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中央昆士兰大学中文官网(共10篇)

中央昆士兰大学中文官网（一）：

这个80% 就是百分制里面的80分，一楼给的GPA算法是美国 而不是UQ的
UQ的GPA是0-7来算的
85%-100% == GPA 7 High Distinction
75%-84% == GPA 6 Distinction
65%-74% == GPA 5 Credit
50%-64% == GPA 4 Pass
47%-49% == GPA 3 Fail
30%-46% == GPA 2 Fail
1%-29% == GPA 1 Fail
0的话 就说明根本没有任何考试或者作业记录，有补考的科目也只针对于GPA3的人提供补考，如果补考过了 依然算过 但是成绩显示不是GPA4 而是 GPA3S4.
希望对你有帮助

中央昆士兰大学中文官网（二）：

为了计算极高黏度沥青在室温条件下的流动速度,1927年,澳大利亚昆士兰大学的托玛斯帕奈尔教授将一些沥青融化后,放进一个封了口的漏斗内,使之冷却,然后等着它像液体那样滴落.第一滴沥青于1938年12月滴出,为此他等了8年.又等了9年,他才等到第二滴.看过这两滴之后,帕奈尔溘然长逝.约翰梅恩斯顿接手这个实验,在2000年等到了第8滴.据推测,下次滴落可能会在2013年之前.会不会有第二个,第三个梅恩斯顿呢?我想会的.

中央昆士兰大学中文官网（三）：

　　《国学经典》读后感
　　谷雨
　　那是一个阳光明媚的清晨,在百般期待中,《国学经典》踏着轻盈的步伐悄悄地来了,它安静地躺在书桌的中央,那淡淡的浅绿色透着浓郁的古典风,开启了我一天的好心情.
　　就这样,悄悄地与《国学经典》牵手.
　　仔细一看,映入眼帘的是:修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字.这是想到了历史上那句:半部论语治天下,就这样,稚嫩的我感受到了国学的魅力.
　　带着这种好奇心,我轻轻翻开它,小心翼翼地生怕弄坏了这种难得的复古意境.孔子、老子、墨子的画像映入眼帘,勾起了我对历史的追忆,对生命的思索.这里有四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;这里有五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》;这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》;这里有"庄子"、"老子"、"韩非子";更有《楚辞》、、《李太白集》;还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》.从"己所不欲,勿施于人"到"不入虎穴,焉得虎子";从"天无私覆,地无私载"到"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人."一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深,源远流长.在五千年的历史长河中,中华文化不断丰富、继承、发展,最终形成了灿烂的中华文明.
祝好!
　　不懂建议重新提问,

