梦见尿血

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梦见尿血(共10篇)

梦见尿血（一）

这个,你说的太笼统,所以不能说出什么详细的东西.周公解梦上认为：梦见某人被杀,若流血,[做生意赔钱],若不出血[虽然有波折,但不会有损失].其实,他梦见的梦,只能说明他的心理,不能对你有影响.比如：你现在正作一件风险大的事情,他梦见你被杀,可能是他也想作据有一定风险的事情,但因怕出问题而不能下决心.这时候,他就可能梦见你产生了不良后果.实际上是：他的潜意识中在说,如果我向他那样,就可能产生那种不好的后果.

梦见尿血（二）

晚上，我进入了甜蜜的梦里。在梦里我可高兴了，因为我梦见了我学习得了第一名，老师发给我奖品，我手里拿着奖品心里可真高兴。我想我妈妈一定也给我买一些东西的。到了家我把事告诉了妈妈，妈妈说我学习进步了，果然又给我买了一些东西。爸爸带我去打球。到了打球场，打了一会儿，我的手出血了，爸爸带我回了家，爸爸用纸给我包上伤口，使我感觉到家庭的温暖。忽然，妈妈叫了我一声，我醒了，原来是一场梦，太可惜了。我相信，如果我努力学习，梦想一定能实现。

