癌症楼读后感2000字

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癌症楼读后感2000字(共9篇)

癌症楼读后感2000字（一）

前面看了 易中天教授的 评三国 楼主可以去借鉴下 说赤壁那段可能对你有帮助的

癌症楼读后感2000字（二）

[《寂静的春天》读后感2000字]《寂静的春天》读后感 人类与大自然,本应是和谐相处的,我们这个可爱的地球早已伤痕累累,《寂静的春天》读后感2000字.人们对环境的破坏,使我们不断遭到地球的\"报复\".想想看,就近两年看,各种的环境问题,从2008的四川地震,到海地地震再到玉树地震,每一次都是那么的震撼,多少人民流离失所处于动荡之中.每一次都是这样的心痛,就这样还不够让我们有所警示吗?还有南方百年不遇的旱灾,看到那些图片,是那么得让人揪心.回首往事,像沙尘暴,使人们患上呼吸方面的疾病.臭氧空洞,使人们患上皮肤癌.地球在以各种各样的方式惩罚着我们.在发展经济与保护环境方面,人们迷失了自己的方向,丧失了自己的本性.从白色污染到乱砍滥伐,我们是在破环我们赖以生存的家园还是在伤害我们自己呢.太多太多的问题,值得我们去深思了.人们总想着靠自己的力量来征服大自然,但目前的状态来看,我们人类仿佛要被大自然所淹没.所以说我们应该加强保护环境的意识,这样做其实就是在善待我们自己. 《寂静的春天》这本书就是描写人们由于过度使用化学药品和肥料而导致环境污染,生态遭到破坏,最终给人们带来不可弥补的后果.这本书的作者是蕾切尔卡逊(rachelcarson).她是一位身体瘦弱而且身患绝症的女学者,但他以其独特的视角,对人们过度使用化肥的行,为提出了质疑,这是空前的,更是一个历史性的挑战.可以想象,对于这样的一个弱女子来说,所面对的压力和遭受的质疑都是常人无法忍受的.也就是这样的一个女子,凭着自己坚强的意志,为人们指引了前进的方向,所有的困难都让它变得更加坚强.我们需要感谢这位伟大的女性,是她让我们意识到自己的行为是错误的,是她让我们更爱我们的地球,更是她为我们敲了一次警钟.通过读者本书,我作为当代一名大学生来说,身上更有一份责任感,保护环境不仅要从自身做起,还需要带动身边的家人朋友一起加入到这次的行动中,地球需要我们用行动去爱护她,而不是一度的开采,无节制的破坏. 想想看,我们应该用怎样的实际行动来保护我们的地球呢?各种保护环境珍惜水源的宣传片在我们身边随处可见,但还是有人在破坏,我们应将保护环境融入我们的意识中,这样人们就会很自然的从身边的小事做起来保护环境.还记得吗?:马斯河谷烟雾事件:1930年比利时马斯河谷工业区由于二氧化硫和粉尘污染,一周内有近60人死亡,数千人患呼吸系统疾病. 还记得吗?洛杉矶光化学烟雾事件:1943年美国洛杉矶市汽车排放的大量尾气在紫外线照射下产生化学烟雾,使大量居民出现眼睛红肿、流泪、喉痛等,死亡率大大增加,读后感《《寂静的春天》读后感2000字》.还记得吗?多诺拉烟雾事件:1948年美国宾夕法尼亚州多诺拉镇,因炼锌厂、钢铁厂、硫酸厂排放的二氧化硫及氧化物和粉尘造成大气严重污染,使5900多居民患病,事件发生的第三天有17人死亡.