万物无善恶之分读后感

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万物无善恶之分读后感(共10篇)

万物无善恶之分读后感（一）：

道是顺应自然万物的和谐法则,本身是没有善恶之分的,人将事物做了善恶之分,顺应道的就是善,是好的,而与道违逆的,就是恶的,是不好的,在认知和行动上遵循道的法则就可以达到人与自然万物的和谐

万物无善恶之分读后感（二）：

你给的 很多人都翻译成,我觉得是错的.之前我看到的译法和老师讲过的都是你说的意思. 你翻译的是对的.这种译法也符合老子的辩证法.不过从网上找到的都是前面那种,我觉得很奇怪

万物无善恶之分读后感（三）：

道德经中说：天下皆知美之为美,斯恶矣；皆知善之为善,斯不善已.
这句话说的很清楚,就是人的分别心,大家知道善的东西是善的,于是不善的东西就出现了.
所以人为什么有善恶之分,根源就在于人的分别心.

万物无善恶之分读后感（四）：

[《智慧的老子》---读后感]
一、“老子其犹龙乎?”这是孔子对老子的赞叹,《智慧的老子》---读后感.老子何许人也?
老子姓李,名耳,字聃.于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时,诞生于楚国苦县厉乡曲仁里.当时的中国呈现出极为灿烂的文化,一些杰出的学者和思想家纷纷产生,一时出现了百家争鸣的局面.老子就生活在那个伟大的时代,那个时代也正因为有了老子才更加伟大.
老子曾做过周朝守藏室的史官.在那里,他潜心于书籍之中,所以习得鉴往知来的历史,所以对人世有了得深的体认.老子运用他深邃的思维,创造出了灿烂亘古的道家思想.
其间,同时代的另一位伟人孔子来拜访.他向老子请教了很多问题,对老子的博学和科研成果很佩服.孔子怀着感激的心情离开了洛阳.回到鲁国后,常常对人赞美老子.
孔子曾用瑰丽的语言赞美老子：鸟会飞,我知道；鱼会游水,我知道；曾很走,我知道；但是龙,它在去端,在天上,无法捉摸,深不可测,李聃就像龙一样啊!
二、老子的哲学被称为“智者的低语”、“滋润心灵的甘泉”,它究竟是怎样的呢?
应该说,老子本意是用于政治的,但它的主此文来源于文秘写作网用处却是在为人处世方面.
人们看事物多是从正面看,而老子却是从反面看.“以柔克刚”,就是老子哲学思想的主此文来源于文秘写作网内容,也是世上竞争者取胜之决窍.
自古以来,一般的教诲都是：人此文来源于文秘写作网表现坚强,不此文来源于文秘写作网表现柔弱；人此文来源于文秘写作网表现聪明,不此文来源于文秘写作网表现愚鲁.而老子的观点则反其道而行之：人此文来源于文秘写作网表现柔弱,不此文来源于文秘写作网表现坚强!人此文来源于文秘写作网表现愚鲁,不此文来源于文秘写作网表现聪明；人此文来源于文秘写作网无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……
柔,非怯懦,而是一种以退为选的权变,一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋.自己示弱,可以侠敌人不注意,而得保全.太“刚”者,锋芒太盛,容易招惹事非,暴露自己之不足,为“柔”者所败!大柔非柔,到刚无刚!
在身体上,牙齿最硬,可谓“刚”,而舌头则是“柔”者.但是,等人年纪大了,牙齿都脱落,而舌头完好,这是为什么?大树比小草刚强的多,但时,当台风来的时候,大树经常连根拔起,而小草却安然无恙；风无形无体,却能够拔屋倒树；水可方可圆,可谓至“柔”,却能够怀山襄陵.这不是说明了刚强的未必是强,柔弱的才是真正的强吗?
三、以柔克刚的事例,历史上多矣.
秦汉时驰骋于蒙古草原的匈奴曾盛极一时,然而在冒顿统一匈奴前却经常受东胡国的欺侮.一次,冒顿得到一匹好马.东胡王得悉后,派人来索取.冒顿部下气愤,但冒顿将马送于东胡王.后来东胡王得悉冒顿的妻子很漂亮,派人来此文来源于文秘写作网.冒顿的部下更加气愤,纷纷表示此文来源于文秘写作网与东胡拼命,士可杀,不可侮.但冒顿又派人把妻子送给了东胡王.东胡王认为冒顿软弱可欺,便放松了警惕,整天饮酒作乐.后来,东胡王又派人向冒顿索取土地.这次冒顿斩掉东胡侠者,召来哲师大会,杀奔东胡.直到匈奴兵临城下,东胡王才恍然大悟,但悔之晚矣.于是强大的东胡国被小小的匈奴灭掉了.