梦见尿血（三）

　　国槐概况
　　学名Sophora japonica Linn,科属蝶形花科槐属.又名紫槐、家槐、豆槐、白槐、黑槐（山东）、豆槐（湖南）、细叶槐（江西）、金药槐（广东）等等.落叶乔木,国槐树冠球形庞大,枝多叶密,花期较长,绿荫如盖.花两性,顶生,蝶形,黄白色,7-8月开花,11月果实成熟,荚果肉质,串珠状,成熟后干涸不开裂,常见挂树梢,经冬不落.种子千粒重为125克,每公斤8000粒左右,发芽率70-85%.种子干藏发芽力可保持2-3年以上.性耐寒,喜阳光,稍耐阴,不耐阴湿而抗旱,在低洼积水处生长不良,深根,对土壤要求不严,较耐瘠薄,石灰及轻度盐碱地（含盐量0.15%左右）上也能正常生长.但在湿润、肥沃、深厚、排水良好的沙质土壤上生长最佳.用途：材质坚硬,有弹性,耐水湿,为北方优良用材,路旁绿化树种；2类商品木,优良蜜源树种.花可作黄色染料.花、果药用,有收敛、止血之效,根皮煎水,治烫火伤.
　　繁殖培育.主要播种繁殖,也可扦插.春播,因种皮有细胞紧密结合的栅栏层,透水性差,播种前,用始温85-90度的水浸种24小时,余硬粒再处理1-2次.种子吸水膨胀可播种.条播行距20-25厘米,覆土厚度1.5-2厘米,每亩播种量8-10公斤,7-10天幼苗出土,幼苗期合理密植,防止树干弯曲,一般每米长留苗6-8株,一年生苗高达1米以上.也可早春集中营养钵育苗后移植定苗.国槐萌芽力较强,若培养大苗形成良好的干形,可在第二年早春截干,加大株行距,当年苗高3-4米,树干通直,粗壮光滑.
　　树姿俊美 浑身是宝.国槐树姿美观,对二氧化硫、氯气、硫化氢及烟尘等抗性较强,深根性,抗风力强,宜用作城市绿化树种.槐树木材的材质优良,花期长,盛开颜色乳白、形似蝴蝶的美丽花朵,惹人喜欢.国槐浑身是宝,是优良的蜜源树种；花可做黄色染料,花果药用,中医认为槐花性微苦、凉,有清热凉血和收敛、止血之功效,对尿血、吐血、血淋、痔疮出血等有显著疗效,李时珍著曰“槐花,炒香频嚼,治失音及喉癖”；槐角、槐叶、槐枝的药用功效也不小；槐树也是制作除臭剂的好材料,将槐的花蕾、果实、叶、枝干,以及它们的干燥物粉碎后用水、低级醇,或低级多元醇作溶剂进行提取,其提取液提取残渣以及脱色用过的脱色剂,均是优良的除臭剂.槐叶和槐花可食,古人常采其嫩叶,焯后以冷水浸泡除涩,再以姜葱调味后食用,杜甫诗中就有“青青高槐叶,采掇付中厨”的诗句.幼树可做嫁接龙爪槐的砧木.
　　历史久远 底蕴深厚.我国关于槐树的文献记载可以追溯到很久以前,民间关于槐树的传说也广为流传.在2000多年以前,《山海经》中有“首山其木多槐,条谷之山,其木多槐”的记载,其后的《本草图经》记载：“槐,今处处有之”.此外,在全国各地,特别是北方地区,例如,北京、山东、山西、陕西、河南、甘肃等省市存留的古槐树和关于古槐树的传说很多.亳州市古井贡酒股份有限责任公司的产品注册商标,便是古槐树下一口井.在我国古代,国槐是宫中必栽之树,所以,又有“宫槐”之称.远在周代的朝廷里要种三槐九棘,公卿大夫分坐其下,以定三公九卿之位,后世遂以槐棘比喻三公九卿；到汉朝,称皇帝宫殿为“槐宸”,京城长安的大道两侧尽植槐树,称槐路.汉朝起,行道树改用槐树,一直持续到唐宋,所以现在不少地方留存的古树多为唐宋年间所栽.南朝梁元帝《长安道》诗云：“雕鞍承赭汗,槐路起红尘”,说明南朝的道仍以槐路为特色.南朝陈后主《洛阳道》诗：“柳花尘里暗,槐色露中光.”说明洛阳当时的行道树也是槐树.唐代王维《送邱为往唐州》诗：“槐色阴清昼,杨花若暮春”（唐州,今河南省唐县）,唐代郑谷《感怀投时》诗：“孤吟马迹抛槐陌,远梦鱼竿掷笔乡”,诗中的槐色、槐陌都是指行道树为槐树.由于唐朝河南各地的行道槐树十分普遍,才有李公佐所著的《南柯记》,这个故事说,一个人醉卧在宅旁古槐边,梦见进入大槐安国,娶公主为妻,做南柯太守20年,生五男二女,享尽荣华富贵,醒来却是南柯一梦.这里所谓南柯国,就是槐树干下的蚁穴.毛泽东的诗句“蚂蚁缘槐夸大国”也是这个意思.
