求官六字真言读后感

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求官六字真言读后感(共9篇)

求官六字真言读后感（一）

求官六字真言:"空,贡,冲,捧,恐,送."其意如下:
空:就是说要有时间,要能放下自己的所有事情,对求官一心一意;和要有耐心,不能急.
贡:是钻的意思.就是说要求官的人要肯钻,要做到"有孔必钻,无孔也要钻.有孔要扩而大之,无孔的就新开孔."
冲:就是我们所说的"吹牛",冲的功夫有两种:一是口头上的,二是文字上的.
捧:顾名思义就是要把你的上司捧起来,让他认为你很尊敬他.
恐:就是恐吓的意思,指你在适当的时候要不时的做些让你求官的人看不懂的事情,让他对你感到恐惧.
送:就是送礼.送要分大送和小送,大送就是送给大官,比如就是送钱啊,信用卡等.小送就是送给能助你一臂之力的人,如请客吃饭啊.
这六字做到,一定回字字生效.那些大官独自考虑问题的时候,会自言自语:某人想做官已经说了好久了(空字奏效了),他和我有某种关系(贡字奏效了),他有点能干哦(冲字奏效了),他对我也很好(捧字奏效了),但此人有点坏,如不安置,可能会对我不利(恐字奏效了),想到这些,回头看看自己家你的信用卡(或现金)是一堆堆的(送字奏效了).想了这么多,他就不会再想了,也无话可说了,就会说某项职位由某人去担任.
求官到此,可为公德圆满.

求官六字真言读后感（二）

西游记读后感
读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象.
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心,致使此书成为了我国古代的四大名著之一.
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着,孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星,猪八戒－贪财好色,但又不缺乏善心,沙僧－心地善良、安于天命.这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,这使我不得不佩服作者写作技艺的高超,也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处.其中我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,他就成了我心目中的英雄.而且在他身上还有一种叛逆心理,以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏.
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神.这着实是一种值得我们学习的精神.再想想自己的半途而废、虎头蛇尾,我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的,只要我能把一件事情从头做到尾,不管我是成功了还是失败了,只要我尽力去做了,这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了,而且坚持到了最后.
那四本厚厚的名著,是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的.我自然不能免俗,刀光剑影,勾心斗角,爱恨缠绵,都不适合此时阅读,于是再次翻开了《西游记》,进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界. 这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示.有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言.但在我看来,它什么都不是,它只是“游戏之作”,是一个单纯的神话世界.我在读这本小说时常常有一种共鸣感,想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧! 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后,孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的,但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往.孙悟空破土而出,“不优麒麟辖,不优凤凰管,又不优人间王位所拘束”,闯龙宫,闹冥司,在花果山自在称王,可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的特点就是向往自由,他始终在追求自由,他的一切斗争也都是为了自由.这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气.总之,我觉得现代人对于自己的生存状态,尤其是精神方面较为安于现状,缺乏一种开拓进取,寻找更大自由的精神. 二、神话 如今也是一个远离神话的时代.日常生活过于现实,使充满幻想的事物遭到排斥.神话绝非幼稚的产物,它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵.谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料.《西游记》是中国神话小说的颠峰,也是神话文化的至高境界,然后中国的神话文化渐渐没落了,神话不被人重视,连《西游记》也少有人问津,只有孩子们会被孙悟空征服,于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望.” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释.《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹操说英雄要有包容宇宙之机,吞吐天地之胸.我认为,英雄是那些顽强地掌握自己命运,并为崇高理想而奋斗的人.孙悟空无疑是英雄的典型,他为了自由,为了自己的尊严,不怕与一切进行斗争.正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮.明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色. 复读《西游记》,让我觉得其不属于一般名著的特点.我相信,也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题,给大家带来激励和源自内心的力量.