还记得吗?伦敦烟雾事件:1952年英国伦敦由于冬季燃煤排放的烟尘和二氧化硫在浓雾中积聚不散,头两个星期死亡4000人,以后的两个月内又有8000多人死亡.还记得吗?四日市哮喘病事件:1961年前后日本四日市由于石油化工和工业燃烧重油排放的废气严重污染大气,引起居民呼吸道疾病骤增,尤其是哮喘病的发病率大大提高,50岁以上的老人发病率约为8%,死亡10余人.还记得吗?水俣病事件:1953-1956年日本熊本县水俣市因石油化工厂排放含汞废水,人们食用被汞污染和富集了甲基汞的 鱼、虾、贝类等水生生物,造成大量居民中枢神经中毒,死亡率达38%,汞中毒者达283人,其中60余人死亡.还记得吗?富山痛痛病事件:1955-1972年日本富山县神痛川流域,因锌、铅冶炼厂等排放的含镉废水污染了河水和稻米,居民食用后中毒,1972年患病者达258人,死亡128人.还记得吗?爱知米糠油事件:1968年日本北九州市爱知县一带,因食用油厂在生产米糠油时,使用多氯联苯作脱臭工艺中的热载体,这种毒物混入米糠油中被人食用后造成中毒,患病者超过10000人,16人死亡.还记得吗?博帕尔事件:1984年设在印度中央邦博帕尔市的美国联合碳化物公司农药厂储罐爆裂,大量剧毒甲基异氰酸酯外泄,造成至少2500多人死亡,十几万人受伤的惨剧.还记得吗?切尔诺贝利核污染事件:1986年原苏联基辅地区的切尔诺贝利核电站反应堆爆炸,大量放射性物质外泄,上万人受到辐射伤害,直接死亡31人,13万居民被疏散,污染范围波及邻国,核尘埃遍布欧洲.这些难道不应该引起我们的注意吗?更加可笑的是破坏环境的是我们生活在陆地上的人们,而承担这种后果的竟然是那群无辜的人,这不得不引起我们的反思. 想想看,只要我们每一个人都有保护环境的意识,地球就不会遭到如此大的破坏,而我们所要承担的后果自然也就不会如此严重.看完了这本书,心里的想法真的太多太多了,在书中特别提到的农药问题.农药在我国的使用是极其平常的,农民大批量使用农药自然是为了提高产量,而产量是来自我们永远不会满足的贪婪的胃口.我们生活水平提高了,对吃的也挑剔了,不但要更好,还要更多,于是,各地的农民为了满足我们日益增长的胃口,想尽也用尽各种办法来提高产量.而对使用农药的危害却一无所知,只是一件多么可怕的事情啊. 我们吃的各种食品都洒了各种各样的农药,激素和化学用品,这些东西通过我们消化吸收,会渐渐积累在我们体内,虽然我们会排泄一些出去,但是通过日积月累,这种毒素还是会越来越多,等积累到一定程度,就是死亡的那天.而且农药还会使土地慢慢硬化,这些农药还会污染水源,不要等到问题真的出现的时候才意识到其严重性,到那时真的一切都晚了.换个角度来思考问题,并不是只有农药才能杀死害虫,我们可以采用生物的方法,例如,侵入害虫的天敌来消灭它等.我们能做的远不止这些,多种树木,夏天来了,我们可以不用空调,来减少对臭氧层的破坏,这小小的举动就是在爱护我们的地球,爱护我们可爱的地球就是在爱护我们自己. 让我们都行动起来,爱护我们的地球吧

