家庭教育平等原则心得

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家庭教育平等原则心得(共10篇)

家庭教育平等原则心得（一）:

教育小孩的心德 作文

教育小孩的心德
老师好，家长们好，首先，很荣幸的和大家在这里一起共同探讨怎样才能教育好自己的小孩。这是我教育小孩方面的一点心得。主要谈二个方面。第一：言传身教，以身作则，把美德作为家庭教育的主要内容。
孩子第一模仿的对象是父母，因此父母的形象至关重要，父母有无强烈的事业心，有无积极的生活态度，有无正直的品格，有无宽广的胸怀，对孩子的品德形成有着直接的影响。
第二：当好孩子的帮助者和引导者，坚持民主平等的家庭教育原则。
首先，家长要懂得对孩子进行素质教育的重要性，我们在关心孩子学习的同时，也要有意识地培养孩子的自身素质，让孩子德智体得到全面的发展。我们积极地支持和帮助小孩参加学校组织的各项活动。我还要求她做力所能及的事，从不骄惯她，其次，家长要充分的与孩子进行交流，信任小孩，尊重小孩，理解并引导她明辨是非。与孩子进行双向信息交流，不仅使父母与孩子心灵相通，精神愉快，感情加深，同时也为父母提供了了解孩子、教育孩子的机会。和小孩聊天，能及时地对小孩的思想、行为、心里健康进行教育，还要让她记住，天外有天，人外有人，让她有一个竟争的意识。我一有机会就培养她的承受能力，让她长大后能自然的溶入社会这个大家庭。像这次虽然考的不是很理想，回来以后闹情绪，但我以事实教育她，告诉她哭是没有用的，在哪里跌倒就得在哪里站起来，付出了不一定能有回报，但没有付出就一定没有回报，并指出这段时间有哪些地方不足之处，让她认识到自己的错误，有错就改，争取下次取得理想的成绩。

家庭教育平等原则心得（二）:

关于论语的几个简答题...有急用啊
1.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
2.试述儒家忠恕之道及其当代价值.
3．谈谈《论语》中的君子之道.
4.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.
5．子曰：“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.
6.请你谈谈孔子的“教育观”.
7.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.
8.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
9．“人而无信,不知其可也.”请结合《论语》中的“信德”原则,谈现实生活中的诚信之道.
10.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”,请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.