求官六字真言读后感（三）

　　证悟者的心要宝藏---持诵六字大明咒之功德!
　　节 要 摘 录
　　观世音菩萨是一位完全证悟的佛,为了利益众生而示现菩萨身.诸佛的本性同一,其悲心的化现便是观世音菩萨.既是诸佛悲心的化现,观世音菩萨也是一切诸佛菩萨的本源,因为慈悲是证悟成佛的最根本,观世音菩萨便是悲心的本尊形相.观世音是佛,观世音是法,观世音是僧；观世音是上师,观世音是本尊,观世音是空行；观世音是法身,观世音是报身,观世音是化身；观世音是阿弥陀佛,观世音是莲师,观世音是圣救度母(AryaTara)；总之,观世音菩萨即是我们的根本上师.如同百川汇流于一座桥下,观世音菩萨是诸佛的总集.接受他的加持,就是接受诸佛的加持；了悟他的本性,就是了悟诸佛的本性.
　　在此黑暗时代,观世音菩萨化现为莲师.由于他发愿要特别利益这个时代的众生,其智慧、悲心和力量比其它任何诸佛还要迅速.观世音菩萨的化身无数：国王、善知识、凡夫、野生动物,甚至山、树、桥等,任何能圆满众生需要的形相.即使是酷热天气里吹过的一阵凉风,或病痛中片刻的舒畅,都是观世音菩萨悲心的显现.
　　同样地,观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗美吽（OM MANI PADMEHUM),是诸佛慈悲智慧的音声显现.其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义.在众多不同的咒语中,如明咒、陀罗尼咒（dharanis)、密咒,没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜.持诵这个一般所称嘛呢咒(mani)咒语的大利益,在佛经和密续中一再被提及.据说,只持诵麻呢咒一遍,就等于诵念了佛陀所传的十二分教.持诵六字大明咒及圆满了菩萨的六度,并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性.这是个简单的修法,容易了解,所有人都能修持,也包含了佛法的要义.如果你把麻呢咒当作快乐与痛苦时的皈依处,那么观世音菩萨将一直与你同在.你将不假造作地愈来愈虔诚,自然升起对大乘之道的所有了悟.
　　根据《宝箧经》(Karandavyuha-sutra)的记载,持诵一亿遍嘛呢咒,你身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持；在死后,即使是尸体荼毘的烟,都能保护吸入者免于转生三恶道.
　　纵使是此咒的某字——嗡、嘛或呢,都具有不可思议的力量,能加持并使众生解脱.据说,佛拥有超越任何众生的非凡能力,像是能正确说出连续下了十二年的暴风雨里共有多少雨滴,但即使是佛,也无法完全述说持诵一遍嘛呢咒所产生的功德.如果佛开始做这般阐述,即便将地球上的森林都制成纸,也不够写尽其中最微小部分的功德.
　　世界上没有任何事物能真正吓退死神,但观世音菩萨悲心的温暖光亮,却能完全袪除任何人在死神逼近时所赶到的畏惧.这即是所谓的「无欺皈依处」.观世音菩萨完全不受轮回束缚,随时都在帮助众生,连最为细的动作——一手势、一眨眼,都具有帮我们自轮回中解脱的力量.当我们借持诵嘛呢咒来向他祈求时,不应该认为他在遥远的净土而听不见,因为观世音菩萨永远在对他有信心的人身边.我们由于自身的障碍,无法到阿弥陀佛极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨.事实上,他的悲心不舍弃任何众生,他不断化现为最能利益众生的任何形相,尤其是化身为伟大的善知识.所以我们应该坚信观世音菩萨是无上的救怙主,他将解脱到示显给一切众生,实际上就是我们的根本上师.
　　观世音菩萨悲心的甘霖无分别地遍洒在众生界.但幸福的作物不会生长在信心种子枯萎的地方.缺乏信心,就是在他加持的暖阳下自我封闭,好比将自己关在暗室中.假如你有信心,在你与观世音菩萨的加持之间,就没有距离和迟滞.
　　六字大明咒是观世音菩萨的精髓,是菩萨六度的咒语形式.当你持诵此咒时,六波罗蜜多会自然生起,行菩提心也同时达成.
　　一切佛经、密续的至高修行,都可浓缩为对上师的虔诚心,这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中.牢记对上师的虔诚心,是一切证悟之源；而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一,是一切修持中最深奥的.请持诵六字大明咒.
　　金刚语
　　念诵修法降咒皆戏论；
　　融摄一切六字即法音.
　　一切音声无异观世音；
　　声空不二如咒诵嘛呢.
　　咒语是金刚乘修行的要素之一.咒语是梵文,在声音的范畴里,其重要性等同于形相范畴的本尊观想.有许多不同类别的咒语,包括明咒、密咒、陀罗尼咒,也有近修咒（mantras ofapproach)、成就咒、成就四种事业咒.
　　但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒.它不仅包括了所有咒的功用,也涵盖了其它咒所有的力量和加持.如伟大的噶玛恰美（Karma　Chagme) 等过去博学的圣哲们,无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行,所以他们将嘛呢咒当作主要修持.即使只听闻嘛呢咒,便能够从轮回中解脱.例如,有个故事说：
　　五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎,观世音菩萨有感于它们的痛苦,于是化身为一只金蜂,发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过,这些虫一听到六字大明咒的声音,就完全解脱了痛苦而转生天道.
