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【一】:仆人故事给予我们启发
仆人故事给予我们启发
有一个贵族，他要出门到远方去。临行前，他把仆人们召集起来，按各人的才干，给他们银子。 后来，这个贵族回国了，就把仆人叫到身边，了解他们经商的情况。
第一个仆人说：“主人，你交给我5000两银子，我已用它赚了5000两。”贵族听了很高兴，赞赏地说：“好，善良的仆人，你既然在赚钱的事上对我很忠诚又这样有才能，我要把许多事派给你管理。”
第二个仆人接着说：“主人，你交给我2000两银子，我已用它赚了2000两。”贵族也很高兴，赞赏这个仆人说：“我可以把一些事交给你管理。”
第三个仆人来到主人面前，打开包得整整齐齐的手绢说：“尊敬的主人，看哪，您的1000两银子还在这里。我把它埋在地里，听说您回来，我就把它掘了出来。” 贵族的脸色沉了下来。“你这又恶又懒的仆人，你浪费了我的钱！”
工作占据了人生最大而且最重要的一部分。假如你对工作厌倦，整个人生将缺少乐趣。
一个人工作时所具有的态度，不但对于工作的效率有很大关系，而且对于他本人的品格，也有重要影响。工作就是一个人的人格的表现，你的工作就是你的志趣、理想。
努力工作，所需的是勤劳与坚忍；努力工作而又能快乐地工作，则是一种智慧。这种智慧能使人在枯燥的工作中发现乐趣，使工作不再是一项苦役，而是一种人生创造。这样的工作态度往往塑造出杰出的人才。
对工作付出的心力越多，所得到的乐趣也就越多。人生来便有荣誉感和成功欲，如果你希望在工作中获得成功，惟一的办法就是认真地尽忠职守。
【二】:主人和三个仆人
主人和三个仆人
《新约·马太福音》中有这样一个故事：一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手绢里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”
管理心得
这个故事讲的就是马太效应。对企业经营发展而言，要想在某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当你成为某个领域的领头羊时，即使投资回报率相同，你也能更轻易地获得比弱小的同行更大的收益。而若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。这是个赢家通吃的社会，善用马太效应，赢家就是你。
【三】:悲惨的故事,深刻的教训
经文：经文：王上13：1-34www.fz173.com_折磨仆人故事。
题目： 悲惨的故事，深刻的教训
引言：本章记述的是三个人的故事，我们都以为那个“神人”可悲可叹。其实耶罗波安和那同样不知名的老先知又何尝不是可悲可叹呢？今天我想和大家一同来思想这三个人物，从中得到教训。
妄自尊大的耶罗波安
一 耶罗波安之其人
耶罗波安是以色列国分裂后北以色列的第一个王。
他原来是所罗门的臣仆，负责监管建殿工程
王上 11：28 耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
先知亚希雅曾奉命预言他将要得着以色列中的十个支派为王，
王上 11：38 你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，象我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，象我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
二 耶罗波安的失败
但耶罗波安王立国之后，很快就踏上失败的路。主要原因是
1 忘记了得国乃是神恩
前面说到神借先知预言他必要得国，并且应许也警戒他：你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，象我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，象我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。其实这些条件就是他得国以后可以保持王位至永久的方法。
2 为巩固政权敬拜偶像
王上12:26-31（经文略）