1 一、 让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观
　　 每个人一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难,人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你对苦痛.第二个态度是,承认现实不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度,在处世之道中,孔子提倡“不在其位不谋其政”,隐含着就是“在其位要谋其政”.在我们工作中每个人都有自己岗位,做好本职工作是前提,社会是一座大的学校,要想在工作中有所作为,真正胜任本职工作,就要多听、多看、多思、谨言慎行,以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余,孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡,作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及,我们所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每个人你都能做好每个人份内的事,那么整个集体就是一个和谐的集体,是一个积极向上的集体.
　　 二、生活中我们要正确对待自己的得与失.
　　 《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产,具有极大继承价值,有很多值得我们学习的地方,真可谓是“学而不厌悔人不倦”.特别是看到北京大学教授于丹编写的《论语》心得一书,更是耳目一新,其中最吸引我的就是其中印证的每一个小故事,内容虽短小浅显,却蕴含着许多人生的哲理和处世的大道理,如于丹在论语心得中讲了这样的一个故事,使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜,而通过这座佛像的台阶也是跟它自同一山体的花岗岩石砌成的,台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄弟,凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,以为你只经过四刀就走上了领导岗位,而我经过了千刀万剐才成了佛.告诉你们我们心中常常自觉不自觉中愿与他人凡是做比较时,其前提就是自己是有可比性,关键在于比较方法要有科学和理性,通过比较应该是发现差距而产生压力和动力,因有了鉴别而便于定位和确定目标,其目标应是催人向上,奋发有为,这样比起来我想我内心就平和多了,怨气自然就少了,常言道,你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
　　 三、爱人犹如爱己 ,敬人犹如爱己.
　　 现代人一般都希望得到他人的关爱,得到他人的尊重,但为什么自己付出了什么,却很少去思考,有的人为我至上,目空一切,任何人都不放在眼里,有的人出口就脏话粗话,不管他人接受不接受,爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之.如果自己心中没有了别人,就难得到别人的尊重,特别是生活中诸多不如意的人,忧患多于欢乐的人,更不容易做到至尊自爱,因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心,真心赞扬他人,真心对待他人,真心接受他人的好意,要以德抱怨,以直抱怨,用论语精神指导我们的行为.
　　 读论语,让我们领悟到的是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德.我们今天也常会说,天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础,特别是在我们努力创造和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤为重要.
　　 在《论语》中,还可以深切地感受到孔子“诲人不倦”和“终身学习”的精神.他博大精深的教育思想充满了智慧之光,是我国传统教育中的宝贵财富,对于我们现代的素质教育同样具有很大的借鉴意义.
　　　　《论语》是一本圣贤书,有很多内容我还没有读懂、读透.我还要认真学,持之以恒,结合实际用心体会,立足于现实需要,用现代意识进行诠释,并努力内化、渗透到自己的一言一行,切实用于指导修身与工作2 中国儒家伦理范畴 ,处理人与人之间关系 的 原 则 .“忠”,尽力为人谋,中人之心,故为忠；“恕”,推己及人,如人之心,故为恕.”“忠恕”,是以待自己的态度对待人.孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用.忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一.
特征：
忠恕之道特征就是人们常说的将心比己,推己及人.所 谓人心都是肉长的,自己想这样,也要想到人家也想这样；自己 不想这样,也要想到人家也不想这样.
具体事例：
1 我们今天在中小学生中开 展“心中有他人的活动.从某种意义上说,正是推行的忠恕之 道.推而广之,所谓“让世界充满爱”,又何尝不是忠恕之道的体 现呢?
2 在20世纪50年代的冷战氛围中,中国、印度和缅甸的政府领导人曾提出了“和平共处”五项基本原则,即：“互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,平等互利,和平共处”.这五项原则是当时的中国总理周恩来首先倡导的,其中内蕴的基本道德理念就是“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”.其实这也是儒家忠怒之道德一个代表事例了. 3 君子与小人是一个亘古不变的话题,窃以为世上没有永远的君子,也没有永远的小人；没有绝对的君子,也没有绝对的小人.有一千个人,就会有一千个关于君子与小人的标准.做一个真正的君子是很难的,与其做个伪君子,还不如做个好小人. 4 在中国古代孝道的发展中,儒家思想一直占据着主导地位,这与儒家强烈的入世精神和极度重视人伦道德的思想取向是息息相关的.由于儒家的孝道在先秦时代已经确立,并经两汉时期的强化,与社会各阶层的日常生活和社会的政治运作已经成为一个整体,所以,即使是以相当完整的思想体系进入中国的外来文化——佛学和佛教,也最终选择了向儒家的孝道相妥协的策略.在佛教的发源地古代印度,出家就意味着出世,意味着与家庭断绝一切世俗联系,也就谈不上中国儒家式的尽孝.当佛教从东汉末期进入中国之后,起初也想坚持自己在家庭伦常方面的旧有主张.但是,在受到以儒家文化为首的主流文化的反对之后,为了彻底适应中国传统社会的伦理要求,进入中国社会的佛教不得不改变观念,逐渐放松了出家人与家庭的世俗联系,直到接受了他们与家庭成员的旧有关系.一个佛门出家人,虽然不能与亲人生活在一起,但却有义务在条件允许的情况下与家人来往,为父母尽孝.这就说明,儒家的孝道既是中国社会的产物,又完全适应中国社会的现实需求,最终形成中华民族社会生活中必不可少的道德伦常.
　　在当今市场经济的条件下,要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用和意义进行梳理总结：
　　一、孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性