　　嘛呢咒不是一串普通的字,它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持；事实上,嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式.现今由于我们的业障,使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的,就是听他的咒音,持诵它、读它,以金色的字优美地写下它.因为咒是本尊的心要.和本尊无分别,所以上述这些行为会带来带利益.六字大明咒是观世音菩萨六度的表现,如同观世音菩萨所说的,无论谁持诵六字真言,都将圆满菩萨六度,并净化一切业障.
　　为了持诵这个咒语,先如前述尽可能清楚生动地观想观世音菩萨.观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花,上唯一满月轮,月轮中央立有一种字「啥」,周绕「嗡嘛呢呗美吽」六个字,像一串珍珠般顺时针围绕,咒鬘放出万丈光芒,供养极乐世界、密严净土及其它一切无数净土.每道光中都带着许多供养物,例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等.广大的供养云遍满虚空,供养每个净土中的诸佛菩萨,由于诸佛接受了供养,你累积了功德和智慧.
　　所有的光回返,以甘露的形式带回诸佛身、语、意的加持及相随的智慧、力量和慈爱,一起融入观世音菩萨心中的咒鬘.观世音菩萨变得更光辉耀眼,好似藏红花水洗净过的黄金.
　　再一次地,无数道光由咒鬘射出,遗除了所有六道众生的痛苦：地狱的焦热及刺骨严寒；饿鬼道永不满足的饥渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修罗道的嫉妒及宿怨；天道的由欢愉迷人的善妙世界,最后堕入三恶道时所经历的剧苦.这些痛苦都被咒鬘放出的光驱除,如同朝阳削融了冬天草地上的洞霜般,所有众生都转成观世音菩萨：先从你周边开始,到最后整个宇宙都变成普陀山净土.
　　以这种方式利益一且众生之后,所有的光收摄回自己身——观世音菩萨.你身上每个毛孔都含有无数净土,每个净土中都回响着六字大明咒咒音.它的声响遍满虚空,就像打破的蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所发出的唵声.嘛呢咒音遣除了无明,降服了一切魔,咒音将声闻众由禅定中唤醒,带领他们进入大乘道；咒音供养菩萨,劝诫他们继续利益众生；咒音嘱咐护法护持教法,增进一切利乐.
　　风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声——都是六字大明咒振动所自然升起的法音,声空不二和无声法身的回响,透过持诵金刚语瑜伽的修持,你将不费力地证得共与不共成就.
　　俗话说,再没有瞋恨更大的恶,也没有比耐心更大的善.一念瞋心,足以毁掉无量劫的功德,并导致地狱道中无以复加的痛苦；忍受伤害你的人,并诚挚希望他们快乐,将带你迅速踏上诸佛成就之路.
　　了解你的敌人在过去世曾为你挚爱的双亲,除了深爱他们,再没有更好的方式对待他们；也没有比修持佛法并把功德回向给所有众生更好的方式,来抚养你的亲人和照顾他人；亦没有比在信心和精进的土地上播种,可以成熟更好、更丰收的功德与智慧硕果.
　　俗话说的好：「只有慈悲能降服邪恶.」所以面对世上的所有困难,持诵嘛呢咒,祝祷被怨恨淹没、只想伤害、杀害和破坏的一切人与非人,都能被慈悲感化而发起无上的菩提心.
　　通常听到赞美、好消息或美妙的音乐会带给我们快乐；另一方面,每当我们听到对自己的批评、诬控、喜爱之人的坏消息或刺耳的噪音时,马上就觉得沮丧或恼怒.不是各种声音本身能制造出这种情绪,而是执着之心所致.菩萨明白心的本性是无生,是一切音声都是咒音,不论其好坏；赞美不会使他感到骄傲,恶语也不能激起他的怒气,只会增加它的忍耐与悲心.如果你视一切音声为咒音,好或坏的消息将无法干扰你犹如风不能扰动山一般.事实上,当你听到坏消息而生气,只不过是让自己痛苦罢了,既不能使亡者复生,也不能让财物失而复得.
　　一如万象,声音也是许多因缘和合的结果,并不能独立存在.美妙的琴音端赖琴弦的合度,若是一根弦断了或不调,弹出的音韵就不和谐、不悦耳.仔细深入检验任何音声；天籁、风声、雷声、树叶的飒飒声、动物的呼嗥、人语、歌声,都是组成音声的基本元素,这些声音的本性都是空性.
　　种子字「阿」象征无生本性,是一切音声的根源,包含了智慧佛的精华.尤其自「阿」生起了六字大明咒.持诵此咒时,要了知一切声音皆从空性生起,是诸佛之语——咒语——的无尽示现.若此,只是稍做念诵也将孕育成果.这是把一切音声带入修行道上的修持.
　　一般的闲聊是贪执与瞋恨的表露,只会使妄念之轮旋转地愈来愈快.但持诵咒与会保护你的心,引导你了悟语的智慧本性.所以一切时中持诵六字大明咒,直到它和呼吸合一为止.
　　当你能清晰稳固地观想本尊身,也能够如金刚语段落所述持诵咒语时,将可增进你的修行.观世音菩萨心咒的第一个字「嗡」,象征五智,是一个吉祥的字.大多数的咒都由「嗡」字开头.「嘛呢」的意思是宝,「呗美」代表莲花,「吽」字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知.全咒可译为：「您,莲花宝,赐予 的遍知.」透过六字大明咒不断重复的名号,你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德,彷佛从遥远之处呼唤他.他会任运地示现慈悲来响应,并圆满你的一切愿望.
