群众所拥护的,向往的.
水落归槽 \x05四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落.
完璧归赵 \x05本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人.
叶落归根 \x05树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根.比喻事物总有一定的归宿.多指作客他乡的人最终要回到本乡.
纵虎归山 \x05把老虎放回山去.比喻把坏人放回老巢,留下祸根.

山邪念什么（二）:

“常有,欲以观其徼”是什么意思?

《老子道德经》说“无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门”自古及今译道德经者不计其数,但仁者见仁,智者见智,若以儒眼看佛,佛不得不儒,若以佛眼看儒,儒不得不佛.站在不同的立场就会得到不同的见解.
今以我一己之见试释之以飨读者.
【无名天地之始】：天地宇宙之源非言语文字思辨所能及,若强辩鸡生蛋或蛋生鸡,皆陷轮回见,以有思量之心思量者,所得之果不出思量.所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议.至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者,皆是不得其旨而妄谈也.
【有名万物之母】：道本无名,周遍虚空,一旦有名则生万物.这个“名”者,概念也,妄念也.老子说,道生一,一生二,二生三,三生万物.佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗.修道之人若能把握最初一念,自当返本还原.形相世界从无到有,皆缘于最初一念无明.
【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界.有欲有求即是追随妄念,无欲无求则是休歇妄想.佛家说,狂心若歇,歇即菩提.林则徐的对联：“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”.世间一切罪恶纷争无不源于欲望,此乃众生相.欲望令人欺诈、痛苦、不安,疲惫.观众生日间所作一切无不是为欲望,及至疲惫不堪晚上不得不歇息,第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作,如此周而复始.
【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界.引申端倪的意思,有玄妙深远的含义.有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望,那是以妄抑妄,还同二妄.老子说的无欲是指无邪欲,非无正欲,既不可以妄抑妄,也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）.正欲者,回光返照,观照自心是也.如憨山德清禅师说“无念者,只是无邪念,非无正念,念有无善恶是名邪念,不念有无善恶是为正念”.老子在此则明确提出必须有欲望,但这个欲望不同于普通人的欲望,而是观察玄妙深远境界的欲望.换言之,就是观照休歇妄想的工夫.
【此两者同出而异名,玄之又玄,众妙之门】：有欲与无欲这两个概念虽然名称不一样而实际是辩证的统一,其中含有很深远的道理,是了解世间所有奥妙的门户.这正如禅宗所说的“三学兼修,一参具足”.有些人看到经文某些文字的表面意义会产生消极或积极的想法,那是因为不了解经文的辩证意义所至,比如有欲与无欲我们不应看到无欲就认为是消极,也不应该看到有欲就认为是积极.这里面有对立统一的辩证意义.

山邪念什么（三）:

断句的方法是什么,字面意思,文本含义?老子的本意是什么?

【故常无欲以观其妙】：所以我们要以无欲无求的心态来观察微妙的清净智慧境界.有欲有求即是追随妄念,无欲无求则是休歇妄想.佛家说,狂心若歇,歇即菩提.林则徐的对联：“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”. 世间一切罪恶纷争无不源于欲望,此乃众生相.欲望令人欺诈、痛苦、不安,疲惫.观众生日间所作一切无不是为欲望,及至疲惫不堪晚上不得不歇息,第二天醒来有精神后又再次为欲望而造作,如此周而复始. 【常有欲以观其徼】：徼（jiao）：边际、边界.引申端倪的意思,有玄妙深远的含义.有的人以为无欲就是以一个欲望压抑另外一个欲望,那是以妄抑妄,还同二妄.老子说的无欲是指无邪欲,非无正欲,既不可以妄抑妄,也不是无所事事（禅家谓不可落入无事坑中）.正欲者,回光返照,观照自心是也.如憨山德清禅师说“无念者,只是无邪念,非无正念,念有无善恶是名邪念,不念有无善恶是为正念”.老子在此则明确提出必须有欲望,但这个欲望不同于普通人的欲望,而是观察玄妙深远境界的欲望.换言之,就是观照休歇妄想的工夫.

山邪念什么（四）:

家乡的记忆 作文

家乡的记忆
在无数个日子里，我都想着我那亲爱的家乡。那沁人心脾的花香，那清脆嘹亮的鸟鸣声，那令人流连忘返的麦田，还有那亲爱的爸爸妈妈，我无时无刻不想念着他们。
可是，如今在外求学，身不由己。只有那浓浓的思恋之情……家乡最令我难忘的莫过于那屹立在山中的白雀寺了。它居于群山环抱之中，景色优美，令人流连忘返。
站在山脚下，白雀寺屹立半山腰，四面都是高大巍峨的高山。如果站在白雀寺身后的山顶，更会产生一种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，令人抒发无限的感慨。
从山下向白雀寺进发，首先要走一段蜿蜒的山路，夏季走在其中，处处听得见蝉鸣。如果是冬季走在其中，白雪皑皑，松涛阵阵，就是另一番情景了。
大约有一里路，到了白雀寺，但是，不了解的都会问：“白雀寺在哪？”因为白雀寺没有大门，只是一座庙而已。来这里的人们心里都很纯洁，不会有什么邪念，所以没有必要装大门。
继续前进，就出现了一座座寺庙，其中还夹杂着一些著名的故事刻画在墙壁上。，其中最让我感到的是：有一天，一个人，路过一个树林，看到一个老虎饿的不行了，就把自己腿上的肉割下来给老虎吃。，那个人真是太善良了，至于其它的寓意，我还是不太明白。
再往上，就到了终点，到了一个最大的庙宇。进去一看，好精彩啊！这是如来佛祖的西天吧！最中间的是如来佛祖，他的头上还站着一只大鹏鸟。环顾四周，有许多奇形怪状的人物，有的人腿长，有的人胳膊长，有的人眉毛长，各有所长。形态不一，都刻得栩栩如生。给人一种威严肃穆感受，让人有一种想要膜拜的冲动、更有一种无形的敬仰包含其中。
再往上，便是一望无际的大山，那里景色更胜。使人更加的陶醉。
这就是我的家乡，美吧？欢迎来我们家乡游玩哦。

山邪念什么（五）:

“我真的送了他一轮明月”的双关意
月是心灵的净化剂.曾读过一则佛教故事,一山僧方定,有一偷儿潜入,僧察之,朗声道：“山寺无他物,送你床头僧袍以避风凉,送你一轮明月照清山路.去吧,阿弥陀佛!”次日晨,僧袍被叠得方方正正置于山门外.僧叹曰：“我真的送了他一轮明月!月光如坦荡的水,可涤净尘世的一切!借用余秋雨先生的一句话,在洁净的月光里,“侏儒也可变成巨人,巨人也可变成侏儒.”天蓝蓝,月光光,置身其间,心灵会纯洁得空洞,所有的邪念、杂念都会羞愧地远去,人就会变成自己的神灵!
带着明月上路,黑暗将不能扰你!带着明月上路,你会拥有淡泊的快乐!