　　孝道作为中华民族的传统美德,是历史的产物,必然带有历史的局限性.特别是对孝道的一些具体要求,显然已经不适应现代社会的要求,必须予以摒弃.但孝道同时又具有社会普遍意义和人类共同适用性.
　　二、发展社会主义市场经济需要弘扬孝道
　　在当前建设社会主义市场经济的过程中,使尽孝尽悌与市场经济的规则形成良性互动,既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大,也可以促进市场经济的健康发展.
　　三、弘扬孝道有利于社会稳定和发展
　　家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞.而保证家庭和睦稳定、生机勃勃,恪尽孝道就是基础的基础.应该把家庭美德与家庭关系、家庭生活与社会生活、以及家庭问题同国家的安定和谐等关系统一和一致起来,非常有利社会主义和谐社会的构建和建设.
　　四、新时期的孝道必须与时俱进,积极地应对现实问题
　　从历史上和理论上理解孝道的积极意义并不难,难的是把传统的孝道美德与现代的精神理念相结合,有效地回应和解决现实问题.首先要面对的就是社会老龄化的问题.其次,独生子女增多,赡养老人的责任和负担加重的问题.再其次,进城务工农民以及由于社会分配造成的人员流动,对于这部分人如何实现尽孝?这些都需要我们以继承传统孝道美德为基础,以与时俱进的姿态做出适时的合理调整.5 《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种,秋天要收获一样.
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标. 6 孔子的教育方法实际就是素质教育的前身：
a）、 “听其行而观其行”（强调实践的作用）
b）、 “见贤思齐焉,见不贤内省也”（强调榜样的作用）
c）、 “以友辅仁”（强调社会关系的重要性）
d）、 “不迁怒不贰过”（强调受教育者端正态度的重要性,不要迁怒他人,知错能改）
e）、 “讷于言而敏于行”（强调严于律己）
f）、 “各因其材”（强调因材施教） 7 在对孔子义利思想既往的考察中,人们普遍认为孔子在义利问题上的基本立场是重义轻利.其实,孔子并非是只要义而否定利,而是以义为先、义利并举、以义制利.正确理解和客观阐释孔子的义利观,结合社会主义市场经济的现实,应明确利是义的前提和基础,把人民之利作为最高的价值目标,用社会主义道德规范人们的求利行为,树立符合时代和社会发展要求的新型义利观.
8 一,对孔子中庸的理1,从伦理道德入手,探求事物的普遍真理,从而使中庸成为对待和处理包括伦理道德问题在内的一切哲学范畴.中庸就是仁、义、礼与知的结合.2,时中精神的体现,政治上:使民以时,治学上：学而时习之,言论上：时然后言,生活上：劝人不时不食.无论是在政治上还是在治学上,无论言行还是日常生活,一切因时、因地、因人、因事而求其当而适宜.二,在现实中运用中庸的哲学的好处1,政治上：为政以德,选贤与能,壁如北辰.从政者应具备五美.庶富而教,讲信修睦；礼刑并用,刑罚必中；宽猛相剂,政事以和.2,在治学上：1）有教无类,因材施教,促进教育公平；2）教学相长,适时而发；3)学而时习之,下学上进；4）毋意毋必,毋固毋我.3,在现实生活中,提倡天人合一,人与自然的和谐.追求至真至善至美的人格,以实现人生的境界.9 《论语》中“信”字先后出现有38次.除少数“信”属虚词外,其余多属实词,作“诚信、信用”或“相信、信任”讲,这两层含义又是从相互联系的两个角度来阐述的:一是从主体(即行为发出者)的角度讲,要做到诚实无欺,信守诺言,如:“与朋友交,言而有信.”(《学而》)“人而无信,不知其可也.”(《为政》)二是从客体(即行为接受者)的角度讲,要相信他人,对人信任,如:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.”(《公冶长》)又如:“老者安之,朋友信之,少者怀之.”(《公冶长》)这两层含义相辅相成:前一层含义是后一层含义的前提和基础,即只有做到守信,才能取得他人的信任;而后一层含义又是前一层含义的目的,即为了使他人信任自己,必须诚实守信.归根到底,就是诚信道德问题,即信德思想. 10 　一、君子人格的道德内涵 　　在关于“君子”的诸多论述中,《卫灵公第十五》中孔子的一句话综合了君子人格的道德内涵：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!”　　1、君子义以为质　　孔子反复强调,“君子义以为上”（阳货第十七）,“君子固穷,小人穷斯滥矣”（卫灵公第十五）,“君子喻于义,小人喻于利”（里仁第四）. 君子把利看得很轻,穷不失义,弱不丧志,并把义利之辨看成是君子和小人的分界线.儒家强调君子应该追求高尚的精神境界,追求道德的完善和心灵的净化,鄙视那些只顾蝇头小利的人.重义轻利的行为规范和价值原则贯彻到现实生活和人际关系中,就是重视道德境界的提高,反对对物质生活享受的追求.　　但这并不是说君子不懂得利与义的关系,一概反对利,而是强调正当谋利,所谓“君子爱财,取之有道”.不过,利固然不可一概排斥,但利的追求始终必须处于义的制约之下.正是在此意义上,孔子一再强调“见利思义”（宪问第十四）；如果不合乎义,则虽有利,亦不足取,“不义而富且贵,于我如浮云”（述而第七）；相对于义,利始终处于从属的地位,甚至“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”（述而第七）.认为“君子谋道不谋食”（卫灵公第十五）,君子应把弘道作为人生的追求的最高目标,提倡精神追求重于物质享受.因此,“士而怀居,不足以为士矣”（宪问第十四）.“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”（里仁第四）.　　2、君子礼以行之　　君子以“义”为质,是就君子内在的道德品质而论.就生活和人际关系而论,则“君子礼以行之”.　　儒家所说的礼,是指作为当时社会道德规范的一套生活行为准则.守礼,社会才能维持“君君、臣臣、父父、子子”（颜渊第十二）的局面,实现上下和谐的社会环境.所以,遵守“礼”是君子最首要的要求.孔子强调“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”（颜渊第十二）.“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《雍也第六》）,如果行为处世只知动机上的善意,却不知遵守一个人际互动中的规则,那么在社会活动中将会产生许许多多的冲突与争执,这就是不智的行为.孔子警告说：对人恭敬却不重分寸,就会反而因过度恭敬而举措多余,不必要来礼的时候还一直多礼,这就浪费大家的时间了；做事谨慎是对的,但是不重视情境的需要、不知以礼节之,就会反而显得胆小怕事,令人讨厌；勇于任事是应该的,但是不重视适度的礼节,就会破坏大家共事时的和谐气氛,而显得自己是一个鲁莽无礼之徒,造成别人做事的麻烦；直爽耿正是对的,但是若不知道别人的处境,只是一昧地直来直往,那么对于他人的生存将造成极大的压力而使自己非常不受欢迎.所谓“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.”（《泰伯第八》）.具体说,君子遵礼主要体现在以下方面：　　（1）辞让谦和.子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”（《论语?八佾》）在为人处世方面,君子与士是这样做的：“君子周而不比”（《论语?为政》）、“和而不同”、“泰而不骄”（《论语?子路》）、“矜而不争”（《论语?卫灵公》）,“切切偲偲,恰恰如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡”（《论语?卫灵公》）.