　　为了加持众生,观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量,这是无生空性的回响.书写的六字大明咒,能令看到的众生解脱；念诵六字大明咒,能令听闻的众生解脱；如果在心中想起它,也能由忆念而得到解脱；把他穿戴在身上,可由碰触而得到解脱.如果你习于视一切音声为咒,当你在中阴时听到恐怖的音声,也不会感到恐惧.借着此咒语,观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业.所以,以强烈的虔诚心,把听到的一切字宙音声都当做是咒音的振动,持诵六字大明咒.
　　观世音菩萨是如来、佛性的精髓,透过念诵其六字大明咒,法身的一切功德将毫不费力地开展.
　　一尊诸佛总集观世音,
　　一咒心要总集嘛呢咒；
　　一法生圆总集菩提心,
　　一悟解脱一切诵嘛呢.
　　释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一；佛法,指引我们何者当避免、何者该培养,全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽,是在道上帮助我们的菩萨,也是观世音菩萨的化身.所以,观世音菩萨是三宝合一.正如一座蓄水池收集了无数雨滴般,观世音菩萨的慈悲也涵盖了文殊菩萨的所有智慧和金刚手菩萨的所有力量.就是此一本尊、一咒语、一修法,你就能成就一切.
　　许多本尊有无数的形相：寂静或忿怒相,一头、三头或多头,有二、四、六或更多手臂,每一种都象征不同得功德.然而,你可以相信他们全都涵摄于观世音菩萨一身.同样地,既然其它无量咒语的一切利益都涵摄于六字大明咒中,你可以全心全意地只持诵此咒语.你的身、语、意与观世音菩萨证悟的身、语、意本质相同,这是你应该了知的修行精髓.
　　同时,在成佛之道上一切通往究竟目标的方法中,最重要的便是持续并增长广大的菩提心.根据殊胜噶当派上师的口诀教授,先将心的本性——究竟菩提心——介绍给你,然后你在培养对一切众生的悲心——「相对菩提心」.
　　流转的念头在实相上是无生的,既不住也不灭.如果没有这样的认知,要控制狂野的心是很困难的.以这种了知,当念头产生时,不去追逐它,安住在心的本然相续状态中,即所谓的「究竟菩提心」.
　　一旦你以此方式瞥见了心的本性,你对究竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深：即为了一切众生之故而成就佛果的愿菩提,以及真正将此愿付诸实行的行菩提.如前所述,只许愿帮助他人是不够的,你必须像观世音菩萨一样,真正力行利益一切众生.为了达成此目标,你观想观世音,持诵其咒语,禅修其智慧本性.当你以此方式持续修行,妄念会愈来愈少.当智慧在你身上盛开时,就能使你圆满自、他此刻与究竟的需求.
　　当人们聚在一起谈话时,内容大多言不及义.他们的对话主要起于贪爱和反感,只会增强烦恼.这些毫无意义的谈话会扰乱我们的心,让我们的念头如风中的纸旗飘荡不已.
　　谚语说：「嘴是恶罪之门.」绮语、谎言、恶口、绕舌都会导致无尽的干扰和内在的不平,即使是伶牙俐齿与滔滔辩才也往往只会使我们浪费时间,引起麻烦.这就是为什么在密咒乘中说：用一个月持咒并且禁语,比花上一整年时间持咒但仍掺杂日常谈话更有助益.一如前者般正确修行,没有其它任何谈话的侵扰,持诵的咒语可以保有其全部力量,最后能通达超越语言文字之现见实相（clear vision of the turth),因为嘛呢咒是不落言诠实相的自然共鸣.如果你藉禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊,且只念诵六字大明咒,你的修行将进步神速.
　　即使只念少许的嘛呢咒或做片刻的修行,都会让你获取更多觉者的心要宝藏.了知世间财富不能带给我们今生或来生的真正利益,以精进、虔诚和喜悦之心持诵六字大明咒.
　　不要忘了,生命迅速消逝,恰如夏日的闪电或手的一挥.现在你有学佛的机会,不要浪费一丁点的时间在其它事情上,用所有的精力来持诵六字大明咒.
　　六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量,但如果你不能正确专注地持诵,它就无法完全发挥效用.如果你在念诵时,常被身体的感觉、观看其它事物、和他人闲扯或妄想等事情干扰,咒语的力量就会如同一块沾满灰尘的金子,其光泽永远不会被察觉.
　　即使你能在指间将念珠拨转地飞快,但这般虚有其表的修行又有什么用呢?重点并不只是不计代价地累计大量的念诵次数,也是为了对修行及其目的有更深一层的了解.
　　为了得到念诵嘛呢咒的完全效果,保持身体的正确姿势而不随意晃动；禁语并只持诵六字大明咒,不说任何一句话；把心专注于观想上,不要被过去的记忆或未来的计划所干扰,这些都是很重要的.
　　发愿仿效密勒日巴尊者,舍离日常生活中的一切繁忙事务和无谓干扰,从心里驱除怠惰和烦恼,全力投入佛法的修行.如果你能如此修行,无疑地你的心续将得到一切诸佛菩萨的加持.
　　佛法的修行可带你达到不论在座上或座下,都住于相同觉性的境地.这是一切开示的精髓,少了它,不论你念诵了多少咒语或祈请文,做了成千上万的大礼拜或绕塔,只要你的心仍受到干扰,则丝毫无助于你去除烦恼障.永远别忘记这最重要的一点,持诵六字大明咒.
　　附 注：
　　以上内容节录自——大圆满成就者顶果钦哲法王著的解释华智(巴楚)仁波切(1807-1887年)《证悟者的心要宝藏》之书.若要参考完整内容,请参阅原书,此书为修行六字真言者值得珍藏学习之书.原书请参考——《嗡嘛呢呗美吽－－证悟者的心要宝藏 》.【求官六字真言读后感】