由于以色列人每年必须上耶路撒冷守节，并要到圣殿献祭；耶罗波安惟恐他的百姓经常上耶路撒冷而日渐归向犹大，因而在伯特利自设祭坛，另立祭司，又造了两个金牛犊，代表所敬拜的神，吩咐以色列人要向牛犊献祭，不必到耶路撒冷去。这就铸成耶罗波安的大错，也成了以色列国无穷的祸患。以后历代的以色列王，几乎都深陷在这罪中，此后圣经屡次称这罪为“使以色列人陷在罪里的那罪”
王上15：26，30 拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。„„这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列上帝的怒气。
王上16：13, 19 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。„„这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
他竟藐视神的方法，自己去设立牛犊，来维持他的国权；这是何等的无知！
3 不听从警戒被神废弃
王上13：33 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。
神并没有因为他的倒行逆施而废弃他，所以差遣神人来警戒他。然而他并没有悔改离弃罪恶，反而变本加厉。以至造成个人，家庭以及民族极大的悲剧。耶罗波安所设的牛犊和祭坛，似乎是一种聪明的政治手段，其实为自己和自己的后代掘了一个绊跌人的深坑。
功成身败的神人
第二个人物，圣经只说他是神人，无名无姓。最令人惋惜的是一开始他是何等的得胜。但后来却落得身败名裂。从他的故事中我们可以得到什么样的教训？
（一）神人的得胜
1 他的能力
①信息的权柄 2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
王下23：16节 约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。www.fz173.com_折磨仆人故事。
20节 又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
3节 当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 5节 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
②祷告的能力
4节 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；
6节 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
这位不知名的神人所说的预言，十分准确地应验在约西亚王年间(王上13:2、王下23:15-20)，并且他当时所说的预兆，也立即应验在耶罗波安王眼前。这一切说明他的话十分有能力，有权柄，有神作后盾，这是一个先知最值得告慰的事。
2 他的忠心
试问向一个骄傲而背离神的王说咒诅的话，没有胆量能行吗？没有忠心能行吗？
伯特利不是没有先知，问题是伯特利的先知没有胆量，没有忠心。所以神差遣他远道而来。他来了，他毫无惧怕地咒诅耶罗波安所设的坛，和预言耶罗波安的结局。可见他的勇敢和忠心，实在是值得我们效法的。
保罗说：现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
3 他的圣洁 （王上13：7-10）
他看重神的命令过于人所应许他的好处。他保持一颗向神单纯清洁的心。他信守神的吩咐。不被今世的虚荣所牵引。许多人在工作上虽然成功，但在生活上却失败。这位神人不但在工作上忠于神的吩咐，在生活上也忠于神的安排。
（二）神人的失败
1 失败的过程（王上13：5；16-24）
这是十分悲惨的一幕。一位完成了神的托付的神人，竟因为小小的疏忽而违背了神的命令，很可怜地死去！这样地死去，虽然并不能表示他灵魂的灭亡，但毫无疑问他已经失去旧约的人十分重视之安然去世的福分，并且在他那被人看来十分成功的工作和生活上，有了严重的缺陷和亏损。
2 失败的原因
他为什么抵挡不住老先知的诓哄？
圣经并没有指明神人疏忽的原因，但我们不妨留心他为何失败，这对我们会有很实际的帮助。 首先是对神知之不深，神的话是不会朝令夕改的。如果他知道这一点，他就不会轻易上当了。 第二是太相信人的话，虽然说话的也是先知，更不可能所传的与神的话相反。今天所谓的教会领袖，传道员，无论你曾怎样有才华，讲道有能力，若讲的与神的话不同，我们就不能信。