家庭教育平等原则心得（三）:

《心声》100字感悟!

《心声》是发表于80年代初期的反映教育问题的一篇小说.小说通过刻画感人肺腑的学生李京京形象,借主人公之口表达了众多受教育者的心声——呼唤教师对学生的尊重和爱护,呼唤珍视学生的美好情感和独特体验.这是一篇自读课文,根据文章的特点,我们在引导学生自读的基础上要遵循学生认知的原则：要研讨小说写了什么,怎样写的,为什么这样写；要在把握小说人物、情节和环境的基础上,重点探究小说的主题和艺术特色.为了充分调动和促进学生自主阅读,营造宽松的阅读环境,拟安排两课时学习本文.我们在课文中听到的是一个少年质朴的发自内心的呼声,他有着多么美好的心灵啊!作为教育者,我深受教育和激励.我们没有理由去歧视任何一个积极向上的学生,没有理由不捧着一颗赤诚的心来,让心与心的平等交流成为教育最亮丽的风景.作为受教育者,我们也应尊重自己和他人的独特体验,探求自己对人生的独特感悟,为着健全和完善自我人格而努力.

家庭教育平等原则心得（四）:

小学音乐课堂上的教学目标分类可以有几种

（一）情感模式
　　是以感知美、体验美、理解美、表现美为目的的一种教学模式,如参与—体验模式,情境—陶冶模式等.
　　1．参与—体验模式
　　
“参与”是指在课堂上教师和学生以平等的身份参与教学活动,共同探讨、共同研究、共同解决问题；“体验”是指以学生主动参与教学活动,直接亲身体验作为教学的主要形式.
　　① 理论基础：音乐美学理论、现代心理学理论是其理论基础.
　　②
教学目标：以审美体验为基础,以学生主动参与与直接体验音乐活动为主要形式,促进学生的情感、认知和行为能力的协调发展,使学生身心和谐成长,陶冶心灵,确立健康的审美观.
　　③
操作程序：情感唤起——定向激趣阶段,情感深入——感知体验理解阶段,情感外化——创造阶段.情感唤起阶段,以爱美为特征,激发、培养学生对音乐的学习兴趣.情感深入,即感知体验理解阶段,以鉴赏美为特征,培养学生高尚健美的审美理想和趣味.情感外化阶段,以创造美为特征,将内在的审美情感体验客观化、对象化、形式化.
　　④
实现条件：参与—体验模式的实现条件是突出学生的主体地位,师生的地位是平等的.教师在教学中起主导作用,因为诸如何时让学生参与教学,以何种方式参与,如何有效利用参与活动等问题,都是需要教师根据具体情况精心设计的.
　　⑤评价：第一,该模式的优点在于能够充分发挥学生的主体作用,调动学生的学习积极性,活跃课堂气氛,使学生在愉快中学习,增强学生学习音乐的兴趣,提高音乐注意力,增强音乐记忆力,最终达到终生热爱音乐的目的.第二,此模式鼓励学生运用多种渠道进行参与
（歌唱、演奏乐器、律动、表演、创造等）,充分调动学生多种感官,发挥通感的作用,提高了学生感受体验音乐、表现音乐、创造音乐的愿望与能力.第三,参与—体验模式能够增进师生之间、同学之间情感交流,培养发展良好和谐的人际关系.第四,该模式也有利于课内外结合,把音乐课堂延伸至课外、校外、家庭.第五,这种教学模式打破了封闭式的模式,能充分发挥学生的积极性、创造性,使每个学生成为教学活动的主人,从中获得许多新鲜的感受,很受学生的欢迎.
　　2．情境—陶冶模式
　　是指在教学活动中运用语言、实物、音乐等手段,创设一种生动真实的情境,激发学生积极的情感,培养学生的个性与审美人格,提高学生的自主精神和合作精神,让学生在轻松、愉快的教学气氛中获得感受美、欣赏美、创造美的能力.
　　① 理论基础：情知教学论、现代心理学理论和以此为基础的 “暗示教学理论”是其理论基础.
　　②
教学目标：通过情感、认知与行为的多次交互作用,使学生的情感不断得到陶冶、升华,身心协调成长,个性得到健康发展,同时又学到音乐基本知识和技能,形成正确的审美观.
　　③
操作程序：包括创设情境——情境体验——总结转化几个步骤.创设情境阶段,根据教学目的,教师可通过语言描绘、实物演示、音乐渲染、电化教育等手段为学生创设一个生动形象的场景,以激起学生学习的兴趣.情境体验阶段,可通过参与各种游戏、唱歌、听音乐、表演等活动,使学生在特定的气氛中进行学习.在总结转化阶段中,教师要作启发总结,使学生领悟所学内容,做到情理的统一,并使这些情感体验感受得以转化为理性认识.
　　④
实现条件：这一模式中教师是学生情感的 “激发者”和
“维持者”,因此要求教师具有多种能力,并把音乐器材、教具、教学环境布置好.要有融洽的师生关系,师生一起进入角色,使情境更加入情入理,达到诱导学生的情感和促进学生认知的目的.
　　⑤
评价：这种在情境感受的基础上进行的教学,由感受而动情,由动情而晓理,由晓理而实践.把认识与情感统一在同一情境中,充分利用认识过程的情感因素,与单纯感知相比,效果更好.
　　（二）行为模式
　　是以动作的和心智的技能为目的的一种教学模式,如示范—模仿教学模式,行为—辅助教学模式等.
　　1．示范—模仿教学模式
　　
①