求官六字真言读后感（四）

六字真言,又名六字大明咒,是大慈大悲观世音菩萨咒,源于梵文,象征一切诸菩萨的慈悲与加持,其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲.
1、各大宗师在传承六字大明咒的时候,读音略有差别,但一般流行的标准念法是：
嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
持诵咒语其实重点不是发音准确,而是在持诵咒语的时候是否一心一意,同时升起的清净心和决心（念力的专注度）.
2、其次,如果有师承辅导,还会牵涉到持诵咒语的时候如何观想及着意点,这个也会因师父传承有细微区别,我给你介绍常用的观想,至于着意点,这个牵涉到手把手教,不做阐述：
——持诵“唵”时观想唵为白色,象征本尊之智慧,属于禅定波罗蜜多,能除傲慢心.
——持诵“嘛”时观想嘛为绿色,象征本尊之慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心.
——持诵“呢”时观想呢为黄色,象征本尊之身、口、意、事业、功德,能除贪欲心.
——持诵“叭”时观想叭为蓝色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除愚痴心.
——持诵“咪”时观想咪为红色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除吝啬心.
——持诵“吽”时观想吽为黑色,象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋恚心.
3、我是在持诵六字大明咒2个月左右后能感受明显效果的,但是我不能说,以免误导你,因为每个人个体有差异,感受也不一样的,但是我的经验告诉我,坚持持诵下去,一定会让你对佛法产生强烈的信心,也有意想不到的收获和受益.

求官六字真言读后感（五）

唵（ǎn）嘛（ma）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hòng）
字还有其他几种写法,但音大致都是一样.近似注音为 ong ma ni bei mei hong ,也有weng ma ni bei mei hong,如：唵嘛呢呗美吽或嗡嘛呢呗美吽.
这个真言,是观世音菩萨所传,威力无穷,出自《大乘庄严宝王经》