越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例.越国被吴国打得大败,于是勾践向美称臣求和,并亲自为吴王打扫家室三年,又向呈王送上美女西施,可谓施尽“柔”之能事.美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者.他自恃强大,无视卧薪尝胆的勾践,率兵参加中原大战,争夺霸主,一度盛极一时.但好景不长,二十年后强大的吴国已外强中干,吴宫被弱者越甲三千夷为平地,读后感《《智慧的老子》---读后感》.
汉祖刘邦与霸王项弱的楚汉之争,司马诈病赚曹爽,王浚为石勒所亡,……,历史上演绎的以柔克刚的事便不胜枚举.
四、《素问经》上说,上知天文,下通地埂,中知人事,可以长久.这既是立身之本,也是处世之良方.天文地理,各有专著论述.在为人处世这方面,道家可谓击中此文来源于文秘写作网害.所以太史公司马迁写《史记》时,谈论了诸子思想的此文来源于文秘写作网旨,并历数了儒法墨等诸家长短,却惟独对老子的道家褒丽不贬.
《道德经》虽然只有五千多字,却揭示了为人处事中极奥秘的此文来源于文秘写作网点.一句“红海之所以能为百谷王者,以其善下之”,便揭出了世上竞争者取胜的诀窍.可惜读懂哲理智慧的书的人,又有几个?
合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.这对万事生长历程看得何等深刻,概括得何等精辟,让人感到它们的任何注释都是多余累.
或许你以为只此文来源于文秘写作网已身端正,名正言顺,就可以以正压邪,什么事都好办,其实谬不然.在严酷的现实中却此文来源于文秘写作网处处碰壁,事事不顺.这时你不妨看看《老子》.它并不此文来源于文秘写作网求人们消极遁世,它貌似出世的书,谈的却尽是入世的道理.只不过儒家是直接的,老子则主张以迂回达到目的；申韩尚台强制强,老子则认为“柔胜刚,弱胜强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”.“江河所以为百谷王者,以其善下之.”这句话说得多么深刻!老子真是个天下竞争之术化为艺术的智者.
有时,你采用采用儒家直接、法家强权的方式,与人争强胜斗胜.结果呢?呀许表面上你胜利,痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿,可事实上,这就埋下了仇恨的样子,留下更大隐患,无形中给自己留下更多障碍.它们对事业的损害,将大大,超过那一时的风光快意!
既然直接的,以强对强的手法有时行不通；而迂目的、间接的、柔弱的方式也能达到目的,战胜强者,而且不至于留下隐患,何乐而不为呢?大智惹愚,大巧若拙,大方无隅,大音稀声,大象无形都是深奥而又检朴的道理.为人处事,或与人竞争中,只图一时快意的以强压强,都是一种有隅之方,有声之音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它此文来源于文秘写作网做到全无形迹之嫌,全无斧凿之工.
五、“人之生也柔弱,其死也坚强；草木之生也柔弱,其死也枯槁.”柔弱,柔弱,天下万事万物,归根结底,莫不是以至柔克到刚.能克刚之柔,难道不是更刚吗?大柔排柔,至刚无刚.
其实老子的道家思想和儒法并不是截然相对立的,入世出世,而且应该相辅相成,互为补充.如此,才能既做出壮烈奋进的事业,又可保持宁静谦退的心静.拿得起,放得下,这才是真正的男子汉.
老子说：“善用人者,为之下.”这可是对领导用人之术的至理名言,可古今会意者又有多少?曹操深知此之重此文来源于文秘写作网,赤着脚去迎许攸,得以火烧乌巢,大破袁军；刘备也知此理,三顾茅庐去请村夫诸葛亮,得到三分天下有其一；共产党人也明此理,将军与士兵同食同宿,终克天下.相反,如果领导者只知用严刑酷法来维护自己神圣的尊严,既使让臣民敢怒不敢言,道路以目,他的部下会给他卖命?他的天下会长久.
中国有古训：得人心者得天下.试问,不以怀柔来安抚人民,又怎可得人心?因氏小斗进米而大斗出而施惠于民,结果归之如流,终以田氏代齐.老子说：“兵者,不祥之器,不得以而用之.”拿破仑先生不明此理,自恃武力强大,穷兵黩武,最后“世界主人”末做成,反例被囚于孤岛.悲夫!
六、“道可道,非常道.名可名,非常名.”
语言是无法表达一切道理的.了解“道”的人无法很明白地向不了解的人语明白,就像明眼人无法向瞎子解释什么是颜色.文字像是手指,手手指指出真理,但一般人只顾看着手指,并没有往手指指的方向深入看其中的道理……
言者不知,知者不言.知人者智,自知者明.胜人者力,自胜者强.所以,理想的人格是：挫锐、解纷、同尘、无为、无我、无欲、居下、清虚、自然、含敛光辉…….