理论基础：示范—模仿教学模式是历史上最古老的,使人类经验得以产生和传递的基本模式之一,也是创造活动的基础.它是指教师有目的地把示范技能作为有效的刺激,以引起学生相应的行动,使他们通过模仿有效地掌握技能的一种教学模式.技能学习着重与学生行为习惯的控制与培养.学习理论是技能学习的基本的理论基础,诸如动机理论、强化和反馈原则、主动练习原则、集中练习与分散练习原则、整体学习与部分学习原则、学习迁移原则等,都是技能学习应该遵循的.
　　②
教学目标：使学生掌握一些基本的音乐表演技能.
　　③
操作程序：其操作程序是定向——参与性练习——自主练习——迁移.定向阶段,以教师对技能的示范为有效的刺激,引起学生相应的行为反应,使他们通过模仿有成效地掌握技能的操作原理和程序.在参与性练习阶段中,由教师指导,学生经过模仿、纠正、重复、改进,形成正确的技能行为反应.自主练习阶段发生在学生已基本掌握了动作或操作要领后,学生加大练习活动量,进行自主练习.迁移阶段是对模仿的进一步深化,指在学生熟练地掌握了动作与操作要领之后,能够举一反三,灵活运用于新的学习或创造性的活动中,即形成了某种音乐能力.
　　④
实现条件：技能的形成主要是学生自己练习的结果,教师对教学的控制量相对较少.
　　⑤
评价：学生执行活动量大,主体作用突出,教师的主导作用体现在定向、技能示范、正误辨析、总结等教学环节上,只能起示范、指导、组织的作用.
　　2．行为—辅助教学模式
　　①
理论基础：行为—辅助教学模式是指在音乐技能学习中,设计和使用一些教学媒体作为辅助手段,激发学生学习兴趣,使学生从多种途径理解、掌握音乐技能,提高学习效率,加快技能掌握进程.该模式的理论基础是现代心理学和学习理论.
　　②教学目标：通过教学媒体等辅助手段,对人的多种感官提供刺激,调动视、听等多种感官发挥作用,使学生获得来自不同方面的感知与体验,接受正确的知识技能,诱发学生的积极思维,形成学习音乐的兴趣.
　　③
操作程序：定向——辅助练习——自主性练习——迁移应用.定向阶段是设计选择教学媒体等辅助手段的阶段.在辅助练习阶段里,学生借助教学媒体等辅助手段进行学习.在自主性练习阶段,教师要有意识地加大练习活动量,让学生自主练习.迁移阶段即最后阶段,是迁移应用,使学生能够举一反三的学习阶段.
　　④
实现条件：在这一教学模式中,现代化的教学媒体是必备的教学条件.教师要设计选择教学媒体等辅助手段,启发学生动脑、动口、动手去获取知识,掌握技能.同时,学生也要有很强的自主学习能力.
　　⑤
评价：行为—辅助教学模式充分发挥了现代化教学手段的作用,调动学生多种感官,减少行为技能的学习难度,有效利用有限的学习时间,培养学生运用中介物调整自己学习方法、步骤、进度的能力,提高学习效率.
　　（三）认知模式
　　是以发展学生智力为主要目的的一种教学模式,如传递—接受教学模式
（包括传统模式、启发模式、讨论模式等）,引导—发现教学模式,自学—指导教学模式,探索—创造教学模式等.
　　1．传递—接受教学模式
　　①
理论基础：传递—接受模式是我国中小学教学实践中长期以来普遍采用的一种基本教学模式.它源于赫尔巴特及其弟子戚勒提出的
“五段教学”,后经过苏联学者奥凯洛夫等人的改造传入我国,我国教育界又对其作了适当的调整和修改.此模式注重教学的教育性,注重新旧知识的联系,注重知识的系统性,至今仍有重要的现实意义.这一模式的理论基础是辩证唯物主义的认识论和有关的心理学、教育学基础理论.它把教学看做学生在教师指导下的一种对客观世界的认识活动.
　　②
教学目标：这一模式主要运用于系统知识、技能的传授和学习.
　　③
操作程序：激发学习动机——复习旧课——讲授新知识——巩固运用——检查评价.通过教师传授使学生对所学的内容由感知到理解,达到领会,然后再组织学生练习、巩固所学内容,最后检察学生学习的效果.
　　④
实现条件：其教学活动是师生双方共同的活动,教师直接控制着教学过程,并按照学生认识活动规律来进行教学,教师支配整个教学进度,支配学生的学习过程.
　　⑤
评价：传递—接受教学模式之所以被我国中小学普遍采用,成为我国的基本教学模式,是由于它有以下几个优点：第一,它能使学生在单位时间里较为迅速有效地获取更多的知识信息,突出地体现了教学作为一种简约的认识过程的特性,是人类传播系统知识经验最经济的模式之一.第二,它能有效地发挥教师的主导作用,易于达到预期的教学目标.这一模式主要适用于学科课程的书本知识教学,适用于加强基础知识和基本技能的训练,适用于班级授课制的课程教学.但在这种教学模式下,学生处于被动地位,不利于学生学习主动性的充分发挥,多年来受到各方面的批评.然而正如美国心理学家奥苏伯尔所指出的那样,接受学习不一定都是机械被动的,关键是教师传授的内容是否具有潜在的语言材料,能否与原有的知识结构建立实质性的联系,教师能否激发学生主动从自己原有的知识结构中提取有联系的旧知识来