中央昆士兰大学中文官网（四）：

中国国内著名心理学家简介 朱智贤 朱智贤（1908～1991）,江苏赣榆人.曾任北京师范大学教授、中国教育学会副会长、人民教育出版社副总编辑等. 朱智贤专长儿童心理学,他几十年来坚持用辩证唯物主义的观点研究儿童心理学中重大的理论问题,尤其探讨儿童心理发展中关于先天与后天的关系、内因与外因的关系、教育与发展的关系,以及年龄特点与个别特点的关系等问题. 朱智贤的主要论著：《儿童心理学》（1962、1979）（该书受到国内外重视,认为是中国第一部贯彻马列主义观点、吸收国外科学成就、体现中国当前学术水平的儿童心理学教科书.）、《儿童发展心理学问题》（1982）、《儿童心理学教学参考资料》（1982）、《思维发展心理学》（1986）、《心理学大词典》（主编,1990）等书. 周先庚 周先庚（1903～1996）,安徽省全椒县人,中国实验心理学家.1916年考入北京清华学校理工科,1924年毕业.1925～1930年留学美国斯坦福大学,获得学士、硕士及哲学博士学位.回国后历任清华大学、西南联大、北京大学心理系教授.曾任北京大学心理系教授. 周先庚主要的研究工作为汉字心理的实验,成果连续在美国实验心理学杂志上发表.他热衷于阅读心理实验仪器的设计与改良,曾发明四门速示机并写出论文在第九届国际心理学会议上宣读.他还撰文分析汉字的完形结构,提出汉字分析三要素,即位置、方向及时间连续,为实验工作提供基础. 1935年开始与陈立合作,进行中国最早的工业心理调查实验研究,不久抗日战争爆发,工作被迫中断.抗战前夕他曾受中华平民教育促进会的委托,在河北省定县主持年龄与学习能力关系的研究,得出一条7至70岁受试者的识字能力曲线,当时心理学界称它为周先庚曲线. 周先庚在1980～1985年间,先后与他人合作翻译出版了《心理学纲要》《社会心理学》等专著 张耀翔 张耀翔(1893～1964),湖北省汉口人.1921年中华心理学会成立时首任会长.1922年创办了中国第一本心理学杂志 ——《心理》,并担任主编.1920年留美归国后,曾任北京高师、沪江大学、复旦大学、华东师范大学等校教授以及中国科学院心理研究所特约研究员,毕生从事心理教学和科学研究工作,特别是心理学科普工作. 张耀翔重视科学实验,在北京高师建立了实验室.他在1940年提出了九条著名的关于中国心理科学的发展途径建议（《中国心理学的发展史略》）,其精辟的见解,至今仍有现实意义. 张耀翔的著作涉及领域较广,主要论著有：普通心理学方面的专著《感觉心理》、《情绪心理》（1947）、《心理学讲话》（1945）、《儿童之语言与思想》（1948）等；教育心理方面的论文《成人学习心理的研究》（1931）、《根据交替反应原理讨论破除习惯的方法》（1940）等；心理学史方面的论文《中国心理学的发展史略》（1940）、《巴甫洛夫的治学精神》（1954）、《弗洛伊德精神分析学派述评》（1959年）等. 肖孝嵘 肖孝嵘（1897～1963）,1919年从上海圣约翰大学毕业,1926年留学美国哥伦比亚大学研究心理学,1927年6月获硕士学位.后赴德国留学,在柏林大学系统的研究格式塔心理学.1928年8月再去美国加利福尼亚大学继续研究,1930年6月获哲学博士学位.随即赴英、法、德等国心理研究所进行博士后的心理学调查研究工作.在美国留学期间曾任研究助理和儿童福利研究所研究员,在美国心理学刊物上发表论文多篇,并荣获美国“科学荣誉学会”“心理学荣誉学会”金钥匙.1931年回国,任南京中央大学教授、心理系主任、心理研究所长等职,先后历十余年.1949年任上海复旦大学教授、教育系主任.1952年解放后院系调整后,任上海华东师范大学教授.他曾发表论文约四十余篇,专著十余种.肖孝嵘曾任中国心理学会、中国测验学会、中国心理卫生协会、中国教育学会等理事、上海市心理学会副理事长. 還有許多

中央昆士兰大学中文官网（五）：

我将要去中央广播电视大学,“The central radio and television university”对主句的“school”进行加以说明,两者是同位语关系~~~~~~~~~~~~~

中央昆士兰大学中文官网（六）：

闻一多(1899～1946) 中国诗人,文史学者.名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家骅 .后改名多,又改名一多.生于湖北浠水.1912年考取北京清华学校,曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑,发表旧体诗文多篇.1920年7月,第一首新诗《西岸》发表,以后连续发表新诗.早期的诗,形式多为自由体,较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格.1921年11月,清华文学社成立,为其重要成员.同年12 月,在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲,次年写成《律诗底研究》,开始进行系统的新诗格律化的理论研究.1922年去美国留学,学习绘画,进修文学,研究中国古典诗歌和英国近代诗歌.其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗,表达对祖国的思念.还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论.1923年印行第一本新诗集《红烛》后,开始致力于新诗创作.1925年自美回国,在北京艺术专科学校任教,并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人.1926 年发表论文《诗的格律》,提出新诗要具有“音乐的美(音节),绘画的美(词藻),并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”.开创了格律体的新诗流派,影响了不少后起诗人. 1928年,第二本诗集《死水》出版,收1925年以后的诗作28首,作品内容更为充实,形式整齐,语言凝练,形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格.同年3月,《新月》杂志创刊,列名编辑,在该刊上发表少量译著.秋后,任武汉大学文学院院长兼中文系主任,从此致力于中国古代文学研究.1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任.1932年定居北京,任清华大学中国文学系教授.抗日战争爆发后,在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教. 1938年到昆明西南联合大学任教授.此时,他广泛地研究了中国古代文化遗产,由唐诗研究开始,上溯先秦汉魏六朝,乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文,以文学为中心,旁涉民俗学、社会学、人类学,形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系.对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大,著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著.1942年出版《楚辞校补》,得到学术界的普遍赞誉.1944年加入中国民主同盟,抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长,成为积极的民主斗士.1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演,抨击国民党,当晚被国民党特务暗杀.1948年开明书店出版了《闻一多全集》.