　　到宋金时代,槐树做行道树仍有所见.长安的大街称为“天街”,由于有槐树夹道,又名“槐街”,苏轼有“槐街绿暗雨初匀,瑞雾香风满后尘”（《次韵曾子开别驾》）的词句；金代刘著诗“古道阴阴槐树老,归鸿杳杳荻花秋”,诗中的玉田指河北省玉田县,位于北京与秦皇岛之间,可见那时这段路上的行道树也多为槐树.
　　在现存的名木古树中,古槐树十分常见.
　　遍布京城的古槐是北京的一大特色,人们往往把“古槐、紫藤、四合院”和古都风貌联系在一起,它们是北京悠久历史的见证,也是北京灿烂文化的组成部分.故宫武英殿断虹桥边有著名的“紫禁十八槐”.国槐又是“公卿大夫之树”,过去的贡院里就有一棵驰名京城的“文昌槐”,现在的国子监里古槐成片,如彝伦堂前有一棵名气很大的“吉祥槐”（又名“双干槐”）.在北京的古槐中,最著名的一棵是皇家园林北海公园画舫斋古柯庭前的“唐槐”,有北京“古槐之最”之称,其干周长5.3米.乾隆皇帝曾为它题诗“庭宇老槐下,因之名古柯,若寻嘉树传,当赋角弓歌,缮”.而真正以年龄而论的北京“古槐之最”,是怀柔县柏崖厂村东边、雁栖湖上游北岸距今已2000余年、巍然屹立的巨大古槐,其周长7.5米,据考证应为“汉槐”.在密云县也有“汉槐”,昌平县有“唐槐”.
　　河南封丘县的陈桥镇,有一棵古槐,胸围5.4米,相传是赵匡胤陈桥驿兵变时常拴马的一棵树,故叫“系马槐”.山东省邹县南关的孟庙内,生长着古老的槐以及银杏和松柏等,门外有一棵巨槐,生长在古柏之中,人称“柏抱槐”；泰山的斗母宫有一棵“卧龙槐”,它虬枝扑地,竞又盘根生干,另成一树,可谓奇妙；孔庙的古槐千姿百态.甘肃风景名胜区瑞应寺前古槐年龄在1000多年,天水伏羲庙的古槐,有1300多年.山西省平定县西琐簧村的一棵汉代古槐树,系西汉初年（公元前206年）种植,该树高30余米,直径2.9米,相伴古槐旁的三眼呈品字形的水井,与古槐相映成辉.山西省文物管理局已将其列为山西省重点保护文物.这棵树可能是我国现存最高大的古槐.
　　国槐文化
　　北京市市树——国槐
　　国槐在北京落叶树种中,存在百年以上的古槐数量最多,是北京“活的文物”,这些古槐见证着北京悠久的历史.北京在1986年评选市树市花时,国槐获得的选票最多和侧柏一起被选为市树.
　　北京是一座具有3000多年历史的文化名城,一提起北京的古都风貌,总离不开“古槐、紫藤、四合院.”无论是公园名胜,还是街巷庭院,到处都能看到国槐的身影.据1980年普查,全市城近郊区共有国槐141796株,其中行道树75201株,城区行道树34978株,占到国槐行道树总数的46%,是街巷中大树数量最多的树种.这是因为国槐在北京栽培的历史悠久,自元代建大都城起,国槐就一直是北京行道树的当家树,到明清两代北京的行道树基本上都为国槐,现在北京二环路以内的正义路、东交民巷、西交民巷、南池子、北池子、南长街、北长街等保存最古老的行道树多为1935年至1938年期间栽植的.现在京郊的很多村庄也分布着古槐,它们或屹立在村口,或生长在村内的古庙前、古井旁,像西郊万寿寺门前的元代“万寿槐”、香山门前小桥南的金代“香山槐”、卧佛寺西和樱桃沟交接处的古柯院的“明槐”（当地人称“姜家槐”）、京西戒台寺山门里的“辽槐”、延庆县八达岭林场门前小桥旁的“元槐”、怀柔柏崖厂村口河畔（雁栖湖上游）的“柏崖厂汉槐”（北京的“古槐之最”）、密云燕落村的“槐抱榆”（寓意“怀抱余”）、通州区皇木厂的“元槐”、房山紫草务乡张庄村的“唐槐”、大石窝村的“明槐”、弘恩寺的明代“紫藤寄槐”、上方山上的“槐树王”等,都是北京地区的名槐.