预示着家中平安无事,自己前程光明.

山邪念什么（六）:

石门坊导游词（临朐）

石门坊导游词
各位朋友,大家好,欢迎来到石门坊风景区,现在我先为大家介绍一下我们石门坊的总体情况,“石门坊”又称“石门房”,它位于临朐县城西10公里处的纸坊镇,它因为山势结曲向南,山峰耸立对峙如门而得名.这里的山川秀丽,景色迷人,尤其是每值深秋重阳节来临之际,这里的黄栌树叶就会经霜变红,漫山红叶,如火如荼,非常的美丽、壮观.所以游人就留下了“泼染山红景色好,不是香山胜似香山”的美誉.
石门坊的红叶属于落叶灌木,它的学名又称黄栌、栌木,欧洲人又称为烟树,因为烟树是因烟花盛开时如烟似雾而得名,而我们石门坊的红叶与北京香山的枫叶是不同的,北京香山的枫叶形状是三角形的,而且它们生长的比较稀疏,而石门坊的红叶的叶片是椭圆形状的,由于它们生长的比较密集,所以当叶子全部变红的时候,看起来要比北京香山的枫叶还要红,尤其是每当夕阳西下的时候,那万道金色的霞光洒在那晶莹透亮的红叶上,加之山中山径旁山榆点缀,顿时整个石门坊就像被一盏巨大的霓虹灯所笼罩,那景象仅用“壮观、美丽”是体现不出来的,只有身临其境的人才能感受到它的神韵,若是哪位朋友有兴趣,傍晚时分就来体验这奇观吧!
这些红叶的叶片本是绿色的,叶片中除了含有叶绿素之外,还含有能使叶子变成红色的花青素和叶黄素.每值春夏两季,气温暖和,叶片之中的叶绿素就大量增加,所以在春夏时节,我们看到的叶子是绿色的.但入秋以后,气温逐渐下降,此时叶片中的叶绿素就减少并在阳光下分解、消失,而花青素则大量的增加,所以我们到秋季看到的叶子就是红色的.这些黄栌树木都是天然生成的,它最早生长在明朝的崇祯年间,已有350年的历史了,现在在我们南山坡上还有生长在明代崇祯年间的黄栌树祖,它们的树叶已是非常茂盛了,我们大家现在看到的红叶林区已经达到了3000多亩.
各位朋友,那我们就沿着这座石门桥登山吧!石门坊自古就有“山奇、水秀、洞险”的美称.这里的山陡峭险峻,壁立千仞,古有“神州千峰比石秀,嶙峋奇石数石门”的诗句.石门坊的水清澈甘甜,有另天池、小天池等几处泉眼,泉水趵突,奇观天成.在山中还有十五个天然的洞穴,它们的洞势各异,惊险诱人.过会儿我们登大门山间就可以观赏到这些天然洞穴.
石门坊的历史悠久,文化灿烂,早在殷商时期,山中就建有逄公庙,距今已有3000多年的历史了.到了唐代,佛教发展,这里便僧侣会聚,石门坊就形成了一个规模较大的佛教中心.在唐朝的天宝年间,崇圣寺的倚山石壁上就刻有了数十尊的佛像,那儿在1992年已被列入山东省重点文物保护单位,我们过会儿就会看到这些佛像的.在其后的宋、元、明、清等各个朝代,人们都在此建寺立庙,这里形成了一个规模较大的全石古建筑群,现在在我们的南山上还保存着完好的太平崮、魁星楼等古建筑,奇特的是这些古建筑的建造竟无用一砖一瓦,全部用石块砌成,真的是鬼斧神工.著名诗人梦熊曾用这样的诗句来赞美它们：“石门红叶二月春,太平仙境更诱人,造物鲁班匠心巧,游子抵回复登临.”人们观看后都会惊叹叫绝,大家若是有兴趣,还有就是不怕艰险,可以到南山去一览,只因我们现在对南山的道路还未开凿,所以在今天的游玩中我只给大家介绍一下.近几年,我们临朐正在大力的开发旅游资源,现在在山中投资建设了红叶山庄、迎宾楼以及各种娱乐场所.在以后的建设中我们准备往南延伸,那时的石门坊将会成为一个以民俗、游乐、休闲、赏叶为一体的综合娱乐场所.我们石门坊将以一个全新面貌迎接五湖四海的朋友前来观光!
大家看北边有一处凉亭,它的名字叫同乐亭,它又称“长廊亭”,长为13米,宽4米,可以供众多人在此休息、乘凉.在我们山中建有了四处凉亭,另外的三处分别是丹谷亭、眺远亭和怡然亭,我们刚才看到的那山北角上的那座就是丹谷亭,丹谷亭的上面就是眺远亭,站在此亭上就可以观赏到石门坊的全部胜景,怡然亭我们过会儿就可以抵到.
石门坊的半山腰耸立着两座古老的佛塔,它们都是建在明代,我们现在看到的这座佛塔,称为“宣德塔”,它建在明朝宣德七年,是为石门坊的主持僧志善禅师觉修和尚所修建的,这座塔的高为7.5米,直径为2.4米,虽经历了500年的风雨,依然耸立石门山中,与石门红叶相映成趣.这座塔的底下就是和尚的坟墓,古人说“和尚无儿指着塔（它）”,就是说和尚没儿子,所以他死后就为他建一座佛塔,以示尊敬.下面的一座佛塔,我们称之为“天顺塔”,它建在明朝的天顺五年,是为一个名为志善禅师隐庵和尚所修建,它的体积要略小于宣德塔,这座塔虽已微微倾斜,但它的碑文还依然清晰可见,而志善觉修与隐庵和尚都是我们石门坊崇圣寺的住持长老,也是附近州县的佛门领袖.
沿山阶蜿蜒上行,路旁的树木枝叶茂盛,黄栌树叶随着山势的增高,红色越浓,景色也越美.它的美是一种内涵美,自古至今,有很多文人墨客都曾在山中题词作赋,在怡然亭下巨石上有著名书画家尹瘦石题写的“观景台”,书法家朱学达题写的“朱谷丹岗”.登至怡然亭,放眼四望,你会有种入仙境的感觉,正眼望红叶加白塔相称,红白相间,美不胜收,远望去层层红叶、翠松,变化飘渺,所有的美景都会收入眼底.
怡然亭的东北处便是“碧霞祠”,登过泰山的朋友都知道在泰山上有“碧霞祠”的庙宇,我们石门坊的“碧霞祠”与泰山的是一样的.因为碧霞祠里供奉霞元君是东岳大帝的女儿,她的老家在山东,所以在我们华东一带非常的受尊敬,在好多山中都有她的庙宇.登上碧霞祠的路比较崎岖,它共有九十九级台阶,祠里正中央供奉的便是碧霞元君,我们又称她为“泰山娘娘”、“泰山老母”.两边还有“眼光娘娘”与“送子观音”的塑像,“泰山娘娘”是一位非常灵验的女神,所以来此地求子拜佛的人非常多.