　　〔《智慧的老子》---读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

万物无善恶之分读后感（五）：

老子 《道德经》
“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”
现代白话文为：
“天下都以为美就是美,这就不好了；都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”
通俗的理解是天道没有美丑、善恶之分
老子哲学思想：①“道”是世界的根本 ②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）

万物无善恶之分读后感（六）：

[《无量之网》读后感]
最近,读了《无量之网》的繁体版,有收获,《无量之网》读后感.慢慢分享给大家.
以下是书开始的部分：
万物因力而得以兴起与存在……
我们必得假设在力的背后
存在有意识、有智慧的心智.
这心智就是万物的母体（Matrix）.
——马克斯.普朗克（Max
Plank,1994）
量子理论之父马克斯.普朗克以这些文字,描写了结合一切创造物的宇宙能量场,那就是[无量之网]（the
Divine Matrix）.
无量之网[是]我们的世界.
也是这世界[中]的一切.
它是我们,也是我们所爱、恨、创造和经验的一切.
生活在无量之网中,我们透过这幅神秘量子画布的精华,
成为表达心中热情、恐惧、梦想与渴望的艺术家,读后感《《无量之网》读后感》.
但我们[就是]那画布,也是画布上的影像.
我们[是]颜色,也是画笔.
在无量之网中,我们是容器,
盛装了存在的万物；是桥梁,
连接了内在与外在世界；是镜子,
照映了我们的创作.
这本书是为渴望
从最深切的热情与抱负的力量中
觉醒的人而写.
在无量之网中,你是奇迹的种子,也是奇迹本身.
感受：
我们的生命本身就是一幅美丽的画卷,你是其主宰者,你想经验的、体验的、觉悟的,那就尽情地游戏其中,在这之上,我们知道我们在做什么.获得了,这种感受也好、情绪也好、体验也好,像看着天上的云飘过一样,从眼前逝去,淡淡地看着它发生、然后消失,经历一个又一个的片段.每个人都是画家、都是大师,都是宇宙母体的一部分、一个片段,转向内在,就会发现你自己有着无穷的创造力.
　　〔《无量之网》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

万物无善恶之分读后感（七）：

1、中心论点是：人人都要心存善念.
2、本文是写”善念”的,可在第一段中又提到“恶念”,原因是：用了对比的手法说明了人应该常存善念,而不能有恶念.]
3、第一层：写善念在修身中的重要作用.第二层：写善念的形成与来源.第三层：写如何做到常存善念.
4、警示人们对自己的所作所为要时常反思,以便做到弃恶扬善,唯善是举.