求官六字真言读后感（六）

六字真言,又称“六字大明咒”,即“嗡嘛呢呗咪吽”,藏传佛教认为,常持诵六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈.所以,在藏区常常可以看到人们手摇转经筒,口诵“六字真言”的景象.
　　梵文为�� ������ ���������� ������,英文翻译为Om Mani Padme Hum,汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）.是藏传佛教中最尊崇的一句咒语,密宗认为这是秘密莲花部的根本真言,也即莲花部观世音的真实言教,故称六字真言.多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上.
　　仅从字面上解释,不过是“如意宝啊,莲花哟!”一句感叹语句,是一句未念完的佛经,或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情. 经典上教导我们“但取其声,不取其义”.这才是学习陀罗尼真言的正确法门,每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心,不可以凡情世俗之智去分解字面.
　　“嗡”表示“佛部心”,念此字时要身、口、意与佛成为一体,才能获得成就,“嘛、呢”二字,梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,又叫嘛呢宝.据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里,有了此宝,各种宝贝都会来聚会,故又叫“聚宝”.“叭、咪”二字,梵文意是“莲花”,表示“莲花部心”,比喻佛法像法像莲花一样纯洁.“吽”表示“金刚部心”,是祈愿成就的意思,即,必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界.藏传佛教将这六字视为一切根源,循环往复念诵,即能消灾积德、功德圆满.
　　六字真言”上至下①藏文②梵文③罗马字注音观世音菩萨是佛的化身,为普渡众生而住世.观音发愿,愿我身上的毛孔都依众生所需,化为佛菩萨以解救他们,一个都不漏,否则我的头将碎裂.此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的,我会帮助你的.
　　观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽,产生退转且有违其誓句时,全身裂为千片.此时,阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回,将观音重新聚合成为千手千眼,以更大之力量来度脱众生.
　　阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦,必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽,那将断除六道众生所受之苦.每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘.
　　更殊胜的是,六字大明咒可封闭六道轮回之门,亦可超越世间的成就,同时为成就日后的佛果铺路,达到不退转之心.
　　六字大明咒可去除无始以来的业障,且如同诸佛菩萨亲临灌顶,更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：
　　嗡：白色之平等性智光,净除在天道中之骄傲及我执,断除堕落、变异之苦.
　　玛：绿色之成所作智光,净除阿修罗道中之忌妒,断除斗争之苦.
　　尼：黄色之自生本智光,净除人道中之无明及贪欲,断除生、老、病、死、贫苦之灾.
　　悲：蓝色之法界体性智光,净除畜牲道中愚痴,断除闇哑苦.
　　美：红色之妙观察智光,净除饿鬼道中之悭吝,断除饥渴苦.
　　吽：黑蓝色之大圆镜智光,净除地狱中之瞋恨,断除热寒苦.
　　受持六字大明咒的无量功德,即使是诸佛亦无法尽诉,其中的一些功益如下：
　　1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除.所造的语业被净化,种下妙音的种子.所有意念之无明、愚痴将被净除,得到佛菩萨智慧的加持.
　　2.受持者若精进的修持,可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意,甚至可将肉身修练出舍利子.
　　3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒,亦可获得无量智慧,终将升起慈悲心且圆满六度波罗密.此外,他将生为转轮圣王,达到不会退转的菩萨境界以至开悟.
　　4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒,他即刻种下成佛菩萨的因.
　　六字真言：藏传佛教名词.据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”.它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容.“嗡”,表示佛部心,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,认为身、口、意与佛成一体,才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”；“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望.
　　藏传佛教把这六字看作经典的根源,主张信徒要循环往复吟诵,才能积功德,功德圆满,方得解脱.据说,藏学家的最新研究成果,认为六字真言意译为“啊!愿我功德圆满,与佛融合,阿门!”,还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇!莲花湖的珍宝!” 上面说过了,经典上教导我们“但取其声,不取其义”.这才是学习陀罗尼真言的正确法门,每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心,不可以凡情世俗之智去分解字面.一心持咒,观听咒音,心念系于咒音,乃至咒即我、我即咒.方为陀罗尼真修法门.
　　发音须知
　　六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
　　嗡：读（ōng 嗡）,是藏语系佛教的读法.汉语系佛教读“唵”.ōm 是正确读音,OM=AUM,最后要闭唇.
　　呢：��ī 是卷舌音,发音时舌尖要上翘顶上腭,然后放开发��ī音.
　　叭：bēi后有一个辅音 d,在汉语跟藏语里都被省略了.可读成bēidemēi,de 轻而短,一带而过.
　　咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等.要读成mēi,不能读成 mī,由梵文词的位置格变化而来.
　　吽：发音为（hōng轰）,也有书注音为（hòng）.发一声还是四声都可以,可根据场景与意愿自行觉定,多数读四声.
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求官六字真言读后感（七）

六字大明咒正确读音 六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽(OM MA��I PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒,源于梵文,象征一切诸菩萨的慈悲与加持.六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展,其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲.此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来.
咒语简介
《佛说大乘庄严宝王经四卷》原文写作“唵(引)么抳钵　讷铭(二合)吽(引)”.（宣化上人诵读的更接近原文所说,即该咒语念做,weng mua nie bua neng hong )念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持.
　　六字大明咒①藏文②梵文③罗马字注音
六字注音
嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）
叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
关于此咒的读音,必须要强调一下.按照传统,其中的叭（bēi）不能念成（bā）,咪（mēi）也不能念成（mī）.大家可以去搜索一下,所有的视频和音频MP3里,那些高僧大德全部都是这样读的.在实践传承中,所有的高僧大德前辈先贤也都是读作嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）,自古以来,民间所有的道场也都是这样读的,大家尽管去考证.