“固定”或 “类属”新知识.如果能实现上述两点,则这种模式在掌握音乐知识技能中所具有的独特功能就无法否定.
　　2．引导—发现教学模式
　　①
理论基础：引导—发现教学模式又称引导—探究式,是一种以问题解决为中心,注重学生独立活动,着眼于创造性思维能力和意志力培养的教学模式.该模式的理论基础是杜威的
“五步教学法”,即情境——问题——假设——解决——验证五个步骤.
　　②
教学目标：引导学生手脑并用,运用创造思维去获得音乐技能和知识；培养学生善于发现问题、分析问题和解决问题的能力；养成学生探究的态度和习惯,逐步形成探索的技巧.
　　③
操作程序：导入——探究——归纳——运用.教师导入阶段就是要将学生从旧知引向新知,诱发学生思维,并使学生集中注意力,产生对问题研究的兴趣的阶段.在探究阶段中,教师要帮助学生主动形成概念,理解原理概括法则,让学生自己寻求答案.归纳阶段里,学生在教师的引导下,将旧知与新知重新组合、归纳,形成解决新问题的能力.运用阶段是学生通过练习,反馈强化,进行知识迁移或巩固的阶段.
　　④
实现条件：师生处于协作的关系,教师要善于提出问题,启发诱导,学生也能展开积极能动的活动,发挥自己的主体地位.
　　⑤
评价：其优点在于教会学生如何学习,有利于学生探索能力和求异思维的培养.但这种模式也有局限性,它需要学生先具有一定的知识储备,同时教与学难度较高,要求教师有丰富的教学经验的积累.
　　3．自学—指导教学模
　　①
理论基础：自学—指导教学模式又称学导式,是指教学活动以学生自学为主,教师的指导贯穿于学生自学始终的教学模式.其理论基础是
“教为主导,学为主体”的辩证统一的教学观,“独立性与依赖性相统一”的学生心理发展观,“学会学习”的学习观.
　　② 教学目标：以自学能力为主要目标,实现以
“讲”为主向以 “导”为主的转变.
　　③
操作程序：定向——学生自学——讨论交流——启发指导——评价、小结,教师的指导贯穿在每个环节中.定向阶段,指教师提出自学要求,揭示自学内容,出示自学提纲或自学思考题,使学生能主动学习的阶段.在自学阶段学生要自学教学内容,在自学基础上提出疑难问题.讨论交流阶段中教师应组织学生交流学习心得体会.启发指导阶段是教师解疑的阶段,教师在这一阶段里要对学生提出的问题进行指导与解答,也可师生共同解疑.评价、小结阶段旨在总结提高,给予学生建设性的评价.
　　④
实现条件：第一,教师要有正确的教学指导思想,以 “学”为主,“导”为主线,也就是教师是
“指导者”、“引导者”要充分相信学生能自学,积极指导学生自学.第二,教师要设计要求明确的自学提纲,提供必备的参考书、学习辅助工具,并有一套指导学生自学的方法.
　　⑤
评价：自学—指导教学模式可以提高学生学习的主动性和主体意识,有利于学生自学能力和学习习惯的培养,加速创造性思维能力的发展,适应学生的个体差异,更好地解决集体教学中如何因材施教的问题.采用这一模式,教师虽然少讲了,只起点拨、解疑的作用,但对教师的主导作用要求却更高了.教师不仅要精通教材,对教学程序有周密的构思,而且在实施中应善于组织,有驾驭全局的能力.如果教师不能做到这几点,这种教学模式的优越性就难以体现.
　　4．探索—创造教学模式
　　①
理论基础：探索—创造教学模式是以研究问题解决问题为中心,注重培养学生独立钻研能力和创造性思维能力的教学模式.该模式的理论基础是布鲁纳的新要素主义理论和创造思维理论.
　　②
教学目标：探索—创造教学模式着重培养学生的学习音乐的兴趣,提高学生感受、创造美的能力和创造思维能力.
　　③
操作程序：准备——分析探索——创造解决——迁移.在准备阶段,一般由教师设问或学生自问,提出问题把握特点.分析探索阶段是收集资料分析问题,把握问题的阶段.老师要指导学生从多角度分析问题的重点、关键,建立解决问题的框架、顺序.创造解决阶段是学生创造性解决问题的阶段.学生在这一阶段可以充分运用创造性想象,在广阔的思维空间进行发散性思维活动,尽可能提出流畅性、变通性、独特性的观点,并用聚合性思维加以综合集中,选择解决问题的最佳方案.迁移阶段是总结、运用、提高的阶段.
　　④
实现条件：这种教学模式,教师应为学生的探索提供线索,引导学生分析问题和创造性地解决问题,提供其独立思考的机会.学生作为探索的主体,要有强烈的探索意识,灵活的变通方法和超前的学习感.
　　⑤
评价：首先,探索—创造教学模式丰富了音乐课的教学内容与形式,激发了学生的学习兴趣,活跃了学生的思维,使学生体验到了由创作带来的成功和快乐.其次,该模式也能促使学生对作品的速度、力度、旋律等音乐表现手段给予主动的注意,对音乐的各要素加深认识和体会,使学生掌握了一些创作的基本手法,培养了学生感受美,创造美的能力.再次,探索——创造教学模式不仅可以扩大学生的知识视野,培养学生的想象力、发散性思维与聚合性思维以及主动学习的习惯和能力,还能培养学生综合运用知识的能力,并最终使学生得以全面的发展.