万物无善恶之分读后感（八）：

厚厚一本《万物简史》很早就开了个头,刚开始的篇幅似乎有些罗罗嗦嗦,我很快去追逐别的不那么“坚硬”的阅读了.近来由于频受地震字眼的刺激,在心底里再次生起“确乎有必要好好了解我们生长的这个地球和宇宙”的念头,要知道这本书可是自称“为万物写史,为宇宙立传”呢.
耐着性子继续,有点渐入佳境的意思了,大抵也是习惯了这种叙述方式：可以十分容易从谋篇字句里读出作者比尔．布莱森的用尽心力——倘若不是他对所要描述的对象十分了解,确难将科学的艰涩和深奥一化而为生动与幽默.领会到这一点,我不完全是从如今仍放之四海而皆准的真理、定理和公式上——尽管作者真的已经将诸如狭义相对论、广义相对论之类化难为易、化繁为简,以期适应我等普通读者的阅读理解能力,但还是不影响我读着读着越来越胜的猎奇心,要知道在一部书里读到如此之多大名鼎鼎的科学巨匠的逸闻趣事可不多见.什么牛顿、达尔文、爱因斯坦、奥本海默、居里夫人等等等等,总之,简直就是各个时期、各个领域牛人的大集合,不妨稍微想象一下：一部近现代科学发展史上缀满着闪亮无比的群星,也可以说正是群星的闪烁璀灿造就了美丽的科学星空.
作者在写到哈雷时,我一下笑出了声,类似这样的语气和描述在书中比比皆是,“哈雷是个不同凡响的人物.在漫长而又多产的生涯中,他当过船长、地图绘制员、牛津大学几何学教授、皇家制币厂副厂长、皇家天文学家,是深海潜水钟的发明人.他写过有关磁力、潮汐和行星运动方面的权威文章,还天真地写过关于鸦片的效果的文章.他发明了气象图和运算表,提出了……他惟一没有干过的事就是发现那颗冠以他名字的彗星.他只是承认,他在1682年见到的那颗彗星,就是别人分别在1456年、1531年和1607年见到的同一颗彗星.这颗彗星直到1758年才被命名为哈雷彗星,那是在他去世大约16年之后.”
类似的幽默有的时候近乎调皮,也许正是在这样一支笔下,才有如此生动立体的一个个科学巨人款款走来,一幅幅科学的图景才如此瑰丽而妙不可言.
又有一小段,里头有点小故事.十八世纪末,时代“需要有个目光敏锐的人来把化学推进到现代.法国出了这么个人.他的名字叫安托万-洛朗．拉瓦锡.”这位拉瓦锡很厉害,一边挣钱一边从事他心爱的科学工作.尽管作为现代化学的重要推动者,但拉瓦锡并没有发现一种元素.“原因当然不是由于缺少烧杯.他有着天底下最好的私人实验室,好到了差不多荒谬的程度,里面竟有13000只烧杯.”他的重大贡献在于“为化学的严格化、明晰化和条理化出了力.”“1870年,一位很有前途的年轻科学家向科学院提交一篇论文,阐述一处新的燃烧理论；”作为英国皇家科学院的一名主要成员,“拉瓦锡说了几句轻蔑的话.这种理论的确是错的,但那位科学家再也没有原谅他.他的名字叫让-保罗．马拉.”
就是这个马拉(1743–1793)——法国资产阶级革命时期雅各宾党领导人之一,因为撰写过很多抨击封建专制的文章,在当时人们心目中享有很高威望.马拉为躲避反动分子的迫害,长期在地窖里工作,因此染上了严重的湿病.为了减轻病痛,同时不影响工作,他每天不得不泡在带有药液的浴缸里坚持工作.由于革命活动招致敌人的仇恨,1793年7月13日,马拉被一位姑娘夏洛蒂?科黛刺杀身亡.于是,一幅世界名画《马拉之死》诞生了,对这幅画我以前不止临过一次,着实熟悉,原来这家伙在科学界受到打击,转而从政又遇刺身亡了.在这本《万物简史》里,有很明确的表示,正是由于拉瓦锡的几句话,导致马拉在革命中对完全站错了队的“拉瓦锡进行谴责,认为他早该被绞死.”事实是,在马拉死前的1793年5月,来不及逃跑的拉瓦锡被送上革命法庭,他“望着他的岳父脑袋落地,然后走上前去接受同样的命运.”

