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第一篇:《答谢民师书翻译 苏轼》
答谢民师书翻译 苏轼
答谢民师书翻译 苏轼
4．D（所须：所索要的。）
5．C（C项，“所”都是“所+动词”构成所字结构一般翻译成名词性词组。A项，然：形容词的词尾，表„„的样子/指示代词，如此、这样；B项，为：动词，做/介词，替、给；D项，其：代词，代扬雄，他的/代词，代屈原的作品，它。）
6．C（C项，苏轼对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”持批判的态度。）
7．（1）我禀性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。
（2）我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。
文言文参考译文：
最近我俩分别之后，多次承蒙你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我秉性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被贬谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也巳经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。 您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，.当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的.大概在千千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。 扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太亥》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，使称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰嗦讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，.又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几旬留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。
第二篇:《高考备考资料精编_答谢民师书翻译 苏轼》
答谢民师书翻译 苏轼
古文诗歌阅读
0106 1433
答谢民师书翻译 苏轼
4．D（所须：所索要的。）
5．C（C项，“所”都是“所+动词”构成所字结构一般翻译成名词性词组。A项，然：形容词的词尾，表„„的样子指示代词，如此、这样；B项，为：动词，做介词，替、给；D项，其：代词，代扬雄，他的代词，代屈原的作品，它。）
6．C（C项，苏轼对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”持批判的态度。）
7．（1）我禀性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。
（2）我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。
文言文参考译文：
最近我俩分别之后，多次承蒙你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我秉性刚直简慢，学问迂腐，才质驽钝，因事连年被贬谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也巳经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的大概在千千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。
扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太亥》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，使称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰嗦讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几旬留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。
第三篇:《《答谢民师书》》
《答谢民师书》
原文内容
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
译文
苏轼启：最近分别后，多次承蒙来信问询，详细了解了你的日常生活很好，深感安慰。我生性刚直（待人）简慢，学识迂腐才智低下，因被贬而废置多年，不敢再与官宦们并列。自从渡海北归，会见平生的亲戚故友，惘然好像不是一个时代的人，何况与你过去没有一天的交情，怎么敢希求结交呢？几次蒙你亲自见临，一见如故，喜出望外，不是言语可以表达的。
你给我看的公事文件和诗赋杂文，都看熟了。他们大都像行云流水，本来没有固定的形式，而常常起于所当起的地方，常常停于所不可不停的地方，文理自然，
姿态富于变化。孔子说：“语言如果没有文采，流播不会很远。”又说：“文辞能够达意就可以了。”既然说能达意就够了，就怀疑好像不用讲究文采，这是很不对的。探求事物的奥妙，就象系风捕影，能够在心里清楚地了解所写事物的人，大概千万人中遇不到一个，何况能够口说和手写都表达得清楚明白的人呢？这就是所说的辞达。辞到了能够达意，那么文采就不可多用了。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】
扬雄好用艰深的辞句，来装饰肤浅简单的道理，如果（把这样的道理）直接说出来，那么就人人都知道他的肤浅了。这正是他所说的“雕虫篆刻”。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。可是（扬雄）只悔恨曾经作赋，为什么呢？！他一生雕琢字句只变更了写赋的音节，便称之为“经”，可以吗？屈原作《离骚》，是《风》、《雅》的再次衍变，即使与日月争光也是可以的；能够因为它像赋而说是雕虫吗？假使能让贾谊见孔子，（孔子会评论贾谊的道德学问）“升堂” 有余（可以“入室”）了。而扬雄因为贾谊写过赋就轻视他，竟将之与司马相如相提并论，扬雄这类见识浅陋的事例很多。这只能与那些有识的人讲，很难和一般人说明的。这是谈论文章偶尔谈及罢了。
欧阳文忠公说：文章就象精金美玉，在市场上有一定的价格，不是什么人用嘴巴能够定贵贱的。拉拉杂杂说了那么多，怎么能有益于你呢，惭愧惶恐得很。
你所要我给惠力寺法雨堂写几个字，我本来就不善于写大字，勉强写也终究写不好；并且在船上狭窄难以书写，未能按你的嘱咐办。然而我正要经过临江，定当前去游览，或许僧人要让我写录些什么，我会写几句留在院中，来安慰你的思亲之意。今天已到峡山寺，稍稍停留就离开了，越来越远了。只望你千万时时爱护自己身体，不再赘述。
第四篇:《浅谈苏轼和他的《答谢民师书》》
第五篇:《语文：《师说》同步练习(鲁教版必修1)》
一、基础达标
1．下列加点字的注音正确的一项是（ ）
A.句读（dòu） 读书（dú） 不能（bù） 或不焉（fǒu） ．．．．
B．经传（zhuàn） 传道（chuán） 从师（cóng） 从兄（zóng） ．．．．
C．老聃（dān ） 冉冉（rǎn） 李蟠（pán） 吐蕃（fán） ．．．．
D．苌弘（cháng） 长者（zhǎng） 近谀（yù） 须臾（yú） ．．．．
2．下列各项没有错别字的一项是（ ）【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】
A．师者，所以传道授业解惑也。
B．彼童子之师，授之书而习其句读者
C．彼与彼年相若也，道相似也，位鄙则足羞， 官盛则近谀
D．余嘉其能行古道，作师说以怡之
3．下列加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：岂，表示反问的语气。 ． B．彼与彼年相若也，道相似也 相若、相似：相象，差不多的意思。 ．．．．
C．巫医、乐师、百工之人，君子不齿 不齿：不屑与之同列，表示鄙视。．．
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：听见，引伸为懂得。道：道德学问。 ．．
4．下列句中加点的词都有词类活用的现象。请在句后括号内用序号注明。
A．名词作动词，B．意动用法，C．形容词用作名词。
①吾师道也（ ） ．【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】
②吾从而师之（ ） ．
③是故，圣益圣，愚益愚（ ） ．．
④师道之不传也久矣（ ） ．
⑤而耻学于师（ ） ．
⑥位卑则足羞，官盛则近谀（ ） ．
5．“道”字的意义不同其他三项的一项是（ ）
A．师道之不传也久矣
B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
C．道之所存，师之所存也
D．其闻道也亦先乎吾
6．下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（ ）
A．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 ．
惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ．
B．古之圣人，其出人也远矣 ．
余嘉其能行古道 ．