家庭教育平等原则心得（五）:

求一篇关于家庭教育的心得体会!

教育之本在于是否了解孩子,能走进孩子的心就是最好的教育.建议您看看周宏老师的赏识教育.

家庭教育平等原则心得（六）:

家庭教育体会和感受怎么写

有感而发,结合自身的经历,具体到一两个案例上面就很容易写了!
希望可以帮到你!
祝好!

家庭教育平等原则心得（七）:

今天我们如何做教师读书心得(结合实际)

近日,我读了《今天怎么样做老师》一书,感到这本书是一本难得的好书.
　　这本书更吸引我的是,提出许多现代教育理念,强调了对学生的尊重、理解,关注、欣赏、支持、帮助,突出了作为教师应有的对学生真诚的.诸如：“当你身处一个手指责别人的时候,剩下的四个手指其实在指责自己”,“优秀的教师,善于挖掘不擅长表现的学生其他方面的优点”,“通情达理的老师会注意黑板礼节——尊重学生、理解学生上黑板做题时的感受”等等.
　　我看完这本书,后觉得教师的言行直接影响着学生一生的成功与失败,表扬学生还是批评学生,促进学生进步还是抑制学生发展,是我们教师应该思考的问题.想想自己也许在不经意间我的言语伤害了孩子,我却不知道.这本书中介绍的知识能让我恢复平静,保持心理平衡.而且很多的老师也是一名家长.这点身为家长与老师的我是深有体会的.
　　教育是事业,而教师是职业.用心做教育,就要拥有一份童心.教师与学生构成了教育的主体,教师是施教者,学生是受教者,而两者并不是对立的,教师与学生间的和谐成为了教育活动得以顺利进行的保障.在教育活动中,由于学生的年龄因素决定了学生的思想,他们有自己观察问题、分析问题、解决问题的视角,作为与学生有一定年龄差距的老师,则必须要拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更近,才能走进学生内心深处,使教育活动以最小成本取得最大效益.对学生更多真诚的鼓励,我们选择了教师这一职业,从事着教育这一事业,我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作,我们应该用心地去做好我们的工作.
　　前不久在网上看到一则寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行,爬着爬着,遇到了哲学家青蛙.青蛙非常惊讶,瞪大了眼睛愣愣地盯着他,还自言自语地说着.蜈蚣很奇怪,就问：“青蛙哲学家,你在干什么呀?”青蛙说：“你真了不起,能指挥几十只腿走路.我正在思考走路是先迈左腿还是先迈右腿好?”蜈蚣一
　　听,也愣住了,心想这个问题我怎么就从没想过?想着想着,自己也琢磨起来：是先迈左腿好呢还是先迈右脚好?谁知越想越复杂,号称百足之虫的蜈蚣平时走路灵活自如的像蛇一样快,这一刻里竟然再没几只脚能听使唤的.折腾了半天也没能前进一步.过了一会儿,青蛙哲学家恰巧又转了回来,看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿,就很奇怪：“蜈蚣先生,你在锻炼身体吗?”蜈蚣急了：“那里呀,我在思考你的问题,可是我越想越复杂,如今怎么也迈不出步子来了.”乍一听觉得这个故事很好笑,但是仔细体味起来,就能从这则寓言故事中得到一些启发.教师的角色就好像是故事中的青蛙,蜈蚣是被青蛙给教坏了.如果联系我们的工作,教学中可曾有过类似的将简单浅显的问题教复杂了?可曾有过将现成的问题肢解细化,细嚼慢咽的灌输给学生?可曾有过“我本将心向明月,奈何明月照渠沟”的感慨呢?在今天似乎教师的角色变得越来越复杂了,让我们这些做教师的有一些不知所措.好在书籍是全人类的营养品（莎士比亚）,有了它就为我们指出了一条明朗的道路.在我看来王晓春老师做的就是这样的工作.他的《今天怎样做教师》和《教育的智慧从哪里来》都给我们这样在教育一线苦苦摸索的教师们送来了一剂沁人心脾的良药.100个案例,从教师问题、学生问题、师生关系问题、管理问题四个方面入手,给我们做了个专业化的展示
　　1、 主要不靠“嘴”教育孩子.靠的是情境,靠的是行动.
　　2、 我们无法改天换地,但是没有人能阻止我们为改天换地贡献一份力量,只要我们不放弃理想
　　3、 正是家长的溺爱,教会了孩子自私和不孝
　　4、我们的教育就是这样,大家除了考试分数什么也看不见,本该家庭教育解决的品德问题.
　　推到学校,本该幼儿园、中小学解决的品德问题推给大学.难怪我们老得“加强学生思想品德教育”,因为家庭教育的基础就没打好,学校要不断“补课”；因为学校一边“加强”某种教育,一边同时把隐患推给高一级学校,在应试的疯狂中,实际上家庭教育和学校教育“制造”的问题往往比“解决”的问题还要多,最后压力都加到社会…
　　5、 热爱生活是热爱学习的前提