万物无善恶之分读后感（九）：

《时间简史》读后感
1．宇宙是无限的,因为他是无限的,所以画任何一条线都可以认为是中线,任何一个地方都可以认为是中心.宇宙是无限的,它没有边缘,那么任何一个地方都可以认为是边缘.这不是简单的套用物极必反,这完全是我对无限的推论.

2．然而在广义相对论中,情况则相当不同.这时,空间和时间变成为动力量：当一个物体运动时,或一个力起作用时,它影响了空间和时间的曲率；反过来,时空的结构影响了物体运动和力作用的方式.空间和时间不仅去影响、而且被发生在宇宙中的每一件事所影响.正如一个人不用空间和时间的概念不能谈宇宙的事件一样,同样,在广义相对中,在宇宙界限之外讲空间和时间是没有意义的.（引用时间简史.）

3．时间和光不是一种东西,这很容易想象.比如在黑夜里虽然没有光,但仍然有时间.光速和时间怎么联系起来我还不清楚.我不用去定义宇宙和时间的概念.宇宙形成之前是一个无穷小的奇点,而且无限紧密,我在这里说成没有,这不是唯心的没有,空间和时间在大爆炸时同时的从无生有.这就会产生两个问题,那个无穷小的产生一切的奇点是什么和它为什么要爆炸.那个奇点什么也不是,不是人类所认识的物质,可以起个随便的名字,比如上帝.它就是一个无穷小无限紧密的点,仅仅是一个点.它之所以要爆炸是因为它想那样,因为现在有了一切所以它爆炸了.这是无法证明的,人类的证明方法必然会引入第三方,为了证明第三方的正确又必须引入第四方,这样的证明会无休止的循环下去.（看到后来,才知道这应该算人择原理.）

4．空间和时间是一个整体,有空间的地方就有时间,有时间的地方就有空间.那么宇宙在膨胀,时间就在延续,宇宙一旦停止膨胀,时间也就停止.那就是世界末日.时间和空间只能是一个整体,它们之间的夹角只能是零.因为它们在大爆炸之前交于奇点,所以它们不可能平行.时间和空间是一个整体意味着它们不可能单独存在.这样,接着我必然得说,空间和时间是连续的,那么它们有速度吗?因为空间膨胀有速度,所以时间也必然有速度,即空间膨胀的速度等于时间的速度.

5．在任何方向上看,宇宙都是一样的.既然宇宙在膨胀,膨胀的速度怎样?既然有速度,它必然会有一个参照物,就象光相对假设的以太一样,我们又要假设什么呢?万物形成之前只是一个点,它们之间的距离为零,爆炸之后膨胀.可以想象我们也是以相对于我们目前能看到的最远的地方的物体远离我们的速度远离它.那么是不是可以说,如果膨胀的速度是超光速,我们就是超光速,如果膨胀的速度是光速我们就是光速,如果膨胀的速度低于光速我们就低于光速呢?对于第一种可能,如果我们超过光速,我们显然不可能看到光.对于第三种可能,是我们从一产生就是光速还是后来慢慢变成光速呢?

6．回过头来看一看开头,任何一条线都是宇宙的中线,任何一个地方都是宇宙的中点,这明显是认为了无限等于无限.因为无限和无限是无法比较的,就是说我们不能比较线左右的大小也不能比较一点离边缘各连线的大小.你无法证明它们相等,也不能证明它们不等.但是我觉得可以想象出一种相等,你说不等我也不会反对,但你不能说其中任何一个大.我非常倾向于相信无限等于无限.