癌症楼读后感2000字（三）

　　家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”.那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
　　家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾.它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的.然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?
　　在巴金的《家》中,大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前卫反抗封建的子弟.就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了.思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严重不满,敢于做出反抗.即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满.再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同.
　　社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗.我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里）,而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信.就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽.再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由.
　　《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了.当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展.在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主；但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着.我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗.
　　《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落.通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向.而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成.更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”.但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们.看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

癌症楼读后感2000字（四）

《十三岁的秘密》 读后感
我们这一生中,总会有秘密藏在自己心里.十三岁,是人生的一个转折点,十三岁,童年过去了,我们都在十三岁长大了,去迎接更多的挑战.十三岁,懂得了更多,秘密也变得多起来.
春天四月的桑园沙沙沙的声音与清新的气息.油菜花黄金一片,明亮明媚的油画一般.天气很好的午后,空气里弥漫着蚕宝宝“沙沙沙,沙沙沙”,细碎的咬蚕叶的声音.宝宝,这个名字就是这么来的——整个沈娄村的人都是养蚕宝宝的,所以,宝宝的妈妈顺口就叫宝宝.
每个人都有灵魂开窍的一刻,宝宝的那一刻是在叶子的成人礼上打开的,嘭的一下,爆米花一样,香香的,热热的,膨胀了……
所以主人公就叫宝宝,家乡是一个专门养蚕的地方.我觉得把宝宝比作一个蚕宝宝再合适不过,十三岁,父母在外地工作,自己被寄养在妈妈的过房娘李老师家里,因为在李老师家不怎么招人待见,她开始把自己封闭在自己结的茧中；渐渐地,宝宝发现李老师的儿媳妇沈莲人很有亲和力,对宝宝更是像对自己的孩子一样亲,此时的宝宝,正在一点点咬开自己的茧；上学的第一天,因为一些巧妙的特殊原因和自己的同桌青豆结为死党,她们的关系从那天开始越来越密切,这时,宝宝已经从茧中探出了自己的小脑袋；有了死党后,宝宝“进化”的更快了,开始和青豆一起追寻自己的梦想,尽管在追梦的期间干出了一件有一件离奇的事,但这也正是十三岁中一个个搞笑而又美妙的脚印,在这十三岁的成长过程中,宝宝还经历了父母感情破裂,家庭发生巨大变迁、离开曾经的死党、外公的离去……这个十三岁,充满了糖果般的甜和苦瓜般的涩,就是在这个过程中,宝宝已经在不觉中长出了一对小小的翅膀,用自己那天真而又倔强的力量准备华丽丽的破茧而出了.
《十三岁的秘密》是一本看到情不自禁落泪的书,人物刻画的非常细致,譬如对宝宝外公的描写.外公是一个上了年纪的老头,在外人看来,外公是个上了年纪、脑子还有问题的老头.他非常爱自己的孙女宝宝,春节的时候,走了那么长的路给寄养宝宝的李老师家拜年,却被看不起,花费好多心血为他们做的枕头,却被讽刺……字里行间透露着外公的苍老、孤独和可怜,令我一度落下了眼泪……
在这本书的最后一章,宝宝的外公去世了,宝宝在外公的葬礼上哭着问：“小孩子为什么要生出来?”“小姑娘为什么要漂亮?”“大人为什么结婚了又离婚?”“老人为什么最后都要死掉?”……读完后,我心中不禁一颤,是啊,为什么?回想我那刚刚过去不久的十三岁,也像主人公宝宝一样充满了欢乐与悲伤,烦恼也是一个接着一个,像宝宝那样的问题每天都会想,但我发现,在我十三岁破茧的过程中,一个个问题、烦恼都随着我用力咬破蚕茧时不攻自破了.细想想,那一个个问题,注定要陪伴着我们成长,我们只有迎刃而上、用尽全力才会华丽丽的完成丑小鸭到白天鹅的变身!
十三岁,美好的.十三岁的秘密,揭开时,很忧伤,很真实,很震撼.郁雨君的这部作品,在每一个少年读者的心上,在每一个丑小鸭式的男孩女孩的梦想里,插上一对白天鹅的翅膀.一句一句都那么真实,每一字一词都深入人心……
我们像么?我们一点也不像.我们没有血缘关系,可我们是心心相印的死党,一起伤心也一起开心的死党.
每个人都有死党,每个人和死党都没有血缘关系,像宝宝和青豆一样,一起开心,一起伤心,心心相印.这也许就是死党的含义吧……
小孩子为什么要生出来?
小姑娘为什么要漂亮?
大人为什么结婚了又离婚?
老人为什么最后都要死掉?
四个“为什么”,是所有小姑娘在走向真实的人生世界中要打开的一扇又一扇的大门,一扇扇门都要她们用自己小拳头小脚使劲去敲、去踢、去砸,最后才能打开的……
难忘的十三岁,伤感的十三岁,情窦初开的十三岁,为了心中小小愿望而努力的十三岁……
十三岁,你是一个用自己力量努力长大的天使
为了梦想成真,不惜一切代价!

癌症楼读后感2000字（五）

资本论第一卷读后感
最近读了资本论缩译版的第一卷.资本论在中国的地位不言而喻.偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗,而且资本论最好是看德文版的,因为德文——英文——中文,这当中有着大量精髓的流失,并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解.但是鉴于本人能力与精力有限,也不必像老夫子那样求甚解,所以选择了一本中文缩译版.
其中几点令我印象颇深.
工作日有一个最高极限.这个最高极限取决于两个方面.第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等,以满足身体的其他需要；第二是道德的界限,既社会界限.工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间,以满足精神的和社会的需要.
但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限.机器本来是缩短劳动时间的最有利手段,但在此时,却成了延长工人劳动时间的最可靠手段.
计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算.其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉,是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式.
资本的积累,一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中,另一方面则是相对过剩人口大量存在,从而扩大品贫富差距.而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力,迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布.
发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾.
以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制,同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来,社会公有制自然是一个长久的多,艰苦的多,困难的多的过程.资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众,而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者.
《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者,联合起来.
不可否认,资本论是站在无产者的角度上的.亚当斯密,凯恩斯,马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的.而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控,社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾.
现在你存在以下问题吗?你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗?你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）?
中国不是资本主义国家,但贫富差距越来越大究竟为何?资本主义社会是这样的,那社会主义社会又是怎样的?没有读过《国富论》不懂资本主义,没有读过《资本论》不懂社会主义.看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头,更进一步.