石门坊自古便有“洞天福地”之称,山中共有十五处天然洞穴.在北边山坡上就有知府洞、串门洞、织女洞.其中知府洞是江南有一知府来石门坊游玩,被石门坊的秀丽景色所吸引,后来隐居的地方,知府洞的洞壁前方有一小洞口犹如天窗,此知府迷恋此地,所以我们称之为“知府洞”.串门洞有两个洞口,真是鬼斧神工.织女洞便是织女所住的地方,一年一度与牛郎在七月七日相会.南行便可观赏到盼僧洞与尼姑庵.相传在这里还发生了一段非常美丽的爱情故事呢.传说有一农家女子,长的容貌秀丽,但她的家境贫寒,在她13岁那年,父母便将她卖出,来到了石门坊的崇圣寺做了尼姑,取名为慧明,慧明尼姑整日打坐修行,但她对当时男女授受不亲的现状十分不满.有一日,慧明去佛堂的路上遇到了和尚贤和,两人谈话间非常投机,不久便相爱盟誓,他们两人以后经常约定在这茂密山林中幽会,这边的盼僧洞便是两人幽会之处.大家看这个洞,它非常的奇特：此洞高不过两米,上边有一小口,下边有一大口,中间用石块砌接,人从下面的大口进去,里面有一石做的座位,人坐在里面,可以从上面的小口看到外面的人,而外边的人则丝毫看不到里面的人.在当时看来,两人在此地幽会是非常隐蔽的.这个洞的天然形成与这个爱情故事非常的巧合,只可惜的是这个美丽的爱情故事没有好的结局,他们的私会还是被住持僧发现了,他们把贤和和尚抓去,笞臀五十,逐出山门,贤和憎恨佛法,又思念慧明,遂生了绝世的念头,最后跳入波涛汹涌的大海中丧生,住持僧又把慧明尼姑囿禁起来,要她悔过自新,慧明因终日思念情郎,也萌生了死的念头,多亏天上的仙鹤相救才得以逃生.以后人们为了纪念这对有情人,就把他们曾幽会的洞取名为“盼僧洞”,人们又在盼僧洞的旁边人工开凿了“尼姑庵”,就是尼姑慧明休息的地方.
大家听完了这段美丽的爱情,我们继续前行,石门坊的故事还很多很多,每一处景点都有一段耐人寻味的故事.看,我们现在就要过仙人桥了.在这里也有一段有趣的故事呢.首先,我先给大家讲讲“仙人桥”这个名字的来历吧.“仙人桥”是相传八仙之一的吕洞宾为东海龙王祝寿后返回峨眉山路过的途径,所以后来就有了“仙脚踏开一线天,世人此过见神仙”的诗句.在明朝的宣德年间,我们临朐出了个状元叫马愉,他的家乡就是现在的七贤镇朱位村,他少年的时候跟他的老师、同学一块来石门坊游玩,当他们路过仙人桥的时候,对面来了一个砍柴的樵夫,这樵夫挡住了他们的去路,老师让樵夫给他们让路,樵夫不肯,说：“只要你能对上我的对子,我就给你们让路.”老师心想：你一个砍柴的樵夫能有什么学问?老师就点头答应了,于是樵夫就出了他的上联：“此木为柴山山出”,老师一听,一时回答不上来,其他的同学也都面面相觑,这时马愉同学略加思索,对出了他的下联：“因火成烟夕夕多”.樵夫一听连连点头称赞,转眼之间,化作一团烟不见了.原来是天上的神仙下山来指点.以后,马愉同学进京赶考,考中了状元 ,还封了礼部尚书,人们就说马愉同学考中状元是因为在仙人桥上遇上仙了.所以,凡到我们石门坊的人都想过仙人桥,因为在仙人桥上不仅能遇仙,而且还能进官、吉祥.
这边的三元洞便是明末青州知府河永清弃官隐居的地方,他在此洞虔诚修道了十几年,由于他的虔诚修道,头发都脱没了.后来,他的虔诚感动了天上的王母娘娘,王母娘娘就派她的金乌鸟来给何永清送仙丹,何永清一吃完,头发马上变黑,他非常高兴,于是提笔在山石壁上写下了“但能留的金乌在,谁向石门看晚晖”的诗句.那边有个通天洞,它便是金乌鸟给何永清送仙丹破开山石留下的痕迹.
紧挨通天洞的便是龙洞,相传东海的一条虬龙犯了龙规,被赶出了龙宫,此龙无奈,漫游天空,无处着身,到处寻觅栖身之地,当游到石门坊时,见此地丛林翠木,奇石秀峰,景色绝佳,便一头扎在这里形成龙洞.“龙洞”也由此得名,龙洞非常的深,它的洞壁层鳞曲动,宛如一条巨龙身卧其中,看洞之深,就可知此龙的身躯有多大.
西行还有悬天洞,悬天洞又称鹁鸽洞,它因为有成群的十色飞鸽栖息处而得名,这十色的飞鸽是我们石门坊的警卫.
我们沿山路下行,不知大家发现了没有?我们石门坊的山路形状是一层一层的,每一层都有不同的观赏特色,我们经过夕阳桥,夕阳桥这地方只有傍晚夕阳才能照射此地,夕阳桥的名字也由此而取.这边比较静一些,只有从山涧中流出山水的声音.我们看这边山上有著名书画家武中奇题写的“滴水穿石”四个刚劲有力的大字,这些水流常年不息,冬天天冷,这些水流便形成一根根冰柱,那时来此观光就会有身临冰山的境地.
这边便是奇观天成的石门“晚照”了.“晚照”两字刻于清康熙四年,是由朐人衣于帝在此书刻的,由于这里地处山冈峡谷,平时很少有阳光照射到这里,只有在每年重阳节前后几天少数日子的傍晚,残阳才能透过群山照在“晚照”两字上,这时残阳把“晚照”两字反射于这边的另天池中,再加上山中红叶倒映池中,绚丽多彩,别有洞天.“骈邑石门晚照残”的诗句也由此而得.这边另天池中的水清澈甘甜,泉水中含有人体所必需的多种矿物元素,常喝极益人体健康.相传,崇圣寺里的住持长老每天都派他的弟子来这里取水沏茶,他曾经作诗称赞它：“佛心静似山藏玉,书味清香水养鱼,神茶冲破正觉梦,不窘情思兴有余.”看来,当时老和尚在石门坊山中过的是多么怡然自得啊!
走进崇圣寺寺院,里面有两座庙宇,它们分别是逄公庙与文昌殿.逄公庙最早建在殷商时期,距今已是三千多年的历史了,逄公庙里供奉的是逄伯陵大将军的塑像,逄伯陵将军是殷商时期一位好将军,有一年,朝廷叛乱,出了一位叫杨骥的叛军,杨骥想一举攻下商都,朝廷就派逄伯陵平叛,而杨骥则利用我们石门坊的有利条件,利用“悬羊击鼓,饿马咆槽”,使的逄伯陵中了他的“金蝉脱壳”之计,让叛军逃之夭夭了,逄伯陵将军深知难向朝廷复命,就跳进了南边的逄山自尽了,这便是“逄山留影万古传”的故事.由于逄伯陵是一位好将军,所以人们为了纪念他,就为他建了这座逄公庙,称逄伯陵为逄山爷爷.现在庙里墙上的壁画讲的就是这样一个故事.