7．接着4的推论.如果我们可以时间旅行,我们回到过去的时间.因为空间和时间是连续的,过去的空间和过去的时间已经成为现在的空间和现在的时间,我们也就是回到了现在.这有意义吗,我们从现在回到现在?我无法想象我们过去的某一时刻的时间和空间仍然在某个地方以某种形式存在,它们明显已延续成了现在.（我在这里丢掉了一句话,当时我在写上面一句时打算把它放在这里,可是当我写完之后却再也想不起来了.而那句话正好又是我感觉包含了真理的一句话.那大概意思也许是过去是现在,现在是现在本身.）如果它们以某种形式存在的话,那意味着每一个时刻都象照片一样静止,并且是绝对静止在一个地方.这是错误的.我还没有想说时间旅行不可能,只是想假设空间和时间的速度比光快.时间的速度是个什么概念,这似乎象水里燃烧的火一样无法想象?
太阳光要经过八分钟到达地球这句话里有两个内容.一是光的速度,二是时间的长度.我们所认识的时间,是我们地球围绕太阳运转的时间,这是一个人为的划分,之后我们才测量出光的速度.我们一直把时间当成一种长度,似乎它的速度无穷大,只要物质达到那里,时间同时也达到了那里.时间的速度就是宇宙膨胀的速度,它应该比光的速度快.这样的推导,将推出宇宙是有限的结论.
为什么我们总是记住过去而不是未来,为什么时间总是向前进?
这里必须关心一下时间的方向,只有时间有方向的时候才可能出现时间旅行.这必然出现前后和里外之分,它必然有起点和现在的位点,那么宇宙就有了一个边界,宇宙就是有限的.只有当我们低于时间的速度时,我们才相对于时间向后运动,我们才能回到过去.就是说,所有的物体在相对于宇宙的时候都和时间同速,宇宙里的一切都在随时间向前运动.如果我们超过时间的速度走到时间之前,那里还没有空间没有时间没有一切,那里还是混沌状态,在那里不会看到任何东西,我们也不能在那里存在.
我的观点是,一切在宇宙产生之时就和时间具有了同样的速度,即宇宙膨胀的速度.未来的空间和时间还没有产生,去未来旅行根本不可能.

8．时间简史里试图把宇宙描述成一个有限但无边界的空间,它是完全自足的,没有开始也没有结束,它就是存在.对时间则有如下描述,“无序度或熵随着时间增加是一个所谓的时间箭头的例子.时间箭头将过去和未来区别开来,使时间有了方向.至少有三种时间箭头：第一个,是热力学时间箭头,即是在这个时间方向上无序度或熵增加；然后是心理学时间箭头,这就是我们感觉时间流逝的方向,在这个方向上我们可以记忆过去而不是未来；最后,是宇宙学时间箭头,在这个方向上宇宙在膨胀,而不是在收缩.”
我觉得除非找到宇宙大爆炸时的奇点或者宇宙的边界,否则是无法找到时间的方向的,那方向似乎形成了一个球体,指向任何地方.我也倾向于相信,宇宙有开始也有结束,宇宙是任意产生的,可能已经产生了无数次也结束了无数次,每一次存在的时间可以相等也可以不相等,从一秒到几百亿年.我们现在只是其中一次,其它某一次也可能产生过智慧生命也可能没有产生过.总之是任意的,这一次不是幸运,而是亿万种可能中必然的一种.
宇宙现在在膨胀,那么将来它会压缩吗?如果它压缩,时间的方向就会和现在相反,就会出现破碎的花瓶的碎片从地上跳到桌子上又结合成花瓶的现象啊.时间简史上说,无边界条件意味着,事实上在收缩相时无序度继续增加.就是说宇宙即使压缩时,时间的方向也会和膨胀时,即现在发生的时间同向.
时间简史上说收缩相时不适合智慧生命的生存,因为那没有强的热力学时间箭头.我不认为这是原因,为什么不能假设,在宇宙由膨胀转为收缩的临界时,所有的生物将获得永恒的生命,直到收缩到奇点呢?或许由膨胀转为收缩,继而收缩到奇点的时间只是一秒.当然,是在数百亿年也不一定.收缩时的空间和现在肯定完全不一样,生命或许将飞越到没有时间观念.