中央昆士兰大学中文官网（七）：

本周末的特别活动
船长的好伙伴
你的孩子们喜欢有趣的故事,好玩的游戏和令人兴奋的舞蹈吗?“船长的好伙伴”将准备好向所有年龄段的孩子教授这些事情.地点在城市剧院,时间是星期六早上十点,费用全免.
步行游览城市
在星期六的早晨忘记你所有的烦恼.做一个美丽的风光游览同时了解本地的历史.9：30在城市礼堂前面的入口集合.记得穿上舒适的鞋子.
博物馆观赏电影
两部欧洲电影将会于星期六下午在博物馆剧院放映.1：30将放映电影“破窗子”,3：45将放映电影“工人”.如果你需要更多的信息,请拨打8493－7898
国际野餐
你对每天吃同样的食物感到厌倦了吗?星期六到中央公园来品尝世界各地的美食吧.价廉物美.从中午到下午五点都有供应.
带我去看球类比赛
现在是十月,今晚是你今年看到红鸟队的最后机会.在大门处买票.天气可能有点冷,不要忘了穿上毛衣和夹克衫.
过来倾听“动物园”
“动物园”,一个澳大利亚的流行摇滚乐团,将会在明晚8：00于城市大学的罗斯礼堂举行他们在美国的首场演唱会.【中央昆士兰大学中文官网】