C．夫庸知其年之先后生于吾乎 ．
爱其子，择师而教之 ．
D．圣人之所以为圣„„其皆出于此乎 ．
今其智乃反不能及，其可怪也欤 ．
二、阅读提升
（一）课内阅读
阅读下面一段文字，完成7－9题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。
嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7．给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧处选填恰当虚词。
8．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（ ）
① 其为惑也，终不解矣 ．
② 于其身也，则耻师焉，惑矣 ．
③圣人之所以为圣 ．．
④师者，所以传道受业解惑也 ．．
A．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”也相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
9．下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
（二）课外阅读
阅读下面一段文字，完成10－14题。
进学解
韩愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相．逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸．
而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷．．
年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”
先生曰：“吁！子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于．．
用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃，然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以代为楹，．．
而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】
A．名一艺者无不庸 名：拥有、占有 ．B．贪多务得，细大不捐 捐：花费、消耗 ．C．昔者孟轲好辩，孔道以明 明：阐明、表明 ．D．忘己量之所称 称：相当、相称 ．
11．下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（ ）
A．①占小善者率以录 ②王尝语庄子以好乐 ．．
B．①冬暖而儿号寒 ②有牵牛而过堂下者 ．．C．①辙环天下，卒老于行 ②与其妾讪其良人，而相泣于中庭 ．．D．①待用无遗者，医师之良也 ②惟弈秋之为听 ．．【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】
12．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．方今圣贤相逢 B．手不停披于百家之编 ．．．．C．言虽多而不要其中 D．忘己量之所称，指前人之瑕疵 ．．．．
13．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。
C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。
D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。
14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译文：
（2）公不见信于人，私不见助于友。
译文： （3）乘马从徒，安坐而食。
译文：
三、语言运用
15． 给下面的语句加标点。
气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
(韩愈《答李翊书》)
16．翻译文中加横线的语句。
孔子曰：“言之无文，行而不远。①”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣③。
(苏轼《答谢民师书》)
译文：①②
③
17．阅读下面一首古诗，回答问题。
晚 春
韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作飞雪。
本诗运用拟人手法有何妙处？本诗的主旨有人认为是劝人珍惜光阴的，你同意这种看法吗？为什么？ 答：
四、直通高考
阅读下面的文言文，完成18－21题。（2006年·湖北卷）
涉 务
夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。 ．
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处．庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。 ①
第六篇:《苏轼《答谢民师书》阅读答案及原文翻译》
答谢民师书
苏 轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文。行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文。是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋，而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及原文翻译】苏轼《答谢民师书》阅读答案及原文翻译。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
（选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．近奉违，亟辱问讯 奉违：违于侍奉。
B．幸甚过望．不可言也 过望：超过自己的希望。
C．大略如行云流水，初无定质 定质：固定的格式。
D．所须惠力法雨堂两字 所须：所必须要做到。
5．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．惘然如隔世人 即疑若不文，是大不然
B．扬雄好为艰深之辞 当为作数句留院中
C．所示书教及诗赋杂文 或僧有所欲记录
D．其《太玄》、《法言》，皆是类也 可以其似赋
6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．书信的开头，虽然作者不愿随便交友，但一见谢民师后，却欣喜之情出乎意料之外，由此可见苏轼对谢民师是非常看重的。
B．在书信的第二段，集中反映了苏轼的散文美学观。作者认为只有活泼流动才是自然美，同时还强调丰富多彩，反对单一贫乏。
C．苏轼对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”持认可的态度，认为经典，但他对于扬雄把贾谊列于司马相如之下表示不满。
D．文章引用欧阳修的话，来说明文章如精金美玉，自有客观的定价，并不因个人好恶议论而改变它的价值，这堪称为至理名言。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及原文翻译】文章苏轼《答谢民师书》阅读答案及原文翻译出自 第七篇:《苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文》 答谢民师书 苏轼 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文。行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文。是大不然。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣。 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉?终身雕篆，而独变其音节，便谓之“经”，可乎?屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋，而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】文章苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文出自(选自《四部丛刊>本《经进东坡文集事略》) 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分) A．近奉违，亟辱问讯 奉违：违于侍奉。 B．幸甚过望．不可言也 过望：超过自己的希望。 C．大略如行云流水，初无定质 定质：固定的格式。 D．所须惠力法雨堂两字 所须：所必须要做到。 5．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分) A．惘然如隔世人 即疑若不文，是大不然 B．扬雄好为艰深之辞 当为作数句留院中 C．所示书教及诗赋杂文 或僧有所欲记录 D．其《太玄》、《法言》，皆是类也 可以其似赋 6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )(3分) A．书信的开头，虽然作者不愿随便交友，但一见谢民师后，却欣喜之情出乎意料之外，由此可见苏轼对谢民师是非常看重的。 B．在书信的第二段，集中反映了苏轼的散文美学观。【苏轼《答谢民师书》阅读答案及译文】阅读答案
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