9．时间旅行的想象首先是由整个宇宙都在旋转推论出来的.即宇宙中所有物体的轨迹是一个闭合的曲线,假设他们的速度超过正常的速度,改变一下方向（小于切线方向）,做一条弦那样的运动,他们就能用低于正常时间的时间到达没有到达的地方,或者已经经过的地方.这就是时间旅行在理论上可能.
我想,我们现在所旋转成的轨迹,应该是象弹簧那样,并不是平面闭合的.
引用时间简史.微波背景和轻元素的观测表明,早期宇宙并没有允许时间旅行的曲率.如果无边界设想是正确的,从理论的基础上也能导出这个结论.这样问题变成：如果宇宙初始就没有时间旅行所必需的曲率,我们能否随后把时间的局部区域卷曲到这种程度,以至于允许时间旅行?
无论是超光速和空间弯曲都不可能旅行到未来.因为现在是时间的末端,空间也必然是末端,无论它怎么弯曲,也只可能向过去弯曲而不能向未来弯曲,未来是一条虚线.（时间简史：一种对来自未来的旅客缺席的解释方法是,因为我们观察了过去,并且发现它并没有允许从未来旅行所需的那类卷曲,所以过去是固定的.另一方面,未来是未知的开放的,所以也可能有所需的曲率.这意味着,任何旅行都是被局限于未来.）无论是向过去还是未来旅行,我们都必要考虑过去和未来到底存在于哪里和以什么样的形式存在.

回到7中,我无法想象我们过去的某一时刻的时间和空间仍然在某个地方以某种形式存在.如果我们把过去分成一个一个的点组成的线,这线直到现在的前一秒,我们就象一颗流星拖着长长的尾巴,向膨胀的方向前进.难道宇宙的里面的某处还会有一个过去的地球以实质的形式存在吗?过去是存在着的,它肯定不会以能见的能触摸的能进入的方式存在.假如我们回到过去的某一点,我们在那里只有和时间保持同速（相对静止）,在那一点向时间正方向流动,才能看清一段历史.这样我们只是在看一段电影,过去的存在形式决定我们不可能改变历史.
那么,假设我们回到过去的某一点然后随它流到出发点.这个出发点必须已向前运动了,我们还没有到达现在.我们用一种方法到达现在,在出发点和现在之间这一段时间里,我们从人间蒸发了吗?当然,这不是明显的错误,我们可以象跑到电影院看电影而在家里消失一样.可我们怎么才能从出发点回到现在呢,如果我们能从出发点回到现在是不是就意味着可以去未来旅行呢（如果我们可以弯曲过去就代表可以弯曲未来,因为我们出发之后的时空是没有被弯曲的,那样的时间必须是切线.）?

我猜想,时空一旦被弯曲就会产生两段弯曲,即一个周期波（象镜子里的S）.从出发点到现在的时空和过去是一样的,是两相反的弯曲.这样我们就能从折点延切线迅速回到现在.但是我们不能从折点（出发点）延弯曲继续流到现在,因为出发点之后对于我们是未知的.我们如果要看离开的时间里发生了什么,只能再一次回到过去旅行.（如图.）画完之后我才发现,从出发点到现在的曲率要低于过去的曲率.这样就更容易接受,它的曲率可以小到很小很小.同时,这张图也说明旅行者旅行的时间在实际时间上的投影比他离开的时间（从出发点到现在）的投影长,这和相对论吻合.

10．或者这一切都是相对论的悖论,相对论是二项的不稳定的,它相对于每一个物体都可能不同.如果是三项的,互相相对将是稳定的.实际上,第一推动即上帝的存在与否仍然无法解决,我们只能用一个假设代替另一个假设.因为膨胀因为未知才有了一切有了意义,我们还渴望什么?

万物无善恶之分读后感（十）：

万物形色虽然众多,全然逃不出阴阳这两仪
各种规则相互同异,大概包括在儒释道三教

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