逄公庙的西边便是文昌殿了,文昌殿里供奉的是文昌帝君.它是一个人间俸禄的全国性大神,他的两旁是“天聋、地哑”的神像.神像形象逼真生动,望子成龙的人都回来此地瞻仰膜拜,尤其是每年的二月初三是文昌帝君的诞辰日,那时四乡父老、学子文人都会纷纷登台膜拜,香烟成云,庙若闹市,非常的热闹.
崇圣寺的门口处有棵母子槐,它生长在殷商时期,这棵母子槐已有3000岁的高龄了,但她的树叶还是非常的茂密.旁边的小树是以后自然生长出来的,它与母树的根部是连着的.
在石门坊崇圣寺的山石壁上刻有了很多的摩崖造像,这些佛像大都刻于唐朝天宝年间,这些佛像刻的形象逼真,栩栩如生,可惜的是到了唐朝末年发生了“会昌法难”,就是佛教与道教两派发生的战争,这些佛像全部被道教的人砸了头顶,不过这些造像为研究我国古代历史提供了宝贵的资料,也是研究我国唐代社会背景的资料,在1992年,这里被山东省人民政府列为“省级重点保护文物单位”.
紧挨佛壁的便是三石龛了,这三个石龛自左至右我们分别称它为坐化龛、卧化龛与三盘炕.其中卧化龛是石门坊崇圣寺第一代主持僧法正禅师生前的斋舍,也是他死后的寿堂,他临终前叮嘱他的弟子说他生在洞里,要死卧龛室,他的弟子就遵照师傅的遗言封了龛门,行了葬礼.坐化龛是石门坊崇圣寺第二代主持僧聚公禅师生前的斋舍,也是他死后的寿堂,他为了效法师父,因为师父是卧于龛中圆寂的,所以他要坐于龛中圆寂,时间是大元元贞的十年五月一日.这两位禅师因为圆寂不朽,人们就说两人的灵魂已升天成仙了.右边的石龛是三盘炕,它因为龛中有三块石炕而得名,它是为一个名为道明的和尚所凿建的,它的时间是明朝的嘉靖十五年.
石门坊被群山环抱,优越的地理环境,形成了独特的小气候,这样的气候极利于植物生长,这里生产的柿子、苹果、山揸与药材非常盛名.这里的柿子已有600多年的栽培历史.这些柿子以果大、色鲜、味美而闻名,它们加工成柿饼、柿霜、煎饼畅销国内、出口国外,香誉四方.这里的苹果个头大,含糖量高,比其他地方的苹果都要甘甜,水分多.这里的核桃产量也很高,而且壳碎肉多,营养丰富.山中盛产多种药材,有元胡、柴胡、全蝎、仙鹤草、益母草等百种药材,正因如此,石门坊有中药库之称.
我们沿着这边的山路就要下山了,为让大家的心情愉快,我再为大家讲一个发生在石门坊中的故事吧!这个故事的名字叫“贪财欺子十丧命”.
大家还不知道吧,我们石门坊又称石门房.传说,石门房是天上财禄大神藏宝的地方,为了嘉奖人间善事,凡是家中生有十个男孩,而且品行端正,不生邪念的人就能到石门坊中开门取宝.
在山下有一个叫崇财的人他自小就死了父母,家境非常贫苦,但他勤劳做工,省吃俭用,不几年他的生活也有些富裕了,也就娶了媳妇,他的媳妇厉氏为他生了九个男孩一个女儿,他们夫妻勤劳耕织,小日子过的也算不错了,但是他们却不满足.有一日,他的妻子对他说：“咱们孩子多,光靠死力气挣钱太难了,咱们人多力大,谁怕谁家?咱们要教孩子出小力,挣大钱,然后成为大财主,过荣华富贵的日子该多好!”崇财一听,也认为老婆的话有理,于是夫妻两人就教唆十个孩子不务正业,赚不义之财.有一日,他的大儿子玉儿偷了邻居的一只羊,到集市上卖了两吊钱,当他接过儿子手中的钱时,心中很是高兴,当着十个孩子的面表扬了大儿子一番,他的妻子也随从赞不绝口的夸奖,而且还把十个熟鸡蛋赏给大儿子.对其他孩子说：“你们以后要学哥哥,只要能弄到钱来,爹娘就满意.”从此,他们的孩子就更加放纵,四处打劫、行盗,不多时日,他们家的财物大增,夫妻两人心中高兴,进一步放纵十个孩子.这天,他们的四儿子偷了邻居永正家的牛,被永正发现便找他算帐,他们家不但不讲理,反而仗着人多势大,出手殴打永正致死,酿造了一场官司.但崇财行贿买通了官方,使得案子早早了结.这件事情过后,崇财一家人便无法无天了,整日放肆行为,仗势欺人,不几年,他们的家业增加了十几倍,一家人过着花天酒地的日子.
但是人心无足,一天,他的妻子厉氏对他说：“如果我们能开放石门,取到金银珠宝,那咱们就什么也不愁了.”崇财说：“我也这样想过,但是咱们却只有九个男孩,缺一个没法去取啊!”他的妻子说：“这好办,咱们把女儿扮成男孩不就行了吗?”丈夫听了妻子的话也同意,两人喜形于色.次日,他们便率领十个孩子来到石门房,到了石门房前,他们双膝跪地请求天上的财禄大神开门,说罢,门真的开了,他们一家人一见房中满满的金银珠宝,耀的眼都发亮,他们便赶快放下手中的担筐,往担筐中拼命拿取珠宝,不一会儿,他们九个儿子的筐中已是满满的,只因女儿力薄,拿的慢,急的他父亲催促说：“闺女,你快拿……”.话还没说完,只听“砰”一声,石门紧闭了,贪得无厌、欺诈妄为的崇财一家人被关在房内,最终因窒息而死.这件事惹怒了天上的财禄大神,从此为了防止贪婪之徒,石门房便永闭不开了.
故事讲完了,大家是不是都明白了贪婪、胡作非为的人是不会有好结果的,这也教育了我们一定要堂堂正正做人,好人有好报,恶人有恶报.
石门坊的游玩也就要结束了,不知各位朋友的心情如何?玩的是否开心?如果在工作中我有什么不周到之处,我向你们表示歉意,也希望你们对我们的管理工作提出宝贵的意见,非常感谢大家的合作,现在大家可以自由活动了,愿你们能够带更多的朋友来游览观光,愿石门坊的美景能让你们留下深刻的印象.
祝各位朋友在返程途中一路顺风.
朋友们,再见!【山邪念什么】

