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【一】:读张爱玲色戒有感
读张爱玲色戒有感
张爱玲原著、李安导演的电影《色，戒》，引起了香港文化界广泛的讨论。其讨论的范围，已不仅限于电影，而是提升到文化层次，并扩大到包括张爱玲小说的特色、风格和意义。
知名学者李SF看了三次《色，戒》，为的是研究张爱玲的文本，即《色，戒》电影剧本与原著的差别。李OF从《色，戒》文本读出“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的苍凉。
LZF在评论张爱玲代表小说的文章，特别提到张爱玲作品苍凉感的始源。LZF写道：“张爱玲对世界是悲观的，对文明是悲观的，对人生是悲观的。现实中的一切实有，成功与失败，光荣与屈辱，到头来都将化作虚无与死亡，唯死亡与虚无乃是实有。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。张爱玲的作品具有很浓的苍凉感，而其苍凉感的内涵又很独特，其独特的意义就是对于文明与人性的悲观。这种悲观的理由是她实际上发现人的一种悲剧性怪圈：人为了摆脱荒芜而造文明，但被文明刺激出来的欲望又使人走向荒野。人在拚命争取自由，但总是得不到自由。他们不仅是世界的人质也是自身欲望的人质，说到底只是‘屏风上的鸟’、‘被钉死的蝴蝶’，想象中的飞翔毕竟是虚假的，唯有被囚禁和死亡才是真实的。”
《色，戒》中的王佳芝与他的同伴的集体被枪毙，是悲剧的下场，也是结局。死亡之前的一切努力、奋斗，不管是成功与失败、荣与辱，都成了过眼的云烟，像“屏风上的鸟”、“钉死的蝴蝶”样本，已失去生前的意义，
呈现的是一种身不由己的死亡的静止状态！
XZQ在《中国现代小说史》中，非常强调张爱玲小说的历史感，认为张爱玲是一个“忠实而深厚的历史家”，具有“强烈的历史意识”。LZF针对这一说法，认为张爱玲的代表小说《金锁记》与《倾城之恋》等的精神特点，并不是它的“历史感”，而是“哲学感”。
LZF是第一个把张爱玲的小说提到哲学层面考究的人，别饶兴味，他指出：“在本世纪中，张爱玲是一个逼近哲学、具有形上思索能力的很罕见的作家。浸透于她的作品中的是很浓的对于世界和人生的悲观哲学氛围。张爱玲具有作家的第二视力。当人们的第一视力看到‘文明’时，她却看到‘荒原’；当人们看到情感的可能时，她却看到不可能；而当人们看到不可能时，她却看到可能。《倾城之恋》告诉人们，世界并非在‘进步’，而是在一步步地走进死寂的荒原。因为作为世界主体的人是自私的，他们被无穷尽的欲望所控制，这种欲望导致了人性的崩塌和爱的失落。只有到了‘地老天荒’、世界走到末日的时候，欲望才会与世界同归于尽，人才可能重新发现和复活天性中的真诚。”
在《色，戒》中，王佳芝与敌伪特务头子的微妙感情，在一般人眼中，是不可能发生的。无他，身份使然，一个是爱国热血青年；一个是出卖民族利益的“汉奸走狗”。结果在小说(电影)情节的铺展下，这段感情却在不可能中而自然地发生了。这正是LZF所说的，张爱玲具有作家的“第二视力”，当人们看到感情的可能时，她却看到不可能—王佳芝原钟情爱国青年领袖邝裕民，这段感情却因王佳芝第三者身份被搁置了；而人们看到不可能——王佳芝与敌伪特务易先生发生的感情，她却让它发生了。
LZF以上的文字，均援引自他在二零零零年于岭南大学主办的“张爱玲与现代中文文学”国际研讨会的发言稿。在这次研讨会上，LZF与夏志清
对张爱玲的评价曾作了一次学术交锋，激起了一道道波浪和朵朵的火花。
【二】:通过《色戒》看张爱玲对女性的认识
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通过《色戒》看张爱玲对女性的认识
作者：王思琪 何思依
来源：《文学教育》2013年第06期
内容摘要：本文通过对《色戒》中女主角王佳芝的分析，主要想揭示张爱玲对人性的看法，特别是对于女性的认识。张爱玲塑造的王佳芝是一个反英雄的人物，这样的安排是作者对“革命加恋爱”模式的解构，同时使王佳芝拥有人性的魅力。
关键词：《色戒》 情欲 物质 人性 反英雄