在香山脚下,卧佛寺东南正白旗村的曹雪芹故居门前,矗立着三棵巨大古槐.其中门西第一棵干周长达4．9米,是北京地区干周长在5米左右的十几棵粗大古槐之一.门东边的古槐就是著名的“歪脖槐”,因此香山一带有“门前古槐歪脖树,小桥流水野芹麻”的小曲,在曹雪芹故居北边的龙王庙前也屹立一棵“龙王槐”,干周长近5米.北京城悠久的建城史,加之长期和丰厚的文化积淀,形成了这座人文荟萃的历史文化名城,在这座历史上曾经为五个封建王朝的古都城,给北京的许多古槐树赋予了深厚的文化内涵,同时这些古槐也成了文化名城的见证.
　　在北京众多古槐中,最著名的一棵要数北海画舫斋古柯亭院内的“唐槐”了.它屹立在院西南角的假山上,犹如一个巨大的盆景.其树高15米,干周长达5．3米,为唐代种植,至今已一千三百多年,是北京城区树龄最大的古槐.古柯亭就是清乾隆皇帝下旨为此槐而建,乾隆还写有《御制古槐诗》.诗中云：“庭宇老槐下,因之名古柯.若寻嘉树传,当赋角弓歌”.
　　槐树古朴典雅,吉祥昌瑞.我国自周代起就在皇宫种植槐树,故槐树又有“宫槐”之称,因此故宫里的古槐很多.故宫内最著名的古槐是武英殿断虹桥畔的十八棵元代的“紫禁十八槐”.据《旧都文物略》载：“桥北地广数亩,有古槐十八,排列成荫,颇饱幽致”.这十八槐棵棵雄壮,气宇非凡.它们所以出名,是因为在明清两代,王公大臣和宫人们出入西华门都要走这里,慈禧去颐和园也要经过十八槐.在故宫御花园的东南角,有一棵巨大的龙爪槐,为北京的“龙爪槐之最”.它树冠上的几个大枝向外沿水平弯曲延伸,似数条巨龙凌空飞舞,无数的小枝弯曲如钩,像虬爪拿空,其造型优美,自然成趣,人称“蟠龙槐”.
　　自古以来槐树就为公卿大夫之树,在周礼中有“三公面三槐”的记载.所以在历代的国子监和贡院里都植槐树,过去在北京的贡院里有一棵驰名京城的“文昌槐”,相传它和考生的文运有关.国子监里古槐成片,其中在彝伦堂前西侧有一棵双干古槐,就是京城内驰名的“吉祥槐”.据说它是元代国子监第一任祭酒许衡所植,距今已七百多年.又相传它在明末已枯,但到清乾隆年间忽又萌发.时正值慈宁太后六十寿辰,人们认为是吉祥的征兆,所以文武百官纷纷题诗作画.乾隆也作《御制太学古槐诗》,诗云：“皇宫嘉荫树,遗迹缅前贤.初植至元岁,重荣辛未年”.此事在《日下旧闻考》中有记载：“国学古槐一株,元臣许衡所植,阅岁既久,枯而复荣.当辛未一枝,再茁之出,适慈宁六旬万寿之岁.槐市众生,传为瑞事.”所以此槐又称“复苏槐”.
　　国槐之所以能成为古城风貌的形象树种,还因为国槐为北京地区的乡土树种,对北京的土壤气候非常适应.它的根能在土壤中扎得很深,有很强的吸水肥的能力；国槐喜欢阳光,但又比较耐荫；具有抗寒性强,喜欢干冷气候,又耐高温的特性；对土壤通气性能要求不严格,在较密实的土壤中也能顽强地生长,是北京市区最耐土壤密实的树种之一；该树种在北京土壤 PH值为7.5至8.5这样的碱性土壤中,能较好地生长,在PH值达到9.71时,还能生存；另外,国槐在城市夹杂物混杂的土壤上,仍能继续生长,在砂砾石含量达到70%的时候,土壤中仍能见到大量的根系分布.
　　国槐这一北京地区栽培历史悠久的乡土树种,它喜光、抗旱、抗高温、耐盐碱、耐土壤密实、耐城市土壤多夹杂物的高度适应的生态特性,最能反映和代表北京城区的气象、土壤的特征,因此在北京民国时期栽植过的国槐、洋槐、美杨、栾树、柳树、合欢、芩叶枫、元宝枫、黄金树、榆树、龙爪槐、桑、龙须柳、椿树等14种中,到今天也只有它能成为北京“行道树之王”——最古老的行道树.