山邪念什么（七）:

作文《给自己的一封信》该怎么写?

你想说不太好是吧,心绪乱,状态差,看起来乱糟糟的.停下来,不要再想这些陈年旧事了.请不要抱歉,不要再说难过,不要再有多余的想法,要学会忘记,学会往前看.你知道的,有些问题,你想了500遍,结果还是一样,没有标准的答案.
本来就该开门见山的,一开始想说的是,想写这封信来拯救你的.孙燕姿有首歌说,“写一封,求救信,你知道收信的人永远都是我.”所以你也明白的,是你自己救自己.
有些话,窝在心里很久了,难得理一下思绪,难得这时候你这样的需要倾听,所以一股脑儿说出来挺好.
摒除杂念.清醒一点,把脑子里那些奇奇怪怪,伤春悲秋的想法,尽快的清空吧.车到山前必有路,船到桥头自然直,何必杞人忧天呢?明知不可为而为之,徒增烦恼,有时候,就是发现你自作多情,自讨苦吃,作茧自缚,然后汲取子虚乌有的愁绪.如果你的脑子清净些,譬如说四大皆空,六根清静,其实挺合适的,尤其是现在.
恢复热情.你时常回味从前,痛斥现在.你总觉的世界再作弄你,你却摆弄不了这个世界.从过去到现在发生了什么吗?没有,改变的是你自己.你失去了对未来的信仰,对现实又过于麻木,你时常感到的淡漠和冷清,也因此而起.没有动力是吗?当然了,有因必有果.恢复对生活的热情,找准自己的方向,承担起自己的责任,让自己多一些计划,给自己多一些憧憬,有一些小的喜悦和满足.热情一点,无论对人对己,对学习,对生活以及其他,有一个饱满的精神状态.
找回信心.如你所想的那样,沉鱼还是那个沉鱼,只是缺少了那么点信心.沉鱼不够聪明,但也会太笨.为什么从前比现在好?只是因为从前更努力.人人生而平等,你什么都没有缺少.不要再说自卑、怯弱之类的灭自己威风的话了.坚韧一点,为什么不能更男人一点呢,别像个娘们一样.找回信心,坚韧不拔,还有什么可怕的呢?
做好自己.应该有点目标,比如说减轻自己的体重,比如说,思考论文,比如说赚点钱,当然了,该玩的时间也要玩起来.做好自己,安排一下时间,规划一下未来.不要苛求自己,持一颗平常心,淡泊名利,注意保持安静和节俭,静以修身,俭以养德.还有记得你是个凡人.
不要焦虑.时常出去透透气,不要老窝在寝室,不要一个人的时候,听过于伤感的歌.转移自己的注意力,不要纠结于过往,少回忆过去.直面现实,直面现实中的人,直面现实中的事,要勇于面对,对自己狠一点.
保持憨态.小学的时候家长说过憨,初中的时候老师说过憨；学姐说过,师兄也说过,连同学也有说过.憨就憨吧,其实挺好,不要有邪念.但有时候,不要太二乎才好.
坚持写写小文章.时常练练自己,不要想着放弃,写点有乐趣的事情,让自己看起来能欢快一点.不要太自恋,太过于狭隘,学会阅读,多读读别人写的东西,也许真的获益匪浅.
静茹会保佑你的.你要坚信这一点,不过不要天天挂在嘴上,少说多做,多做一些有益的事,得到她的认可.这当然不是迷信,而是迷恋.到时候,也许静茹想听到想看到的是：那个无所不能的沉鱼又回来了,像一个从死人堆里站出来的沙场骁将,绝地反击,无所不能.
每日三省吾身,每天想想自己是否做到了上面的,做起来不会太难.好了,从现在就开始吧!
祝好!