求官六字真言读后感（八）

---[查看资料]：//张舒亮\x0d“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒,即便对很多不了解佛教的朋友来说,也是不陌生的.对于佛教弟子来说,几乎人人可以唱诵,这也成为我们日常生活中最方便的修行方法.在藏地,刻有六字大明咒的嘛呢石随处可见.\x0d“唵”,表示佛部心,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,所谓身、口、意与佛成一体,才能获得成就；\x0d“嘛呢”梵文意为“如意宝”、“珍宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”；\x0d“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；\x0d“吽”表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望.\x0d　　　六字真言”是观世音的名号,见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等.嘛呢（mani）叭咪（bedmei）是“珍宝”、“莲花”或“宝莲”,这两个词是并列的观音名号.“珍宝”和“莲花”作为观世音的名称有它的特殊含义.观音是众佛大慈大悲品格的人格化象征.观世音一词就是“以无比的爱（大慈）和同情（大悲）心,眼观六道众生、耳听痛苦之声”之义.观世音怕两眼观察不周而生“千只眼”,嫌双手扶危救难力不足而化“千手”,就是大慈大悲的象征.因此佛说：“观世音难得.”（见《宝箧经》）“难得”就是“至宝”、“珍宝”之意.佛经中解释“三宝”一词是：“佛,法,僧,世间‘难出’,无缘‘难得’,‘难能可贵’,故称‘宝’.”　　四臂观音是“六字真言”法义象征,上面的两手托“如意”珍宝,象征“具有以大慈大悲心产生的利众菩提心”.这种大慈大悲利众菩提心,在佛教中称做“如意宝心”,如《文殊名经》云：“手持如意宝.”有这种“心’便称“菩萨”.\x0d对观音称“珍宝”或“如意宝”,如《如意宝陀罗尼》、《珍宝陀罗尼》经和《观音赞词》等.观音号称“莲花”和“持莲大师”,其意有三：1．观音属事部“莲花种”主佛；2．手持白莲象征“空慧”.大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”,这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样,故将成佛称“心莲开放”.观音手持“珍宝”和“莲花”,象征大悲心和空慧具足.3．莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格.观音利众慈悲心号称第一,故以“莲花”为名.\x0d“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思.圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布,他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集,为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德.\x0d若持诵六字大明咒,可以回遮并寂灭世间邪魔之损害.（嗡嘛呢叭咪吽）中,嗡字,能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字,能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字,能回遮并寂灭邪王之损害；叭字,能回遮并寂灭土地神之损害；咪字,能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字,能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害.\x0d若持诵六字大明咒,能消除四百零四种疾病；嗡字,能消除四大共同引发之疾病；嘛字,能消除热病；呢字,能消除风病；叭字,能消除涎病；咪字,能消除寒病；吽字,能消除胆病；如是能遣除一切疾病.\x0d若持诵六字大明咒,能清净六道业障,并遣除其痛苦.嗡字,能清净天之业障,并遣除其死堕苦；嘛字,能清净非天之业障,并遣除其战斗苦；呢字,能清净人之业障,并遣除其生老病死苦；叭字,能清净旁生之业障,并遣除其役使苦；咪字,能清净饿鬼之业障,并遣除其饥渴苦；吽字,能清净地狱之业障,并遣除其寒热苦.\x0d若持诵六字大明咒,能关闭转生六趣之门,嗡字,能消除傲慢心所引转生天趣之业力,关闭转生天趣之门；嘛字,能消除嫉妒心所引转生非天之业力,关闭转生非天之门；呢字,能消除贪心所引转生人趣之业力,关闭转生人趣之门；叭字,能消除痴心所引转生旁生之业力,关闭转生旁生之门；咪字,能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力,关闭转生饿鬼之门；吽字,能消除嗔心所引转生地狱之业力,关闭转生地狱之门.\x0d持诵此明咒王者,能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气.嗡字,清净身障,嘛字,清净语障；呢字,清净意障；叭字,清净烦恼障；咪字,清净习气障；吽字,清净所知障.\x0d持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言,嗡字,恢复身之誓言；嘛字,恢复语之誓言；呢字,恢复意之誓言；叭字,恢复根本誓言；咪字,恢复支分誓言；吽字,恢复一切誓言.\x0d再者,一切不善业之因乃为五毒烦恼,持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念,嗡字,摧灭愚痴心；嘛字,摧灭嗔恨心；呢字,摧灭我慢心；叭字,摧灭贪欲心；咪字,摧灭嫉妒心；吽字,摧灭一切烦恼心.\x0d再者,十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本,若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者,嗡字,皈依佛；嘛字,皈依法；呢字,皈依僧；叭字,皈依上师；咪字,皈依本尊；吽字,皈依空行.持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦.\x0d再者,若持诵六字大明咒,则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体,于自相续中未生者,能生起；已生者,能不受损害而增上；已生而受损害者,能得以恢复.并具足三乘戒之一切功德.嗡字,护持声闻戒；嘛字,护持独觉戒；呢字,护持菩萨戒；叭字,护持居士戒；咪字,护持八关斋戒；吽字,护持密乘戒.\x0d再者,若持诵六字大明咒,能生起慈悲喜舍四无量心,并能以四无量心利益众生,嗡字,能产生大悲心；嘛字,能产生慈无量心；呢字,能产生悲无量心；叭字,能产生喜无量心；咪字,能产生舍无量心；吽字,能产生法性无量心,如是六种无量心于相续中生起,并以此利益众生.\x0d再者,若持诵此六字大明咒,能积集大乘菩提心之一切功德,能于自相续生起并增上菩提心宝,嗡字,生起愿菩提心；嘛字,生起行菩提心；呢字,生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字,生起智慧菩提心；吽字,生起胜义菩提心.\x0d再者,如海菩萨行可以归纳为六度,若诵此六字大明咒则能圆满六度,嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字,圆满忍辱度；叭字,圆满精进度；咪字,圆满禅定度；吽字,圆满般若度.\x0d如是若持诵此大明咒,能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶,完全成熟自相续,嗡字,身获得天尊身灌顶；嘛字,语获得咒语灌顶；呢字,心获得法灌顶；叭字,以宝瓶灌顶成熟身；咪字,以秘密灌顶成熟语；吽字,以智慧灌顶成熟意.\x0d再者,若持诵此六字大明咒王,则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众,且为一切祈祷之精华,一切祈祷之王,一切祈祷中之唯一根本.嗡字,祈祷一切佛菩萨之身；嘛字,祈祷一切佛菩萨之语；呢字,祈祷一切佛菩萨之意；叭字,祈祷一切佛菩萨之功德；吽字,祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者.\x0d如是若持诵并祈祷此六字大明咒王,则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地,嗡字,身获身加持；嘛字,语获语加持；呢字,意获意加持；叭字,自生功德加持；咪字,随欲成就事业加持；吽字,无碍获得一切加持.\x0d再者,若诵修此六字大明咒王,获得内外五大种清净后,又能获得暂时五部空行的加持与悉地,究竟清净五佛母之自性而成就佛果.嗡字,使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字,使地大清净为佛部空行；呢字,使心清净为金刚部空行；叭字,使火大清净为宝生部空行；咪字,使水大清净为莲花部空行；吽字,使风大清净为事业部空行.如是,内五大种清净为五部空行.又嗡字,聚明六字母；嘛字,普贤佛母；呢字,佛眼佛母；叭字,白衣佛母；咪字,玛玛革佛母；吽字,救度佛母.如是五大清净为五佛母之本性而成佛也.\x0d再者,若持诵此六字大明咒王,能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧.嗡字,能现前法界智；嘛字,能现前大圆镜智；呢字,能现前平等性智；叭字,能现前各别自证智；咪字,能现前成所作智；吽字,能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前.\x0d再者,若持诵此六字大明咒王,则内外五蕴能清净为五部佛之体性,嗡字,能获得大悲聚明之果位；嘛字,能成就毗卢遮那佛；呢字,能成就金刚萨埵；叭字,能成就宝生佛；咪字,能成就无量光佛；吽字,能获得不空成就佛之果位.\x0d如是若持诵六字大明咒王,则能将二障及其习气寂灭于法界,并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位,乃至轮回未空之间,于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生,嗡字,任运获得法身；嘛字,任运获得报身；呢字,任运获得化身,叭字,任运获得体性身；咪字,任运获得现前菩提身；吽字,任运获得不变金刚身.\x0d圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽”,乃幻化之身文字,能成办各种利益；也是语文字,能成办念诵.伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝,最极精华如意宝,皆集于此六字咒,能速成就三世佛.”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者,则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘,寿命福德财富受用等增上广大,诸佛菩萨及白方天众垂念守护.从无始来所造之业,烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净,远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦,往生莲花庄严极乐刹土,最后获得一切智智之佛位.一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝,故当精勤修持也.六字大明咒如此殊胜,而非薄福之人所能值遇.如《佛说大乘庄严宝王经》中,佛对除盖障菩萨说,当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言,于无量世间供养千万俱胝如来,尚未求得,后因承事供养胜莲如来方才得到,而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法.所以如今大家能念修此法,应当生感恩心作希有想,来信受奉行.

求官六字真言读后感（九）

读《匆匆》有感 读了朱自清的《匆匆》后,我感到时间是多么宝贵,来去是如此的匆匆.文中 有一句话让我印象最深刻：但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?从这句 话我感受到,时间是有限的,不要在有限的时间里做无意义的...

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