　　6、 保持好奇式的探究心态,是制怒的最好办法之一
　　7、老师在教育学生的行为上总有那么的竭嘶底里的对学生进行咆哮,这可能是特点而非缺点了.
　　8、我不赞成教师做学生“灵魂的工程师”.因为到底什么样的“灵魂”最有利于他将来在社会上发展,你并不一定清楚.再说,你对自己的“灵魂”就那么自信吗?人们给予教师许许多多荣耀的称誉.“教师是太阳底下最光辉的职业.”、“教师是人类灵魂的工程师.”等等,尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致,“天地君亲师”、“一日为师,终身为父”影响浸润了中华文明几千年.然而今天教师也不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环.重塑教师形象,还教师与教育最本真的面目,是我们每一个人民教师神圣的职责和不可推卸的义务.那么站在21世纪的今天,尤其是在新课改背景下的今天,我们理想中的教师应该是怎样
　　“有人说,教师的生命像一个长长的句子,艰辛是定语,耐心是状语,热情是补语；又有人说,教师的生命像一个根号,一叠叠作业本为他的青春无数开平方.”其实这些都只说了一半.因为,对于幸福教育的教师来说,教育不是牺牲,而是享受；教育不是重复,而是创造；教育不是谋生的手段,而是生活本身.“我则认为：教育首先是一种服务,教师是一种带有浓厚服务性质的职业.一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务,一种为社会培养健康健全的人类的服务.也惟有如此,作为教师心怀一种服务思想,才可能从过去高高在上,不可一世的误区中走出来,走进学生,亲近学生,关心爱护学生,蹲下来悉心聆听他们的心声,熟悉他们的呼吸,也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西,才能为他们铺设好最适合他们的道路,让他们能够在及时的肯定和鼓励声中给予他们张扬个性,茁壮成长的机会.其次,当代的教师还要树立这样的观念：”弟子不必不如师,师不必贤于弟子“.一名好教师,一名爱学生的教师,会将学生放在平等地位,信任他们,尊重他们,视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴.只有这样才能达到真正的教学相长.再次,作为当代的教师还应该”善思“帕斯卡尔说：”人是一根思想的芦苇.“笛卡尔说：”我思故我在.“教师应该是个思想者.我们在教育教学工作中,要做个有心人,去认真总结教育的得与失.
　　以上就是我读完王晓春老师的《今天怎样做教师》后的几点不成熟的感想.最后套用这样一句话作为结尾：”我是一个行者,步履轻盈,在教育的路上,我的脸上带着笑容,我的心中充满阳光,我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑.“因此我在我的电脑桌面上放了那么一则戒律：教师十忌以示警言自已：
　　一、为人师表忌恐吓喝斥、简单粗暴,要静心静气、循循善诱；
　　二、为人师表忌言行不一、口是心非,要说到做到、表里如一；
　　三、为人师表忌发号施令、光说不干,要以身作则、做出榜样；
　　四、为人师表忌漫不经心、放任自流,要严格要求、严格管理；
　　五、为人师表忌姑息迁就、放纵成性,要抑制自满、批评缺点；
　　六、为人师表忌嘲弄挖苦、侮辱人格,要尊重爱护,体贴关怀；
　　七、为人师表忌信口开河、不负责任,要出言中肯、说话有分寸；
　　八、为人师表忌不懂装懂、卖弄聪明,要谦虚好学、不耻下问；
　　九、为人师表忌枯燥无味、呆板拘泥,要管而不死、活而不乱；
　　十、忌婆婆妈妈、磨磨蹭蹭,要干脆利落、雷厉风行、温和清爽；
　　它像一面镜子,天天拿来照一照,明天就变成天使；
　　我一定会严格的要求我自己,做一名智慧型的教师.【家庭教育平等原则心得】

家庭教育平等原则心得（八）:

在家庭教育中应遵守哪些教育基本原则

给你推荐2本书《好妈妈胜过好老师》.《卡尔.维特的教育》【家庭教育平等原则心得】

家庭教育平等原则心得（九）:

在家庭教育中应遵循哪些教育基本原则

一是以学校教育为主体.二是生活习惯为主.

家庭教育平等原则心得（十）:

家庭教育中的科学性原则指什么?

一、指教育要有科学的理论和依据；
二、指教育设计要有科学的策划,安排得当；
三、指教育实施要有实效性；
四、指教育不能感情用事,教育行为应该是“有节制的爱”,不能一气之下乱哄,一高兴就乱赏,教育者要清醒,要“制情”.

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