山邪念什么（八）:

邪 这个字怎么读【山邪念什么】

邪
xié
不正当,不正派：邪恶（?）.邪念.邪说.
中医指引起疾病的环境因素：寒邪.风邪.
迷信的人指鬼神给予的灾祸：中（zh恘g ）邪.
妖异怪诞：邪魔.邪术.
古同“斜”.
正
邪
yá
古同“玡”,琅玡山.
正
邪
yé
古同“耶”,疑问词.
正
邪
yú
古同“余”.
正
邪
xú
古同“徐”,缓慢.
正
笔画数：6；
部首：阝；
笔顺编号：152352
邪
xié
【形】
(形声.从邑,牙声.本义:琅邪郡.字亦作琊)
赤芾在股,邪幅在下.——《诗·小雅·采菽》
方直不曲谓之正,反正为邪.——《贾子道术》
竹林,前正而后有枉者谓之邪道.——《春秋繁露》
回邪曲直.——《礼记·乐记》
又如:邪靡(倾斜披靡的样子);邪睨(斜视);邪绝(斜行度越)
不正当,不正派〖evil〗
虽有奇邪而不治者.——《礼记·祭义》
亡正处邪.——《周书·王佩》.注:“奸术也.”
愚乱之邪臣.——宋玉《登徒子好色赋》
是以邪氛岁增.——《汉书·元帝纪》
放辟邪侈.——《孟子·梁惠王上》
惧谗邪.——唐·魏征《谏太宗十思疏》
去邪无疑.——《尚书》
愤世疾邪.——明·刘基《卖柑者言》
辟邪说.——宋·王安石《答司马谏议书》
又如:邪魔(恶习);邪皮(不正经,不老实);邪说诬民(用有严重危害性的言论欺骗人民);邪术(不正当的方术)
异常.妖异怪诞〖heretical〗
性不信巫邪.——《南史》
又如:邪螭(古代传说中之蛟龙,头上无角);邪教;邪传(怪异的传闻);异端邪说;邪魔外道(指各形各色的鬼怪.或形容事情不入正途)
邪
xié
【名】
品行不正的人〖craftyandevilperson〗
任贤勿二,去邪勿疑.——《书·大禹谟》
邪曲之害公.(邪恶的小人妨害国家.邪、曲,不正,邪恶的人.名词).——《史记·屈原贾生列传》
又如:邪丑(邪恶丑陋的人)
中医指邪气〖pathogenicfactor〗.与人体正气相对而言.泛指各种致病因素及其病理损害
邪之所凑,其气必虚.——《素问·评热病论》
又如:寒邪;风邪;灸刺和药逐去邪
妖异怪戾之事或迷信人所称的神怪、妖异〖demon〗.如:中邪;妖邪;邪魅
另见yé
邪道,邪道儿
xiédào,xiédàor
〖evillife;vicelife;depravedlife;evilways;wrongpath〗不正当的生活道路
邪恶
xié’è
〖evil;wicked;vicious;depraved;iniquitous〗奸邪不正
试图解释人间邪恶的根源
邪恶政策
邪乎
xiéhu
[方言]
〖unusually;abnormalextraordinary;incredible;severe〗∶超出寻常;利害
这几天天气热得邪乎
〖fantastically〗∶离奇;玄虚不可捉摸
这事你也别说得那么邪乎
也说“邪活”(xié·huo)
邪路
xiélù
〖evillife〗邪道
邪门儿
xiéménr
〖abnormal;strangeodd〗[方言]∶不正常;反常
他居然考了个不及格,真邪门儿了
邪门儿
xiéménr
〖crookedmeans〗指不正当的门路或途径
邪门歪道
xiémén-wāidào
〖crookedmeans;dishonestmethods〗指不正当的门路、手段等
邪念
xiéniàn
〖wickedidea;evilthought〗坏念头,不正当念头
邪气
xiéqì
〖demon;evilemanations;perversetrend〗邪灵
魔力仪式的目的是消除痛苦的邪气、精神的不安和坏运气
邪曲
xiéqǔ
〖wry〗不正
邪曲之公害.——《史记·屈原贾生列传》
邪说
xiéshuō
〖hereticalideas;fallacy;heresy〗不正当的议论、主张
辟邪说
邪心
xiéxīn
〖wickedidea〗不正当的思想念头
邪行
xiéxíng
〖evildeed〗不正当的行为
邪行
xiéxing
〖especially〗[方言]∶古怪;特别
这件事很邪行
邪
yé
见“莫邪”(mòyé)
古同疑问词“耶”
欺秦邪.——《史记·廉颇蔺相如列传》
令名不彰邪.——《世说新语·自新》
何预我邪.——唐·柳宗元《柳河东集》
是且非邪.——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
肖于器邪.——唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》
可迎之邪.——《资治通鉴》
孤岂欲卿治经为博士邪(邪,语助词,表反诘,吗)!——《资治通鉴·汉纪》
此画果真邪.——清·薛福成《观巴黎油画记》
同于真邪.
另见xié
邪揄
yéyú
〖ridicule;deride;tease〗同“椰揄”

山邪念什么（九）:

读书笔记 500字以上 好段：（对好段的）赏析：
好段：
（对好段的）赏析：

山容已经不再是去秋的清瘦了,那白绒绒的芦花海也都退潮了,相思树是墨绿的,荷叶桐是浅绿的,新生的竹子是翠绿的,刚冒尖儿的小草是黄绿的.还是那些老树的苍绿,以及藤萝植物的嫩绿,熙熙攘攘地挤满了一山.我慢慢走着,我走在绿之上,我走在绿之间,我走在绿之下,绿在我里,我在绿里.
——张晓风《魔季》
赏析：
这段话笔触细腻优美,选取典型的景物,写出了不同层次的绿色,运用拟人、排比等修辞手法,生动形象地表现了春日绿色的多样和美好,表达了作者对春日的热爱之情.
2十来枝竹子扶疏摇曳,在初升的阳光下,洒出一片淡淡的影子,两棵不太大的棕桐伸开巴掌,仿佛要对寻踪环顾的瞻仰者数数这里的家珍；据说还是鲁迅先生儿时摘桑葚吃的老桑树,虽然枝干上被风刀霜剑镂刻得瘢痂交错,但仍显得苍劲傲然,生机勃勃.
——刘绍棠《思,在百草园》
赏析：这段话运用比喻、拟人、想象的修辞手法,把棕桐当做人来写,生动形象地表现了百草园内的葱茏景色.优美简洁的语言,字里行间表现出环境的优美,表达出作者对百草园的喜爱和对鲁迅先生的崇敬.
3现在,太阳升上来,雾渐渐散去,原野上一片渥绿,看起来绵软软地,让我觉得即使我不小心,从这山上摔了下去,也不会擦伤一块皮的,顶多被弹两下,沾上一袜子洗不掉的绿罢了.还有那条绕着山脚的小河,也泛出绿色,那是另外一种绿,明晃晃的,像是搀了油似的,至于山,仍是绿色,却是一堆浓郁郁的黛绿,让人觉得,无论从哪里下手,都不能拔开一道缝儿的,让人觉得,即使刨开它两层下来,它的绿仍然不会减色的.此外,我的纱窗也是绿的,极浅极浅的绿,被太阳一照,当真就像古美人的纱裙一样飘缈了.你们想,我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信,我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢?
——张晓风《绿色的书简》
赏析：作者充分调动了视觉与触觉,写活了春天的绿色.多处采用比喻,形象生动.喜欢这段话,因为看了就很温暖.这种温暖是从哪里表现出来的呢,我想,就是从那些温暖的字眼里流动出来的,“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”,因为写给孩子,所以更加诗化和优美.作者笔下的绿色仿佛是活着的,流动的,仿佛在信中就像出现在眼前一样.我也喜欢绿,也喜欢作者笔下的这片绿.它们的生机让人感觉到快乐和希望.
4如果你说人生如梦,只因你生活在梦中；如果你说青春是一个迷,只因你不懂青春的含意.青春本是生活的一部分,只有把青春融入生活,你才能领会青春的真谛.青春并不是华丽的外衣,人生并非花团锦簇,青春的笑容也常和眼泪融在一起.几次挫折便是生活的全部吗?走出失败的阴影,世界会变的更加美丽,并不是所有的失落都意味着不再拥有,当你感叹夕阳西下的时候,朝阳正从你的背后升起.我们不一定能使自己完美……
赏析：这段话运用优美、充满诗意的语言,表达了对人生的感悟.要珍惜青春,珍惜生命,过好生命的每一天.作者充分运用比喻、对偶、反问、象征等修辞手法,表达了自己对青春、对生命的感悟.读来充满韵律和诗意,充满感染力.的确,生命是美好的,需要我们每一刻的珍惜.不错过,不回头,走好每一步.
5
都市的繁华迷乱了我的眼睛,找不到了自己,可故乡依在.纵使你在某个城市开心快乐的生活着,但在心灵深处,总有一条无形的东西牵引着你,一头在故乡那边,一头结固地栓在心底,一扯就痛.特别是久别故乡的人,也特别是夜深人静的时候,故乡这杯酒就愈香醇,故乡的影像就愈清晰,香醇的不想醒来,清晰的叫人心疼.“离恨恰如春草,更行更远还生.”就是因为这纵使走到天涯海角也解不开的乡情和乡愁,才让漂泊的我们得以慰藉,让流浪的心不再孤寂.
【赏析】这段话表达了我对故乡的牵挂和羁绊.即使城市如此繁华,故乡依然在我们心中长存.故乡是我们的根,是我们赖以生存的成长印记.这段话用语优美抒情,恰到好处,富有感染力,让我们都对故乡的那点心绪都被拨动了.引用“离恨恰如春草,更行更远还生”,借用诗句表达了天涯海角都扯不断我们对故乡的思念之情.多处使用对偶,语势加强,表达了作者对故乡深深的依恋之情.
6
这时的河边已是一首歌了.一担一担的苞谷插得尖尖的,搁在河滩上.一担一担的谷子垒得满满的,搁在河滩上.还有一捆一捆的黄豆、一筐一筐的小米都如画地搁在河滩上.要收工了,一天的劳累与辛苦,都得痛痛快地跳进河里,洗掉、搓掉、揩掉.健康的肌腱,壮实的胸脯,都赤裸裸的呈现在你的视野里,是一尊尊诱惑人心的雕塑.纵使原始粗犷,但极具柔和妩媚,沉醉得没有一丝邪念.上了年纪的人,都有一个上了年纪的故事,那令人艳羡的经历,像女人割禾的镰刀,深深地镂刻在心里.因此,当年轻人的玩笑随水而飘时,他们只是偶尔插上一句补补白,尽管嘴角的笑意一直未消,可心里却在思忖、盘算.从前田是别人的地是别人的,奔波忙碌了一辈子也养不活家糊不了口,而今苞谷已倒满了一楼,谷子已垒齐了屋檐,黄豆绿豆等五谷杂粮也满柜满桶,明天的谷子应该昨放?得再立一个小仓了!想着就一声招呼,几十条汉子都光溜溜的上得岸来.
赏析：
这段话行文优美,如流水般娓娓道来,好一幅热闹的秋收图：苞谷、谷子、黄豆、小米、河滩、年轻人、老人.景美人更美.人是快乐的,因为丰收；景是欢欣的,因为人的愉悦.情景交融,这一幅秋收的景象因而更加美不胜收.作者笔调优美,语言生动形象富有表现力,选择一些代表性的事物展现了独特的秋收之美,“这时的河边已是一首歌了”又与标题《秋收散板》呼应
7
在低低的呼唤声传过之后,整个世界就覆盖在雪白的花荫下了.
丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河.仿佛世间所有的生命都应约前来,在这刹那里,在透明如醇蜜的阳光下,同时欢呼,同时飞旋,同时幻化成无数游离浮动的光点.