当然尊敬主的仆人是应当的，敬爱主内的长辈也是基督徒的美德；但决不能尊重主的仆人过于神。
第三是过于注重人的经历，常使人轻忽神话语的权威。人们很容易以为既然这是某人所经历过的，当然可靠了，于是便会不自觉地曲解圣经的意思去迎合人的经历。其实人的经历未必可靠，人们对自己的经历的描述也常常不准确，甚至可能故意夸大。为什么老先知的话那么容易使“神人”相信？因为它是被夸大的，它被加上神奇的描述，当作一种“经历”叙述出来。在这充满异端邪说的世代中，基督徒对于人们所“见证”的超自然经历，切勿囫囵吞枣地不先用真理辨别便接受，否则很容易落在错误中。
不知敬虔的老先知
为什么说他是不知敬虔的呢？www.fz173.com_折磨仆人故事。
（一）妄借神名无敬畏
一个先知他肯定知道十诫中的第三条：
出20：7 不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 他要诓骗 “神人”，不惜假借神的名。
王上13：18 老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
（二）乱说戏言不敬虔
这是何等重大的事呢？他竟是如此轻慢，可见他是怎样的缺乏敬虔和敬畏之心。
是否神吩咐他这样去欺骗他？神绝不会叫一个先知去欺骗另一个先知。那么是否出于老先知恶意的陷害？从下文的记载看来，也不像是恶意的陷害，那么只能说是恶作剧了。戏言误人误事。他虽无恶意却因此害人害己，真是值得我们吸取教训啊！
神的仆人们啊，这个老先知真是带血的教训啊！我们应当谨慎对待那些因为我们是主的门徒，主的仆人或主内的长辈而尊敬并信任我们的人，不要随便指点他们，而轻忽地伤害了他们对神那种单纯的心。
我们是否只体贴肉体的意念，把那些十分听从我们引领的人引到只注重吃喝享乐的路上，而轻忽了神的话语呢？
我们是否不忠实地向他见证自己的经历，或是为要多得人的敬佩而故意夸大自己，以致使人误信，陷入灵性的岐途上呢？
我们是否已经被神摆在一边，却不肯安静地在神前自省，反而用错误的的观念去教训刚刚被神兴起来的“后辈”呢？
恐怕有一天我们也会像那位老先知一样，为着把别人绊倒了而抱恨终身，为着那无法挽回的过失而惭愧和良心不安的。
结语：这是一个悲惨的故事，但可以给后人以鉴。我们从中得到了什么？真愿意我的这篇讲道能带给每个人的深思，从而避免重蹈覆辙。真是前车可鉴啊！求恩主帮助我们过敬虔的生活，作忠心的仆人。阿们！
【四】:哲理故事：聪明的仆人
哲理故事：聪明的仆人
在斯威夫特博士家附近住着一位富有的老妇人，她时常打发仆人给博士送礼物。博士接受她的礼物，但从不给那位仆人任何酬谢。一天，博士正忙着写东西，那位仆人冲进了他的房间，将一个包裹扔在书桌上，说道：我的主人送给你两只兔子。
斯威夫特转过身来说：孩子,包裹可不是这样送法呀。现在，你坐在我的位子上，看着我是怎么送的，并要记住这个教训。
那位仆人坐了下来，斯威夫特走出去，敲了敲门，等待回音。仆人说：进来。
博士进了门，走到桌旁说道：先生，我的女主人向您致以亲切的问候，并希望您收下这两只兔子。仆人回答说：谢谢你，向你的女主人致谢，谢谢你们的关心。另外，这两个先令是送给你本人的。
博士笑了笑，打那以后，斯威夫特从没忘记给那位仆人小费。
【五】:西晋故事：被折磨致死的晋愍帝
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【被折磨致死的晋愍帝】
晋愍帝一生只活了短短十八岁，在他被群臣拥立为皇帝的时候，西晋王朝已经名存实亡，皇室世族早都逃到了江南。十一岁的司马邺赤露肩背，口含玉璧，出城往刘汉军营求降。投降之后，司马邺受尽屈辱，在刘聪出猎时手执长戟为他开路，宴会上身着青衣替人斟酒，连围观百姓都痛心疾哭，即便如此，为了防止晋人造反，司马邺最终还是被刘聪残忍地杀死了。
永嘉之乱
西晋(265～317)是魏晋南北朝史上短暂的大一统王朝，共有四代皇帝，司马邺是亡国之君，谥号晋愍帝，“愍”指的就是他一生所经历的苦难忧患。
265年，西晋的开国之君司马炎取代曹魏政权，建立了晋，并用十五年的时间完成了统一全国的宏愿。但是这种统一局面仅仅维持了三十七年，可谓昙花一现，最终为内迁的少数民族和造反的流民所灭。但若究其根本，还是免不了要归咎于八王之乱，这场历时十六年的内乱，耗尽了西晋的国力，早已为灭亡埋下了伏笔。
司马邺的前任皇帝晋怀帝司马炽就是在八王之乱中被扶上位的傀儡皇帝。他在位也只有短短八年，而且朝政一直被司马越把持。当时，北方的少数民族匈奴也已经开始建立自己的政权，并积极准备内迁。因为八王之乱兵灾连年，加上天灾，百姓们流离失所，流民起义不断，也为少数民族内迁提供了绝佳时机。