中央昆士兰大学中文官网（八）：

一 人之初,性本善.性相近,习相远. 人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.　　 如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子. 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.　　　战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子. 窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.　 五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名. 养不教,父之过.教不严,师之惰.　　仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错.只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了. 二 子不学,非所宜.幼不学,老何为.　　小孩子不肯好好学习,是很不应该的.一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 玉不琢,不成器.人不学,不知义.　　玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才. 为人子,方少时.亲师友,习礼仪.　　　　做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识. 香九龄,能温席.孝于亲,所当执.　　东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的. 融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.　　　　汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的. 三 首孝弟,次见闻.知某数,识某文.　　一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识.并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学. 一而十,十而百.百而千,千而万.　　我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去. 三才者,天地人.三光者,日月星.　　还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面.什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星. 三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.　 什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处. 曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.　　再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季.这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止. 四 曰南北,曰西东.此四方,应乎中.　　说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置.这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来. 曰水火,木金土.此五行,本乎数.　　至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土.这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的. 十干者,甲至癸.十二支,子至亥.　“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记. 曰黄道,日所躔.曰赤道,当中权.　 地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转.太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道. 赤道下,温暖极.我中华,在东北.　　在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低.我们国家是地处地球的东北边. 五 曰江河,曰准济.此四渎,水之纪.　　中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表. 曰岱华,蒿恒衡.此五岳,山之名.　　中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表. 曰士农,曰工商.此四民,国之良.　　中国是世界上人口最多的国家.知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分. 曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.　　如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽. 地所生,有草木.此植物,遍水陆.　　除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有. 六 有虫鱼,有鸟兽.此动物,能飞走.　　虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游. 稻梁菽,麦黍稷.此六谷,人所食.　　　　人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品. 马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.　　在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜.这些动物和六谷一样本来都是野生的.后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品. 曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情俱.　　　高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情.这是人生下来就有的七种感情. 青赤黄,及黑白.此五色,目所识.　　　　青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的. 七 酸苦甘,及辛咸.此五味,口所含.　　　　在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道. 膻焦香,及腥朽.此五臭,鼻所嗅.　　　　我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味. 匏土革,木石金.丝与竹,乃八音.　　　　我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”. 曰平上,曰去入.此四声,宜调协.　　　　我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种.四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅. 高曾祖,父而身.身而子,子而孙.　　　　由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子. 八 自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦.　　　由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙.从高祖父到曾孙称为“九族”.这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系. 父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.　　　　父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬. 长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.　　　　年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了. 此十义,人所同.当师叙,勿违背.　　前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背. 斩齐衰,大小功.至缌麻,五服终.　　　　斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服. 九 礼乐射,御书数.古六艺,今不具.　　　　礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了. 惟书学,人共遵.既识字,讲说文.　　　　在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的.当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的. 有古文,大小篆.隶草继,不可乱.　　　　我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了. 若广学,惧其繁.但略说,能知原.　　假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理. 凡训蒙,须讲究.详训诂,明句读.　 凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句. 十 为学者,必有初.小学终,至四书.　 作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”. 论语者,二十篇.群弟子,记善言.　　《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书. 孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.　　《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论. 作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.　　作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思. 作大学,乃曾子.自修齐,至平治.　　作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张. 十一 中书熟,孝经通.如六经,始可读.　　把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书. 诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.　　《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读. 有连山,有归藏.有周易,三易详.　　《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍. 有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.　　《书经》的内容分六个部分：一典,是立国的基本原则；二谟,即治国计划；三训,即大臣的态度；四诰,即国君的通告；五誓,起兵文告；六命,国君的命令. 我周公,作周礼.著六官,存治体.　　周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况. 十二 大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.　　戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形. 曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.　　《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的. 诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.　　后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩. 三传者,有公羊.有左氏,有谷梁.　　三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书. 经既明,方读子.撮其要,记其事.　　经传都读熟了然后读子书.子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果. 十三 五子者,有荀扬.文中子,及老庄.　　五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子.他们所写的书,便称为子书. 经子通,读诸史.考世系,知终始.　　经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训. 自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.　 自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”. 唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.　　黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂. 夏有禹,商有汤.周文武,称三王.　　夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王.这几个德才兼备的君王被后人称为三王.