《色戒》是张爱玲文章中比较特殊的一篇，首先它耗时近三十年，引起很大的争议，甚至作者本人也必须为作品辩解。张爱玲通过对人物王佳芝形象的塑造，显现出她关于女性的认识和看法，呈现出人性的特点。张爱玲曾说过：“我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。他们不是英雄，可他们是这时代的广大的负荷者。”所以王佳芝这样一个备受争议的反英雄式的人物的出现也是顺应她创作的自然。而通过对王佳芝的全面分析，可以从以下几方面感受到张爱玲对人的认识。
一.女人是感性动物
张爱玲对女人性格、命运和两性关系进行了深入的思考和探究。她有过这样的名言：“女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。”“单怪别人不行”就意味着还必须从自身状况出发来加以反省。作家的这种思考从《金锁记》就开始——女性支配自己命运的方式、手段和目的都与男性无二致，甚至还会变本加厉，成为自己心性的奴隶。《小艾》中的小艾是下人的身份，小小年纪就处于受虐待、被迫害的位置，被强奸后怀孕，被打后小产，但她仍然在精神上维护自己作为一个人的尊严。《十八春》中的曼璐、曼桢姊妹俩是被作家对照着来写的，卖身养家的姐姐反过来成为迫害妹妹的罪魁祸首，而妹妹在抗争失败后仍然坚韧地生活下去。《色戒》正是对女性命运思考的延续。如果把作家描绘的几类人物加以仔细甄别的话，我们就会发现小艾、曼桢，她们或无权力，或处于受支配的地位，都顺从于命运，没有放大自己的欲望，在权力的压迫下，自卫完全是出于本能。如小艾被景藩强奸怀孕，又被忆妃殴打小产后的反应；曼桢对祝鸿才诱奸的反抗都是如此。《创世纪》中的戚紫薇稍微“另类”些，在某种意义上，她被作家赋予了特权支配着整个焦家，是权力与欲望的交结点。但她的种种行事作风也完全合乎于道德法则，权力与欲望对人的物化在她这里毫无意义。而曹七巧、曼璐等人则与她形成了鲜明对照，她们就是滥用权力、放纵欲望的典型。同这三类人物相比，王佳芝既没有戚紫薇的清醒、本分；也没有郁金香等人的顺从；更没有曹七巧的贪婪。但她几乎是从一个极点（爱国，正面）不由自主地滑向另一个极点（背叛，反面），完全服从于自己情感的支配、控制。这样的悲剧实际上是女性共同的悲剧，因为女人是感性的动物，她们在与男性的较量中总是因此而处于下风。
【三】:色戒观后感
电影《色戒》观后感
12旅游管理（1）班 张慧 1202103002 《色戒》的故事背景是在抗日战争时期，
几个大学生刺杀汪精卫手下的一个姓易的特务头目，王佳芝（汤唯）假扮做生意的麦太太接
近易先生（梁朝伟）、易太太（陈冲）,她却在与易先生交往的过程中假戏真做，爱上了这个
特务头目，在刺杀关键时候放在了易先生，刺杀失败后，王佳芝等六人被易先生抓了起来并
执行了枪决。
观赏这部电影时，在这两个多小时的情节中，我的心随着汤唯、梁朝伟的演绎而紧绷起
来，和他们一同感受着做特务的孤独、恐惧，和他一样陷入信疑难辨、爱恨难辨的迷茫中....
当王佳芝被绑赴刑场，那曾经砌起的美丽爱情被击碎的时候，似乎自己也深陷其中，感觉胸
口被一种东西堵上，心头涌出隐隐地疼痛,久久不能平静... 易先生这个角色表现的空间是有限的，他沉默寡言，喜怒不形于色，没有什么特别的爱
好与兴趣，是那种非常沉闷的人物，而梁朝伟却通过眼神、肢体语言以及偶尔的几句台词把
这个人物内心中的孤独、恐惧、谨慎、多疑个性演绎得非常传神。恐怕也只有梁朝伟才演的
出来吧。
女主角王佳芝是个单纯，沉稳，内秀外敛的秀丽女孩，同时也是个失去了母亲又寄居亲
友家的青年学生。像许许多多的热血青年一样，她和同学们演话剧鼓舞来宣传抗日，演到高
潮时，剧中“中国不能亡！”的对白，引起了台下观众的巨大共鸣，“中国不能亡！”连续高昂
的呼喊也引起了我心中的共鸣，不自觉的内心跟着波涛汹涌。 为了完成心中的使命感，王
佳芝把自己变成了麦太太，不惜用自己的身体做武器，去诱杀大汉奸易先生；而为了成为真
正的“麦太太”，王佳芝和有着逛妓院经验的梁同学完成了从少女到少妇的过程；在这个体验
中，为理想而献身的精神压倒了一切。 一直以为能和梁朝伟演默契情侣的只有张曼玉，现在又多了一个汤唯，感觉《色戒》演
得最出彩的不是梁朝伟，应该是汤唯，王佳芝出场之际让我想起《红楼梦》中的林黛玉：两
弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁....很是惊艳，然而汤唯在电影里并
不是扮演花瓶的角色，她的笑与泪、爱与恨都与人物角色融为一体，估计在戏中，汤唯也分
不清自己是麦太太、王佳芝还是她本人了.... 一开始整场戏的爱国气氛很浓， 战争的背景感觉也很到位。但是后来感觉有些淡，中间
拍得是王佳芝和易先生 眉来眼去的情形，感觉可以做为男女含蓄调情的范本了。后面就是完
全写男女之间的感情游戏了。后面和什么战争，爱国，特务几乎没什么关系。《色戒》和《断
臂山》表现的都很含蓄，《色戒》中男女之间从未表白过，连暗示的表白也没有成功过，一方
发出信号后，另一方都是躲躲闪闪。暗流涌动，眼神挑衅，心里翻滚，只有自己心里知得。
就算知道了也不确定。王佳芝对易先生的感觉到了钻戒这段才确定；易先生对王佳芝是坐在
王佳芝曾经的床上想起斯人已去的事实后，才感到心痛； 王力宏对王佳芝是王佳芝可能执行
威胁性命的行动时，才鼓起勇气吻她，可惜没有说出来。王佳芝对王力宏有些失望，但最后
临刑时的微笑，表明她一直热爱这个青年，那个当初叫她上去开会的热血青年。刹时回到年
少大学时期，那张纯真笑脸回头，看见了王力宏，于是一切开始了，那这一切是否值得？或
者更觉得是理想主义革命的失败？但这 个问题并不是电影所讨论的，是很难说清的一个故事。 《色戒》整部片子看下来，和《断臂山》一样，有半部片充满了淡淡心痛的感觉，一点
点让你心里异样，却想不起为什么。直到最后快结尾，王佳芝对易先生说了“快走”。之后便
想回到原来的生活中，匆忙中找不到黄包车暗示她找不到自己。她之前已经深深入戏，以为
那个男人爱自己，自己是个渐渐占据易先生心里的人。她在男女中的游戏里昏了头，失去了
理智。当她要让自己的梦醒来时，叫到一辆黄包车，黄包车夫欢快充满生活气息的交谈，让
王佳芝顿时明白了生活的含义。此时她已经想明白了，看透了，认命了。拿出毒药后，表情
是微笑。我在想她为什么没有直接吞下去，不简单的死去？可能不是侥幸认为易先生不会杀
她。也许是她自己要亲身经历最后的结果。 总言之，汤唯和梁朝伟的表现力都很强，似乎把我们也代入了他们之间纷纷扰扰的感情，
我想王佳芝是爱易先生的，而易先生也是对王佳芝有感情的，只不过当时中国一片黑暗，他
们所处的立场不同，时局所迫，爱情终究也变了样。篇二：色戒 读后感 沈阳师范大学 作业名称 色戒》观后感 学 院 外国语学院 年 级 12级 ______ 姓 名 毕冬雪 ____ 学 号 _12301038____ 《色戒》观后感
以前曾经听过色戒这个电影，但一直都是一些负面的消息，尺度大，低级等等。这次应
老师的要求认认真真的看了一遍这个电影，这部电影虽然非议很多，但我认为电影的艺术不
在于尺度的问题，而在于它透过这种场景是怎样传达它的思想，是想表达什么样的主题。每
个人看待电影都有不同的视角，所以有争议也无可厚非。在网上看见了李安导演给这部电影
一句话的诠释：色可戒，情难戒。其实我们的感情都纠缠着情与色。 《色戒》是张爱玲的作品，讲述的是一个简单也不简单的故事。故事发生在二战期间各
股力量交织混杂的上海，一个化装成学生的女特工为获取情报接近另一方的特工人员易先生
的太太，却和易先生陷入了情网。一次又一次身体的交汇，让她把自己的灵魂交给了这个最
不该给的男人。而表面阴险狡诈的易先生，也在这个女人的身体上，找到了感情的归宿，虽
然他从没表露过，但最后的一滴泪，已经可以说明一切。张爱玲原著中的集中表述是“他对
战局并不乐观。知道他将来怎样？得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安
慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干，只是有感情。他们是原
始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。”
至于张爱玲为什么这样写这篇小说，和她自己爱上大汉奸胡兰成是有关系的。在这部小说里，
或多或少的可以看见她自己的影子。 而李安将它拍成电影，以二十世纪三四十年代的上海，在抗日战争那个特殊时代为背景，
演绎着男男女女的情感纠葛。邝裕民与易先生之于王佳芝，完全是两个极端：邝嫉恶如仇，