永嘉五年(311)六月，气势汹汹的匈奴人攻陷了西晋的首都洛阳，将晋怀帝掳了去，这就是历史上有名的“永嘉之乱”。晋怀帝被掳走的途中，太子司马诠也被杀害。年仅十一岁的司马邺被雍州刺史贾胥护送回长安，封为皇太子，以备不测。果然，很快便传来晋怀帝被杀的消息，司马邺便被群臣拥立为新的君主，是为晋愍帝。
被俘的晋怀帝被押往平阳，匈奴汉王刘聪将其封为会稽郡公，囚禁起来，并故意加以侮辱，01hn.com命他在正月的朝会上做斟酒的仆人。在座的一些晋朝的旧臣看不下去，失声痛哭，这让刘聪很反感，不久他就下令用毒酒将晋怀帝毒死了。可怜晋怀帝死后连个像样的葬礼都没有。
晋怀帝的悲惨遭遇似乎是晋愍帝一生的预演，只不过，相比之下，晋愍帝要更为凄惨。
青衣行酒皆是恨
永嘉之乱，晋怀帝被掳走，太子被杀，后继无人，司马邺在这个危难之际被扶立为帝。但是，此时的西晋早已经名存实亡了。因为八王之乱持续十几年，战火蔓延之处，人民生活困苦，流民起义不断，社会极其不稳定。所以一些有钱的贵族早已经开始迁往江南一带，过着富庶安定的生活。留下来的除了一些矢志不移地想要光复晋朝的忠臣，就是一些没钱逃亡的穷苦百姓了。
因此，晋愍帝即位的时候，朝廷既没有可以作战的军队，也没有多少可用的粮草物资。316年八月，匈奴刘曜又率兵围攻长安，长安军民依靠城池之险，苦苦固守了三个月，最后，城内粮尽，除了等死之外，唯有投降了。
为了城内幸存的军民考虑，晋愍帝唯有忍辱屈服，对刘汉称臣了。当时，大家都知道匈奴人素来仇恨汉人，即便是投降，也很难存活，便央求晋愍帝不要投降，大家一起殉国，免得再受欺辱。晋愍帝虽然年幼，却也明大义，他自己一人殉国可以，但是毕竟城里还有无辜百姓，如果自己投降可以让他们免受屠城之苦，那也算是自己能为他们所尽的绵薄之力了。
于是，他脱去了龙袍，赤裸肩背，口含玉璧，乘坐羊车，出城前往刘汉军营投降。一路上，百姓们看到年幼的皇帝如此凄凉，纷纷围住号啕大哭，有的人爬上羊车拉着他不放，不愿看到他遭受匈奴人的虐待侮辱。晋愍帝前途未卜，心中凄苦，却又无可奈何，只能用力推开众人，驱车来到了刘汉军营前。
看到狼狈的晋愍帝，匈奴人肆意取笑，极为嚣张。被押送到平阳之后，晋愍帝被废封为光禄大夫，西晋王朝至此灭亡。
对于这个年幼的亡国之君，刘聪百般羞辱，先是像对待晋怀帝一样命他青衣行酒。堂堂西晋的皇帝，不得不穿上贱役的青布衣服，在匈奴人开怀畅饮的时候奴颜婢膝地为他们斟酒，稍有差池还要被呵斥辱骂。更可悲的是，在座的还有一同被俘虏的西晋旧臣。刘聪故意安排他们在场，就是为了刺激晋愍帝。这些臣子看到自己的皇帝如此屈辱，悲痛不已，忍不住偷偷啜泣。看到这些，刘聪更加高兴，对晋愍帝越来越放肆，简直连一个杂役的待遇都不如。
匈奴人是游牧民族，喜欢打猎。在每次出猎的时候，刘聪便故意带上晋愍帝，并让他全身披挂，穿着笨重的铠甲，手执长戟，为自己执鞭开路。一旦有野兽出没，刘聪便和部下指着受惊的晋愍帝哈哈大笑。路上的晋朝百姓看到这一幕，都叹惋不已。刘聪一方面享受着虐人的快感，一方面又担心长久下去激起了晋人的反抗之心，便派人杀害了晋愍帝。可怜晋愍帝被处死的时候才刚刚十八岁，本来正是年少轻狂的时候，却受尽屈辱和折磨，含恨而死。
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普罗米修斯
天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神衹族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。
这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至;他们做样样事情都毫无计划。
于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落;给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想;他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。
不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神衹族，普罗米修斯也出身于这个神衹族。现在，
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