这样的一个开满了白花的下午,总觉得似曾相识,总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合.可以放进诗经,可以放进楚辞,可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里,都应该有过这样的一个下午,这样的一季初夏.
——席慕容《桐花》
赏析：
这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景,视觉与听觉相结合,动静结合,充满了生机和动感.作者运用比喻的手法,把繁华盛开的场景比作流动的江河,把阳光比作醇蜜,将这幅景象刻画得美不胜收.最后的排比句,语势加强,让人感受到桐花盛开时喷发的生命力,仿佛整个山坡都被桐花覆盖了,生命的张力无限延伸.
而作者的想象则充满了浪漫的梦幻.
8
青春有时候极为短暂,有时候却极为冗长.我很知道,因为,我也曾如你一般的年轻过.在教室的窗前,我也曾和你一样,凝视着四季都没有什么变化的校园,心里猜测着自己将来的多变化的命运.我也曾和你一样,以为,无论任何一种,都会比枯坐在教室里的命运要美丽多了.
那时候的我,很奇怪老师为什么从来不来干涉,就任我一堂课一堂课地做着梦.
今天,我才知道,原来,他也和今天的我一样,微笑着,从我们年轻饱满的脸上,在一次次地重读着那我们曾经经历过的青春呢.
——席慕容《窗前的青春》
赏析：
读完这段文字总是很感动,有一点惺惺相惜的默契和共鸣的惊喜感,深深地在心底回响.我凝视着手中的笔,想什么时候自己也能像席慕容一样写出这样一行行淡淡的熨帖的温柔的文字；我凝视着前方的黑板,想是不是有一天自己也能走上这一方讲台看讲台下一双双明亮的双眼.
这首精致小巧的散文诗,更是让我百读不厌：“原来,他也和今天的我一样,微笑着,从我们年轻饱满的脸上,在一次次地重读着那曾经经历过的青春呢”.原来,讲台上或年轻或年迈的老师们,也曾经历着和我一般绚烂张扬的青春呢；原来,有一天,我也会像他们一样成熟而稳重呢.
9
人站得高些,不但能有幸早些领略到希望的曙光,还能有幸发现生命的立体的诗篇,每一个人的人生,都是这诗篇中的一个词、一个句子或者一个标点.你可能没有成为一个美丽的词、一个引人注目的句子,一个惊叹号,但你依然是这生命的立体诗篇中的一个音节、一个停顿,一个必不可少的组成部分.这足以使你放弃前嫌,萌发为人类孕育新的歌声的兴致,为世界带来更多的诗意.
——《站在历史枝头微笑》
●赏析：
站在历史枝头,可以看得更高更全面,第二人称来写,显得更加亲切,又更能强调观点,仿佛作者是情不自禁说出站在历史枝头的诸多好处来.而关于成为音节成为停顿的部分,则让我恻然.即使我没有很大的成功,我也依然是这个世界这段历史的组成部分呢.
10
美,可以在金碧辉煌的宫殿中,也可以在炸毁的大桥旁,可以在芳香扑鼻的鲜花上,也可以在风中跳动的烛光中；美,可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上,也可以在那平凡少女的笑魇里.生与死处在两个世界,但美却可在生死边缘上闪闪发亮,这就是生命的力量——生命的至美.（《美的断想》）
赏析：
这段话行文流畅,以一段极有气势的排比,增强了语势,充分强调了美无处不在的特点,美可以是无比恢弘的,也可以是无比平凡的,可以是充满生气的,也可以是残缺的.而作者最想说的,大概是“这就是生命的力量——生命的至美”.的确,生命的力量才是最美的,最让人震撼,最让人唏嘘不已的.作者下笔如有神,读来只觉得唇齿生香,余味无穷.赞同0| 评论
11
那冲天的灵秀之气经过半年的积蓄,这是已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾.夏天到了.
赏析：用词热烈,化静为动,充满动感,让人也随之兴奋起来.作者自己所发现、所体认、所慧识的独到的夏感.“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”,正是一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突,一种由孕育到丰登的“承前启后,生命交替”的律动,一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻.
12
我沿着幽雅的小路一直向前走,林中的小鸟被我的脚步声吓到,飞向蓝天……我便于工作停下来,一看,我已来到了红色的世界——红枫林.望着漫山的红枫,远远望去就像红色的海洋,那种红色鲜艳夺目.我不由自主地走了过去,捧起一把枫叶.哇,它好美!像一个巴掌,鲜红、鲜红；像一把扇子,平平展展；像一朵盛开的鲜花,永不凋谢!临走,我拣起一片绿色的红枫,我会将它作为青春、美丽、激情的象征,永远珍藏!我再回头看看,这座长满红枫的山整个就像一堆顽强的烈火,不管经历多少风吹雨打,都永不熄灭的生命之火.
赏析：这段文字按照游览的顺序写,移步换景,用词瑰丽,行文优美,写出了秋叶的美丽和生机.第一句“吓”,运用拟人的手法写林中的小鸟,生动形象,衬托林中的静谧.接着运用比喻的修辞手法,把红枫叶比作红色的海洋,突出枫叶之红之多之盛.接着进行细节描写,从形状颜色等多个方面描绘枫叶的形态,运用比喻的手法,把枫叶比作巴掌扇子和鲜花,写出了枫叶旺盛的生命力.然后是绿色的红枫,作者用激情洋溢的笔触写它象征着青春、美丽和激情,赞颂了红枫的美好.最后,写回头看这座山像烈火,运用比喻的手法,写出了秋叶的顽强和生机.
希望对你有所帮助,若满意望能及时采纳~~

山邪念什么（十）:

我真的送了他一轮明月的双关义

表面含义是指自然的明月照亮了黑暗的山路,深层含义是指山僧的话涤净了偷儿的心灵,使他内心的邪念、杂念远去.

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