梦见尿血（四）

从前,隋地的诸侯（隋侯）有一次出使齐国,路过深水的沙滩边看见了一条小蛇,在沙滩上痛苦地扭曲身子,头部受伤流血.隋侯怜悯它,下马用马鞭将它挑入水中.一夜,（隋侯）梦见一个山中的孩子拿着宝珠,拜见隋侯,一边拜一边说：“当初蒙受你的极大的恩惠,救我令我能够生存下去,现在用宝珠来报答你,请不要推却.”到了早晨,隋侯看到床头有一颗宝珠,美丽璀璨,光彩夺目,世称为“隋侯珠”,是稀世珍宝.

梦见尿血（五）

第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事,庄生,即庄子,战国时哲学家,据说他曾梦见自己变成蝴蝶,逍遥自在地飞翔,醒后竟不辨己蝶.第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事,望帝,古代蜀国国君杜宇,国亡身死,魂魄化为杜鹃,每到春天便悲啼不止、直至出血.第五句用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事.传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的.

梦见尿血（六）

庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也；自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与.”
从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.突然梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?由此得来典故——庄周梦蝶.
诗人李商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意.佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐.这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境.也有着人生如梦的惆怅和迷惘.
⑴锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦,颂瑟二十五弦,饰以宝玉者曰宝瑟,绘文如锦者曰锦瑟.”《汉书·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦.”古瑟大小不等,弦数亦不同.义山《回中牡丹为雨所败》诗有“锦瑟惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”.无端：没来由,无缘无故.此隐隐有悲伤之感,乃全诗之情感基调.历代解义山诗者,多以此诗为晚年之作.商隐享年不足五十,故此借“五十弦”起兴,暗喻生平,引发以下“一弦一柱”之思忆. 　　⑵庄周晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也；自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与.”商隐此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意. 　　佳人锦瑟,一曲繁弦,惊醒了诗人的梦景,不复成寐.这里面隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境.也有着人生如梦的惆怅和迷惘. 　　⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝,号曰望帝.……其相开明,决玉垒山以除水害,帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明.帝升西山隐焉.时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也.”子鹃即杜鹃,又名子规.蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死,其魂化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规.”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子,而自己则隐归山林,死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.. 　　⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼泣则能出珠.”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经,调汴州参军,为吏诬诉黜陟,使闫立本如讯,异其才,谢曰：‘仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣.’” 　　⑸蓝田日暖玉生烟：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山,一名玉山,在县东二十八里.”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚.”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也.李义山玉生烟之句盖本于此.” 　　⑹此情可待成追忆,只是当时已惘然：拢束全篇,明白提出“此情”二字,与开端的“华年”相为呼应.诗句是说：如此情怀,岂待今朝回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘然惆怅了.那么今朝追忆,其为怅恨,又当如何!诗人用这两句诗表达出了几层曲折,而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情. 　　五十的锦瑟乃是天神所用,世间用的锦瑟乃是二十五弦的.五十弦的锦瑟,音律太丰富,音域太广阔,音韵太悲美而让凡人享受不了,五十弦的锦瑟是作者自喻：才高志远却难为世用.

梦见尿血（七）

夜仔细想想，灯便亮了。

风想吹灭灯光，却吹来了黎明。

——题记

夜悄悄地降临了，这是5月12日的夜，不平常的夜。

这个夜晚好黑，是一生中最黑最黑的吧。这个夜晚好静，是生命中初次聆听过的吧。这里的人们看不清，坚硬的石柱压住了不能动弹的躯体，沉重的楼板挡住了双眸的方向。也许躺在身边的是白天我刚刚翻过的课本、铅笔……被压在废墟中已差不多一天了吧？可我没有外面的任何消息，我饿了，渴了，想起妈妈昨天为我做的饭菜。一滴冰冰的东西流入我的嘴角，是泪吗？妈妈，你们在哪里？

我想起我每天从家去学校的路上那个卖冰糖葫芦的阿姨，那冰糖葫芦甜甜的又酸酸的，阿姨四周围满了小朋友，他们像我一样喜欢吃。小朋友们，现在你们在哪儿呢？

广场边上，大清早晨练的人可多了，李奶奶的剑舞得可好了，我跟她商量好暑假要向她学习的。李奶奶，你现在还好吗？

亲爱的同桌，我怎么一直看不到你呢？我向你借的《钢铁是怎样炼成的》只剩几页就要读完了，你还说要和我一起聊聊保尔呢，你现在没事儿吧？

妈妈，我好冷，越来越冷了，我想披件衣裳。妈妈我的右手好像出血了，动弹不得，我以后还能写字吗？妈妈，我有些累了，天这么黑，我想去睡觉，也许梦里可以见到你，见到同学，见到老师，也许，可以喝口水，吃口米饭……

妈妈，我好像梦见花灯了，记得每年的正月十五，我们都去看花灯。这次的花灯好耀眼啊，我的眼睛被轻轻刺痛了。妈妈，我好像听到了人们在耀眼的花灯下说笑的声音，只是时隐时现。妈妈，是你在花灯下找我吗？

“有人吗，有人吗？”

妈妈，我在这儿，我在这儿，天是不是亮了？

我看到了人影，听到了似乎有人在急切地呼叫，妈妈是你来找我了吗？妈妈，我不怕，我要勇敢，我要永远和你在一起，永不分离！

也许，是夜深了，耳边轻掠过一丝风，凉丝丝，但很清爽。妈妈告诉过我，风吹起来，黎明就要到了。

再见，夜的最后一章。【梦见尿血】

梦见尿血（八）

解释有误 ——（1）注整句的翻译是：到卖金子的地方
之 1 ：到 2 ：并 3：代词,代指齐人
衣冠而之市：穿戴好衣帽到市场去
熏：侵袭 成语意思：贪财图利的欲望迷住了心窍
解释有误 ——（3）
恣鼠啮,不顾：任凭老鼠去吃,从来不去管它 越人乃易粟以水：把粮食装入腹大口小的容器里
孜孜：勤勉
解释有误 ——A 哀解释：可怜
曩蒙大恩————当初蒙受你的大恩大德
乃稀世之珍也————是世上少有的珍品
不入虎穴：比喻不亲历险境就不能获得成功