一 人之初,性本善.性相近,习相远. 人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.　　 如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子. 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.　　　战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子. 窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.　 五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名. 养不教,父之过.教不严,师之惰.　　仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错.只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了. 二 子不学,非所宜.幼不学,老何为.　　小孩子不肯好好学习,是很不应该的.一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 玉不琢,不成器.人不学,不知义.　　玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才. 为人子,方少时.亲师友,习礼仪.　　　　做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识. 香九龄,能温席.孝于亲,所当执.　　东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的. 融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.　　　　汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的. 三 首孝弟,次见闻.知某数,识某文.　　一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识.并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学. 一而十,十而百.百而千,千而万.　　我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去. 三才者,天地人.三光者,日月星.　　还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面.什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星. 三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.　 什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处. 曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.　　再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季.这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止. 四 曰南北,曰西东.此四方,应乎中.　　说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置.这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来. 曰水火,木金土.此五行,本乎数.　　至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土.这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的. 十干者,甲至癸.十二支,子至亥.　“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记. 曰黄道,日所躔.曰赤道,当中权.　 地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转.太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道. 赤道下,温暖极.我中华,在东北.　　在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低.我们国家是地处地球的东北边. 五 曰江河,曰准济.此四渎,水之纪.　　中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表. 曰岱华,蒿恒衡.此五岳,山之名.　　中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表. 曰士农,曰工商.此四民,国之良.　　中国是世界上人口最多的国家.知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分. 曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.　　如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽. 地所生,有草木.此植物,遍水陆.　　除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有. 六 有虫鱼,有鸟兽.此动物,能飞走.　　虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游. 稻梁菽,麦黍稷.此六谷,人所食.　　　　人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品. 马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.　　在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜.这些动物和六谷一样本来都是野生的.后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品. 曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情俱.　　　高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情.这是人生下来就有的七种感情. 青赤黄,及黑白.此五色,目所识.　　　　青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的. 七 酸苦甘,及辛咸.此五味,口所含.　　　　在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道. 膻焦香,及腥朽.此五臭,鼻所嗅.　　　　我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味. 匏土革,木石金.丝与竹,乃八音.　　　　我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”. 曰平上,曰去入.此四声,宜调协.　　　　我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种.四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅. 高曾祖,父而身.身而子,子而孙.　　　　由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子. 八 自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦.　　　由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙.从高祖父到曾孙称为“九族”.这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系. 父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.　　　　父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬. 长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.　　　　年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了. 此十义,人所同.当师叙,勿违背.　　前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背. 斩齐衰,大小功.至缌麻,五服终.　　　　斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服. 九 礼乐射,御书数.古六艺,今不具.　　　　礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了. 惟书学,人共遵.既识字,讲说文.　　　　在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的.当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的. 有古文,大小篆.隶草继,不可乱.　　　　我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了. 若广学,惧其繁.但略说,能知原.　　假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理. 凡训蒙,须讲究.详训诂,明句读.　 凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句. 十 为学者,必有初.小学终,至四书.　 作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”. 论语者,二十篇.群弟子,记善言.　　《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书. 孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.　　《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论. 作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.　　作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思. 作大学,乃曾子.自修齐,至平治.　　作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张. 十一 中书熟,孝经通.如六经,始可读.　　把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书. 诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.　　《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读. 有连山,有归藏.有周易,三易详.　　《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍. 有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.　　《书经》的内容分六个部分：一典,是立国的基本原则；二谟,即治国计划；三训,即大臣的态度；四诰,即国君的通告；五誓,起兵文告；六命,国君的命令. 我周公,作周礼.著六官,存治体.　　周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况. 十二 大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.　　戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形. 曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.　　《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的. 诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.　　后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩. 三传者,有公羊.有左氏,有谷梁.　　三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书. 经既明,方读子.撮其要,记其事.　　经传都读熟了然后读子书.子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果. 十三 五子者,有荀扬.文中子,及老庄.　　五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子.他们所写的书,便称为子书. 经子通,读诸史.考世系,知终始.　　经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训. 自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.　 自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”. 唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.　　黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂. 夏有禹,商有汤.周文武,称三王.　　夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王.这几个德才兼备的君王被后人称为三王.