癌症楼读后感2000字（六）

　　下面这两个都不错：
　　千年一叹,一叹千年
　　历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.
　　当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.
　　翻开余秋雨的《千年一叹》,我沉浸在眼前落寞的苍凉,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明.
　　于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散.干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子.而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平重建古城遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了.
　　文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人.很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打倒美国,反对禁运”之类的口号.战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重.
　　河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊.无数黑压压的人全都泡在恒河里,以为这样就可以将病痛治愈,还有长时间拥塞在河边等死的人,因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河.在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这样夸张的裸露,都可以毫无节制地释放给他人,释放给自然.恶浊的烟尘全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隐隐约约的红日托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升.
　　《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆,跨越了几千年的时光.听着李白的歌,寻着屈原的梦,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚顾问名的伤痛,感受着南亚历史的喜怒哀乐.
　　“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉.我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空,去品位和享受其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼.思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由,因为中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化.正是这个本质,使它节省了很多靡费,保存了生命.这个以世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣的泱泱大国,正以磅礴的气势矗立着,展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史.它深邃古老却又充满活力,在新的时代的浪潮中,它正以中华雄狮的英姿,震惊着全世界.
　　《尼尔斯骑鹅旅行记》读后感
　　暑假里,我读了好多课外书,不过我最喜欢的要数《尼尔斯骑鹅旅行记》了.书上有两个可爱的主人公,一个是被小精灵变成了小精灵的尼尔斯,一个是莫顿,是一只会飞的鹅,莫顿带着尼尔斯跟着大雁飞.没想到家鹅竟神奇地飞上天和大雁们一起旅行.于是尼尔斯开始了漫长而又危险的骑鹅旅行.一路上,他们破坏了狐狸斯密莱的许多诡计,从强盗山逃出来,尼尔斯差点被国王铜像踩扁,幸亏木偶帮助了他,还有打败了灰田鼠兵团,救了小松鼠……他们经历了很多事情,克服了重重困难,终于到了拉伯兰.
　　后来,尼尔斯知道了变回人的方法,那就是只有别的生物愿意变成拇指大就可以了,过了夏季,他们往回飞,飞到家里的时候,一只小鹅愿意变小,尼尔斯就变大了,回到爸爸妈妈身边.
　　尼尔斯从一个调皮捣蛋的孩子变成一个勇敢、帮助别人的好孩子.帮助别人是最快乐的,我也要做这样的孩子.
　　如果有可能,我多么想和善良、活泼、勇敢、调皮的尼尔斯一起到茂密的大森林里去旅行,去那里看看一棵棵高大挺拔的参天大树,听听小鸟那清脆悦耳的歌声.我要带好多好多种子,让可爱的小鸟们帮我一起去播撒,让整个森林变成树的海洋,花的世界.我要给小动物们带去猎人报警器,只要猎人一来,森林里就会发出警报,小动物们就赶快躲起来,让猎人什么也抓不到.我还想和森林里的动物谈谈心、聊聊天、讲讲故事、说说笑话,让所有的动物每天都开开心心地在自己绿色的家园里无忧无虑地生活着.
　　不够,告诉我再找 .

癌症楼读后感2000字（七）

巴尔扎克《驴皮记》读后感
在寒假期间我阅读了一些长篇小说,其中最使我有感其所深含哲理的便是巴尔扎克的《驴皮记》.
作者巴尔扎克终身穷困潦倒,为世俗的财富、权力而痴迷,而当他暮年时独处阁楼,反思其人生、社会而觉悟人生真理,写下了这部《驴皮记》.
《驴皮记》中的一张驴皮能够实现人类任何愿望,然而随着实现愿望价值的大小,驴皮也会相应的变小,而这块驴皮的变小也标志着其人的生命随之缩短.当人们沉迷于驴皮所带来的快乐时,他却会为生命的缩短所惴惴不安,最后,驴皮便会使他失去任何快乐,终结他的生命.
驴皮其实是作者认为人应为其欲望而不折手段付出的代价,在另一本小说《红色庶坛》中,主人公为了金钱而杀死了自己的朋友,他因此腰缠万贯.他开始享受金钱带来的快乐,扮演慈善的好人,得到人们的尊重,然而任何的善行也无法抹灭他作为凶手的真面目.老年时,他为头痛病所困扰,好像有千百只虫子在咬他的脑髓,这便是作者给予他的报复,虽然个是驴皮,却更加的现实.
我想人人都有一张驴皮,当你的欲望鼓胀时,驴皮便会缩小,正如亲情、友情的失去,疾病的缠身,道德的缺失等等,即使我们最后得到了所想要的金钱、权力,而失去的却是更加珍贵、不可再得的东西,也必将因此而无法享受金钱,权力本会带来的快乐,即使是心底最深处的颤栗,也必将为之而心惊胆战.
如果驴皮让你的欲望无所遁形的话,那么它也能成为你的一只警钟,巴尔扎克同样也是希望用这样一块驴皮来提醒人们,不要过度沉迷金钱、权力、物质的享受,它们最终只会吞噬人们的心灵,我想巴尔扎克也是经过一段这样的人生经历才有所感悟,希望自己笔下的这张驴皮可以提醒更多的人.