梦见尿血（九）

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.”锦瑟：绘有锦缎般美丽花纹的瑟,据说原先有五十根弦,后改为二十五弦,声调悲凉.诗的开头作者不写他物,以“锦瑟”开题,以“无端”发问,而后以“思”引出对“华年”的叹息,看似刻意为之,实是自然而成.瑟的锦缎花纹,不就是自己的花样年华?瑟的悲凉声调,不就是自己的痛苦一生?华年已逝,如锦瑟有五十弦没有理由、无须解释,即使解释也无从说起,而锦瑟的一弦一柱弹出的一音一节,却不能不勾起作者对华年往事的追忆.叹年华盛景已逝,寓心中难言之悲,音繁绪乱,怅惘难奈,发为首句,感人至深.
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.”中间四句各用一个典故.第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事,庄生,即庄子,战国时哲学家,据说他曾梦见自己变成蝴蝶,逍遥自在地飞翔,醒后竟不辨己蝶.第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事,望帝,古代蜀国国君杜宇,国亡身死,魂魄化为杜鹃,每到春天便悲啼不止、直至出血.第五句用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事.传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的.《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没.第六句源自南北朝干宝《搜神记》.传说春秋时,吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重,并想嫁给他,但没有成功,因此郁闷而死.韩重从外地游学回来,前往她的墓上哀悼.忽然紫玉现出原形,赠送明珠给韩重,并对他唱歌.韩重想抱住她,紫玉却像轻烟一般不见了.唐戴叔伦以“蓝田日暖,良玉生烟”,形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）.四个典故,每个典故一个意象,潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思.庄生晓梦迷蝴蝶,抱负成虚；望帝春心托杜鹃,理想幻灭.玲珑剔透的沧海明珠,本为稀世珍宝,如今却只是在明月映照之下,成盈盈之“珠泪”,独自被遗弃在沧海；自己追求的对象,如同蓝田日暖玉生烟,可望而不可置于眉睫之前.
佛经云：“一切诸相,即是非相”,“色即是空,空即是色”,又云“求不得苦”,“一切有为法,如梦幻泡影.”深谙无常之理的诗人清楚地知道,锦瑟华年的一切,终将离己而去,替代它们的将是凄迷欲断的蝶梦,椎心泣血的鹃啼,寂寥映月的珠泪,随风而逝的玉烟……果然,人生无常,疾如川驶.刹那间理想破灭、刹那间追求落空、刹那间欢爱如烟,刹那间青丝成雪.
“此情可待成追忆,只是当时已惘然.”追忆过去,尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心,付出巨大的努力,去追求美好的人生理想,可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华,值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……幡然醒悟之时已风光不再.即使是当时已惘然无尽,又何况如今独自抚思.如泣如诉的悲剧式诘问,让诗人陷入“人生价值到底是什么?”的深深的思索与迷惑之中,从而大大增强了诗作的震撼力.
李商隐以其独特的感情体验,感悟到了色相俱空、有求皆苦、无常幻灭、求不得苦的佛教真谛.只是,诗人毕竟是血肉之躯,他明知追求幻灭,色相皆空,却仍然跳不出世俗的牢笼,仍然对理想、青春、爱情执着沉迷、热情讴歌、无比眷恋,走向了与佛学离情去欲、心不住境的相反的途径.也难怪在诗的结尾感叹“此情可待成追忆,只是当时已惘然.”

梦见尿血（十）

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
（李白《行路难》） 垂钓碧溪：用吕尚故事.传说吕尙未遇周文王时,曾在渭水的蟠溪上钓鱼.乘舟梦日：用伊尹故事.传说伊尹在受商汤聘用前忽然梦见自己乘船从日.月旁边经过.不久,伊尹果然受到商汤的聘用.诗人用这两个故事表示自己对前途充满了信心.
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
（《锦瑟》--李商隐）庄生晓梦迷蝴蝶：此引庄周梦蝶故事,以言人生如梦,往事如烟之意.
望帝春心托杜鹃：啼血杜鹃,传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子,而自己则隐归山林,死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来..

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