为革命，为爱国牺牲了爱情，把王佳芝推向了汉奸的怀抱；易阴郁谨慎，外冷内热，征服了
王佳芝，自己也深陷情欲身不由己。至于王佳芝自己，完全是一个为了爱情牺牲自我的女子。
一个母亲早亡，父亲远走，孤独无助的弱女子，从小缺少关心爱护。她喜欢的第一个男子是
邝裕民，却得不到他承诺的兑现。邝说不会让她受到伤害，而恰恰是他让她深陷伤害无法自
拔；为了爱国，执行任务，王佳芝接近易先生，她的细腻优雅，独特的气质以及令人无法抵
御的吸引力将其诱惑并俘虏。王佳芝的演技的确十分出色，然而好演员往往都是过于易感并
脆弱的，她投入自己的角色太深，以至于深陷其中，矛盾、彷徨、迷惘与挣扎无处不在。而www.fz173.com_看完张爱玲的色戒，有什么感想。
当她看到易先生温柔怜惜的表情，送她如此昂贵的连自己太太都舍不得送的钻石戒指，她一
下子迷失了，觉得易真是爱她的，才会临阵倒戈，出卖了同学和战友。因为她觉得终于得到
了爱，得到了怜惜，于是就为了爱情不顾一切了。看完这部电影，可能有许多人问同一个问
题，王佳芝为何在最后，选择了保护易，反而出卖了自己的同学？单单从剧情来看，王佳芝
是因为“爱”才这样做的。剧情交待得很清楚，在那个本就人情淡泊乱世，她被父亲无情的
抛弃，小心的过着没有温暖的日子，造成了她某些方面的心理扭曲，但是，她这时还是对爱
充满憧憬的。和同学一起参加爱国运动，到后来决定刺杀大汉奸易，王佳芝都没有犹豫过，
一，她王佳芝是爱国的，二，也是因为爱，同学的友爱，和邝之间朦胧爱情，然而，事情的
发展，对王佳芝来说，太残酷，她失去了贞操，而且，还是被最好的朋友算计的，一句”你
们都商量好了”道出原委，一句”和妓女”道出辛酸，失去贞操后，又被同学无形的隔离，
这时的她可谓心如死灰，亲情，友情，爱情，她全都失去，易又突然回上海了，连初衷的目
的也失去了。这一次的打击让她再难以翻身。到后来的”三年前，为何不是你”道出的却是
恨。万念俱灰的王佳芝回到上海，投奔的亲戚更加势力，冷漠，无情，她再次参加刺杀易的
行动，是因为她爱国和刺激，这些刺激让她感觉还活着，还有目的和方向。色，让王佳芝感
觉到易爱她，那颗戒指，却让她肯定易爱她，在一个弱女子失去所有爱的时候，易却伸过来
一把救命的稻草，她选择保护易是符合情理的，对以前的同学，本身就有恨，这也是的原因
之一。
我们分析了剧中的主要人物及情感，最终的目的还是透过故事情节，人物角色去探寻电
影的艺术。当今的消费社会就是追求感官解放，这股解放的潮流汹涌而至。现在讲男女情爱
的电影，没有强烈的感官效果那是对观众交待不过去的。仅仅靠思想深厚看来是不够了。感 性解放潮流的现代源头可追自尼采的酒神狄俄尼索斯精神，那是狂放不羁的身体哲学。
巴塔耶显然是真正实践和发挥了尼采哲学的这一方向，他才会极端沉醉于感官的写作，而且
把最具肉体情色的书写与宗教神灵结合在一起。西方马克思主义的传人马尔库塞把感性解放
理解为艺术的任务，并且是人类精神解放的最生动的体现。这些哲学方面的解放思想，最终
的结果要由大众传媒文化来实现，特别是影视和音乐，也是图像艺术和声响艺术，借助后现
代电子工业，把后现代时代的感性解放推到极限。李安之“纵情声色”，实在是这种后现代文
化发展到今天这个阶段的某种体现，也是华人影视文化对西方感性解放潮流的回应。尽管说
李安做的电影完全是西方化，但用于表现华人的历史和人性，那总是打上了某种中国文化印
记，体现中国文化的特质，这种特质过去总是以比较含蓄的方式表现出来，特别是在关于身
体叙事方面克制有加。现在，发展到今天，中国文化的含蓄的限度也有所开启，也要汇入感
性解放这一潮流。
情色在这部电影中还并不是噱头，也并不是表面化地呼应感性解放的潮流。情色在这里
用于探究女性的心理、意识以及命运与“性爱”到底有多深的关系。王佳芝为一时的豪情冲
动以女子之身献于民族大义，为了取得与男人交合的经验，她献身于同党男子梁润生。在小
说中，王佳芝因此遭到同伙们的冷落，一个女子的勇敢与选择，并未获得尊重，这是重要的
细节，王佳芝后来与易的性爱能在她身上留下烙印，与此有关。但影片却没有表现。女子的
命运如此，都因与“
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