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澳大利概况
澳大利亚位于南太平洋和印度洋之间,由澳大利亚大陆和塔斯马尼亚岛等岛屿及海外领土组成.它东濒太平洋的珊瑚海和塔斯曼海,西、北、南三面临印度洋,海岸线长约3.67 万千米,国土面积769.2万平方千米,占大洋洲的绝大部分.澳大利亚虽四面环水,沙漠和半沙漠地区却占全国面积的35%.全国分为东部山地、中部平原和西部高原3 个地区.全国最高峰为科修斯科山,海拨2 230 米.最长河流是墨尔本河.中部的埃尔湖是澳大利亚的最低点,湖面低于海平面12米.在东部沿海有全世界最大的珊瑚礁──大堡礁.北部属热带,大部分属温带,年平均气温北部为27℃,南部为14℃.内陆地区干旱少雨,年降水量不足200 毫米,东部山区年降雨量为500～1 200 毫米.

澳洲地震活动特点及地震研究机构
从板块构造的观点来看,澳洲大陆处于印度- 澳大利亚板块内部,距离板块边缘比较远,最近点的距离达1 200 千米,因此,澳洲大陆的地震均属板内地震,这与我国大陆内部地震在成因和性质上近似.根据近100 多年的地震记录,澳大利亚大陆周边的地震活动活跃程度明显低于我国.平均而言,澳洲人三五年才会感到一次地震.1941年发生在西澳大利亚的7.2级地震,是迄今为止澳洲大陆记录到的唯一一次7 级以上地震.
澳大利亚地震的空间分布范围较广,西部的地震活动要略多于东部.近几十年来,澳洲大陆的地震活动有增强的迹象.1986 年以来,在过去活动较弱的澳洲中北部,出现了一系列中强地震,尤其是1988年1 月滕南特克里克强震群,在24 小时之内连续发生了6.3 级、6.4级和6.7级地震,这是澳洲地震史上的一次显著的事件.还有1989年悉尼北部5.6级地震,虽然震级不大,但造成了人员伤亡和巨大的财产损失.澳洲地震的震源深度较浅,一般小于15千米,因此6级以上地震具有极强的破坏性.
鉴于澳大利亚一系列6 级以上地震造成强烈的破坏,所以澳大利亚政府十分重视工程地震的研究,在全国重要城市,一些水坝以及高层建筑等处布设了强震台网,进行加速度和烈度衰减规律研究,并开展全国性的地震区划等.
澳大利亚的地震研究机构分为政府与大学两大系统.政府的地震工作机构隶属于澳大利亚地质调查组织,其下的地震研究实体是澳大利亚地震中心.该中心设在首都堪培拉,所开展的地震研究工作十分广泛,包括地震活动性分析,地震应力场研究,地震前兆和强震调查,地震强地面运动观测,地震区划,核爆侦察,地震台站管理与资料分析,编制澳大利亚年度地震报告等.此外,澳大利亚地震中心在西澳大利亚柏斯建有蒙特灵地球物理观象台,负责西澳大利亚地区区域地震活动的监测分析,台网的运行与维护,以及地磁的观测和研究等.
大学系统的地震研究主要是澳大利亚国立大学地球科学研究院、新英格兰大学的地质和地球物理系、昆士兰大学的地质与矿产系以及墨尔本皇家菲利浦技术大学的地震学研究中心等.大学系统的地震研究主要侧重于基础理论性研究,同时研究所在地区区域特征的地震工作.

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　　邓 dèng
　　稼 jià
　　先 xiān
　　邓稼先,杰出科学家、中国“两弹”元勋,参加组织和领导我国核武器的研究、设计工作,是我国核武器理论研究工作的奠基者之一,从原子弹、氢弹原理的突破和试验成功及其武器化,到新的核武器的重大原理突破和研制试验,均做出了重大贡献,作为主要参加者,其成果曾获国家自然科学奖一等奖和国家科技进步奖特等奖；被称为“中国原子弹之父”.
　　邓稼先（1924--1986）,中科院院士、核物理学家,为中国核武器、原子武器的研发作出了重要贡献.
　　邓稼先 院士
　　邓之家（安徽邓氏家族杰出代表：邓石如、邓艺孙、邓季宣、邓以蛰、邓稼先等）,清政府誉为“四体皆精、国朝第一”书法家与篆刻家邓石如的第六世孙,祖父是清代著名书法家和篆刻家,父亲邓以蛰是我国著名的美学家和美术史家,曾担任清华大学、北京大学哲学教授.1925年,母亲带他来到北京,与父亲生活在一起.他5岁入小学,在父亲指点下打下了很好的中西文化基础.
　　职务
　　1946年毕业于西南联合大学物理系,后在北京大学任教.1948年10月赴美国普渡大学物理系留学,1950年获物理学博士学位,同年回国.历任中国科学院近代物理研究所助研、副研究员,二机部第九研究所理论部主任、第九研究院副院长、院长,国防科工委科技委副主任,核工业部科技委副主任等职.第12届中共中央委员.1986年因长期受辐射伤害,身患癌症逝世.
　　奖项
　　在原子弹、氢弹研究中,领导开展了爆轰物理、流体力学,状态方程、中子输运等基础理论研究,对原子弹的物理过程进行了大量模拟计算和分析,迈出了中国独立研究核武器的第一步.领导完成原子弹的
　　理论方案,并参与指导核试验的爆轰模拟试验.原子弹试验成功后,立即组织力量,探索氢弹设计原理,选定技术途径.1982年获国家自然科学奖一等奖,1985年获两项国家科技进步奖特等奖,1986年获全国劳动模范称号,1987年和1989年各获一项国家科技进步奖特等奖.邓稼先研究了原子弹,氢弹的理论方案,并亲自参与了核武器的实验.在1999年被追授“两弹一星功勋奖章”.由于他对中国核科学事业做出了突出贡献,被称为“两弹元勋”.1935年,他考入崇德中学,与比他高两班、且是清华大学院内邻居的杨振宁结为最好的朋友.他从青少年时代就有了把中国变为科技强国的夙愿,将个人的事业与民族的兴亡紧密相连.

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