癌症楼读后感2000字（八）

读了刘邦传记后,我领悟到了闻所未闻的帝王生活,原来是那么的艰苦,我要向刘邦学习他那种开朗乐观,不顾个人安危,为了团队谋福利的精神.我也要具备一个当领导者的素质,有御人之道.我要像伯乐相马一样发现并重用我身边的人才.而且具有临危不惧的精神,在敌人面前不示弱,刘邦传记里记载：刘邦在与项羽的一次激战中,被项羽射中了心脏,却高呼：射中了脚趾,这足以证明刘邦的狡诈.还有；项羽有一次把刘邦的父母捉了,刘邦仍然说了项羽的“十大罪状”项羽说要吃刘邦的父母,刘邦却说还要分自己一杯肉,这,真的让人佩服.

癌症楼读后感2000字（九）

翻开书页,一副副神秘的古图把我吸引住了.我放过一页渴望再翻一页……
　　　　直到前不久才把这本书看完,可以这样说我脑质为之改.这本浅显易懂的书中,有的只有生动的叙述与精美且神秘且引人深思的插图.从米索不达米亚泥土板到现代计算机精美图象的生成,从一张张残缺的手稿到如今艺术与科技的杰作,从比达哥拉斯到牛顿……她告诉我们在数学领域这精妙的人类智慧故事.一本两百多页的书就能把读者从神奇的远古带到今天,也只有《数学的故事》这本书才可以,真是一次非凡的创举.
　　　　这本书由美国的理查德•曼凯维奇先生所著,一共二十四章,从欧几里德的《几何原本》到刘徽的《算经》.我发现了前人超人的智慧.一些现代人不敢想象的观点与理论,却在他们那个时代已发展且近于完善了.刘徽能教我们用切割正方形来求平方根,用切割立方体来求立方根.自认为发达的我们,有几人知道这样来求平方根与立方根,只不过记住几个值而已.
　　　　有谁去考虑过宇宙的构造,空间的形成.毕达哥拉斯在公元五百年前就开始思考了.至今也没有人能给我们一个明确的答案,是三维空间,还是四维空间,有四维空间吗?现在是该我们思考了!
这个时代普遍存在一种思维模式,这一模式的实质可以用“数学=学校”来表示.与人们谈及数学时,他们中的大多数人的直接反映是:那是学生时代的经历,我一点也不擅长数学.然而,这种想法是很糟糕的.数学是人类文明活动的核心之一,它促进了人类社会的进步.
本书通过把当时的数学发展情况与数学家本人的评述结合起来的手法,浅显易懂地介绍数学历史,展示出在人类创造文明的实践活动中,数学是怎样与兴趣和实际需求紧密地联系在一起的,而不是罗列一些“伟大的定理”.本书的重点放在对数学发展的历史背景和数学思想的重大进展上,展现数学随着世界各大文化的兴衰而兴衰的精彩片段.知识的火焰从没熄灭过,但在特定的时期,特定文化比其他文化更加耀眼.
数学到底是干什么的?它有什么用处?它为什么是我们认识事物的基础?数学的所有概念都产生于如何观察问题、解决问题、描述问题的研究中.随着计算能力的增加,数学变得形象化,而数学的精确性和艺术的感知相结合,又会产生一种新的审美观.
读了此书之后,我在思想方法上有所收获,并加深了对数学直至艺术和人文科学的理解.对学理科的人而言,此书尤能让我明白:学习知识不仅要知其然,更要知其所以然,以加深对现有知识的理解.我希望通过在日常的数学教学中加入它栩栩如生的一面,使数学教育更加充满活力,并激发学习数学的热情.

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